密宗为什么可以迅速圆满二种资粮道 加行道

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普巴扎西活佛：积累资粮就是调伏内心
　　　　　　　
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普巴扎西活佛：积累资粮就是调伏内心
　　现前我们很多信众认为所谓的积累资粮，就是在这边供一些花，或者去那边去供点水果，以此来逐渐积累福报，令福德渐渐增上，财富越来越圆满，直至后面成就佛果。我们说过，如是行持当然也是在积累资粮，但这样的理解还远远不够。
　　历代高僧大德说过，想要迅速圆满能够即生成办解脱的二种资粮，往外求是无法求得的，而在禅定中就能迅速积累圆满二种资粮而获得无上菩提。禅宗有一句教言：&若人识得心，大地无寸土&，也是在讲解这个道理。一旦我们证悟到心的本性，二资粮道就能迅速圆满。因此我们现前对于积累资粮方法的理解需要通达一些。
　　因为我听到很多信众说，虽然他现前是在修学禅定，但是福德资粮方面还不是很圆满，因此认为自己目前还是应该多供一些曼扎才对，这样能够多积累一些福德资粮，财富也能得到更多。但是你认为什么样的程度才叫做是圆满了财富呢？
　　难道说把全世界所有的财富都堆积在一个贪欲极重的人面前，他就会觉得很富裕，财富很圆满了吗？我想恐怕不会的。因为他的贪心比较重，所以他会觉得，这点财富还是太少了，能不能再多得到一点财富。地球只是宇宙当中一个小小的星球，因此他觉得自己只有拥有了其他星球的财富，才会觉得满足。
　　就如同一个人手里连一块钱都没有的时候，就会觉得一块钱已经很多了。但是当一个贪心很重的人得到一块钱的时候，就会觉得离一百块钱还远了一点，离一千块钱更远，所以内心永远无法满足。这样的人无论得到多少都无法感到满足，就是因为贪心太过沉重。
　　与之相反，我们阅读历代传承祖师的传记，没有听说往昔有哪位成就者由于财富不圆满，就被饿死或冻死了。因为历代传承祖师由于时时都在调伏内心的缘故，贪心在逐渐消尽，资粮则在迅速圆满。当证悟心之本性时，即便是一般的土石，在成就者心中就是金银珠宝。正所谓&若人识得心，大地无寸土。&
　　所以，我们积累福报当然可以从外在慢慢积累，但是当我们的内心贪欲越来越消尽的时候，就是在积累圆满资粮，外在的一切福报也将会逐渐圆满。因此我们对于积累福报的的方式都要去懂得一些为妙。
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佛教导航@1999-[转载]或许你还不知道：布施时应避免的过患
& & 普巴扎西仁波切:布施时应避免的过患
我觉得很多城市里的人虽然具有慈悲心，常常都在行持布施，但在布施的时候，却总是怀有一种高高在上的心态，这样的布施具有多少功德真是很难所言。
我们知道布施是积累福德资粮与智慧资粮的一种方便，那么我们平常在上供诸佛菩萨的时候什么都能忍，为什么下施的时候就不能忍了呢？
因此当我们在路上布施乞丐的时候，不但口中语言应该文雅，行为也应该谦卑调柔。当然我们在布施的时候，很难完全圆满六度波罗蜜，但是在布施的时候要时时反观一下自己，是否具有一种高高在上恩赐别人的心。
我年轻的时候离开家乡寻找导师，一路上风餐露宿，曾经和狗一起吃饭，和乞丐一起睡觉。可能正是由于有这些经历的原因，现前对乞讨的感受也能体会一些。
作为一个乞丐，由于内心已经觉得自己的地位非常卑微，而布施的人若又带着一种恩赐乃至轻视的眼光，此时他的内心真的是非常痛苦。因此我们在布施的时候，要时时反观自己的内心，调柔自己的言行。
在汉地时，我也经常听见很多人在议论，这个乞丐是真的还是假的？当在行持布施的时候，难道还是我们分辨真假的时候吗？我想不应该是这样的吧。我们布施给他十块钱难道就可以完全改变他的命运吗？不可能的！我们的布施最多可能就是一碗饭，那么又何必还要执着去辨真假呢？
试想一下如果是你自己穿着破烂的衣服，带着痛苦的心态跪在路边，忍受着别人蔑视的脸色，你能坚持跪多久？不用说几个小时，恐怕一分钟也受不了。所以此时就更不应该冷言冷语的议论乞丐是真的还是假的。虽然是否给钱，给多少完全取决于你，但在给的过程当中不要再伤害他们的心了。
我看见有些人可能只布施几块钱，最多也不超过十块钱，但是他在给这些钱之前，要先把这个乞丐教训一顿，然后才将钱给他，这样的布施有什么意义啊！
要知道乞丐也如同我们般，他需要的也许是财物，也许只是一顿饭，但他心里最需要是一份欢喜。如果你的言行让他的内心非常难受，此时别说是给他十块钱，就是给他一千块钱，我相信他也很难有真正的快乐，那么你这样的行为又有什么意义呢？
当然，我们平常多多行持布施是非常好的。虽然往昔可能由于对佛法不太懂的原因，有些方面做得不是很好，但是从今以后，我们在行持布施时，就要时刻反观一下自己，是否有高高在上恩赐别人的发心，是否有伤害别人的言行。一旦具有的话就要提起正念，予以更正。我相信如是造行，你的布施也会越来越圆满。
& 普巴扎西仁波切:布施应具备六度波罗蜜
现前很多人都非常重视布施，但有些信众由于对布施的功德和目的不太了解的缘故，因此在行持布施时，无法做到自他平等，而是以一种高高在上的姿态去可怜对方，这种行为能叫做布施吗？
要知道，布施是成办解脱、积累资粮的一种方便，我们应以清净心去观待。因此当我们在行持布施的时候，应该具备的是六度波罗蜜而不是一种高高在上的姿态。
第一是布施度。所谓布施就是将自己所拥有的物品给予他人，并且自己能给多少就给多少。
第二是持戒度。我们用以布施的物品应该是干净完好的，而不是自己使用完毕以后不能再使用的废品，或者自己想扔又舍不得扔的物品给予他人，这可不叫布施。
例如当我们把锅底不要的残渣洗完以后倒到门外，虽然当时可能会飞来几只鸟把能吃的都吃掉，但这样的行为能叫做布施吗？
当然如果你自己的物质条件也非常拮据，自己所饮用的食物或所穿着的衣物在他人眼里也非常肮脏，那么当你如是布施给他人时，由于实际当中自己也是如此食用和穿着，因此这样的布施并没有过失。但是若即便自己条件不好，但还是把好的留给自己，坏的给予他人，那么这样的布施，功德可能就不会很大，因为它已经不具备持戒度。
第三是忍辱。当你在行持布施的过程当中，虽然乞丐对你说了一些不好听的话，你也必须要安忍，因为这是积累资粮的一种方便，是我们必须要行持的苦行。
我们在布施时千万不能有一种自己高高在上的姿态，当布施给他人一样物品时，他人若多说两句我们就开始起嗔恨心，并且内心当中还在想，现前是我给你东西，而不是你给我东西，你凭什么还要对我说这些话。像类似这种不具备忍辱的行为，即便表面上在行持布施，实际当中恐怕也没有多少功德。
第四是精进。例如我们在路上对乞丐行持布施的过程当中，应亲自走到乞丐面前去布施，而不是自己站在那里一动不动，内心想着，因为是我给你东西，所以你应该自己过来拿。这种指望对方自动走到你面前来取的行为，我们可不能具有。当条件允许的话，还是应该亲自将物品送到对方处，尽量不要伤害到别人的心。因此我们在布施中应该要有精进心。
第五是禅定。在布施过程当中要做到心不散乱，也就是说，在布施时，内心就不要再起很多无谓的妄念，比如思量判断这个乞丐是假的还是真的等等。
此时应细致想想，我们布施的时候，实际当中一次能给他多少？其实真给不了很多。一年之中我们布施给乞丐有超过一百块的吗?就算是一百块钱，平时在我们旅游或者玩耍的时候，不是也一下子就花掉了吗，那么此时何必还要起这些无谓的分别心呢？
所以我们在行持布施的时候要具备禅定，也就是说当在布施时，应具有的是慈悲之心而不是一颗被诸多烦恼束缚的内心。
第六、若在布施的时候能够再具备般若度，也就是所布施的境、物和所布施者能做到三轮体空的话，那当然般若的功德是最大的。
因此无论我们平时是上供下施还是行持别的什么善法，都要在一法当中具备六度波罗蜜。这一点还是很重要的。
来自：普巴扎西仁波切官方博客
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