电大2014、民族作业_图文_百度文库
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电大2014、民族作业
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你可能喜欢【考点】；．【分析】本题主要考查对唐、宋民族关系方面不同．【解答】通过回顾朝时期民族关系的史实，我们知道边疆地区生活的数民族主要北方的厥、回纥靺鞨，西部的吐蕃、南诏．结合唐政府处理关系的史实们就可以概括出其主要方式：战争、和、册封、置机管辖等．而宋朝时边疆地区少数民族要有契丹族、项族女真族，并分别建了辽、西夏、金政权．两政府同数族政体通过战争议和的方式缓解矛盾的．民族关系的处理上，朝过战，数民族贵族进攻．在少数民族设置机构行管辖，如唐太宗设安西都护、武天时期设北护府来管辖厥故．册少首领，如唐玄宗册封回纥首领力罗为怀汗、册封南诏首领皮罗为云南王．同少数民族和亲，如唐太宗时期文成公主吐蕃赞普赞干布婚．宋期：与数民族政权的战争中始终处于势．议和、送岁币”且偷安北与的澶渊之盟、与夏的和、南宋金的和议要给数民族政权”两宋都被数民族政灭．如北、元灭南宋．唐的民族关系表现挫败少数民族的进攻在地设管机构实行有统治；同民族册封少数民族首领等；宋朝在少民的战争中终处于劣势，以议和、送岁币维持苟安．【点评】统一多民族发的历史就是中央权采取措施加强对疆少民族管理的史，各民族间文化交流的历．只有中政府地加强对少数民族的管，民之在一的中央权领导下行断的经济文化交流得上是正统一的民族国家．因此，在学中要注掌中央政府处理与边疆地区少数民族关系的实，注概括处理民族关系的方．结合当时具情况分采取不同方式的原因和响．历上中央处与边少数民族系的方式主要有设置机构管辖和亲、战争、册．从总体来，由于中原的先进和强大并采取开明的民族政策族间平友经文化交流是民族关系流，族融合是中华民发的主要趋势，战争是短的是流．（民之间的战争之有正义与非义之分步与落后之别，没有略与侵略之说为这是华族大家庭内部弟之的战争）．通不同的方式，中政府密切了各民族之间的关系，加强了边地区的开发和经文化交，从而推动了统一多族国家发展．声明：本试题解析著作权属菁优网所有，未经书面同意，不得复制发布。答题：沉默是金老师　难度：0.60真题：1组卷：0
解析质量好中差
&&&&，V2.321541、怎样识别不同民族成员之间的关系是否属于民族关；答：我们观察不同民族的成员之间发生的关系是否能构；2、当前我国民族关系主要有何特点？；答：现阶段，我国的民族问题，集中表现在少数民族和；一、经济问题与政治问题相交织；最重要的任务；二、现实问题与历史问题相交织；三、民族问题与宗教问题相交织；四、国内问题与国际问题相交织；个民族与境外同一民族相邻而居；把民族问题
1、怎样识别不同民族成员之间的关系是否属于民族关系？
答：我们观察不同民族的成员之间发生的关系是否能构成民族关系时，关键是这种关系中是否具有民族性的内容。民族关系是指民族与民族之间的关系，各民族之间在政治、经济、文化、语言等方面的相互关系。民族关系是具有特定内涵的特殊的社会关系。它是一种在人们的交往联系中，不仅具有社会性， 而且具有民族性的社会关系， 本质上是涉及民族这个社会人们共同体的地位和待遇，民族这个社会利益群体的权力和利益，民族及其成员的民族意识和感情的社会关系。 民族关系的基本特征是由民族关系的性质决定的，是受时代发展和社会性质制约的，也是与当时要解决的民族问题的主要内容及解决的方式和途径相联系着的。不同社会、不同社会发展阶段的民族关系基本特征各有特点。
2、当前我国民族关系主要有何特点？
答： 现阶段，我国的民族问题，集中表现在少数民族和民族地区迫切要求加快经济社会发展。具体表现为经济问题与政治问题交织在一起，现实问题与历史问题交织在一起，民族问题与宗教问题交织在一起，国内问题与国际问题交织在一起。这是我国现阶段民族问题的特点。
一、经济问题与政治问题相交织。民族问题涉及到民族发展与民族关系的协调。民族发展是民族的经济、政治、文化和社会的发展，民族关系协调包括民族的经济、政治、文化、社会等方面关系的协调。民族发展和民族关系的属性，决定了民族问题往往是经济问题与政治问题交织在一起。现阶段我国各民族间的发展差距问题，尤其是东部地区与西部民族地区间的经济社会发展差距问题，不仅是一个重大的经济问题，而且也是一个重大的政治问题。这是现阶段我国民族问题上经济问题与政治问题相交织的最突出的表现，也是现阶段我国解决民族问题
最重要的任务。在国家整体发展中，逐步解决民族地区的贫困问题，有利于边疆民族地区的社会稳定。
二、现实问题与历史问题相交织。民族的存在是一个长期的历史过程，与民族存在相伴相生的民族问题也是一个长期的历史过程。现阶段我国某些地区存在的民族分裂活动问题，这是现实问题和历史问题交织在一起的最突出的表现。我国某些民族地区的地界、山林、草场纠纷，其中有些也是现实问题与历史问题交织在一起的。历史上曾有过的纠纷和冲突，如因为所属行政区域变动、历史上区划界限和资源权属不明确等引起的问题未能很好得到解决，从而引起了现实的矛盾与纠纷。另外，影响我国民族的许多思想观念，如民族偏见、大民族主义、地方民族主义等等，也是历史上遗留下来的。所谓的“西藏独立”问题、“东突厥斯坦”问题，都与20世纪初帝国主义策划、煽动和制造的分裂中国的活动有关联。这些都会影响我国的民族关系。
三、民族问题与宗教问题相交织。在我国这样的多民族、多宗教的国家里，宗教问题有时会与民族问题相互联系、相互作用。虽然民族与宗教分属不同的范畴，但民族与宗教之间密切而特殊的关系，决定了民族问题与宗教问题的相互交织。例如，现阶段我国民族地区在民族文化领域（包括民族风俗和民族宗教信仰）发生的民族问题就往往与宗教问题交织在一起。一些民族宗教信仰差异会成为民族之间差异的重要组成部分，这些领域产生的问题会间接导致民族问题与宗教问题的交织。民族问题与宗教问题的交织，不仅是现阶段我国民族问题表现出的一个特点，而且也是当今世界一个普遍性的现象。
四、国内问题与国际问题相交织。一个国家的民族问题，本属该国内部事务，属于国内问题。但是，种种原因的存在决定了它与国际民族问题交织在一起。同一民族跨境而居是国内民族问题与国际民族问题交织的原因之一。我国有30多
个民族与境外同一民族相邻而居。这些民族与相邻国家的同一民族在血缘、语言、风俗习惯、宗教信仰等方面有着千丝万缕的联系，与这些民族相关的国内民族问题会引起相邻国家的关注和反映，由此还可能影响国家之间的关系。国内民族分裂分子与国外敌对势力相勾结，进行分裂破坏活动；国际敌对势力
把民族问题作为“分化”、“西化”中国的突破口，这是国际问题与国内问题交织的突出表现。另外，西方某些大国打着人权的幌子，企图干预中国的民族问题，甚至企图把我国国内的民族问题国际化，图谋达到他们的政治目的，这也会促使国内民族问题与国际问题相交织。
总之，民族问题既表现在民族发展方面，又表现在民族关系方面。现阶段，我国的民族问题，集中表现在少数民族和民族地区迫切要求加快经济社会发展。我国建设中国特色社会主义的目标，是实现全国各地方各民族人民的共同富裕、共同繁荣。加快少数民族和民族地区发展，对于逐步缩小地区发展差距，促进国民经济的振兴和发展，实现小康社会的战略目标，达到全国人民的共同富裕，具有极其重要的意义。
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2017民族理论与民族政策01任务
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&&答​：​
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​讨​论:​ ​联​系​我​国​社​会​实​际​阐​述​学​习​民​族​理​论​与​民​族​政​策​的​意​义​.​
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​我​们​党​以​马​克​思​主​义​民​族​理​论​为​指​导​,​制​定​和​实​施​正​确​的​民​族​政​策​,​开​创​了​适​合​中​国​国​情​、​具​有​中​国​特​色​的​解​决​民​族​问​题​的​正​确​道​路​。​
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​讨​论:​ ​中​国​共​产​党​关​于​民​族​特​征​的​理​论​和​斯​大​林​的​理​论​有​何​相​同​与​不​同​？​
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​答​:​一​、​在​马​克​思​主​义​民​族​理​论​发​展​史​上​,​第​一​个​完​整​的​科​学​民​族​定​义​,​是​由​斯​大​林93​年​在​《​马​克​思​主​义​和​民​族​问​题​》​一​文​中​提​出​：​
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​讨​论:​民​族​同​化​、​民​族​组​合​和​民​族​融
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1明朝是典型的汉族王朝.对少数明族地区实行土司制度对少数民族进行统治.清朝是爱新觉罗氏满族天下.是少数民族统治汉民族.实行民族等级制度.前期汉族等级地位很低.后来地位慢慢高起来,汉族也可以为官.明清民族政策大同小异，多是以安抚为主，但是在不同地区由于不同环境采取不同政策，明朝在很多情况下比清朝更为傲慢些。明朝对西南民族实行土司制度，，而清朝为了加强中央集权，实行改土归流（详细信息请查百度知道）对于藏族，则由明朝的封法王转为清朝的达赖喇嘛和班禅额尔德尼的册封，以及驻藏大臣、金瓶掣签。对于西北，特别是新疆地区，明时不在统治范围内，帖木儿帝国与明朝是敌对关系，一直幻想重建蒙古帝国，所以前期打了不少仗，后期帖木儿帝国分崩离析自己玩完了。而清时这一地区主要活动着漠西蒙古及回回和维吾尔等民族，名义上归清政府管辖，但是几经叛乱，如大小和卓叛乱。准噶尔叛乱，直到清末仍未能完全平息。对于蒙古，明朝是由对立走向和平，清朝则是联蒙制汉。对于东北各少数民族，虽然清朝本就是东北过来的，但是明朝中后期对东北都是实行殖民政策，而清朝则是是为龙兴之地，注重团结地区间主要势力。2 明朝在民族关系方面主要是解决与蒙古族的关系问题。元亡后，元顺帝与部分蒙古贵族退回蒙古草原，“引弓之士，不下百万众也，归附之部落，不下数千里也”，时刻图谋恢复旧业，不断向南发动进攻。为了解除残元的威胁，朱元璋在洪武二年、三年、五年、二十年多次向蒙古大规模用兵，北元战败后蒙古族分裂为鞑靼、瓦刺、兀良哈3部。永乐时期，鞑靼和瓦刺继续纵兵骚扰北边，朱棣又先后5次亲征漠北，取得重大胜利。为巩固北边，明初还采取积极防御的战略。朱元璋曾要求山西、北平紧邻蒙古地区“无事之时，正宜往彼练习军士，修葺城池，严为守备”，“来则御之，去则勿追，斯为上策。若专务穷兵，朕所不取”。终明之世，“东起鸭绿，西抵嘉峪，绵亘万里，分地守御”，相继设辽东、宣府、大同、延绥、宁夏、甘肃、蓟镇七镇，与固原和山西偏关合称“九边”。“九边联络，建师屯田”，皆文武大臣镇守提督。明初朱元璋还一再申述“蒙古诸色人等，皆吾赤子，果有材能，一体擢用”，竭力争取蒙古各部归附。为此朱元璋曾在蒙古军人中“简其壮勇者为驾前先锋”，或“分补侍卫”，有的还授予“蒙古卫所百户、镇抚”等官职。明初对残元的斗争，实际上是统争的继续，起到巩固明朝统治、稳定边疆的作用。对付游牧民族袭扰，采取上抗击、积极防御和政治上招抚两手并用的政策，也取得了积极效果。北元知院捏怯采、丞相失烈门、全国公观童及盘踞金山的纳哈出相继率众归降。他们和元朝崩溃时留下的大量蒙古人、色目人被安置在内地定居，与汉人等各族人民共同耕作，互通婚姻。明中期朝政腐败，边防残破，瓦刺和鞑靼相继兴起，势力深入到河套地区。这些游牧民族贵族首领虽也屡屡请求通贡互市，但实则“拥兵压境，恃强求市，以欵叚驽罢索我数倍之利，市易未终遂行抢掠”。而明廷则“战诎议守，守诎议贡”，或眼光短浅措置不当，封闭关市，断绝往来，又往往招致“大举入犯，或在宣大，或在山西，或在蓟昌，或直抵京畿”。蒙古贵族反复掠杀的结果，明边民“父子夫妻不能相保，膏腴之地弃而不耕，屯田荒芜，盐法阻坏，不止边方之臣重苦莫支，而努储竭于供亿，士马罢于调遣，中原亦且敝矣”。蒙古方面则因明“各边不许开市，衣用全无”，又兼明边军不时纵火焚烧牧场，“边外野草尽烧，冬春人畜难过”。可谓“华夷交困”，两败俱伤。至隆庆万历之际，张居正推行边防新政，实行“外示羁縻，内修守备”方针，大规模增修加固明长城，“其坚不可攻，虏至其下辄引去”，多次击溃蒙古贵族南犯，史称“边备修饬，蓟门宴然。继之者蹿其成法，数十年得无事”。在加强守备、军事上有效遏制鞑靼部剽掠的基础上，力争改善汉蒙关系，促成封贡互市和议。降庆五年明廷诏封俺答汗为顺义王，分别授于俺答属下65人都督、指挥等官职，并开放11处互市市场。此后半个世纪东起延永、西抵嘉峪，7镇数千里呈现“烽火不惊，三军晏眠，边圄之民室家相保，农狎于野，商贾夜行”的升平景象。蒙古族地区也“孳牧渐多”，并进一步发展农业，“其耕具有牛有犁，其种子有麦有谷有豆有黍”，瓜，瓠、茄、芥、葱、韭之类“种种俱备”，逐渐改变单一畜牧经济结构，呈现出无异于中原的兴旺景象。总之，明初太祖、成祖奠立的民族政策较为开明可取。朱元璋建明伊始便告诫子孙，对周边少数民族，只要不威胁新朝统治，不可“兴兵轻犯”。朱棣继承安抚羁摩政策，强调“华夷一家”，鼓励友好交往，使周边民族“各居边境，永安生业，商贾贸易，一从所便”。这一政策取得了良好效果，从根本上改变了元朝将各族划为四等，民族矛盾尖锐的格局。尽管有明一代汉族统治阶级也存在分化、限制少数民族实行民族歧视、压迫的一面，少数民族贵族首领亦不乏扩张掠抢之举，而且随着中央朝廷力量盛衰和地方民族势力消长，交替出现时叛时服、时战时和的局面，明后期满族兴起后矛盾更日趋尖锐；但大体上周边地区还是比较安定，少数民族地区得到较大汗发，各族之间经济交流得到发展，在此基础上，统一多民族国家得到进一步巩固和发展。2 清前期的民族关系与民族政策以满族权贵为核心建立起来的清政权，在处理民族关系问题上的出发点、角度与以往有所不同。崛起于东北的满族本身是少数民族，人数、力量有限，在确保满族贵族特殊利益前提下，特别注重协调各族、尤其是和蒙汉统治阶级之间的关系，这是关系到清政权能否存在的重要国策。从中央政权的角度来看，清朝对广大汉族人民统治涉及到的问题已非一般民族关系问题所能涵盖；而对其它少数民族则重点放在处理好与以蒙古族为主的西北少数民族之间的关系。为此清廷专设理藩院（原名蒙古衙门），与六部平级，负责处理蒙古和其它少数民族事务。清前期在民族政策方面体现了恩威并用的特点。对于边疆地区少数民族贵族的分裂叛乱活动，清廷针锋相对，坚决派军镇压。康熙中期开始平定俄罗斯煽动的准噶尔部贵族叛乱的战争，持续了将近70年之久，取得了重大胜利。在反复征战追剿中，依靠暴力残酷屠杀的现象也十分严重。在西南地区推行“改土归流”时，对于抗拒的苗民亦曾实施毁寨屠杀，反映清前期民族政策中具有强制、压迫的一面。凭借军事力量为后盾，清廷在边疆地区建立起严密的行政机构和边防制度，实行有效管辖。清廷还蓄意在少数民族地区实行民族隔离和挑拨分裂政策，严禁蒙汉通婚，在回疆设回城和汉城，禁止回汉往来。在蒙古地区实行盟旗制，“众建以分其力”，规定各旗之间互不统辖，不准互相越境放牧，以便分而治之。与此同时，清前期也十分重视笼络少数民族上层首领，实行“因其教不易其俗，齐其政不易其宜”的怀柔政策。对愿意归附的少数民族首领，一般都承认和保留他们统治本民族的权利，减免其赋税差谣，封赏世袭爵位和优厚俸禄。特别对蒙古贵族，不但授予亲王、郡王、贝勒、贝子等爵位，而且互通婚姻，皇室常取蒙古贵族女儿为后妃、福晋，又以公主、格格下嫁蒙族子弟，通过联姻加强血缘联系，使蒙古王公与清廷同心协力，维护共同的政治、经济利益。清前期还用了将近一个世纪的时间，在承德建造避暑山庄，并在山庄外围修建十一座规模宏伟的喇嘛庙，每年指定蒙古王公轮流至避暑山庄觐见皇帝，并陪同皇帝打猎习武，“俾蒙古未出痘生身者，皆得觐见、宴赏、赐”，以体现“恩亦深而情亦联”的特殊关系，达到“合内外之心，成巩固之业”的目的。清前期对少数民族地区如回疆、西藏、西南苗、彝等地，一般都实行减轻赋税等优惠政策，并鼓励屯垦，发展贸易，促进经济交流。当时维吾尔、哈萨克、藏、苗、高山等少数民族首领都曾相继到避暑山庄朝觐皇帝，对于加强中央与边疆少数民族联系起到积极作用。清廷还注意因俗而治，在蒙古、西藏大力提倡喇嘛教，所谓“国家宠幸黄僧，并非宗奉其教，以祈福祥也。只以蒙古诸部敬信黄教已久，故以神道设教，藉仗其诚心归附，以障藩篱，正王制，所谓易其政不易其俗之道也”。“优礼彼教”的目的，在于宠络民族感情，利用宗教首领的影响，使下层牧民诚心归附，“正以羁魔外藩”。康熙皇帝曾对扈从诸臣表示：“昔秦兴土木之工，修筑长城。我朝施恩于喀尔喀，使之防备朔方，较长城更为坚固。”乾隆也夸耀用修庙会盟代替北筑长城的做法“实良法美意，超越千古”。应该说，清前期建筑在加强军事统辖，使其“感恩知畏”基础上的羁縻怀柔政策，体现出由外向内凝聚的向心力，在当时的条件下还是比较成功的。自平定准噶尔部贵族叛乱之后，北方各族一直比较安定，各族经济联系进一步加强，中央政府和边疆少数民族地区之间的关系更加密切，促进了边疆地区发展，统一多民族国家得到了空前巩固和发展。3明更像现代社会,对各个民族满友好.主要是文化辐射.清由于是极其落后的部落酋长文明,统治中国后为了压制汉族,对汉族实行了血腥残酷的剔发易服,致使北方汉族被屠杀过半,四川直接屠杀的几乎变成无人省,于是才有湖广填四川.而后又实行等级制度,汉族和其他少民地位最低,满最高,蒙次之.明末中国领先世界600年,满统治300年后,变成落后于世界,现在的电视还真有脸说什么胜世再活500年.顺便说下,我们现在的民族政策也是歧视汉族的,不论是文化上肉体上还是刑事上.请多看真正的,不要看教科书,都是为了所谓的河蟹扭曲过了的.
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