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在家里供养佛菩萨的方法（上）
日 09:37来源：凤凰网华人佛教
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文字实录如下：
主持人：现在这么发达，大家都不希望被骗，又不希望自己信仰受到贬值，或者说让别人瞧不起，或者说自己觉得很忌讳。如何去避免在外面，尤其是旅游的时候，被假僧人，或者说一些导游们所骗？
宗舜法师：就是相信因果，不相信因果，不是佛教，不相信因果，就会有妖魔鬼怪，得罪佛的护佑。一切东西是你种的因，是不是？你求了这个，你被骗子骗了，是因为你不相信你自己，你要相信你自己，你往好的去做，你就会改变你自己。这是最主要的，最好的办法，就是我诸恶莫做，众善奉行，自净其意，你就做到这个地步，不要乱求这个，乱求那个，求自己。
凌海成：对，而且我觉得在这件事情上，我们要有一个清醒的头脑。就是说，这个骗子，他是会穿着各种马甲出现的。今天他穿的是导游的马甲，明天穿的是出家人的马甲，后来他换成什么样的形式出现，我们不知道。但是要想防骗，一个根本，就是提高自己对佛教的认识和修养。佛教知识了解非常充分，对佛教仪式、习俗非常知道，然后经常参与活动，之后你就有一个辨别是非的能力。你就会知道说，在什么样的情况下，我应当是用拒绝的态度去对待他们，一个虔诚的佛弟子，并不是只能说是，不能说不，对于一些不如法，不如仪的事情，一个佛弟子，是要坚决的敢于说不，要拒绝。否则助长了他们这种歪风邪气。
其实在佛教里面，我们常常要供养水果，花，灯，各种各样的。这些物品供养，到底是起什么作用？一般人是不大知道，我觉得在这期节目里面，是可以向大家揭秘我们佛教里面供养真实的内涵。比如说我们给佛供一杯白水，这杯水，它代表清明的意思，这是我们表面看到的供清水，表现清静，用清静心供佛。除此之外，在佛教里面，还代表忏悔的意思，就是说这一杯水，就像八功德水一样，要获得后面这个池，它有七宝池，八功德水，这个八功德水，能够洗清我们身上的污浊，把我们内心的烦恼清洗干净，所以供水是求忏悔，洗尘心，用这个水求忏悔。所以供水的意义是这样的。有人说，我供茶，你比如说我们素食店里面，他在佛前都是供三杯茶的，这个供茶，茶是饮料，供养食物、饮料是来求增加福报的，你要想增加福报，就供养茶水，水，我们一般是供两碗水。然后花，供花大家都知道，花代表什么？花代表我们的菩提心，因为菩提心就像一个因花，将来能结出成佛的果实来，所以我们供花，是我们发菩提心，希望将来结出成佛的果实，所以我们供花，是这个含义。供花的时候，我们也要注意，有不好气味的花不能供，带刺的花，像玫瑰花，如果没有打掉那些刺，我们不能供。除此以外，花都能供。无论是真花，假花，都可以，供花是代表这个含义。
然后就是灯，灯在佛教里面代表智慧，我为了求智慧，开启自信的光芒，所以我供灯。然后呢，除了这个以外，还有一种叫供涂香，涂香就是香油，在印度有这个风俗，他洗完澡以后，在身上抹香油，一方面香油能够驱除蚊虫叮咬，有点像我们抹风油精一样，另外一方面，他涂了油以后，能够在热的环境面得到清凉，所以涂香的供奉，也是表示持戒的意思，所以涂香。还有供果，刚才说的供养的水果，水果和饼干、糖果这些，全都归在食物这个供养里面，供养食物，是求福报的，希望增加我们的福报，所以要觉得自己现在目前收入还不够多，希望钱赚的多一点，或者说世俗生活里面，不要遇到各种病痛，不要遇到各种不如意的事情，多供一些食物。
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五台山佛教网如瑞法师
爱因为无疆而大爱（资料图）文：如瑞法师佛教里有很多的佛菩萨，每个人的因缘是不一样的，有的人看见观世音菩萨就觉得很欢喜，有的看到释迦牟尼佛觉得欢喜。这就是自己与哪尊佛有缘，和哪尊菩萨有缘，你供就可以了。为什么要供释迦牟尼佛呢？作为人，我们都应该有报恩的之心。在佛教里，释迦牟尼佛是我们的根本老师，虽然有很多的佛，阿弥陀佛、药师佛等等，但是谁告诉我有这么多的佛呢？是释迦牟尼佛！所以我们不管供什么佛菩萨，都希望能供上我们的本师，才供其他的佛菩萨。供多尊菩萨没有问题，供一尊菩萨也很好。但是你要知道，每尊佛菩萨有各自现的相不同，这是代表的一种启迪人们智慧和慈悲的方式，都是启迪我们的这颗心。像观世音菩萨，为什么我们念“大慈大悲观世音菩萨”？菩萨的愿力，就是要给予大家快乐，解除大家苦难。不管何时，只要念菩萨，菩萨都随时现身。所以观世音菩萨有三十二应身，十二大愿。三十二应身，就是不管你当官，或者当农民、工人、医生，只要你需要帮助，菩萨都会现身一个你能接受的人来帮助你，这是他的愿。所以当我们拜观世音菩萨的时候，实际也是应该学观世音菩萨的慈悲，他代表了一种慈悲的精神。像五台山文殊菩萨，在佛教里是代表智慧的。在世间，我们学习有分学科系。但是这些菩萨不一样，他每科都通，只是表现的方式不一样。愿意学观世音菩萨的，就学观世音菩萨，觉得我愿意学文殊菩萨，就学文殊菩萨。实际你学观世音菩萨，你求智慧，也会有智慧的。你念文殊菩萨，你求慈悲，也会的。只是菩萨的表相不一样而已。尤其到了我们中国，四大名山，五台山是文殊菩萨的道场;峨眉山是普贤菩萨的道场;普陀山是观世音菩萨的道场;九华山是地藏菩萨的道场。这个就更明显的表现出来佛教的四种精神：智慧、实践（就是行力）、慈悲、大愿。实际也是告诉我们，一个人的生活当中，如果你具足了智慧，就像我们学到了理论，你又肯去实践，这样一个理论联系实际的人，是个什么样的人，肯定是一个了不起的人。文殊菩萨，有很多种，但最多见的是骑狮子的文殊。狮子在众兽当中，吼声最大，代表文殊菩萨的智慧，唤醒沉迷的众生，让众生不要再处在愚痴的状态，做杀盗淫妄的事情。佛告诉我们，自己造作的业，要遵守因果规律，承受果报的。所以有智慧的人，就让你远离恶法，菩萨给你这样的智慧。文殊菩萨手中持的宝剑就代表他智慧的锋利，可以斩除我们种种的烦恼。普贤菩萨骑的大白象，象的脚印在众兽中是最大的，一步一个脚印，就表示踏踏实实地实干。你有了智慧，又肯照着佛告诉你断烦恼的方法，来解决自己的疑惑等等。想想世界上什么人最快乐?能用智慧解决烦恼的人最快乐。如果你总有烦恼不能解决，就会越积压越多，是不是?你有智慧了，你就能解决生活当中实际的烦恼，就会逐步的轻松快乐起来。好了，你得到了解除烦恼的方法，是不是不要自己单单享受这种自在快乐?是不是应该分给他人一点，分给我的家人、朋友，以及一切有缘的众生?所以就要学观世音菩萨的慈悲，去帮助别人。我不单单帮助一位、两位，我要帮助所有的众生，就像地藏菩萨一样，只要还有一个众生在受苦，我也要发愿去帮助他，所以，地藏菩萨，就是大愿。大智、大行、大悲、大愿，这就代表人如果有了这四种精神，你的人生一定是快乐自在。我们那有位老书记，他对我说：“我不懂得学佛，但是我就知道全心全意为人民服务。”我说：“实际你虽然不懂，你还真在学佛。”他说：“我怎么在学佛？”我说：“佛就是觉悟了的人，觉悟了的人，就是全心全意为人民服务的人，全心全意就是不自私的人。不仅为人民服务，我们还为小猪、小猫，一切有情的，都希望他能够离苦得乐。你看你前半部分都做到了，全心全意为人民服务了么。”要懂得这个，就知道快乐，不是一味的获取。很多时候，当我们去努力奉献的时候，就会得到内心的快乐。我常常举那个例子：李连杰，他是个佛教徒，老给人东西。慢慢人家说，这是谁给的？人家说，李连杰给的。他突然开悟了，当我布施的时候，人们才知道有个李连杰，我要不布施的话，谁知道那是李连杰给的。佛教里所说的快乐，都是在奉献中得到的。你越有束缚，越狭隘，快乐就越减少。像我前几天说的：爱因为自私而狭窄，爱因为愚痴而损害，爱因为包容而欢快，爱因为无疆而大爱。要有一个欢悦的心。和家人朋友一起，大家都互相提携。多学习佛法，并在生活中运用，一定会得到很大的利益。上微信搜【腾讯佛学】轻松关注佛学微信公众号。或下载【腾讯新闻】客户端， 获取更多精彩资讯。
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适合供养佛菩萨的八种瑞物　
发布时间　　作者：索达吉堪布　来源：未知
　　顶果法王曾说：比如当您在念诵观音心咒时，你可观想观世音菩萨心中有一朵六瓣莲花上，唯一满月轮，月轮中央立有一种字“啥”，周绕“嗡嘛呢呗美恕绷鲎郑褚淮渲榘闼呈闭胛疲漪N放出万丈光芒，供养极乐世界、密严净土及其它一切无数净土。每道光中都带着许多供养物，例如八吉祥、八珍宝、轮王七宝、满愿树、宝瓶等。广大的供养云遍满虚空，供养每个净土中的诸佛菩萨，由于诸佛接受了供养，你累积了功德和智慧。
　　不要小看这样的修行，供养修法具有内外密的甚深含义。我们在日常生活的方方面面都不能忘记积累资粮，如八瑞物、八瑞相、轮王七宝等有寂所摄的一切圆满。也就是说，要观想世出世间一切美好悦意的物品，并将其供养上师三宝的功德田。
　　这些供品与佛陀的成道有甚深因缘，如果能在拜见上师时或者佛台供养这些供品，一方面功德很大，一方面自己也会有成就的殊胜缘起。供养这些供品并不是佛菩萨需要他们，而是为我们积累了成佛资粮和建立吉祥缘起。当然作为大乘行者不只是为了自己的利益，而是为了一切众生积累福德，因此在供养完这些吉祥的供品后，应当发愿：以此供养的功德，愿一切众生享受吉祥圆满、如海般的无量安乐。
　　诸佛不同于凡俗的众生，你毋须担心他们会生气或报复，他们也不会因你忘记供养而要捱饿。供养只为了自己之积聚功德，并不是圣众有此需要。不过修持之要诀在于恒久不辍，每天的修持及供养等最好不要中断，这才能生出因恒心而得之成就。
　　首先介绍八种瑞物：
　　一、明镜
　　从前，色界天女持光母供养佛陀明镜，世尊将其加持成吉祥物。供养明镜可以获得善妙色相和聪明智慧，所以我们应当供养清澈、明亮的白银镜，愿自他一切众生证悟佛法实义，获得照见万法实相的智慧。
　　古代的镜子是用白银、铜等金属磨制的，所以比较昂贵，当年文成公主入藏时，母亲送给她的宝物中就有一面镜子。现在镜子不是稀罕物，除非供养真正的白银镜，平时要供养镜子就供养真实的镜子，也不一定非要用幻想的镜子作供养。
　　如果有人觉得自己太笨，学过的佛法记也记不住，理解也理解不了，就应该在殊胜的对境前供养光洁的明镜，并且发愿：以此供养功德，愿佛法融入我心，愿通达诸法实相。缘起力不可思议，供养明镜后再这样发愿，以后一定能获得殊胜的智慧。
　　二、奶酪
　　从前，佛陀在尼连禅河边苦行六年，身体变得干枯消瘦，后来村姑妙生女供养世尊奶酪，佛陀享用之后恢复了体力，身体也具有光泽。以此缘起，任何众生享用奶酪后，身体会具有妙色，内心会增长禅定。我们也可在殊胜的对境前供养奶酪，并发愿令一切众生获得禅定妙食。
　　藏地有这样的传统，人们在拜见高僧大德时都喜欢供养牛奶。有些领导也懂这个道理，他们去见一些上师时也会供养牛奶。道友们也要了解这方面的道理，不要供养缘起不好的东西，要供养有吉祥缘起的供品。如果你供养的东西很吉祥，上师显现上会高兴，自己也会有吉祥的缘起。人们经常说“愿吉祥如意”，但许多人并不清楚如何才能吉祥，如果能馈赠一些佛陀加持过的吉祥物，一定会吉祥如意。这里面有许多学问，不光供养的东西要吉祥，供养的数量也有讲究。为什么说“八”瑞物？因为“八”是个吉祥的数字，所以藏地经常说八大如来、八大菩萨、八吉祥。
　　三、牛黄
　　从前佛陀示现生病时，护地大象之子供养世尊牛黄，以此因缘，佛陀的病痊愈了，后来佛陀将牛黄加持成吉祥物。我们也应在诸佛菩萨前供养牛黄，并发愿遣除自他一切众生相续中的烦恼和痛苦，获得吉祥圆满。
　　世间的凡夫都是患有烦恼病的病人，恒时处于种种痛苦中。有一个学者说：“人生的一半都是在希望和忧虑中度过的。”我觉得他讲的是对的，许多人被希望和忧虑的绳索紧紧缠缚，内心没有任何快乐可言。当然，要完全断除一切希忧，要修到很高的境界才可能，这是很不容易的。现在不谈这么高的要求，至少学佛的人心态要平静。不能处于过度的希求中，如果一个人没有福报，希求越大，最后的失望也会越大。也不能处于过度的担忧中，有些人对未来总是有许多担忧：会不会有人杀我、会不会得癌症……这样杞人忧天也没有必要，应该开开心心地生活。当然，所谓开开心心地生活，必须是在行持佛法中度过，不能只要吃得好、穿得暖就心满意足了，这样混日子跟畜生没有区别。
　　四、吉祥茅草
　　当年，佛陀在前往金刚座的路上，卖草童子（也叫草商吉祥）供养世尊吉祥茅草，佛陀将吉祥茅草铺在菩提树下，立下誓愿：“我今若不证，无上大菩提，宁可碎此身，终不起此座！”经过七七四十九天的修行，在十二月初八凌晨终于大彻大悟。从前佛陀在吉祥草垫上精进修持后，获得了无生无死的果位，以此缘起，我们也要供养诸佛菩萨吉祥茅草，并发愿令一切众生获得无有生死衰老的金刚身。
　　藏地有许多吉祥茅草，要供养吉祥茅草很方便，我的佛台上就供了一束吉祥茅草。有些人不太理解这一点，认为在佛台上摆一堆草没什么意义。但我觉得这非常有意义，因为吉祥茅草与释迦牟尼佛的成道有关系，作为世尊的随学者，我们也应当重视这种圣物。
　　现在印度金刚座附近有一座小佛塔，据说塔下有佛陀当年用过的吉祥茅草，如果你们以后去印度朝礼圣迹，不要忘了这个佛塔。以前我们跟随法王如意宝去印度时，法王在印度南方南卓高级佛学院讲学期间，我详细研究了根登群佩大师的《印度游记》和其他几本关于印度佛教圣地的书籍，有些不明白的就向当地人请教，基本上搞清楚了要朝拜的目标。虽然我们的日程很紧，但因为提前有准备，所以该去的地方都去了。现在不少人去印度朝圣，有些人甚至在印度呆了好几个月，但我问起一些圣迹时，他们都没去朝拜，仅仅去了灵鹫山、鹿野苑、菩提迦耶等几个地方，这有点可惜。
　　五、木瓜
　　如同木天女供养佛陀木瓜一样，我们也应供养诸佛菩萨木瓜，以此愿逆次清净十二缘起而获得涅果位。木瓜在南方比较常见，有些地方没有木瓜，可以用其他水果作供养。
　　六、右旋海螺
　　佛陀刚成道时，因为自己所证之法极为深奥，即使向众生宣讲，他们也很难理解，所以最初不欲转法轮。见到佛陀不欲转法轮，大梵天亲自来到人间请佛转法轮，但世尊没有答应。第一次请法不成功，大梵天没有气馁，第二次他约了帝释天一起请佛陀转法轮。当时大梵天供养世尊千辐金轮，帝释天供养右旋海螺，经过他们的再三劝请，佛陀终于同意转法轮，之后世尊以三乘妙法利益了无量众生。因此，就像帝释天供养右旋海螺一样，我们也应供养右旋海螺，以此愿能发出法语的妙音。
　　连大梵天请转法轮都要再三劝请才成功，所以今后我们在祈请善知识传法时也要有耐心，如果善知识不愿意传法，我们应反反复复地祈请，直到善知识同意为止。
　　七、黄丹
　　以前星王婆罗门向佛陀供养黄丹，我们也应供养黄丹，以此愿慑伏三界众生、超胜一切世间。
　　如果有了证悟的境界，不说超胜一切世间，至少在一个群体中能成为超胜者；如果没有任何证悟的境界，要成为超胜者是很困难的。有些道友长期精进修行，表面上看起来和其他人一样，但因为内心有了真正的境界，他们很自然便能超越许多人。
　　我一直这样认为：如果一个修行人对佛法没有任何领悟，即便依靠外在的行为得到了一些名声和地位，这也没有多大意义，而且这种名声和地位也不会长久。如果真正对佛法有一定的领悟，一个人自然而然就能拥有名声和地位，而且他的名声和地位非常稳固。就像所谓的“有的人死了，他还活着”，许多具真修实证的人不仅即生获得了名声和地位，即便去世多年后，他的美名依然被广为传颂。
　　八、白芥子
　　从前金刚手菩萨在佛陀前供养白芥子，我们也要供养白芥子，以此愿获得胜伏一切邪魔外道的圆满能力。
　　白芥子不仅是供品，也是殊胜的密宗修法物品。《大日经》和《苏悉地经》中，都将白芥子作为修持密法的法物。在遣除魔障方面，白芥子有不共的缘起，藏地的密咒师经常用白芥子对精神癫狂者或者着魔的人作驱魔仪式。此外，据历史记载，当年龙树菩萨用七颗白芥子打开南天铁塔，取出密宗的续部。《大唐西域记》中记载，清辩论师为了面见弥勒佛，以密咒加持白芥子打开南印度的一处山岩，进入山岩内的阿修罗宫，等待弥勒佛出世。
　　八吉祥记是佛身所拥有的吉祥的徵兆。八吉祥记如果放在家中供养可带来吉祥如意，送给别人也可让别人获得吉祥如意，我们以最好的八吉祥记来供养佛菩萨，象徵自己福慧圆满。所以我们由心中化出八位供养天女，八天女献上八吉祥记供养对空中的无量佛菩萨，使我们福报广大、智慧增长，也愿一切众生同时都能福报广大、智慧增长。供养八种瑞物可获得相应其因的果报，今后大家应当经常供养这八种瑞物。
　　八种瑞相又叫八吉祥，这些瑞相是梵天等供养佛陀的，并且佛自身也具有由福德、智慧力而形成的这些妙相，比如佛的头部如同伞盖、舌如莲花，等等。
　　伞能遣除酷热、带来清凉，因此以飘曳的绸缎、宝顶严饰的金柄白伞供养阿弥陀佛头部，以此愿解除自他一切众生烦恼的酷热。
　　八瑞相中的伞有特定的要求：伞应具有金柄和飘曳的绸缎，顶部还要有宝顶，伞面的颜色必须是白色。现在有些人供养各种颜色的伞，汉地有些人经常供养黄伞，其实这些都不是很标准。老道友们应该记得，有一次我们学院举办金刚娱乐法会，法王如意宝要求供养他一把伞，当时我们金刚降魔洲就专门为法王做了一把白色的伞。
　　2、金鱼
　　以具有璁玉（松耳石）鳍、纤细柔软的金鱼供养佛眼，以此愿自他一切众生获得智慧眼。
　　3、莲花
　　莲花虽生长在水中，但它不著于水，这象征着虽在轮回大海中度化众生，却不被轮回的过患所染。莲花鲜艳夺目、芳香四溢，象征着永远抛弃妄语，并且宣讲清净的正法。我们要以鲜艳夺目、妙香芬芳的千瓣莲花供养佛舌，以此愿虽住于轮回度化众生，却不为轮回过患所染，并获得断除妄语、宛如莲花的舌根。
　　4、右旋海螺
　　前面的八瑞物中也有右旋海螺，但八瑞相中的右旋海螺有特定的意义，它代表佛的牙齿。为什么以右旋海螺配佛牙呢？因为右旋海螺上的花纹与佛牙上的花纹相似；而且海螺能发出妙音，佛齿间也能发出正法的妙音。因此我们要供养右旋海螺，愿获得能享用殊胜美味的四十颗佛牙以及宣说妙法的能力，并从牙齿间发出圣法妙音。
　　5、宝瓶
　　宝瓶以如意树严饰瓶口，瓶内充满无死甘露。凡夫的内心没有正法，只有各种各样的烦恼，这样的相续就像装满不净粪的容器。因此，我们要以充满甘露的宝瓶供养佛颈，发愿让自他一切众生的相续中遍满正法的甘露，并能满足所化众生的心愿。
　　6、吉祥结
　　以虹光自性的珍宝吉祥结供养佛的智慧，以此愿自他获得佛的无始无终、不可思议的智慧。汉地有逢年过节挂灯笼的习俗，有些灯笼下也垂着吉祥结，大家可以买一些来供佛。
　　7、胜幢
　　胜幢是用天界的珍宝做的，上面饰以飘曳的绫罗绸缎，它代表佛法永不隐没，也代表佛陀的身体。我们应以胜幢供养佛身，从而愿击败异方的一切辩论，并获得相当于普通人身量三倍的佛身。
　　胜幢是胜伏烦恼和邪魔的象征，因此树立胜幢对弘扬佛法有殊胜的缘起。藏地许多寺院的屋顶上都有胜幢，许多上师的伞盖顶部也有胜幢。以后道友们回汉地兴建道场时，最好能在佛殿顶部树立胜幢，这有非常殊胜的缘起。
　　8、法轮
　　以表示斩断三有烦恼网的法轮供养佛足，从而愿慑伏一切外道，并以三乘妙法调伏众生的相续。藏地许多寺院的屋顶都有金色的法轮，大家如果有条件，也要在佛殿顶部供设法轮。
　　以上介绍了八瑞物和八瑞相。有些人认为这些都是藏地推崇的吉祥物，其实这是一种误解，这些供品都出自佛经，因此任何地方的佛教徒都可以供养这些供品。
　　需要提醒大家的是，供养这些供品并不只是为了自己的利益，而是为了一切众生积累福德，因此在供养完这些吉祥的供品后，应当发愿：以此供养的功德，愿一切众生享受吉祥圆满、如海般的无量安乐。
　　此外，在没有供品或者暂时找不到供品的情况下，我们可以进行意幻供养，但如果能得到真实的供品，就不要总是通过意幻来供养，应当尽量作真实供养。在古代，由于条件所限，一般的人得不到优质供品，不得不以意幻供品来作供养。现在物质条件很优越，一般人也能得到优质供品，像八瑞物中的镜子、奶酪等更是容易得到，所以有些人不要太吝啬、太懒惰了，还是要尽量作真实供养。
　　这些供养的道理不是佛教的说法，也不是神话故事，只要自己肯做，就一定能获得利益。佛法要学以致用，学到一点一滴都要实地行持，而且应该长期行持。我相信听了这堂课以后，许多人都会买一些供品供在佛堂里，做到这一点不算什么，但如果二十年后，还能每天不断作供养，这就非常难得了。一个人的修行好不好，就看他能否长期行持善法。如果今天行持一种善法，明天抛弃，后天行持另一种善法，大后天再抛弃……最后一切都抛弃，这样短暂地行持善法虽然也有功德，但意义并不是很大。所以，希望道友们能长期行持善法。