戒体是什么？什么样的情况，受戒后会不得戒体？如何才能不失掉戒体？三皈依也有戒体吗？
第二个问题：戒体是什么？什么样的情况，受戒后会不得戒体？如何才能不失掉戒体？三皈依也有戒体吗？
戒体，它不是“是什么”？也不是“不是什么”？它就是清净，就是我们如来藏性。
“什么样情况受戒后会不得戒体？”如果你没有刚才我讲的严持五戒的基础，我想你不会得到戒体。虽然你去受戒，但只是挂名而已。为什么有很多人说：“我受戒时候怎么没感觉到我得戒体呢？”就是你在持戒的精神上、基础上不具足。
这个戒体也得互相感应，一个要有好的授戒师父，必须是严持戒律的师父；第二个，必须你能够接受，这个严持戒律的师父所传授给你的一切。你具备这个条件，你才能得戒体。
就像一个杯，你必须把杯打扫得干干净净，才能装进干净的水。你这杯里有脏水，你想再装干净水，它是不可能的。所以说两个条件必须具足，如果有一方面条件不具足就不会得到戒体。老想开方便，说，明天我去受戒吧！这个师父挺好，我会得戒体。我得了戒体，我不用怎么修就可以往生西方了，我就如何如何……你有这种想法它不会得到戒体。虽然你去受戒，一切仪式都做了，但是你那个心是一个欺骗的心，不是一个真心，所以得不到戒体。
所以这个很重要。有很多人已经修行了很长的路程，但是由于在三皈五戒上没有引起注意，而且走了弯路，甚至回头都晚了，浪费了很长时间，这就是很大的遗憾。所以说要想得戒体，必须从严持三皈五戒做起。
“如何才能不失掉戒体？”如果你得到戒体，它怎么会失去呢？因为得戒体，必须有长远心，不退心，而且是严格要求自己的人，才能得到戒体。得到戒体，他怎么还会失去呢？他就不会失去了。也不会得了戒体以后，再去犯错误，再犯戒。他只能是越走越坚强，越走越更上一步。得戒体的人，他就有了不退心。所以说要想不失掉戒体，就得严持戒律。不管受戒前，受戒后，都得严持戒律。受戒前严持，受戒以后更不含糊，这才行。要进一步去持戒，这样的话就不会失掉戒体。
“三皈依也有戒体吗？”一切戒体都从三皈依成就。不管哪个戒，它的戒体都必须从三皈依成就的。比如受五戒，当师父念到三皈依的时候，戒体就在这里成就。受沙弥十戒的时候，也在念到三皈依时成就。所以说三皈依对我们非常重要。
所以不要轻视三皈依，一切事物都离不开三皈依。比如说这一杯水，如果我早晨没有供佛，我就拿来喝、做饭，甚至洗手、洗脸、刷牙。严格来讲，你就没有进行三皈依。包括一杯水都要供佛，这就是三皈依。为什么要供佛？就是要进行三皈依。比如说，我们都说信佛了，我们要供佛，供佛的目的是什么？就是三皈依。
我们有时候给佛供点蔬菜，供点水果，为什么？就是进行三皈依。因为我们成为众生，我们有正报和依报。正报就是我们的身体，依报就是万事万物，这都是我们的依报。这些依报都是由于我们的妄想，不断制造出来的。只有通过三皈依，它才能够回到真实的如来藏性中，所以说三皈依对我们来讲非常重要。我们时时刻刻不可以离开三皈依，如果一个人能够认真地按三皈依去做，他就会达到了水火不侵的地步，水不能害你，火不能烧你，一切灾难对你来讲，它都不能害你。
为什么我们会有很多的伤害？就是我们三皈依没做好。有的人吃饭噎着了，或是吃出了一种什么病来，或是大水淹着了，或是如何如何，那都是因为没有进行三皈依的结果。世上的万物都是空相，地水火风，都是空相，为什么受到地水火风的侵害？就是我们没有进行三皈依。你轻视了它，它就伤害你，如果你去尊重它，它就不会伤害你。
当然我们要区别于外道那种拜火、拜水，不是这个。因为一切的地水火风，就是我们的本体，都是从如来藏性中所产生的一种幻觉，它没离开如来藏性，所以必须进行三皈依。如果不进行三皈依的话，就不会是一个真正的佛教徒，所以三皈对我们是多么的重要！也就是我们生命的根本。
那我们怎么样叫三皈呢？那就是皈依佛、皈依法、皈依僧，离开了佛法僧就不能称为三皈依。如果说佛法僧，我只皈依佛、皈依法，不皈依僧行不行？那三皈依也不成立。说：“这些和尚啊，我没看好，我就看好了佛法，就看好了佛。我就皈依佛和法，我也不上寺院，也不去礼拜僧，我看他们就来气！”这种说法都是不正确的。
“僧”是代表了天下所有的僧人，包括凡夫僧、圣贤僧，不能因为几个人的不如法，我们对僧就失去了信心。佛法僧是一体的，不可分割的，它们的位置也不可以颠倒。现在有一种说法：“你们不可以到寺院去，到寺院反而不能成就，在家能成就。”你这样就破坏了佛法僧三宝。你首先就破坏僧，轻视僧，实际上就是轻视法，对佛所讲的法你不信。法你也不信，对佛你也是不信的。因为三宝的成立，是由释迦牟尼佛悟道以后，度了五比丘，才有真正的僧人出现，你这不是也在轻视佛吗？所以你把佛法僧全都破坏了，你怎么能成就呢？这种敌对的心理，本身就是错误的。所以对于佛法僧，不管外面做得如何，我们一定要对僧人有恭敬心，千万不要那样。
因为我们在家修行，家只是火宅。佛说法，讲了一定要远离火宅。佛设了各种的方便，讲了鹿、羊、牛三种车，来让我们远离这个火宅，三宝地就是远离火宅最好的清净地，你反而不去，要在火宅里去修。你所谓的修只是贪恋火宅的借口。
有几个能做到把火宅看成道场的？现在还找不出哪一个人来的，除了维摩诘居士能做到，恐怕还没有几个能做到。你能看到你的房子，说不是你们家的房子吗？你能看到你的板凳，说那不是你们家的板凳吗？你能看到你的妻子，你说那不是我们家的人，你能说那孩子我不认识,只要你有一念，说这房子是我的、这板凳是我的、这丈夫是我的、这妻子是我的、这孩子是我的。你想一下，这“我”字一下就起来了。你怎么修啊？还没等修呢，那“我”已经充满你整个的思惟里去了，做任何事情你都有“我”在那起着主导的作用。你怎么修？所以说你再不到寺院去清净一下，怎么能得到三皈依的戒体呢？
当然了，我只是据理分析，倒不是说要你们都得出家。当然我希望你们都能出家，但你们也不可能都听我的。我只是说实话，主要是看你们怎么来克服这个问题。对佛在世时的维摩诘居士，问他：“你有妻子吗？”他说：“妻子是方便，儿女是众生。”人家这才能成就。
有的人把自己比作维摩诘：“我在家修如何成就。”你的想法挺好，想成为一个菩萨，但是你得具备他那种能力和认识。你首先得把你的房子看成不是你的，儿女看成众生，这才行。你没有这点认识的话，妄称维摩诘，我想还差得很远。所以说我们在家修行，一定要知道这个三皈依的重要。佛法僧是不可分割的。
那么不可分割也行，我把它们的次序颠倒可不可以？我把僧放在佛的前面？那不可以。那我把法放在佛的前面，行不行？也是不允许的。虽然包括佛也好，僧也好都是因法而成，但是没有佛，这个法也讲不出来。所以说佛必须放在第一位，法放在第二位，僧放在第三位，这个次序不可颠倒，颠倒就结罪。你看颠倒都结罪，何况你给少了一个呢？我今天关于三皈五戒的戒体问题就给讲到这里，这里要详细讲起来很长。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。问答标题:皈依但没有受戒能不能吃荤
发布时间: 22:36:30&&访问:3387 次 回复:18 篇
我是一个家庭主妇，一大家人，每天都有荤，少了不够吃，心里感觉对不起家人，他们辛辛苦苦的工作一天，回到家能舒舒服服的吃上一顿，累点心里特高兴。可是有时吃不了，剩了扔掉觉得可惜，只好我自己就吃了。知道这样不好，我该怎么办？
共 18 篇回复
当然不如法！
修行要严持戒律，不能有任何借口，吃荤就是杀生，因果真实不虚。阿弥陀佛！
22:13:49-2388
哎扔掉了也是罪过。矛盾中
19:20:24-2391
一个真正慈悲吃素的人不会因为别人吃荤浪费为借口，去捡别人剩下的鸡腿吧？
19:24:30-2392
如果您相信「福报」这种东西，就可知道吃肉不仅是一件很损福的事，同时也是一件很浪费地力、人力等各项资源的事。比起浪费来，因小失大！
19:28:06-2393
我对佛的理解是不执着相，纠结于荤还是素，落了形迹。
佛教在印度时，僧侣原都肉食，晨间往民间托钵，讨来甚么便吃甚么。
其他泰国、日本等各国的佛教徒都吃荤，包括中国的藏传佛教。
据说只有汉传佛教才吃素，相传起自梁武帝，采取强迫命令的手段， 强制佛教徒不许吃荤，一律吃素。
20:26:59-2400
jiegongchengfodao
师兄您好，扔掉罪过，买时罪过否？体谅家人本身无咎，然家人亦非修行人，真 体谅爱护家人，绝不随顺愚痴，予人肉食增长贪欲，不如予人智慧救人法身慧命。
故 此爱非真爱，此体谅非真体谅，皆是自我愚痴之表现。
欲观世上刀兵劫，且看夜半屠门声，因果不爽，丝毫不差，既然学佛，应当明理而真修，自己做到，只是对于不修行的家人应用智慧方便，圆润智慧慢慢改变，否则昧己昧人，欺骗自己何有出头之日？！
青菀师兄好，您对佛的理解是不执著相，完全不执著者本无修而修，且问您到家否？另因地域环境因素而食荤，但一般有自己的超度方式，即便有如此之事，然 谁也逃不了因果！谁告诉您如此这般无有因果报应？！
真无住吃了死的吐出活的，那是度化示现表法，本不昧不受；非真到家者，果报来时六神无主随业迁流，可怜可悲。
不执著非不在乎！顺应无住非随波逐流！
因不执著而处处谨慎因果，于一切戒律处潇洒自在，本无束缚，会么？！
莲花生大士言：我的见地如虚空一样广阔，然而我对因果的尊重却如同面粉一样精细。
所以青菀师兄，请谨慎因果，因口业误导学人，因果得自负！阿弥陀佛，合十！
11:06:13-2405
赞妙光师兄！阿弥陀佛！
00:30:09-2412
因不执著而处处谨慎因果，于一切戒律处潇洒自在，本无束缚
赞！
妙光师兄,我是个愚痴的人，无法真正理解佛法。若是以因果劝导世人修行，而世人惧怕因果修行，祈望福报修行，则最终是否能得佛法？
至今，我所看的只是六祖坛经，因感叹六祖的智慧而向往佛法。六祖只因一句“应无所住而生其心”而开悟，这种上上之智，并非人人都能做到。
悟道之人或许对因果了然，怜悯世人经受苦难，又无法悟道，于是定下各种戒律，企图以捷径救赎世人，使其少触因果，执此修行，免堕恶业。然是否能够了悟佛法？
我自己对佛的理解一直很模糊，所想到是超越生死轮回的觉悟，超脱世间万象的根源，无边无涯的智慧，知晓因果的慈悲，洞悉宇宙间恒定的规律……
佛留给世人的应该是思考的智慧。
以上统统都只是我个人的理解，并没有任何人向我说过法，我也无意向别人宣传什么，只是说说自己的想法，而且我自知有很多愚鲁执迷痴缠的念头，总之是毫无悟性的朽木一截，呵呵，希望通过讨论解开心头的迷惑。
对佛的敬仰发自内心，对形式上的各种戒律仪式倒是不清楚，或者各有法门，能得一法而入门足够了，不必执著于我是你非。恒顺众生，各有因缘。阿弥陀佛！
11:53:16-2413
青菀师兄，您好，真修行人应对自己的言行谨小慎微。即便汝无意，若有误导学人，责堪旁贷者无人，还要自己负责！
就您以上言论，分段回答如下：
1、真彻悟者必了然因果，非或许！因果本自然规律，佛陀亦不昧不受，非少触因果，若能少触，则否定因果的恒常自然性！戒律的本身亦是方便对治众生的贪嗔痴慢疑，无犯因果时，何用戒律？！只因众生痴迷造诸善恶故！
2、既言自己对佛理解模糊，又怎能论断佛留给世人的只是思考的智慧呢？岂不闻佛陀离宫苦行数载？！菩提树下顿然明，难离出宫这番行！
修行，不离真修实干！
知解意识，鬼家伙计，家珍本慧，本来具足！只是一直心咦！二谛本圆润，世出世间本来如一，理事本一岂二分？！
3、虽师兄无意向别人宣传什么，但是毕竟光明觉照网粉丝量大，很多初学佛法之人不在少数，本网站最谨慎因果，所以如是回答责无旁贷。另讨论能解心头迷惑固然好，然顿断知解意识更甚！所以，说的多不如说的少，说的少不如说的好，多一事不如少一事。
4、赞叹对佛的真心敬仰，需要说明的是各种戒律非有些法门无，而是任何法门都必须守戒！从佛陀入涅槃时叮嘱阿难“以戒为师”到现在古今大德讲经说法，无不谨慎仔细。莲花生大士言：我的见地如虚空一样广阔，然而我对因果的尊重却如同面粉一样精细。虚云老和尚言：学法不持戒,皆为魔事....宣化上人：佛教徒若不持戒即末法......至于一口吞进黄河水，吃死吐活度生事，若非到家人，莫学到家事!否则恐造无边业事。
5、真能得一法而如理如法行持，则必定老实修行，断然不会不知守戒一事。恒顺众生本智慧圆润，事事无碍；非恒顺愚痴，见是见非！本无是非，然不如理如法时，护持正法，当仁不让！此事何有是非碍人？！自心存是非才碍己也！
愿师兄体康道隆，六时吉祥，阿弥陀佛，合十！
16:19:23-2415
多谢妙光师兄，懂了一些道理，佛不会时时以因果威慑世人，也不会以福报诱惑世人，学佛是发自本心本愿。
一句不能吃 ，断绝多少人的佛缘，不知该担多大的因果。
再也不敢说什么了，随缘吧
18:47:07-2416
青菀师兄您好，佛的确不会以因果威慑世人，亦不会因福报诱惑学人，真学佛的确要发自内心真修行，佛陀也只是将宇宙的真理示人，无法替人修行。
至于说以上回答威慑您了，恐是您错会，就事论事而已。至于您的选择，我们绝对是尊重您自己的意愿。
未修佛之人，刚开始的三净肉或者其他都是方便（这个在第一次回答本次留言板师兄提问时候已经说明，方便圆润智慧），慢慢懂得道理了，真的想了脱生死不想轮回之人，肯定还是要断荤持戒。
若晓得三界六道皆我生生世世之父母，谁忍下口食用？千百年来碗里羹 冤深似海恨难平！不断轮回因，难脱离轮回。
想结个佛缘，不能了生死。我们是佛学网，方便为辅，最终还是希望所有众生姐妹究竟了脱生死轮回。所以想出离轮回者，必定要持戒，于各种习气中逆流而上，逐一消化，复本还元，以上皆实话实说，真心回答。
您的这句“一句不能吃 ，断绝多少人的佛缘，不知该担多大的因果” 实在不敢当，任何人来问都是就事论事告诉他道理是什么样子的，最多是给个意见建议参考，至于如何做都是自己决定，若不信，请您逐一查看。我们没有资格告诉那个人必须怎么做，所有的一切都是自己决定，自己为自己全权负责，绝对尊重。
阿弥陀佛，合十！
21:23:26-2417
佛本无相，荤与素，只是选择。
可以从修心开始，食肉边菜，至断荤，修口业，福报,但万不可再造杀业。
家人食荤，自我食素，也大可不必起烦恼心。
佛不立文字，直指人心，当有所悟，立地成佛。
12:03:37-2455
皈依是心皈依，受戒是心戒 ，除此之外您做给谁看呢？一切在心！！
11:44:18-2458
大情大爱才是真爱，你这样爱你的家人，也是你们的因缘。可是你的爱是建立在别人的痛苦上甚至是仇恨之上，试问您，爱的结果是什么？你是佛家弟子，应该去体会什么叫慈悲，只有慈悲心生起，你的爱是广博至爱，是超越世俗间的真爱。累劫以来我们的父母兄弟姐妹有多少？他们现在又在哪里？用你的慈悲心去爱他们吧！化小爱为大爱！阿弥陀佛！
18:26:19-2518
皈依是自己要皈依，不是要谁来看管您！试问您自己，您为什么皈依？所以食不食荤还得试问自己的心就明了！阿弥陀佛 合十！
15:05:34-2612
说点自己的经历吧，以前常法也觉得，自己要吃素，那冰箱里剩下的荤食是不是浪费？后来发现，这就导致了我欲全素而不能，总会有人以此为理由，来强迫我接受荤腥，现在觉得，自己把它当做食物，才会有浪费的想法，如果，把它当做死者来敬畏呢？如果，当做尸体来看呢？听说有个地方吃小孩儿，那为了不浪费，明明心里不想吃小孩儿，也要吃下去吗？
以前，亲戚朋友来我家，常法会给他们做些荤食，自己单独一盘素菜，现在，来找我的得和我一起吃素，妈妈在我身边也是随着我吃素的，真正把好的东西分享出来，才是为家人好，不是满足口腹之欲就叫好
常法真的不愿意吃荤腥，也不愿意周围人吃荤腥，就像会劝人戒烟一样的自然。
对于常法来讲，荤腥与毒药无异，罂粟味美，却是毒品，罂粟做调料做出的菜，让人吃了就觉得开心，似乎极大的满足口腹之欲，而且吃一次就想着下一次，那才真是您所说的“舒舒服服”吃上一顿，但是，这是对得起家人吗？
而对于荤素搭配才健康的说法，借用孙思邈《大医精诚》里的一句话回应吧---“杀生求生，去生更远”！您是满足家人一时贪欲，而导致全家一起“去生更远”，还是坚持素食，利己利人利众生？
或许说利益、福报这事，您会觉得说大了、着相了，可是，您连着相这道坎都不敢直视，您拿什么去突破着相这关卡？
常法现在坚持过午不食，逐渐开始日中一食，今天学校的老师还在和常法聊天，开始好奇常法的素食生活了，常法身边的朋友，现在想找常法吃饭都会自觉说明，一起吃素。
常法决定吃素的时候，流着眼泪给饭桌上的肉食磕头，决定不再吃了，然后就不吃了，只觉得幸福，没觉得束缚。
吃素，和吃荤腥，不是吓唬不吓唬，允许不允许，只是人，想逃避一件事情的时候，就会个自己找各种理由，或者说，借口！
常法只说个人经历，您觉得有些感触，那就吃素吧，坚持一个月之后，您再想想。
若是常法说了这些，对您没有任何的帮助，那您就当听了个故事吧，充当饭后甜点，还是够资格的吧？呵呵
18:37:03-2614
阿弥陀佛，不食荤腥菩提心生，智慧增长直达彼岸。
23:17:12-2738
众佛友说得对，荤与素是我学佛前很纠结的问题，站在佛门前，学还是不学，荤对我来说每问题，可是我是一个家庭主妇，根本做不到不做荤菜，没皈依前试着做素菜，几炖下来儿子就不高兴，找个借口就出去吃，为了家里和谐，放弃了学佛，我经常和我的朋友啦起学佛的问题，她们也很赞成学，但都是和我一样认为佛教的戒律做不到，尤其是她们还没有退休，饭局少不了。我最后还是决心学，认为每次做菜少放肉就可以了，就皈依了三宝，后来不是这么回事，放少了就都不吱声，放多了就吃不了。现在的我知道了想的容易，做的难，哎只有随缘吧，改造自己不容易，改造他人更难。
22:36:30-2791
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戒体是什么？什么样的情况，受戒后会不得戒体？如何才能不失掉戒体？三皈依也有戒体吗？
第二个问题：戒体是什么？什么样的情况，受戒后会不得戒体？如何才能不失掉戒体？三皈依也有戒体吗？
戒体，它不是“是什么”？也不是“不是什么”？它就是清净，就是我们如来藏性。
“什么样情况受戒后会不得戒体？”如果你没有刚才我讲的严持五戒的基础，我想你不会得到戒体。虽然你去受戒，但只是挂名而已。为什么有很多人说：“我受戒时候怎么没感觉到我得戒体呢？”就是你在持戒的精神上、基础上不具足。
这个戒体也得互相感应，一个要有好的授戒师父，必须是严持戒律的师父；第二个，必须你能够接受，这个严持戒律的师父所传授给你的一切。你具备这个条件，你才能得戒体。
就像一个杯，你必须把杯打扫得干干净净，才能装进干净的水。你这杯里有脏水，你想再装干净水，它是不可能的。所以说两个条件必须具足，如果有一方面条件不具足就不会得到戒体。老想开方便，说，明天我去受戒吧！这个师父挺好，我会得戒体。我得了戒体，我不用怎么修就可以往生西方了，我就如何如何……你有这种想法它不会得到戒体。虽然你去受戒，一切仪式都做了，但是你那个心是一个欺骗的心，不是一个真心，所以得不到戒体。
所以这个很重要。有很多人已经修行了很长的路程，但是由于在三皈五戒上没有引起注意，而且走了弯路，甚至回头都晚了，浪费了很长时间，这就是很大的遗憾。所以说要想得戒体，必须从严持三皈五戒做起。
“如何才能不失掉戒体？”如果你得到戒体，它怎么会失去呢？因为得戒体，必须有长远心，不退心，而且是严格要求自己的人，才能得到戒体。得到戒体，他怎么还会失去呢？他就不会失去了。也不会得了戒体以后，再去犯错误，再犯戒。他只能是越走越坚强，越走越更上一步。得戒体的人，他就有了不退心。所以说要想不失掉戒体，就得严持戒律。不管受戒前，受戒后，都得严持戒律。受戒前严持，受戒以后更不含糊，这才行。要进一步去持戒，这样的话就不会失掉戒体。
“三皈依也有戒体吗？”一切戒体都从三皈依成就。不管哪个戒，它的戒体都必须从三皈依成就的。比如受五戒，当师父念到三皈依的时候，戒体就在这里成就。受沙弥十戒的时候，也在念到三皈依时成就。所以说三皈依对我们非常重要。
所以不要轻视三皈依，一切事物都离不开三皈依。比如说这一杯水，如果我早晨没有供佛，我就拿来喝、做饭，甚至洗手、洗脸、刷牙。严格来讲，你就没有进行三皈依。包括一杯水都要供佛，这就是三皈依。为什么要供佛？就是要进行三皈依。比如说，我们都说信佛了，我们要供佛，供佛的目的是什么？就是三皈依。
我们有时候给佛供点蔬菜，供点水果，为什么？就是进行三皈依。因为我们成为众生，我们有正报和依报。正报就是我们的身体，依报就是万事万物，这都是我们的依报。这些依报都是由于我们的妄想，不断制造出来的。只有通过三皈依，它才能够回到真实的如来藏性中，所以说三皈依对我们来讲非常重要。我们时时刻刻不可以离开三皈依，如果一个人能够认真地按三皈依去做，他就会达到了水火不侵的地步，水不能害你，火不能烧你，一切灾难对你来讲，它都不能害你。
为什么我们会有很多的伤害？就是我们三皈依没做好。有的人吃饭噎着了，或是吃出了一种什么病来，或是大水淹着了，或是如何如何，那都是因为没有进行三皈依的结果。世上的万物都是空相，地水火风，都是空相，为什么受到地水火风的侵害？就是我们没有进行三皈依。你轻视了它，它就伤害你，如果你去尊重它，它就不会伤害你。
当然我们要区别于外道那种拜火、拜水，不是这个。因为一切的地水火风，就是我们的本体，都是从如来藏性中所产生的一种幻觉，它没离开如来藏性，所以必须进行三皈依。如果不进行三皈依的话，就不会是一个真正的佛教徒，所以三皈对我们是多么的重要！也就是我们生命的根本。
那我们怎么样叫三皈呢？那就是皈依佛、皈依法、皈依僧，离开了佛法僧就不能称为三皈依。如果说佛法僧，我只皈依佛、皈依法，不皈依僧行不行？那三皈依也不成立。说：“这些和尚啊，我没看好，我就看好了佛法，就看好了佛。我就皈依佛和法，我也不上寺院，也不去礼拜僧，我看他们就来气！”这种说法都是不正确的。
“僧”是代表了天下所有的僧人，包括凡夫僧、圣贤僧，不能因为几个人的不如法，我们对僧就失去了信心。佛法僧是一体的，不可分割的，它们的位置也不可以颠倒。现在有一种说法：“你们不可以到寺院去，到寺院反而不能成就，在家能成就。”你这样就破坏了佛法僧三宝。你首先就破坏僧，轻视僧，实际上就是轻视法，对佛所讲的法你不信。法你也不信，对佛你也是不信的。因为三宝的成立，是由释迦牟尼佛悟道以后，度了五比丘，才有真正的僧人出现，你这不是也在轻视佛吗？所以你把佛法僧全都破坏了，你怎么能成就呢？这种敌对的心理，本身就是错误的。所以对于佛法僧，不管外面做得如何，我们一定要对僧人有恭敬心，千万不要那样。
因为我们在家修行，家只是火宅。佛说法，讲了一定要远离火宅。佛设了各种的方便，讲了鹿、羊、牛三种车，来让我们远离这个火宅，三宝地就是远离火宅最好的清净地，你反而不去，要在火宅里去修。你所谓的修只是贪恋火宅的借口。
有几个能做到把火宅看成道场的？现在还找不出哪一个人来的，除了维摩诘居士能做到，恐怕还没有几个能做到。你能看到你的房子，说不是你们家的房子吗？你能看到你的板凳，说那不是你们家的板凳吗？你能看到你的妻子，你说那不是我们家的人，你能说那孩子我不认识,只要你有一念，说这房子是我的、这板凳是我的、这丈夫是我的、这妻子是我的、这孩子是我的。你想一下，这“我”字一下就起来了。你怎么修啊？还没等修呢，那“我”已经充满你整个的思惟里去了，做任何事情你都有“我”在那起着主导的作用。你怎么修？所以说你再不到寺院去清净一下，怎么能得到三皈依的戒体呢？
当然了，我只是据理分析，倒不是说要你们都得出家。当然我希望你们都能出家，但你们也不可能都听我的。我只是说实话，主要是看你们怎么来克服这个问题。对佛在世时的维摩诘居士，问他：“你有妻子吗？”他说：“妻子是方便，儿女是众生。”人家这才能成就。
有的人把自己比作维摩诘：“我在家修如何成就。”你的想法挺好，想成为一个菩萨，但是你得具备他那种能力和认识。你首先得把你的房子看成不是你的，儿女看成众生，这才行。你没有这点认识的话，妄称维摩诘，我想还差得很远。所以说我们在家修行，一定要知道这个三皈依的重要。佛法僧是不可分割的。
那么不可分割也行，我把它们的次序颠倒可不可以？我把僧放在佛的前面？那不可以。那我把法放在佛的前面，行不行？也是不允许的。虽然包括佛也好，僧也好都是因法而成，但是没有佛，这个法也讲不出来。所以说佛必须放在第一位，法放在第二位，僧放在第三位，这个次序不可颠倒，颠倒就结罪。你看颠倒都结罪，何况你给少了一个呢？我今天关于三皈五戒的戒体问题就给讲到这里，这里要详细讲起来很长。