中国人世世代代没信仰，这是出了名的。　　不要争强好胜地狡辩。我们必须承认，至少在两千多年来的大部分时间里、在大多数情况下、在大多数人的心目中，尤其是整个中华文明的“大一统”体系建构中，中国人的确是没把信仰太当回事的------就像总的来说我们没让任何宗教取得过凌驾于国家与文明之上的地位一样。　　不过，也无需自卑脸红。因为，没信仰，不去搞一套神圣缜密的信仰体系，并不等于说中国人就什么都不信。没信仰、不去努力打造一套信仰体系，归根到底那是因为：我们不需要！　　一、中国人，为什么会不需要信仰及信仰体系呢？　　因为，我们走的是“不同道”，我们有属于自己的一整套信奉和信奉体系。我们所拥有的信奉和信奉体系，把信仰和信仰体系该做、能做的事，几乎都做了，而且还做得蛮好的；所以，信仰与信仰体系，便再没有广泛存在、下大力建构的必要了。　　也就是说，中国人，因有着自己一套更好的信奉，便不再需要信仰！------这是中华大地上发育和演绎不出貌似高大神圣之信仰体系的根本原因所在。　　二、中国人，为何会不强化信仰、而是去做大做强一整套的信奉呢？　　就不选择信仰来看，信仰，是延续神话时代之路径、且靠着教义化宗教化运动所缔造、所系统建成的。即便现代时代，有着坚定统一信仰的政党，也基本上是围绕着意识形态范畴的“宗旨”、“主义”、“理想”、“信念”等塑造而成。　　然而，中国人与中华文明，从根本上看，走的是自然之道，且早在两三千年前便靠着巫占易道与根深蒂固的自然观（巫占与易经，更多地已是在主动领悟与解读天机天意了，而非被动地匍匐在主宰者的脚下等待什么的启示与显灵），同所谓上帝神灵主宰之道，做了近乎全盘的分离与切割。自此以后，中国人在多数情况下，不再信仰上帝神灵、乱力鬼怪，而是信奉自然而然的天人自然之道了。　　就我们之所以会选择信奉来讲，信奉，既较为自然、实在、丰厚、理性、明确、管用，又能满足精神之信与寄、提供行为之纲与循。尤其是在“道”与“大道统”的统一规划与自然统合下，各行各业、各级各层、各种各样、各群各类的人们，直至每一个出身不同、道路各异的个体，都能在“XX之道”（如为官之道、经商之道、求学之道、持家之道等）的分项下，找到符合自身需要且见仁见智的具体秉持与依循，而且，往往还是多种秉持与依循汇集于一身的。比如，一个农村女人，既要秉持自己的“农耕之道”，还要懂得“家国之道”、“为人处世之道”、“妇道”（相夫教子之道）、“持家之道”等。这种以“道”冠之的系统信奉，不仅看上去自然而然、天经地义，而且全都是精神信仰与行为依循合而为一的一体化信奉！　　从某种意义上说，昔日中国人更多地选定去信奉而不是去信仰，与他们认为信奉能够全面满足人的精神与行为之统一需要、信奉早已包含了所谓的神圣信仰直接有关。中国人敬天、主张天人合一，在这“天”中，其实已经包含着对上天和天神的信服、敬重、甚至几多信仰了。　　三、中国人世世代代一整套的信奉与信奉体系，究竟是什么？　　简单地讲，是以“道法自然”之“道”与天人天下文明、各行其道自成一统之“大道统”，为代表、为统领的一整套。　　我以今日话语之需要，统一命名为“中华之道”。　　其几个核心构成，主要有：道、自然、天人之道、天下文明之道、大合一统之道、综合格局理性等。　　在黄老明道、实现道的全面系统阐释与普及之前，中国人信过天神与神话，也曾热衷于通过观象占卜窥伺天机天意，后来，并非十分自觉地走上了一条礼敬上天、规制人世的天人合一之人世文明的大道。一切，看似就这么自然而然地发生了；一切，似乎都是顺天意、应人愿而走出的大道。所以，自然与道，看上去是黄老圣贤们的创造发明，其实更是那个漫长时期千千万万普罗大众自觉不自觉的知思行用。　　自老子系统全面地阐释道、且成为春秋战国诸子百家的集体依循之后，中国人一整套的信奉与信奉体系，便明确且升华成了中华道合文明所特有的“道化大一统”了（也即天人“大道统”或天人天下文明之“大道统”）。这套体系或系统，不仅堪与任何文明的信仰体系相媲美，甚至，还走出了一条更具全员整体统合性与更能舒张人类综合理性的系统信奉之大道出来。只不过，这种同样高度发达的不同信奉体系，是以另一种中华文明所特有的、众人添枝加叶编花环的方式，而非所谓有信仰民族之宗教、教义、教会的方式，不断地建构与完善起来的。　　四、为何信奉了“道”与“大道统”，便注定会减弱和抑制了人们对信仰、对上帝主宰者的需要呢？　　1、因为在以“道”与“大道统”解读的世界里，高高在上的“天”，是自然而然的存在；“天”之“天道”，也天然自然地存在着且不可违。尤其是“天”之背后也有“道”的说法，很大程度上替代了躲在万事万物背后的神灵与神化主宰，给那些喜欢窥伺秘境、难以轻易相信、需要保持深深敬畏与精神寄寓的人们，交出了一份比较直白、可信的答案。　　说得形象一些，就是在中国，因为有了“天”、“道”、“天道”的半路杀出，她们多半直接“截胡”了那躲在信仰最隐秘深处的神灵与上帝。　　2、中国人有极强的自然观念（自然而然之自然），有对契合“自然之道”的高度认同。一定意义上说，中国人是将自然而然的“自然”，视为人类一切大道之中的最大道的。而这“自然”的本质属性，决定了其多数情况下，对“自然之道”以外所谓神灵、主宰的期冀与探究，是有着相当大的排挤、阻断作用的（这点，在“自然”被过分解读为“人顺天意”之时，表现得尤其突出）。　　3、道，既有分明实在、可循可行的一面，也有玄虚玄妙、隐秘难知的另一面。这恰好给喜欢在信仰秘境探究、甚至不构建信仰之“垒巢”便难以活下去的人们，留有了不断探究、寄寓情思的一块“小菜园”或“透气口”。　　“道”与天人“大道统”，并不断然拒斥信仰。相反，她在成全自己广博统合之身躯的同时，也充分地体现了对神灵与主宰者信仰的兼收包容。　　4、“道”与天人文明“大道统”之信奉，在主要致力于“自然之道”的同时，却也一定程度保有着“道”和“天道”的神秘性、奇异性、玄虚性、未可知性。这块隐秘的“保留地”，在为执着的神灵或神化之信仰提供生存土壤的同时，也极其自然地将中国人所可能有的种种信仰之思、之举，统统都纳入到了这“道化大一统”的体系中来。　　-------这也就是“道”与“大道统”之信奉，既抑制、消解了神圣上帝主宰，又能够另一些不伤及“自然之道”根本与主干的各式宗教信仰，共共存下来、不至于导致水火难容之冲突的根本原因所在。
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78楼&&回复 王岩林：
&&&&我回农村老家去了一趟，才看到你的回帖，迟复为歉。
&&&&首先为你平心静气讨论问题而不是像某些人一见到批评意见就骂人的诚恳态度点个赞。
&&&&从你的说明看，你的系统理论似乎值得一读。待写成后，愿做你的读者。我的邮箱：
&&&&愚以为，毛主席吸收了古今中外各种圣贤思想的精华，扬弃了各种思想中的糟粕，并结合几十年革命、建设实践中的经验与教训形成的毛泽东思想，因为其根本宗旨是为劳动人民的（这是人类社会进步的大方向，无论阻力多大也是挡不住的），其认识论、方法论是迄今最为科学的，因而是最先进、最巅峰的中华文化，是最顺应社会进步的理论――一些反毛人士故意把共产党的失误（极“左”的――形左实右，右倾的，违反自然规律的，关注生活资料生产不够，等等）统统说成是毛泽东思想，这明显是别有用心――在共产主义实现之前，毛泽东思想将是世界人民坚定信奉的终极理论，虽然现在还有一些曲折，但这曲折不会太久。如果认识不到或不愿意认识这一点，最后可能就是不伦不类的“理论体系”。
&&&&请恕我直言，撇开观点不说，你这篇帖子还存在一个小毛病：文字晦涩，语句不通畅，可能会造成无法表达你真实思想的后果。支持[2]反对[0]
77楼别的，非马列信仰的事，如马列思想理论，如共产实践运动或共运事业，如共产党的走向与前途等，我都会在以后的专文中来加以阐释的。支持[0]反对[0]
76楼先生既然感兴趣，我现在也有些时间，便对马列信仰多透露几句吧：
&&&& 首先，从单纯的精神信仰来看，主义信仰，肯定较宗教是一种现代的提升与进步。
&&&& 其次，主义信仰，只要是超越不了自身单纯之精神与绝对之信仰的形态本身，便有着其不如知行合一、理论与实践贯通一体之道合“大一统”硬伤存在。
&&&& 第三，马列信仰，不是以后便不需要了，而是需在一种更大的道合信奉体系内站到自己的位置，或者说必须要背靠与根植于中华之道新时代的一整套，才能在大地上、果树上结出硕果美实来，而不是成了只开花、不结果的落花。支持[0]反对[0]
75楼至于说：“其实本文主旨就一句话：中国不需要马列毛主义信仰”
&&&& -------我该怎样说呢？
&&&&&&&&首先，一句两句话说不清。以后我会有如何以中华之道新文明体系来看马列、甚至毛思想理论问题之较系统全面阐述的。
&&&&&&&&其次，不是那么绝对、简单的要与不要。
&&&&&&&&第三，我致力于的中华之道一整套体系，最根本的便是合之道，是新时代的最大道合知行一统建构。总体来说，不要的，几乎没有。就连西方现代物质文明的、资本主义有利不利的各种，也不会简单地不要的。更何况马列了。------一切，只是如何要与要如何的问题。支持[0]反对[0]
74楼zgxjxc先生：“本文就是典型的弯弯绕文章，意在把人绕晕，难辩是非。”
-------有这样的感觉，只是因为现在仅处于以一套系统阐释一些基本问题的前期平障阶段。待以后整套理论出来后，再来看这样的问题时，会给人以衔接上与更充分的表现的。支持[0]反对[0]
73楼本文就是典型的弯弯绕文章，意在把人绕晕，难辩是非。其实本文主旨就一句话：中国不需要马列毛主义信仰，明说嘛。什么人最害怕马列毛主义？楼主不打自招。支持[1]反对[0]
72楼回复宫先生:
&&&&&&&&首先，我这里讲的是一个民族统一持久的信仰，而不是老百姓泛化后生活信仰；
&&&&&&&&其次，我的观点是，集体统一信仰，只是各种信、信奉、信从中的极端极致之表现。有些民族在纯粹精神甚至宗教化精神领域，不去做这种极端极致的独立体系，并不意味着他们不可以有自己统一持久的信奉，并不表明这样的民族在信的问题上低人一等！支持[0]反对[0]
71楼人的信仰是主观对客观世界的反映。因此，凡是有正常思维的人都有信仰，只是对与不对罢了。专家的信仰是理性的而百姓的信仰是感性的。支持[0]反对[0]
69楼&&&& 您这话，应是这样说：不管愿意不愿意，信、是不以你需要和不需要而存在的。
&&&& 至于，有了自己所信、或信念、信奉以后，是不是一定要去搞那迷信一般、全身心匍匐跪拜在某某门下的信仰呢？-------其实未必都需要如此。
&&&&一句话：没所信不成，而没信仰未必就是坏事、不是好事！支持[0]反对[0]
68楼67楼laowantong203：
标题就已经严重错误！【中国人为什么不需要信仰？】信仰是不以你需要和不需要而存在的。
------请先搞清楚“信”、相信、信念与信奉、信仰的关系。既然，信仰是普遍存在着的信念之最高最集中形式，是不是所有的人、所有的社会与文明，有自己的“信念”却没达到“信仰”的程度，就不行吗？
&&&&&&信仰，高是高，却因缺乏信奉那知行合一的大台基而ii者易折！中国人信奉中道不偏、兼顾兼容。不再纯精神领域的信念上极尽“信仰”之事，反倒更能兼顾统携起奉行与实践作为来。-------这其中的道思与玄妙，是许多人、许多所谓的信仰民族过去未曾悟出来的。支持[0]反对[0]
66楼huosq：没信仰也是一种信仰。
-----没信仰，为什么不能是一种信奉呢？------甚至说，信仰也是一种信奉之道呢？
&&&&&& 中国人的什么东西，都要往西式的罐罐里装，这好像已经成了一种病了！支持[0]反对[0]
65楼没信仰也是一种信仰。支持[0]反对[0]
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大道不明，故满目沟壑。独立寻道者，高远思考人。63年生人。中共党员。14年学海泛舟，19载军旅生涯，选择自主择业后经过商，办过刊。自2006年起，一直致力于思考、发掘与阐释《中华之道》。不以一人所悟所识为满足，欲见八方共明共循终成大道。作诗云：中华从来有一套，百年遮蔽甚寂寥。待到重构见天日，万众齐聚奔如潮！愿与真正为中华文明、人类未来新文明而思考奋斗的思想者们，齐心协力，共图大业。本人邮箱：wyl-
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All Rights Reserved为什么中国人不信仰上帝，却信仰鬼魂、天使、祖先和灵魂之类的？
原创翻译：龙腾网
翻译：chuhao123 转载请注明出处
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Why don't the Chinese believe in God, but they do believe in ghosts, angels, ancestors, and spirits, etc.
为什么中国人不信仰上帝，却信仰鬼魂、天使、祖先和灵魂之类的？
原创翻译：龙腾网
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Matthew Ming, PhD in Psychology, Life & Philosophy（心理学博士，生命与哲学）
When you say Chinese I assume you refers to the folk religion that a lot of Chinese believe in.
说到中国人，我假设你指的是民间宗教，很多中国人信仰民间宗教。
It's the same as not all Caucasians are Christians and not all Arabs are Muslims.
并非所有的高加索人都是基督徒以及并非所有阿拉伯人都是穆斯林，中国的情况人也是一样。
Ok, Chinese do believe in God. In fact in the Chinese folk religion they believe in God even more than the Abraham religions.
好吧，中国人确实信仰上帝。实际上在中国的民间宗教里，他们甚至比亚伯拉罕的宗教更信仰上帝。
Just that, their gods are not the same god as yours. In Chinese folk religion there are GodS. A lot of Gods. Or in another name they are called Deities.
只是他们的上帝跟你们的上帝不是同一个。中国的民间宗教存在上帝，很多的上帝，或者换个说法就是神祗。
There's a God for everything akin to Patron Saints in Catholicism.
任何事物都有自己的神，类似于天主教里的保护神。
Then there's the king of all gods which is called the jade emperor.
然后所有的神有个王，他被称作玉帝。
So… yep! That's your answer
所以，对啦，这就是你要的回答。
Martin Wang, lives in China（住在中国）
When in bad fortune, Chinese can blame it to ghost, and pray to all kinds of gods or buddas, if that works or comforts.
当倒霉的时候，中国人会把它归咎于鬼魂，并且向各种神佛祈祷，可能有用或者能让自己舒服一点。
To the god and ghost, Chinese’s attitude is to stay at a respectful distance and mind their own business.
对于神和鬼，中国人的态度是待在相当的距离之外，管好自己的事。
The most pragmatic people in the world.
全世界最实用主义的人。
Maybe because there is no history for an Christian tradition. We didn’t know much about God until maybe 1840s. But a tradition to respect our ancestors sprang from the first recognized dynasty of China. So did other things like ghosts. By the way, I don’t think many Chinese people believe in angels, except that you mean many celebrities like to name themselves by angel.
可能是因为中国历史上没有基督教的传统。可能到了1840年，我们才开始了解上帝。但敬奉祖先的传统从第一个被承认的朝代就开始了。其他的东西如鬼魂也是一样。顺便说，我觉得没有多少中国人信仰天使，除非你指的是很多名人喜欢自称的那种天使。
And Christian God is kind of foreign for us. And in contemporary days, despite of the official recognition of government, Christian is not approved by the Party and the government. And the mainstream ideology is materialism, which is against the idealism things, like God. Therefore, there is little space for the propagate of the Christian, especially the government is afraid that western power may interfere with our internal affairs with the tool of religion.
并且基督教的上帝是对我们而言是外来的。在当代，尽管政府官方承认基督教，但基督教并没有得到党和政府的认可。主流思想是唯物主义，反对唯心论的比如上帝之类的东西。因此，基督教的传播空间很小，特别是政府害怕西方强权可能会用宗教工具干涉我们的内政。
Tom Xu, Chinese who has overseas working experience（有海外工作经验的中国人）
Believing the existence of ghosts and gods doesn’t mean believe IN them.
相信鬼神的存在，并不意味着信仰他们。
Chinese treat all those ghosts, angels, ancestors and spirits as normal people in daily life. We never believe in them in a western sense.
中国人把所有那些鬼魂、天使、祖先和灵魂当做日常生活的普通人对待。对于它们，我们不存在西方意义上的信仰。
Tom Liu, lives in China (1993-present)（1993至今居于中国）
To those who say we believe in any religion or any superstition, I recommend you to learn some Chinese and read this textbook:
对于那些说我们信仰任何宗教或者任何迷信的人，我推荐你学点中文，并且读一读下面这本教科书：
Life and philosophy.
生命和哲学
Mervyn谢, music（音乐）
In chinese ,there are differents between BELIEVE 接受 and BELIEVE IN 信仰. we believe people can make things and themselves better by keep work hard, be nice . Since we believe that people will go to hell. Will be punished After died.
中国在接受和信仰之间存在区别。我们相信人们能做到某件事，但他们自己最好努力的做，好好干。如果我们相信别人会下地狱，那么他死掉之后就会受到惩罚。
Well the question itself is not really valid, if you are talking about Chinese as a race, not a nationality (mainland Chinese). Many Chinese in SEA with English names are often Christians.
好嘛，这个问题本身就不严谨。如果你说的中国人是种族而不是国籍（大陆中国人），那么很多海外的有英文名字的中国人通常是基督徒。
But let’s assume you are talking about the latter case and the “God” you are talking about is the Christian God, Jesus.
但我假设你说的是后者，并且你谈论的“上帝”是基督教的上帝，耶稣。
The answer is really simple. Because these ghosts, angels story were either home-made or imported from neighboring countries like Buddhism from India. And if you take a look at the map, you will find Israel, the origin for Christianity is rather far from China, and separated by desert etc. So the geographic immobility restricted its spread in China.
那么答案就很简单了。因为那些鬼魂、天使的故事不是国产的，就是从邻国引进的，就像佛教从印度引入。如果你看看地图，你就会发现，基督教的发源地跟中国相当的远，而且被沙漠之类的分隔开。所以地理原因限制了它在中国的传播。
While during Qing Dynasty and ROC period, the colonization of the Westerners did help the Christianity to spread in China. However, they were soon taken out during culture revolution due to 1. Hostility to the west 2. Their rather short and brief influence over the public, unlike the others, which are rooted among the mass
在清朝和民国时期，西方的殖民活动确实有助于基督教在中国的传播。然而它们很快就被文哥给清除了，原因1对西方的敌意，2它们对公众的影响十分短暂，不像其他的宗教已经扎根在大众之中。
However, broadly speaking, the idea of god does exist in China and often referred to as Yu Huang Da Di (Jade Emperor) and the Kings(Emperors) of China oven claimed themselves the son of that guy =.=
然而泛泛地说，中国确实存在上帝的概念，通常是指玉皇大帝（玉帝）和中国的皇帝，后者经常自称是前面那个家伙的儿子。
Bull Zhou, lives in China（居于中国）
You’re misinformed. Almost every Chinese believe in one god, or two, or three. But Chinese gods are not your gods in the West.
你被误导了。几乎每个中国人都信仰一个、二个或者三个上帝。但中国人的上帝跟你们西方的上帝不是同一个。
Cuoco Huang
Personally, the fact should be there is no complete God system in China or ancient Chinese worshipped the power of nature and their ancestors a lot.
我个人而言，事实上中国没有完全的上帝系统，古代中国人十分崇拜自然和祖先的力量。
And China is a country starting from agricultural civilization, which makes Chinese practical. So still personally, Chinese might believe in the existence of God but hardly believe in any religious belief.
并且中国是一个从农业文明发展而来的国家，这使得中国人十分的实用主义。所以仍然是一家之言，中国人可能会相信上帝的存在，但很难信仰任何宗教信仰。
Chan Roberts, studied Religion & Special Education at Liberty University (2009)（2009年在自由大学学习宗教和特殊专业）
Individual Chinese hold a variety of beliefs and, yes, some of them even believe in God.
中国的个人拥有各种不同的信仰，而且确实有一部分信仰上帝。
Because all humans are not foolish and brainwashed in the same exact way at all points of the globe.
How are my people are not the same?
Because they are different?
因为全世界所有地方的人不可能被同一种方式愚弄和洗脑。
为什么我们不一样？
因为他们有不同？
南 成, B.C Mechanical Engineering, Jiangsu Normal University (2015)（2015江苏师范大学机械工程）
IN OUR CULTURE, we believe that gentlemen should always be self-improved. So we also beliveve in ourselves. But when we met Some challenges that we can not overome, we will try to relax pressure by praying to our dead ancestors. Those ghosts and gods are our ancestors . we think that we can change the world normally by our hands. And we are doing it。
在我们的文化里，我们相信人应该自我提升。所以我们也信仰我们自己。但当我们遇到某些挑战，难以自己克服的时候，我们会通过向死去的祖先祈祷的方式来舒缓压力。那些鬼神是我们的祖先。我们认为我们通常能够用自己的手来改变世界。并且我们正在这么做。
James Fullwood, Special Researcher at Shanghai Jiao Tong University（上海交通大学特约研究员）
Chinese culture is over 5,000 years old, and the Chinese people’s general form of spirituality is a reflection of this. 5,000 years ago, mono-theistic religions which permeate modern society didn't exist. Moreover, the modern conception of “God” evolved from people’s beliefs in spirits, ghosts etc. (even Christians believe God to be the “holy ghost”), so the Chinese are pretty much just as spiritual as everyone else, just in a more ancient form.
中国文化有5000年历史，中国人一般的精神形式，就反映在这一点上。5000年前，渗透现代社会的一神论宗教还不存在。另外，现代的“上帝”概念是从人们对鬼神的信仰演变而来的（甚至基督徒也认为上帝是“圣灵”），所以中国人在精神方面与其他人一样，只是其形式更加古老罢了。
Chuan Wong, lived in China（居于中国）
We donot believe God, but most of us believe Buddha( generally refer to GuanYin). The concept of universal salvation has been accpeted from serveral dynasties to present society. Meanwhile, ghost is the opposite side of Guanyin. so we believe the ghost will occur when people do something bad, and only Guanyin could save us.
我们不相信上帝，但我们大多数人相信佛陀（一般指观音）。从多个朝代到现代社会，救恩观念被普遍的接受。同时，鬼魂是观音的对立面。所以我们相信鬼魂会在人们做坏事的时候出现，只有观音才能拯救我们。
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& 往期回顾 &&
我们为什么要信仰共产主义
中国青年报
&&&&过去很长时间里，共产主义信仰不是问题。人们熟悉一个小故事，邓小平的女儿毛毛问邓小平：“长征的时候你做什么？”回答：“跟着走！”跟谁走？跟共产主义信仰走。如此一个几近无意识的命题，却成为当下困惑人们思想，甚至形成尖锐对立的重大理论问题、政治问题，不能不迫使我们正视并作深入分析。
&&&&人为什么要有信仰？根本是为了寻找生与死的意义和价值，也只有解决了这个问题，人类才能永续发展。这大概就是古希腊神庙金顶上“认识你自己”这句格言的立意所在。人类无限的认识过程，就是意义与价值的发现与产生过程，也是避免出现哲学家叔本华所说的，由“绝对价值丧失”而来的精神虚无。由于宗教着力于这样的根本问题，所以伏尔泰说：“没有上帝也要造出一个上帝来。”其实，共产主义信仰解决的根本问题也是意义和价值。习近平早先提出：“学习雷锋的幸福感！”这显然不仅是倡导学习英雄模范，而是引导人们思考一些终极命题：我们从哪里来到哪里去，何为人生价值和如何实现价值，什么是幸福和怎样赢得幸福。
&&&&关于信仰的特征与本质，我们或许可以作出若干判断。人生活在世间，主要存在于三种状态：政治信仰者、宗教信仰者、只求功利而没有精神追求者；要想活得轻松，不要有信仰，有信仰就会产生敬畏和约束，但要活得有意义，必须树立信仰，因为人活着本身没有意义，是信仰带来意义；信仰是看不见的，看得见的不叫信仰，由于看不见而生魅力，进而化作精神归宿。这里再借用现代管理学奠基人德鲁克的观点：“信仰不是非理性的、伤感的、情绪化的、自主自发的。信仰是经历严肃的思考和学习、严格的训练、完全清醒和节制、谦卑、将自我服从于一个更高的绝对意愿的结果。”
&&&&那么，有了信仰会怎样呢？有了信仰会使一个民族变得伟大，使一个集团或个人变得有力量。中国历史上产生过三个以万里为计的活动：万里长城、万里丝绸之路、万里长征。其中一个半与信仰有关，半个是万里丝绸之路，所谓“丝绸西去，佛法东来”；一个是万里长征，今天的香格里拉有着连绵雪山，道路艰险而难以逾越，历史上靠双脚从这里走过的只有两支队伍，一支是喇嘛教的僧侣，另一支是中国工农红军，他们都在追求自己的精神天堂。更能证明信仰力量的民族是犹太民族，犹太人创立了一神教——犹太教，因为找到了永恒和神圣，所以，历经千年大流散，仍形散神聚，尤其是以1500万人产生出五分之一的诺贝尔奖获得者。
&&&&中国共产党为什么取得了革命的胜利？根源是共产主义信仰。有许多现象值得我们深思。二战时期，全世界只有一个国家，其叛国的人比侵略军还要多，这个国家就是中国。因为百年屈辱让整个民族丧失了信心，没有精神支撑，很容易堕落、苟且偷生。中国共产党找到共产主义信仰后，一种前所未有的支撑牺牲的意义和价值产生出来，一种前所未有的强大精神力量得以形成，这就是为什么志愿军在十分艰难的条件下，能把以美国为首的联合国军逼到谈判桌上来，而此前的美军刚刚迫使德国纳粹与日本军国主义投降。美军有人这样说：“中国的军人，面对美军炽烈的火网就像不在意似的，第一拨倒下，第二拨跨过尸体继续前进，还有第三拨、第四拨……他们战斗到最后一个人的姿态就像殉道者似的，这大概不是因为命令和纪律，一定是信仰，他们信仰共产主义，憎恶帝国主义，这已经进入他们思想的深处，不，已经深入骨髓。”
&&&&既然共产主义信仰如此重要和有力量，为什么仍然出现了苏联解体、东欧剧变，出现了社会主义阵营瓦解和国际共运低潮？为什么今天有那么多人质疑共产主义信仰？原因有很多，最主要的是理论滞后。马克思满足了革命阶段共产党的理论需要，但没有解决执政阶段的理论支持，至少列宁之后没有人实现理论突破。假如当年列宁不是过早去世，其思想理论继续发展深化，斯大林主义就不会产生，进而不会有1956年赫鲁晓夫在苏共20大作的“秘密报告”，不会有世界各国共产党的大批知识分子退党，欧洲共产主义运动陷入衰落。依此逻辑，今天的世界或许是另一种图景。历史地看问题，共产主义信仰的教育实际上是因理论缺失而走了一个弯路。
&&&&有人或许提出，我们放弃共产主义信仰行不行？要回答这一问题，需要先作一些相关分析。人类社会抑或国家和民族，都必定建构一种适合本民族文化传统与文化性格的精神大厦，或者说因为文化传统的差异而形成不同的信仰，哪怕同宗同源。比如，基督教与伊斯兰教都再生于犹太教，二者渊源相同，但差异巨大。中国是非宗教传统国家，即便有传入的佛教和本土道教，但都为儒家所改变，中国历代王朝都是依靠儒家伦理规则维系社会运行的，经过两千多年的发展，终于形成独具特点的精神系统。只是进入工业化时代，儒家越来越不能满足需要，因此有了一次次文化之争、文化之困。
&&&&根本而言，西方人的精神世界主要由宗教支撑，此外辅之政治活动和职业精神。由于职业精神主要源自基督教新教伦理，所以，大众的精神世界主要由宗教信仰支撑。作为在农业经济基础上成长起来的中国，虽然工业生产总量已经世界第一，但尚未形成职业精神，宗教信仰又过度功利化，唯一能够支撑起中国共产党和中华民族精神世界的只能是共产主义信仰。结合社会现象分析，结论更清楚。为什么中国历代反腐鲜有成功者？因为官员“千里当官为了吃穿”，没有更高尚的精神目标和价值追求，贪腐就不可能真正消除。为什么今天的中国人活得如此之累，甚至孩子从懂事起就要参与竞争？因为我们追求的是做“人上人”，如此价值追求与价值尺度，只能导致残酷竞争。为什么我们有悠久的历史，但较少产生影响世界的科学文化成果？因为精神世界缺少永恒，更多是短期行为和急功近利，是以我为中心，以物质利益为原则，等等。怎样才能解决这些问题？我们找不到共产主义信仰之外的精神力量之源和价值系统。
&&&&所以，我们今天讨论共产主义信仰，根本而言不是要不要。“没有剥削和压迫”，“人的自由解放全面发展”，即便热爱资本主义制度的人，只要跳出“二元对峙”与“冷战思维”，跳出旧有的话语系统和先入为主的价值判断，都应当承认这是普世价值，属于人类终极追求。一定意义上，共产主义社会是当下各种制度的殊途同归。因此，我们应当把重点放在如何发展和完善这一信仰，保证其活力、生命力。比如，要研究世界政治生态变化与中国共产党由革命党转变为执政党，尤其中国作为参与世界规则制定的大国，一再强调“人类命运共同体”、“跳出冷战思维零和博弈”、“中国不输出革命也不输出贫穷”的情况下，如何在“社会主义消灭资本主义，最终实现共产主义”之外，找到新的实现共产主义的路径。我们需要确立新政治观，在此基础上重新诠释共产主义信仰，厘清其作为精神目标、政治目标与社会目标分别承载的价值内涵。需要跳出“左”右之争与旧有的思维方式和话语系统，弄清当代共产主义信仰的机理，产生依靠自己的科学定律即可证明路径与结果的先进理论。可以肯定，只要我们能够把共产主义作出符合时代的诠释，焕发其生机并非不可能。
&&&&总之，只要中国共产党执政，就不可能也不应当放弃共产主义信仰，而一旦放弃了共产主义信仰，中国共产党将迷失，中国社会的主流精神将瓦解。那将是一场灾难。
&&&&（作者系国防大学军队政治工作教研室副主任、教授，中国青年网络智库专家成员）
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