相关解答一：念佛回向给自己的冤亲债主，包括自己的过去生父母吗 回向给，十方法界一切众生，累劫冤恩债主，，累劫父母师长。相关解答二：父母可能是儿女的冤亲债主吗？ 我的回答就是无论如何“孝”不能违背，不管你父母对你怎样，以后你会明白做父母的不易和辛劳~！@相关解答三：冤亲债主包括堕胎英灵吗 当然包括了，把别人活生生肢解掉，不是你的冤亲债主是谁的？！你打了麻药不痛，他痛！有女网友对自己堕胎多个极为后悔，可能也由此尝受到了运气受阻的滋味。据说婴灵来人世一次实属不易，结果还被母亲遗弃了，所以它们的嗔恨心都很强，虽然被堕胎，灵识却经久不散，围绕母亲身边或附着在母亲身上，以图报被遗弃之冤仇，所以它们也是很不好超度的冤亲债主。在实际生活中，堕胎一般由两种原因造成：一种是正式夫妻婚后，为响应国家独生子女的政策规定，因避孕不当而造成的堕胎，象笔者就是此种情况。一种是非婚怀孕，造成的没有政策依据的怀孕而堕胎。前一种堕胎次数尚可控制，而后一种则因控制不当或男友的频繁更换造成多次堕胎，而增加了自己的罪业，因堕胎婴灵太多遭遇心灵与肉体的痛苦，更严重的是造成霉运的根源。下面转发一篇大悲堂网的文章，以为这些堕胎母亲为超度自己的堕胎婴灵做参考。但是请堕胎母亲注意，笔者认为，在念诵地藏经回向的时候，根据《山西小院》的修行经验，是应当将诵经功德回向给地藏王菩萨的：祈请地藏王菩萨超拔堕胎婴灵的灵识前往西方净土，拜忏诸佛的功德回向也应同样如此。请堕胎母亲一试。现在的世界很混乱,很多妇女都有过不光彩的堕胎史,不管"因"是什么,堕胎了是事实.那么堕胎儿最后会去哪里呢?一般,妇女怀孕20-45天左右时间,胎心就会注入,所谓胎心,就是胎儿的神识!所以严格来说,从那个时候起,一个新的生命就已经存在了.一般,堕胎儿,还保留着孩童的想法,他们渴望被父母疼爱,渴望和其他小朋友一样吃好吃的,穿好看的.也许他们等了好久好久才有这么一个投生为人的机会,要知道人身难得啊....但是却因为种种原因,他们的母亲抛弃了他们,没有让他们来到这个世界,此时此刻,他们会憎恨,甚至迁怒与父母,因为也没有地方去,所以他们只能跟着母亲跟着父亲...而这样,因为憎恨迁怒这些念头,会让父母非常的不顺,由堕胎儿压着的运,自然好不到哪里去.更不用说,有些妇女还不止堕过1个....那现在我们既然有缘分听闻佛法,我们必须认识到这个问题的严重性,到底该怎么帮助这些孩子呢?四个步骤:1,道歉即忏悔~!2,沟通即"供养"3,讲极乐世界的故事,让他们升起向往的心4,发大愿做大功德,回向给菩萨利益一起众生,请菩萨帮忙带走孩子并做安排.四个步骤，看似容易，要做好做全不容易.1,道歉即忏悔:首先要明白自己犯的过错,堕胎一般是由于邪淫,和忽视生命造成,要有针对性的进行忏悔,但由于对方是小孩子,如果看到母亲歇斯底里的大哭大叫还打自己一定会吓到他门的.所以不可以这种方式来道歉,只能想讲故事一样的把自己过去做的种种事讲述出来,向孩子解释为什么当时没有要他,要忏悔自己的无知,要忏悔自己的狠心,更要软化孩子憎恨你的心!2,沟通和"供养":沟通和“供养”，也许这个供养说法有问题，因为供养只是针对三宝而言，但我暂时也没有想出比这个更合适的词语。简单贴个其他佛友写的帖子,大家可以学学如何沟通和供养:怎样供养婴灵今天跟我妈妈聊天发现我妈妈心脏病没能全好，妈妈很精进念地藏经一个半月能念100部，天天都在家忏悔磕头的。估计是堕胎的问题，我就试着找明见师父看看我妈妈堕胎的两个胎儿走了没有，明见师父很快回答说没有，都在我预料中，妈妈念地藏经不如法，我在旁边听有时都听不懂，读得很快，估计回向方法也不对，但是我以前不懂。这还不是关键，明见师父说婴灵要供养才会慢慢去掉嗔恨心才会自动离开，因为小孩是听不懂地藏经的。下面是师父教我妈妈的供养婴灵......余下全文>>相关解答四：是该回向给父母还是回向给我父母的冤亲债主，历代宗亲 同样的功德，可以重复回向，多次回向。 反复回向。累劫冤亲债主，七世父母，过去祖先，父母的冤亲债主，法界众生，回向阿耨多罗三藐三菩提……相关解答五：净空法师怎样向父母冤亲债主回向 楼主放生真是无量欢喜，赞叹~~放生的意义主要是培养起你的慈悲心~~你具备了慈悲心就是无上功德~~，冤亲债主是被你的慈悲所感化而间接的得到利益，并不是指你象还钱一样的还给他什么~~其实颂经的功德一样很大呀~~你可以帮你的冤亲债主颂三归依文~~皈依佛法僧三宝，颂经放生等善事做完后你可以这样念回向文：今日弟子**原以此（放生...）功德回向给弟子生生世世以来的所有冤亲债主，原他们脱离恶途，归依三宝，行无量善行，成就无量善果~~南无大愿地藏王菩萨~~~你其实怎么回向都可以！最重要的是发心~~~相信心生万法~只要你坚定不移，一定能感化他们~~无上欢喜！！相关解答六：给父母或者冤亲债主念佛要怎么回向发愿？ 阿弥陀佛！师兄，要说简单的，莫过于记下回向发愿偈了！比如说下面的：愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三涂苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。愿生西言净土穿，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。这样，发愿回向一并进行！我们所有的冤亲债主、父母眷属都包含在四重恩与见闻者之内。如果不嫌复杂，也可以将你所诵的佛号及经咒功德回向给我们无量劫，一切历代祖先、父母师长、冤亲债主、一切有缘众生等等，愿他们业障消除，福慧增长，离苦得乐，早证菩提妙果！然后代他们一起发愿，然后再念诵上面的两个偈子也可以！相关解答七：各位同修，前辈，有缘的众生里面包括冤亲债主吗？ 有缘众生，首先我们要知道什么是“缘”，我们所理解的缘是不是佛菩萨古圣先贤们所理解的，这个缘很少有人能够讲得很圆满，很究竟。末学也只是浅谈一二，缘，宇宙众生和合之产物，众生，山河大地，虚空法界。宇宙是我们的生活环境，我们生活中所接触的一切人，事，物都是我们的缘，这只是自己六根所能触及到的，还有一种缘是无形的，也就是我们六根所接触不到的，我们眼见不到，耳听不到，但是它确实存在，这就是我们前几世阿赖耶识留下的宿习种子，一直没有消失，举个例子吧：我们有时候会到一个地方觉得很熟悉，感觉以前来过一样，或者遇到一些人会觉得特别的亲切，也会遇到一些人就感觉很合不来，这就是自己前生的善缘与恶缘，所以这个缘包含的太多了，如果我们真的想把这个字搞清楚，那只有不执著，做到随缘，对一切人事物都不执著，其实说白了所有的“缘”都是来考验自己的，一定要接受住考验，不要被境界所迷。恭敬合十相关解答八：累生累世的冤亲债主包括宿世骨肉吗? 「夫父子、夫妇、兄弟、家室、知识、奴婢有五因缘。何谓为五？一曰怨家，二曰债主，三曰偿债，四曰本愿，五曰真友。何谓怨家？父子、夫妇、兄弟、宗亲、知识、奴婢相遇相杀，是谓怨家。何谓债主？父母致财，子散用之，是谓债主。何谓偿债？子主致财，供给父母，是谓偿债。何谓本愿？先世发意，欲为家室善心欢喜，厚相敬从，是谓本愿。何谓真友？先世宿命，以道法因缘共相承事，後相经过，生则明法，精进志和，是谓真友。相关解答九：如何对待冤亲债主 冤亲债主，当提到这个名字的时候，大多数的人都是恐慌的心态，总认为，他们是我们的对头，他们是来找麻烦的，是带给我们灾难的。我先前也是这么以为，也很怕自己的冤亲债主来找自己的麻烦，为什么我们看到冤亲债主时会害怕，会想要逃避，会希望他们离我们远远的？因为，在每一个人遇到冤亲债主的时候，总会或多或少遇到不如意的事情，有的大，有的小，搞得一家不得安宁，可是，真的是冤亲债主的问题吗？为什么他们会是我们的冤亲债主？ 如果我们没有用利刃去割它们的身体，没有用油去炸它们，没有去抽它们的筋，没有去扒它们的皮，没有去喝它们的血，没有去吃它们的肉，没有去欺骗它们，没有去做对不起它们的事情，它们又怎么会成为我们的冤亲债主？这个因在谁的身上？ 而当我们遇到冤亲上门的时候，我们又是以什么样的礼节来对它们？ 我们不是逃避，就是想尽一切办法把它们隔离得远远的，唯恐不及，我们又何曾在它们面前承认过自己的罪过呢？它们是怎么死的？有时只是因为我们一时的口欲，这个肉好吃，那个肉补身子，当我们在吃它们的肉的时候，我们是以什么样的心情来吃？哇，味道好极了，哇，这个补。可是，我们有没有想过，它们是怎么惨死的？当它们受了极大的苦痛而冤死的时候，我们还在围着酒桌讨论着它们的肉，吃得津津有味，嘴边还流着油。试想，从自己的手上切下大小相同的一块肉，自己是什么样的感觉，当自己惨死在屠夫的刀下，别人还夹着我们的肉说好吃，我们是什么滋味？当他们感觉我们的肉不好吃时，一下就倒到垃圾堆里，我们又是什么样的感受？ 那是多么深的仇恨在里面哪？ 可是，谁没良心？ 如果我们说它们没有慈悲心来找我们算账的话，那么，我们又是什么样的心呢？ 明明自己做错了事，还死活不承认，明明把人家搞得妻离子散，人家上门讨个说法，我们还拒之门外，还把他们棒打出门，到底是谁没良心？ 人哪！有时真是残忍到了极处，还死不认错！ 冤亲债主，冤亲债主，当我们这么称呼他们的时候，我们又是抱着什么样的心呢？ 其实，我到今天才知道，冤亲债主比我人更仁慈，比我们更宽容，比我们更慈悲。 以前，我一直不太相信化解冤结有那么容易的事，因为它们受的苦太重了，而且，我以前一直误解冤亲们，以为他们的心量狭窄，是不肯放过我们的，直至今日，我才真正明白，他们的心比我们更宽容，更仁慈，是我们自己以小人之心度君子之腹了。我们只要有一念的善心，只要有一念的悔过，愿意改过迁善，愿意帮助他们，只要有真诚心悔过，他们都很慈悲地接受。在看《老黄牛讨债》的时候，那是一个真实的故事，人家吃了它的儿女，它来附体讨债，可是，男主人公还对它指指点点，骂它，要把它送寺院去，一点悔过的心都没有，一点善心都没有，明明对不起它，还指责它，就算是一个人，也受不了这样的对待，老黄牛还是他的恩人，真是忘恩负义。 可是最后，这个男主人有了那么一点悔过的心，老黄牛马上放过他了，谁是谁非？谁宽容仁慈？老黄牛口口声声说自己是个畜生，可是，我没有看到畜生，我看到的是一位大菩萨。而这男主人公呢，口口声声说自己念佛，他是真的念佛吗？心与佛相应吗？这老黄牛真的是他的冤亲债主吗？绝不是，那是他的菩萨啊，它是来度化他的啊，没有老黄牛，他肯真正悔过吗？肯发心吗？ 在这，我也要至诚感恩我的冤亲债主们，如果不是他们，我也不可能来学佛，也不可能想好好学，他们时而像我的母亲一样，引导着我入佛门，引导我向善，时而，又像严厉的父亲，给我当头棒喝，让我知道生命无常，让我改过向善，就算自己受了再大的苦，只要我肯悔过，他们都宽容接受，还有谁比他们更慈悲，更仁爱？他们是谁？他们是我的父母，是我的菩萨，怎么可能是我的冤家，他......余下全文>>相关解答十：冤亲债主是谁 你果然明白、清楚了，你就晓得人生在世间，没有吃亏的，没有上当的，也没有占便宜的。我前生占别人便宜，这一生他占我的便宜，还掉了。你要了解事实真相，你吃了亏，上了当，当做还债想，这债就了了，这个好；如果你吃了亏，上了当，不甘心，要想办法报复，这事情就麻烦。你要不觉悟，果报就是生生世世冤冤相报，这一定要到哪一生哪一世，这当中有一个人觉悟回头了，这帐才能了。如果他心里头这结放不下，他不肯饶你，这就是我们看到许许多多人，在临终之前一、两个星期或一、两个月，病得很重，你仔细观察，他是被冤亲债主缠缚着。你活的时候，你的气很盛，一般人讲阳气还足，冤亲债主不敢贴你的身；到病重的时候，病危的时候，阳气衰了，阴境现前，这现象很普遍。他还能说话，他告诉身边的人，某人来了，在门口，在那里站着，他所讲的全是他的冤亲债主，已经过世的。这事情不是发生在一个人身上，几乎每一个病危的人都是这样的。另有一种人，病重的时候，他见到那些讨债的人，他有恐惧，他的气太衰了，说不出话，他的神情不安，从表情上我们能明了，是他的这些冤亲债主找上门来了。念佛的人临终见到佛菩萨他很安详，见到冤亲债主神情不安，只要稍稍留意，你都能看得出来。特别是医院里面的医生护士，他们常见，他们看得出来。一般人不相信有鬼，不相信有果报，你给他讲，他还说你迷信！他不晓得，凡是有人住的地方就有鬼住，到哪一天他见到了，后悔就来不及了！早年我在台湾，我有一个同学，中学时候的同学，他在荣民总医院服务，他管行政，住院组的组长。我问过他：你相不相信有鬼？他说他相信，什么原因？医院里头，医生、护士这些职员常常见到。他们告诉我，人临走的前两、三天，这病房门口会有鬼出现，无常大鬼，我们常讲的白无常、黑无常。只要这鬼在他门口出现，这病人不会超过三天，就一定走。这是医院里头的医生、护士告诉我的，他们常常见，他们知道这事情是真的，不是假的。他们还告诉我，病人的冤亲债主多，他的气很衰，他住的那个病房磁场就很不好，我们一般讲有一股阴气，人在里面感觉得很不舒服。如果这病人生病，他病会好，这病房里头决定没有这现象。一家医院如是，我想许许多多的医院都不例外。我们住在这个世间，冤亲债主是没办法避免的，所谓不是冤家不聚头，这个很麻烦！你想成就，他来扰乱，他不让你成就。你过去曾经破坏他，今天他要来报复、要来破坏你。他总是障碍你，障碍你学佛、障碍你念佛，甚至他障碍你往生，这个事情麻烦大了。当你往生那一刹那，你这些冤亲债主统统来了，这个哭一把，那个流眼泪，这个再叫你，好了，把你一扰乱，阿弥陀佛也气跑掉了，你这一次往生的机会就失掉，这不得了！这个事情麻烦大。这些？可能就是你自己的父母妻子儿女，家亲眷属。所以，人与人之间不可以结怨。这些怨结，在菩提道上就叫做魔障，生生世世都是麻烦，你要受很多折磨。所以佛教我们忍辱，教我们修定，教我们心地要清净平等、要慈悲忍让，这样自己修行才比较顺利一点，三宝威神加持也能产生效力，否则的话，你业障重，佛菩萨也没办法保佑你！百度搜索“就爱阅读”,专业资料,生活学习,尽在就爱阅读网,您的在线图书馆
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【原创心得】浅析冤亲债主——个人的一点看法，供大家参考
我一直不很赞成过于强调渲染冤亲债主说。
净空老法师确实在一些因缘讲过冤亲债主的问题，楼主师兄引用了一些。但我觉得老法师在讲经说法中，冤亲债主的比例占得比较少的。另外，体会净空老法师讲解冤亲债主是一个方便，是为了提点行者断恶修善，信愿念佛。我体会在老法师讲经说法中，断恶修善，信愿念佛是个核心，是个关键，就好像太阳一样，老法师讲经说法所有的一切都是围绕着断恶修善，信愿念佛，就好像围绕着太阳来转。老法师讲冤亲债主只是方便，而提点学人断恶修善，信愿念佛才是真实的。老法师不是强调冤亲债主多么真实，而是强调断恶修善，信愿念佛最真实。老法师让我们学人关注的是断恶修善，信愿念佛，并不是让学人过于关注冤亲债主。这里面差别是很大的，甚至本质的差别。现在有一些弘法的居士，其实把冤亲债主问题当成人生疾病乃至修行的关键和核心。听了老法师讲的相关问题以后，我觉得会产生一种感觉，断恶修善，信愿念佛太重要了，能解决一切问题；但是听到一些弘法居士讲的，我觉得会产生一种感觉：超度冤亲债主太重要了，能解决一切问题。我认为，以各种方便反复提点断恶修善，信愿念佛是佛教，是心法。而以超度冤亲债主为核心，有一定的鬼神教倾向，这是很不相同的，甚至本质不同。
我再举几个例子，老法师在一定因缘下谈到过几次灾难话题，但是我认为老法师讲灾难问题是方便，也是以此提点学人学人断恶修善，信愿念佛，以此为真实，并不是强调一定会发生什么灾难，或者什么时候发生什么灾难。
在开示那个李世民视频也是如此，也是以此为方便，提点学人，断恶修善，信愿念佛，并非刻意强调那个视频多么真实，里面的李世民多么真实，并不是强调这些。
包括老法师偏赞净土吧，其实，也只是以此提点学人断恶修善，信愿念佛，以此为真实；并不是强调别的法门不好，不能成就。
总之，我体会老法师讲经说法，就好像九大行星围绕太阳转一样，讲来讲去，千变万化，都是围绕着断恶修善，信愿念佛为真实，为根本。其他皆是一些方便。
但有一些看法，认为冤亲债主真实，灾难真实，视频真实，净土真实等等，则过于强调渲染方便，过犹不及，很容易走到反面，就好像射击一样，子弹刚出枪膛差别很小，但到了靶子上，差别就很大了。
总之对于冤亲债主问题，我们行者承认有冤亲债主，但不应过于强调渲染冤亲债主。
我这么说也是有圣言量和古德传承作为依据的，我们可以看到戒律吧，我们本师在离开这个人世间开示我们学人，以戒为师。戒律是我们成就的根本，戒律简而言之就是断恶修善，如果冤亲债主真象现在一些弘法居士说的那么重要，为什么戒律中没有冤亲鬼神之事呢？现在行者往生净土很多，但我们看净土三经中，为什么净土三经中只字未提冤亲债主呢？我们看到善导，莲池，藕益，彻悟，印光等祖师的论著中，为什么不大讲特讲冤亲债主问题呢？我们也可以考察一下密宗，确实谈到念金刚萨埵咒消除业障，但并没有特别提到冤亲债主问题，密宗也很讲究次第，而宗大师道次第为什么不强调冤亲债主问题呢？那些大堪布讲：往生极乐需要具足四因，为什么不刻意强调冤亲债主问题呢？
所以，我觉得综合经典，综合显密传承，综合古德传承，冤亲债主在修行中，在往生净土这个问题上不是很严重的。当然，佛弟子都是承认有冤亲债主的，但是经典，历代古德传承，显密传承，都不强调这个问题，都不认为很严重。当然，我也不反对回向冤亲债主，是好事。只是说冤亲债主问题在佛法中分量问题，不是很严重，不应过于关注这个问题。
[ 本帖最后由 远离 于
08:02 编辑 ]
我很赞同，与您共勉！
师兄写得很好 过份执着冤亲债主难免忽略心地 ...
2，现在有种流行说法：我们现在有种种不如意不顺遂，疾病乃至修行不得力，这都是怨亲债主搞的，这种说法有很大问题。
佛法讲：我们为什么现在有种种不如意不顺遂，种种障碍磨难，因为前世恶做的太多，善积得太少造成的，如何改变？断恶修善。随着恶习越来越少，善法越来越多，那么自然人生顺遂如意，福报现前。
而怨亲债主法讲：现在有种种不如意不顺遂，种种障碍磨难是怨亲债主障碍的，赶快超度怨亲债主，超度了怨亲债主，以后就顺遂如意了。
佛法讲：疾病其实就是因为心不净的原因，心不净导致身不净，导致疾病；如何改变？断恶修善，修清净心，心清净了，身就清净了，心净土净，心净身净。
而怨亲债主法讲：疾病的原因就是怨亲债主障碍的，赶快超度怨亲债主，超度了怨亲债主，疾病就好了。另外，依据经典，我们本师开示疾病原因如下：
在《杂阿含经》卷十五中说到疾病的起因有六种：
　　1.因风起 　　
　　2.痰阴起 　　
　　3.涎唾起 　　
　　4.众冷起：这四项主要在于细论四大不和谐所引发的病貌。 　　
　　5.因现事起：此项是说明情感性或精神性的疾病。 　　
　　6.时节起：即季节因素。
在《金光明经．除病品》中，有提到三种致病的因素：
　　1.四大诸根因素：即人体本身的体质因素（或说是基本元素）造
成的问题。 　　
　　2.饮食时节因素：即饮食造成的问题。 　　
　　3.四季时令因素：即环境造成的问题。
而在《小止观》〈治病．九〉中，也论及三种得病的因缘：
　　1.四大增损病相：讨论四大元素引发之不同病相。 　　
　　2.五脏生患之相：述说五脏功能失调时造成疾病不同的表现。 　　
　　3.鬼神所作得病：即因鬼神的作祟导致人的疾病。( 该种疾病可用超度等方法治疗)
　　另外，在《佛说佛医经》中说人得病有十种原因：「一者，久坐不饭；二者，食无贷；三者，忧愁；四者，疲极；五者，淫佚；六者，瞋恚；七者，忍大便；八者，忍小便；九者，制上风；十者，制下风。」
佛法讲：修行不得力是因为恶心恶言恶行不能改变，升不起善心功德，所以，学佛总不得力，如何改变？真实断恶修善，真正做到了，修行就渐渐得力了。
而怨亲债主法讲：修行不得力的原因就是怨亲债主障碍的，赶快超度怨亲债主，超度了怨亲债主，修行就得力了。
所以，佛法与怨亲债主法差别很大的，要严谨慎重辨别，恢复佛法本来面目，不可心外取法。当然，佛法承认有怨亲债主，回向超度怨亲债主也是好事，是功德。
[ 本帖最后由 远离 于
14:07 编辑 ]
感谢分享！
努力行善积德自然就会身心清净。
[em25] [em25] [em25]
回复 1楼 远离 的帖子
师兄写得非常好。
冤亲债主其实本质都是自身业力所感召的，作为我们人道的众生学佛，其实是不必过分执着前世、也不必过分执着冤亲债主。因为我们作为人没有神通去看到过去世、也没有神通去观察自己身上到底有多少冤亲债主，因为人的本份就没有必要去弄清这些，其实这些都并不重要，同时一点都不妨碍学佛修行。佛教的真谛就是苦集灭道、缘起性空，这才是最符合我们人道的修行思维，过分执着前世或者执着冤亲债主，往往就会忽略反观自己本身的问题，以至于陷入宿命式因果，追逐外在的境缘，从而迷失自己。
透过冤亲债主，一定要回归到自己的自心上，回归到修行的本源上，即是断恶修善、信愿念佛，这才是人道修行之本，也是佛教真谛苦集灭道、缘起性空的修行表现形式。假如一个修行人天天超度冤情债主，但是自己的脾气、习气、毛病一点没有改变，那么这种情况就要警惕了，这就是没有学佛正见的引导摄受。修行人只有回归到断恶修善、信愿念佛这个本源，明白苦集灭道、缘起性空这个佛法的真谛，也才是树立了学佛的正见，那么一切的邪魔妖怪外道邪法都迷惑不了这个人。
再举几个过分执着冤亲债主而迷失学佛正见的例子，这种例子在论坛很多：
例1、有的同修诉苦说自己真的很想孝顺自己的父母，但是无奈看到父母就心烦，就暗自思维，父母前世肯定跟自己是冤家，现在又碰头了，其实这样的一个思维，其实就是潜意识在为自己不孝父母找借口，用这样的思维是不可能解决家庭和睦的问题的。
例2、有的同修夫妻关系不好，常常吵闹打骂，也暗自思维，我这老婆肯定是我的冤情债主，或者有冤情债主在我老婆身上，或者有冤情债主在我自己身上，故意扰乱夫妻关系。其实这个修行人，他不知道是因为他过去犯有邪淫的罪业，现在感召到夫妻不和的果报，他没有这样的因果正见，倒全怪在冤情债主上，不知道是自己本身出了问题。
例3、有的学佛的同修，生病了，暗自思维，这肯定又是哪个冤亲债主找上门来了，就拼命的到处花钱求超度，他就从来不去思维自己身上的恶业和毛病。想想多么可悲！
超度、消灾、看病，这些还往往极容易被一些附佛骗子所利用，成为骗财骗色的幌子，如果过于执着超度、冤情债主等等，往往会被骗子欺骗，总之心外求法的人最容易被骗子欺骗。怎么能够不谨慎、怎么能够不树立真正作为一个人的学佛正见。
[em25] [em01] [em04] [em05]
善财眼中，没有怨亲债主，只有诸佛如来。
正确地看待冤亲债主的存在。但根本的解决还是老法师讲的：断恶修善，信愿念佛！
[ 本帖最后由 赞叹 于
11:24 编辑 ]
已完成交流目的
[ 本帖最后由 好时节 于
21:24 编辑 ]
无始劫来我们六道轮回，那个不曾经即做过我们的债主也是冤亲呢？
若说超度？超度那个？若说障碍，那个障碍？那个又不障碍呢？若说增上缘，那个不是呢？
修行是修心的，罪从心起，还从心灭。心亡罪灭两俱空。放下这些所谓的冤亲债主的想法吧。
心中无烦恼，债主皆是佛。
版主们的慈悲担心一些东西被人利用。这也是现实。是要谨慎。
但若有特殊因缘 需要超度、解冤的也未尝不可。
修华严奥旨妄尽还源观　　（第八集）　　　　台湾华藏电视台　　档名：12-47-08
病，我们在讲经的时候也常常提到，基本的原因不外乎三种。一种是感受风寒，伤风感冒感受风寒，饮食、衣著不小心。这是什么？这叫生理的病，这种病医生能治，你得找医生。
& && & 第二种病叫冤业病。冤亲债主找来了，附在你身上，很多，中国外国都有，附身的。我还遇到有一个，有一百多个灵附在这一个人身上，苦不堪言，他头脑是昏迷的，太多了、太复杂了。几个灵附在身上的，一、二个，三、五个，这种人非常多，像一百多个的人不多见，那太痛苦了。这个医生治不了，这要用什么方法？所以佛门里面有超度，超度是调解，佛法来调解，跟他谈条件，接受了，他离开了，你的病就好了。这是第二类的。
& && &&&第三类就是业障病。它既不是伤风感冒感染，也不是冤亲债主找到，自己造的罪业太多所感的。这个很难，这个也能治，真正忏悔，断恶修善，回头是岸，行。像「山西小院」，不管是哪种病，他真正是用意念来改变自己身体，这是最殊胜的。实在讲就是三种病，他用这个方法都能得到很好的疗效。
& && & 可是，要不要去看医生？可以看医生，佛不反对。释迦牟尼佛当年在世，教诫弟子可以接受四种供养。第一个是饮食，每天出去托钵，人家给一钵饭，可以接受。第二个是衣服，衣服穿坏了、穿破了，可以接受衣服。第三个是卧具，晚上睡觉，因为佛当年在世那个地方是热带，生活很简单，不需要很多衣服，三衣足够了。晚上这三件衣当被子盖，下面有一块布铺在地面上，这叫卧具，这就可以接受。第四种，生病的时候接受医药。所以佛门不禁止，生病看医生不禁止，生病应该看医生。
& && & 真的，像山西小院，医生宣布不能治了，你就一心念佛，不要求长寿，不要求病好，一心念佛求生净土。如果你寿命没有到，就会好，寿命到了，你就到极乐世界去，好事情，不是坏事情。所以他心境非常平和，没有恐惧、没有忧虑、没有烦恼，这对於医疗上起很大的作用。医生给病人治病是缘分，什么缘分？病人对医生有信心，对医药有信心，大夫对病人也有信心，这个病就能治得好。如果没有信心，对医生怀疑，对药物也怀疑，这个病一点办法也没有，再高明的医生也不行，也治不了他的病。可见得人在生病的时候，能不能完全恢复健康，意念是第一，比什么都重要。这就是佛经上讲的一切法从心想生，原理就是此地所说的出生无尽、普周法界，理在此地，这是理论。
我们综合佛经里面所说的，人在世间得病大致上可以分为三大类：
第一类是生理上的病，生理病大概都是饮食起居没有注意，世间人讲卫生，卫生是保卫生理。生理的病，这是医生可以治疗的，医药能够治疗，一定要找医生。
第二种病就是冤鬼，冤鬼附在身上得的病。这个病很麻烦，为什么？医药没有用处，医药达不到。所以人是著魔了，冤家债主跟在身上、附在身上，这个很讨厌。像我们佛门里面有本《慈悲三昧水忏》，也许这边同修也常常拜《水忏》。《水忏》的因缘是唐朝时候悟达国师，他有个冤家对头找到他，他膝盖上生了个人面疮。他是皇帝的老师，天下好医生、名医给他治疗，都没用处。毕竟他还是有相当的善根，他是十世修行的高僧，这一念之差就是贡高我慢，自己认为是皇帝的老师，很了不起。这一念之差，护法神跑掉了，护法神不护持他，冤家找到身上来，长了这个疮，几乎把命送掉。遇到迦诺迦尊者，这是个阿罗汉，用三昧水给他洗，给这个冤家说法，说出他们前世的因果，劝导他怨要解开，不要再结怨，《慈悲水忏》是这么来的。
　　像这种冤鬼、妖魔附在身上得的病，这是医生没法子的，他治不好。这些病往往在佛门里面请法师诵经、拜忏他会好，为什么会好？这是给他调解。给他修福、调解，他接受了，接受他就去了，你的病就好了。像迦诺迦尊者替悟达国师治病，他的冤家接受了，接受调解就离开了，他病就好了。所以有些病求佛菩萨调解是有效的，但是你生理上的病，没法子。譬如你伤风感冒，你求佛菩萨没有用处，一定要找医生，要吃药、要打针才有用处。这是一种。
　　第三种病很麻烦，就是佛在此地讲的，这个叫业障病。是你自己的罪业深重，并不是冤家找来，也不是你身体不健康，是你自己造业造得太多，得了这个病，这就是讲的「死生不得，示众见之」。这样的病在我们世间也不少，我们常常可以看到、可以听到得这样病的人。这种病有没有法子救？还是有救，不能说没救，用什么方法救？真正忏悔，忏除业障，从内心里面发至诚心求忏悔。知道自己过去所造的罪业，从今天起回头，彻底回头，「诸恶莫作，众善奉行」，他的病就会好了。所以要真正修忏悔，真正断恶修善。
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