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祈缘︱十方普渡 · 大悲光明
迎请上师观世音菩萨赐予的观音佛像随喜观世音菩萨的胜妙坛城成就观世音菩萨的自在大悲与庄严观自在成 &都日名称：南海观音材质：千足铸金尺寸：高200mm，莲花底座宽85mm黄金装佛装自己遮盖如来盖自身“黄金装佛装自己，遮盖如来盖自身”。以珍贵的黄金来供养佛菩萨，实际上是利益了众生包括自己。黄金是佛教七宝之一，虽然诸经所说的佛教七宝略有不同，但黄金大都位列其首。《般若经》所说七宝为：金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙；《法华经》所说七宝为：金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰；《阿弥陀经》所说七宝为：金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、码瑙。黄金价值几千年来被历史所公认。现代社会同样以黄金来衡量货币的价值。以最珍贵的黄金来装饰佛像，使佛像相貌庄严，使得见者生恭敬清净之心，以此庄严佛身，功德无量。不仅为自身的解脱积累殊胜的资粮，获得深厚的福德，也有利于自身事业发展，能为现世父母双亲等家人增福延寿，获得出世及世间的双重利益。究竟义理上，佛万德万福庄严，并不需要金装，而是我们需要去用黄金庄严佛身。因为用自己最好的、最贵重的东西去供养佛，代表着我们供养的心态——佛法在我们心里的位置比世间的一切都重要、都珍贵，我们愿意把最好的东西献给佛、献给我们的信仰。因此，用黄金来装饰佛，是真正的庄严自身。具一切功德 & 慈眼视众生福聚海无量 & 是故应顶礼观世音菩萨可说是家喻户晓，人人皆知，如果家中设有佛堂，通常也都供养着观世音菩萨，正所谓“家家观世音，户户弥陀佛”。《法华经》中的《普门品》记载，观世音菩萨能化身无量，随缘示现，循声救苦，但闻其名，获无量福，因而有“大慈大悲救苦救难广大灵感”之称赞。在家中供奉观世音菩萨，能时时看到观世音菩萨有如明月般圆满的面容、湛然不动的庄严神态，于是那颗狂乱的心便逐渐安静下来。每天以水、香、灯、花、果或吉祥八供、七支供等供养观世音菩萨，称念、祈祷、礼拜观世音菩萨，一瞻一礼皆功德无量。同时，也是以此为殊胜对境，时时提醒自己是佛弟子，应守持戒律，不忘失修行之心。对佛像的恭敬礼拜，也是提醒自己对人、对事、对物都应当至诚恭敬，谦虚认真、常生惭愧。一尊佛像，是礼拜、供养的对境，是早晚课、念经修行的对境，是忏悔的对境。而见到观音像，不仅是提醒我们精进修行，更是唤起我们内心的慈悲——要像观世音菩萨一样大慈大悲的对待一切众生，毫不吝惜的向一切众生提供帮助，要发愿成就观世音菩萨那样的无限慈悲、无碍智慧。所有礼赞供养福请佛住世转法伦注：本节所有“伦”字皆代表“轮”字“法伦”的意义是指佛的教法， 如车轮旋转，能转凡成圣，能碾摧一切的烦恼，谓之法伦，佛说法，度众生，谓之“转法伦”。当时释迦牟尼佛在印度的菩提树下成道后，七七四十九天没有转法伦，没有传法。帝释王、梵天王以及很多天界的众生，拿着千辐法伦、右旋海螺等各种供品来请转法伦，然后佛才开始转法伦。请转法伦，是让众生知道自己应该有希求正法的心，要知道佛法的无上，知道佛法的珍贵。这种欢喜心和希求心就是信心和恭敬心。有多大的信心，有多大的恭敬心，就能获得多大的利益。求法不容易，得法更不容易。应该有这样的精神和毅力，要恒时“请转法伦”，恒时希求正法，这样正法才能融入相续，才能利益众生。祈请转法伦的功德非常大，因为如果没有请转法伦，佛陀没有讲经说法，这个世界就是黑暗的世界，有了佛法的智慧光明，这个世界才是光明的世界。佛法是光明的智慧，能够点亮众生黑暗的世界。因此请转法伦，是祈请以佛法来为众生驱除心灵上的无明黑暗，具有无量功德。请转法伦是普贤菩萨的十大愿王之一。《普贤行愿品》中说：“复次善男子。言请转法伦者。所有尽法界......一切菩萨海会围绕。而我悉以身口意业。种种方便。殷勤劝请。转妙法伦。如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我常劝请一切诸佛。转正法伦。无有穷尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。”因此我们供养、迎请手持法伦的观音像，以此祈请：一切诸佛常转法伦，观世音菩萨的化身——大恩上师常转法伦；正法久住，众生能够听闻受持佛法、得到佛法的利益；黄金般的龙钦宁提传承发扬光大，使更多苦难众生得到究竟解脱！礼敬诸佛 · 请转法伦“清净为心皆普陀，慈悲济物即观音”
&观音坛城的软装建设
&四合院为什么叫观音坛城&│多智钦寺&│龙洋仁波切&│观世音菩萨
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新北京四合院
新北京四合院项目位于昌平区和顺义交界的浅山区，为北京山前暖带——休闲旅游产业狭长走廊内。该项目紧邻京承高速，距离小汤山温泉度假区域12公里，是北京真正的上风上水之地。项目背靠燕山南麓，面俯京城的生命之源——京密引水渠，北距山南距水均800米，山环水抱，风水吉地，旺宅、旺子、旺夫、旺妻、旺父母、旺事业。
新北京四合院基本信息
建筑类型：中式四合院
物业类别：四合院
开发商：北京大是永业投资公司
物业公司：待定
物业费：1.5元/平米
楼盘特色：低密居所
新北京四合院详细信息
产权年限：50
产权类型：乡镇产权房
容积率：0.25
绿化率：55%
得房率：95%
饮用水：市政
总户数：33
建筑面积：70000平方米
占地面积：13000平方米
车位费：无
采暖方式：地暖
采暖费：待定
新北京四合院项目介绍
本项目一期总共30多套，占地13000平米。附近有九华山庄、静之湖度假酒店、上苑艺术家村、桃峪口水库，书法山旅游景区。新加坡最大房地产公司凯德置地已将项目周边村落规划成30万平米中式花园官邸，即将于2010年下半年动工。项目南侧为占地2000亩的创意文化产业园和占地1000亩的有机农业产业园两个项目。项目北侧山区规划1000亩山场的的温泉度假酒店即将启动。从而形成便利的资源配套共享局面。
这里阳光充沛，气候湿润，空气新鲜，植被茂盛，成年树木分布周围，上风上水的北部区域绝无仅有，堪称北京地区最适宜的度假休闲理想之地。天然大公园中的度假养生项目，享受了最佳的自然资源，中式风格的新北京四合院创造了真正属于中国人的中式度假养生庭院生活。
一宅一院组合而成的庭院生活是“中式度假庭院”的精髓之所在，其高墙、深院、青砖、灰瓦的居住体验是我们挥之不去的记忆。 “结庐在人境，而无车马喧”式的国人终极度假养生梦想，在新北京四合院得以无限的接近我们的生活。
新北京四合院·;传统吊炕
中式庭院只是外在，新北京四合院的点睛之处在于所有户型均配有传统吊炕，其优点在于对腰酸腿疼，风湿关节，寒气过重的人有特殊功效，冬暖夏凉的自然调节，更凸显自然淳朴的民俗特色！
新北京四合院·;交通之便
1、南距京承高速3公里，西距立汤路7公里，南距北六环6公里，40分钟即可到达北三环。
(1)走汤立路到兴寿京密引水桥路口向东6公里。
(2)走京承高速到赵全营出口，向西再向北3公里。
(3)机场北线北七家入口附近的向北的一条柏油路，北行12公里。
(1)城铁天通苑北站坐537到京密引水桥，向东坐947约6公里。
(2)2011年轻轨五号线延伸到小汤山后，坐直达公交。
(3)区域的大配套在两年后全面形成，区域公交总站有公交直达地铁五号线和望京西园城铁及东直门公交枢纽。
3、15分钟车程，即可到达静之湖度假村、桃峪口水库、书法山旅游景区等众多景区。 [1]
．新浪乐居[引用日期]邓友梅（1931～），生于天津，祖籍山东省平原县。代表作有《在悬崖上》、《我们的军长》、《话说陶然亭》、《烟壶》、《追赶队伍的女兵》等。
报纸上说，今后北京的城市建设，要注意保持京城特点、原有风貌了。此举令人感到高兴，但做起来不易。别的不说，连毛泽东主席都承认是北京特征的四合院，如今还剩下几处？剩下来的也被改得面目全非。少有几个完整的，又大半因无力维修，正在颓圮！
我不想作保守派，更无意复古。时代在发展，历史在前进，旧建筑物不能满足现代人的需要，要新陈代谢世界才会进步……这此道理我全懂。就是有一条还没把握：要完全没有四合院了，这儿还算北京吗？
欧洲也有个名城，叫巴黎。巴黎人在塞纳河边盖了一两组现代派超高层建筑后，越看越别扭，感到照那么干下去就没有巴黎了。于是作出决定，绝不在老城区再盖那类建筑，旧建筑毁了照样复制。维修也整旧如旧，原来砌错了一块石头，画坏了一块壁画，修复时要照样砌错画错，不准改正。要盖新建筑另找地方，巴黎还是巴黎。
如果他们的作法值得借鉴，咱北京拆四合院时也别那么手狠。新盖楼房不一定非在老建筑地盘上除旧布新。既然花钱找地方盖假大观园假荣国府，不如留下点真王府，真园子，用盖假古董的地方盖新楼。
不只是王府宅门，普通而标准的四合院，典型的小胡同，保留几处也绝不算多余。它们有存在理由，有保留的价值。就是从经济着眼，长远看也比拆了盖宾馆上算。
四合院不只是几间房子。它是中国古人伦理、道德观念的集合体，艺术、美学思想的凝固物，是中华文化的立体结晶。不是砌几堵墙盖上个顶，就叫四合院。四合院是砖瓦石当作笔墨纸，记载了中国人传统的家族观念和生活方式。不要说整个宅院，就那个大门口便有不少讲究。
要进院子先得入门，四合院好比一本大书，这大门就是封面。人们见到一本书，都先看封面。了解一下它是谁写的，什么内容？四合院也一样，生人到此，在门前一站，上下左右一瞧，对这家主人就能知道个大概齐，是官宦还是商民？若是官员又是什么品级？是否王公贵族？有什么爵位？受什么封赏？从这大门上都能找到记号，看到标志。如果要进去拜访，知道这些就不致失礼漏怯。从这也看出中国人对大门的重视。要不怎么说亲讲究“门当户对”、交友要问“门第如何”呢！人们还把“奇怪”叫“邪门儿”；“没有希望”叫作“门儿都没有”；老年间要是就有电视剧，那剧名绝对不会叫“爱你没商量”。八成得叫：“爱你认准了这一门儿”。
要说整个的四合院太费工夫，我也没那么大学问。对四合院的研究我还刚“入门儿。所以凑合着能介绍一下这“门儿”。要想把大门看清楚，得先把它关上。咱们站在大门之前，台阶之下，从上往下看。
北京的四合院，大多是明清建筑。多数建的是“屋宇式”正门。这种门实际是一排房子，中间开个过道。这一排是几间？房顶用的什么瓦？门上钉多少钉？却处处有讲究，事事有学问。在有皇上的时代，这些居然连皇帝都过问，并降旨实为制度。不守制度就叫“逾制”，逾制皇上是要治罪的。
这一套本是汉族统治者兴起来的，满洲皇帝入关后在这一点上则全盘汉化了。满洲八旗入关前本来是不住四合院的。民居多是“三面篱笆一面房，南北大炕生火墙”。冬天室内外温差大，窗纸糊在屋内便会被水气沤烂，屋架不高，在房梁拴根绳，吊起个篮子就可作小孩的睡床。因而“东北三大怪”中有两怪是“窗户纸糊在外，养活孩子吊起来”。但在沈阳故宫却可看到，入关前皇帝的住房已开始受四合院的影响了。所以进关后全盘接受四合院建筑规制绝非偶然，顺治九年皇帝便命政府对四合院建筑的使用作了新的规定。按这个规定，亲王府正门是一溜七间。其中有三间开门，上盖用绿琉璃瓦，每门金钉六十有三。世子府减亲王七分之二，也就是五间。到贝勒就只能是正门三间。启门一间了。这几间门房上边用大屋脊，设吻，脊上有仙人走兽（就是房顶四角上那一溜小人小兽，建筑业的行话管那叫“走投无路”！因为最前边骑凤鸟的仙人位置在房顶的四角尖上，前边就是空中，没一点前进余地了。）
这是王府，贝勒贝子府的规制。普通百姓，一般官家没这份威风。大门用房别说七开间、五开间，连三开间也不允许。归里包堆只准用一间房。更没资格用琉璃瓦。不过不用担心，以为这么一来其他那些大门口就没了讲究缺少看头。不，这些四合院才是大多数。既有官民也有民宅。中国人是不会不想办法在划定的跑道中跑出花样来的。官有大小，就要表示出不同的等级，民分贫富，也得区别出不同身份。这就创造出了四合院中使用最为广泛、变化最为多样的“广亮大门”。
一开间的面积，若直不笼统就在中间开个门，那不仅没看头，许多象征性的装饰也无法安排。建筑师们就从门两边想办法。既然是一开间，两侧最边上必定是山墙。就叫这两座山墙向外扩张，伸出两根柱子样的墙腿来像两边的镜框，正面的墙体缩在后边就像是镜面。制度只规定一开间的宽度，可没限制深度。那就在前后方打主意，门框立在屋子中线脊檩之下。门外有足够“余地”。再把地基垫高，使整个大门的地面高出门前街道。大门与街道之间，用层次鲜明、等级繁复的石头台阶联系起来。里边人出来在门口一站，有居高临下之势，外来人要进门，有步步登高之感。这一来就透着点高贵、威严。但是，光这还不够。还不知道这宅门里是当官家的还是民户。为此在大门以上，顶瓦之下跟房檐挨有两件装饰物叫作“雀替”和“三幅云”。这两件东西本是本结构的部件之一，中国建筑家巧妙地把它变化成了房屋的肩章和军衔。只要看一眼有它没有，就知道是不是官家。如果有，再看一看颜色花样，便分出是几品几级了。而这两样装饰物之下，紧挨着就是叫作走马板的地方。那地方恰好是一块横宽竖短的长方形空地，就给挂匾创造了条件。要是状元府，就挂一块“状元及第”的四字匾。若是进士出身就挂上“进士第”三字额。即使是举人出身也可以悬上“文魁”两个大字。做过外任地方官少不了当地绅商送的“爱民如子”“清廉方正”等颂德匾，这些就分悬在正匾的左右。
如果没有雀替、三幅云，不用说那是民家。对民家来说这走马板所挂的匾额就更为重要。我上小学时和同学打闹，从课桌上掉下来摔坏了臂骨。家人带我到一位著名的正骨大夫家诊治。进了那条胡同，家家都是大宅门。正不知如何打听正骨大夫住的是哪一号，我有位舅舅有学问，就挨门看匾。写“热心教育”的是位某学校校董，写“陶朱遗风”的是绸缎庄东家，直到找着写“妙手回春”、“是乃仁术”他才大胆地去敲门。果然就是医生的住所。也有没匾额的，没关系，人们不会叫那块走马板白闲着，画儿幅彩绘一样能透出富贵吉祥气氛。
再往下这才是安门框的地方。
七开间者启五门，五开间的中间三间开门，这都既好办也好看。较难办的是一开间。若整面墙全敞开就安两扇门，空空荡荡一览无余，未免粗俗简陋。中国人不会露这个空子的。办法是只在中心留个门口，门口高低宽窄以可以使轿车通行为度。多余的部分，门口上下左右全用木板镶嵌填补起来。上边那块是走马板，刚才说了正好挂匾额。左右则做成边框，既可以漆成朱红、墨绿等色，也可以在框心画画，成为门口装饰的一部分。而下边则是一块可装可卸的高门坎，在车通行时把它拔出来，车过后再把它镶上。而中心才是钉了木钉的两扇大门。
大门既要安得稳当，又得开头灵活，这上下两个“轴承”才是真正的“关键”。四合院的这两轴承都有专门的设计。上边一对叫门簪。成长方形从门框左右上角伸出来，把门框、联楹联成一体。里边中间掏个洞正好把门的上轴插入。而外边一头从门上两侧伸出来像两根触角。头部正好雕刻成各种花样作为装饰，常见有四季花草，有“吉祥如意”等字幅，有的干脆就一个大福字大寿字。下边一对轴承因为托着门扇承重，则用石制。这石头长长的像枕头，故称门枕石。里边一半简单，只在平面上打出两个窝放置门轴就行，而伸到外边的一半则要大作文章。可以雕成石狮，也可以做成抱鼓。不论狮子还是抱鼓石都有多种样式，与它前边的石头台阶配合起来组成一个石雕群体。
这中心部位经过匠心巧运，装修得多彩多姿，相对之下那两边的山墙腿子又显得粗陋寒碜了。中国人办事讲究的是完美周到，九十九拜都拜了不能闪下这一哆嗦。于是这两边山墙上也作出学问来。
最上边挨着瓦檐处，高高在上最为显眼，恰是砖雕艺术显能的地方，因而多做立体浮雕。花样有多种，既有动物浮雕（工人称为会喘气儿的），也有花卉蕃草。下边还要做上盘头等线脚，最下边多半用做一个小花篮为这一组花雕垫底。因为是大门，人们不光能看见正面，而且能从两侧看到侧面，这侧面也不能马虎了事。于是也用砖雕出柿子、如意、万字等花样，并带有“事事如意”、“万事如意”的祝愿。
看到这算完了吗？还没有。您看完了门的正脸，难保不回身瞧瞧身后，再不然由远处走来，你会左顾右盼。既看了大门本身，绝不会不瞧瞧它的对面。门前大街两侧是一个建筑单元，一个艺术空间。大门修得再好，对面乱七八糟也不成体统，也造不成完整的艺术形象。
大门对面作为陪衬和对应的建筑物就是影壁。
这院外的影壁是段独立的墙壁。有一字形与八字形两种。不论哪种，上边都要起脊，其作法与屋顶一样。下边则要建须弥座或碱墙。
影壁的要点是影壁心，影壁心有硬心与软心之分。硬心要用斧刃方砖磨砖对缝斜砌而成，四周及中间可以加上各种雕饰花样。按雕饰花样多少而分，又可分作中心四岔带三层檐，中心四岔带柱枋，中心带雕砖匾牌……多种。而中心雕砖的中间又有钩子莲、凤凰牡丹、荷叶莲花、松竹梅岁寒三友等等花色。有柱枋的柱顶上头要做瓶形花样，须弥座上也需雕有花草饰物。而匾牌上则必用“鸿喜”、“迎祥”、“迪吉”、“戬”等词句。
说到这儿，就不妨闭上眼设想一下：您因事初次拜访一户人家。顺着胡同由远而近走过来，迎面看见这一家宅门，左边是八字形又高又大的影壁，影壁顶上是黑色筒瓦元宝脊，影壁下面是汉白玉的须弥座。影壁四边是雕的万字不到头的边框，往里又是砖雕梅兰竹菊花卉。影壁中心砖雕匾牌大书“戬”二字。往右看好大一个门楼，门楼顶上起脊，屋角却没有仙人走兽。便知道这一户不是王府贝勒。可是往下一看，房檐下却是彩画的雀巢，三幅云紧挨着走马板上悬挂的匾额，黑匾金字上写的是“化被草木”、“勤政爱民”，便知也绝不是百姓，而是这位官员的底邸了。再往下看，果然乌漆大门上兽关门环，门环旁漆书门对。上联写“诗书继世”，下联对“忠厚传家”。门框两侧楹联用的是“书为至宝一生用，心作良田万世耕”，便进一步知道这是位科举出身文官。门上方两侧伸出精雕彩绘的门簪，门簪上刻着吉祥如意，门下边两边石狮把门，汉白玉石阶一直辅到当街。街边又有上马石拴马桩。大门两侧凸出的山墙腿子磨砖对缝，上下都有雕花。两个墙腿子之间，门前顶棚之下一溜悬挂着四盏皮灯。置身于此，必然被一种庄重、高雅的气氛所感染。然后才带着谦恭的态度走上石阶扣响门环。
您也许以为大门这一部分已经观赏完毕，可以入门了，等门内一阵响动，大门洞开，这时您才发现看了半天才只看完一半，原来大门是安在脊檩之下的，恰好是门楼的正中间，大门之内还有一半。里边那一半比外边更辉煌、更多彩。同是一个屋顶，大门外边一半是天花，大门以里则是吊顶；两侧墙面被梁柱隔成了数块大小不等的长方形墙面。每块都以其形状做成浮雕或彩画，块小的可以雕刻花鸟竹石，块大的可以画人物故事。“松下问童子”，“渔樵耕读”，“钟子期听琴”，有情有景，百观不厌。靠近山墙顶部的那块三角墙面，被梁柱割得块更小了，人们称作“五花象眼”，则干脆用黑白两种灰连刻带塑做出半立体的图案或图画来。山墙下边沿着东西各放一条春凳。越过春凳往里看，迎着大门却又立着了一面影壁，影壁前树着假山石，种了碧桃、海棠。东西两边又各有一道矮墙，墙中各开了一个月亮门洞。月亮门洞中是绿色大漆酒金粉的屏门……到这为止，你才算看见“大门”这一组艺术空间的全部。但也只是看到了大门，至于四合院里边是什么样，还没看见，那是入门以后的事。咱看了半天，编辑给的时间已经用完，还没“入门”呢！
由此可以相信，四合院确实是中国人在建筑艺术的一大创造，对世界文化一大贡献，称得上是一门学问。要叫它消失在咱们手里，对祖宗对后人都不好交代。所以我拥护有关部门的主张，有选择有计划地抢救保留部分四合院。愿文化界朋友，为保持北京独有面貌多作点呼吁、游说工作。一个没有城墙的北京城已经成为世界的遗憾了，别再叫北京成为没有四合院的北京。“四合院”为什么叫“观音坛城”？（三）——多智钦寺的地形-龙钦心髓佛学中心-酷饭网()
“四合院”为什么叫“观音坛城”？（三）——多智钦寺的地形
如意妙法洲 ▍系列简介之（三）“四合院”为什么叫“观音坛城”？同种稀有无上福田，共建大密人间净土 &多智钦寺的地形左侧具备“三善”右侧具备“三大”的圣地——第四世多智钦特巴仁波切“多智钦寺是一个很神奇的佛教圣地，莲师在如何观察地形的教言中所列举的圣地所应具备之特征，多智钦寺全部都具备。” 多智钦寺的地形 “章钦”（藏钦）这个地名的含义是：“章”是说此地形如巨大的炒青稞的锅，“钦”是博大的意思。当早上的时候，从山上往下望去，早晨的云彩犹如锅中盛满的鲜奶。&云彩与鲜奶&总的来说“章钦”的地形象盛满了养料的大锅。寺院的东面有一雄伟的山岩象征白虎屹立；南面有多曲河流淌象征青龙飞腾；西面有一白色山岩象征孔雀开屏；北面有形似乌龟的山峰象征神龟镇邪；地形是非常重要的，连小小的一户人家居住的地方，都要选好地形，因为其关系到家运的兴衰走势，寺院就更不用说了。在第三世多智钦仁波切晋美丹贝尼玛时，有学者觉得多智钦寺后面的山峰，从下往上望去山顶不够尖，认为如此显得有点美中不足，问是否需要人工修造一个尖顶。仁波切回答说：“多智钦寺的后山乃是以北极星为顶，这个世界上还有比这更最高的吗？”(事实的确如此，当夜幕降临时，从下往上望去，明亮的北极星恰似镶嵌在山顶的明珠。)寺院右面溪水缓流，象征国王的权杖；左面溪水环绕，象征王妃的洗浴之水；右边还有形似大象头颅的山峰等具相的殊胜地形。左边有一座座的连绵起伏的山峦，是形如长寿五天女之圣地。关于此山形的另一种说法，是其象征众多学者列席而坐，因为有了这种地形，所以多智钦寺自古以来博学士夫层出不穷。 密法修行圣地 “多智钦寺是地方加持人的地方！”& & & & & & & & & & ——第五世多智钦龙洋仁波切莲师多智钦寺莲花光明宫内壁画多智钦寺的地形具足《空行会供》中描述的“魔女仰卧”地形的全部特征，是密法修习的最极圣地。在这极具加持的圣地闭关，暖乐觉受自然容易升起，修证境界自然容易获得。“多智钦寺所有建筑，都是按照前几世多智钦和阿傍大伏藏师的授记选址和建造的。如果能够圆满完成，必将为佛法的繁荣和众生的安乐做出不可估量的贡献！”“多智钦寺是极其殊胜的人间净土，每踏上这片土地一次就能消除一半的罪业。在这里供养一筐土，就有供养一筐黄金的功德。这里的每一个一举一动都是净土的构建，能够参与一次庄严净土，就算躯体死了，过了千年，我们的功德也不会消失。”& & & & & & & & & & ——第五世多智钦龙洋仁波切如意妙法洲系列简介之（三）——多智钦寺的地形 & &
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