古人如何确定冬至日期
沈阳日报老梁
文/老梁中国上古时期用测日影的方法来确定冬至和夏至，具体手段就是树一根直杆子，观察投射的日影，根据影子的移动、长短来确定节气。土圭（资料图 源自网络）当然，这根杆子是有讲究的，名为土圭，是一种玉器。据说早在四千多年前的尧舜时代就开始使用土圭，《周礼》里就有记录。它是不是尧舜时期的科研成果呢？这很难推断了，但周朝一般沿用商朝的方法，至少证明在三千多年前，中国就已经有了确认冬至和夏至的方法。那么冬至那天日影到底有多长呢？《周礼》的记录是“冬至，日在牵牛，景长一丈三尺”。 《周髀算经》也有记载，在平地上立一根八尺高的杆子，“故冬至日晷长丈三尺五寸，夏至日晷长尺六寸。”《汉书·天文志》则记录：“立八尺之表，而晷景长丈三尺一寸四分。”当然，这里的尺寸与现代的尺寸是不一样的。
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佛菩萨诞辰及节日
佛菩萨诞辰及节日& & && 佛教节日中，除释迦牟尼佛的出生、成道、涅盘为历史事实外，其余的如弥勒圣诞，观世音菩萨圣诞皆乃是祖师大德及后人所定，并非出自佛经，佛弟子当了解，此即是表法，实则观世音菩萨也并非出生在地球，如何说生日呢？此是古来祖师大德借此方便接引众生，以入佛正见。&诸佛菩萨圣诞日&& & && & && & & &以下日期均为农历：& & & && & & &正月初一 弥勒菩萨圣诞 正月初六 定光古佛圣诞&& & & &二月初八 释迦牟尼佛出家日 二月初九 六祖惠能大师圣诞&& & & &二月十五 释迦牟尼佛涅槃日 二月十九 观世音菩萨圣诞&& & & &二月廿一 普贤菩萨圣诞 三月十六 准提菩萨圣诞&& & & &四月初四 文殊菩萨圣诞 四月初八 释迦牟尼佛圣诞（浴佛节）&& & & &四月二十八　药王菩萨圣诞 五月十三 伽蓝菩萨圣诞&& & & &六月初三 护法韦驮菩萨圣诞 六月十九 观世音菩萨成道日&& & & &七月十三 大势至菩萨圣诞&& & & &七月十五 佛欢喜日（超度七世父母）、盂兰盆节&& & & &七月廿四 龙树菩萨圣诞 七月三十 地藏王菩萨圣诞&& & & &八月十五 月光菩萨圣诞 八月廿二 燃灯古佛圣诞&& & & &九月十九 观世音菩萨出家日 九月三十 药师琉璃光佛圣诞&& & & &十月初五 达摩祖师圣诞 十月十一 九莲菩萨圣诞&& & & &十一月十七 阿弥陀佛圣诞（依永明延寿诞辰而定）&& & & &十一月十九 日光菩萨圣诞&& & & &十二月初八 释迦牟尼佛成道日 十二月廿九 华严菩萨圣诞&& & & & 十 二 个 月 礼 佛 灭 罪 日&& & & &人人有个灵山塔早向灵山塔下修&& & & &正月初一 卯时（5-7时） 向南方礼佛四拜减罪一百劫&& & & &二月初九 寅时（3-5时） 向南方礼佛四拜减罪一百劫&& & & &三月初七 酉时（17-19时） 向西方礼佛四拜减罪一百劫&& & & &四月初八 子时（23-1时） 向北方礼佛四拜减罪四千八百劫&& & & &五月初三 申时（15-17时） 向东方礼佛四拜减罪一百劫&& & & &六月初七 子时（23-1时） 向东方礼佛四拜减罪三百劫&& & & &七月初六 申时（15-17时） 向东方礼佛九拜减罪一百劫&& & & &八月初八 午时（11-13时） 向东方礼佛九拜减罪一百劫&& & & &九月初九 午时（11-13时） 向南方礼佛九拜减罪一千劫&& & & &十月初一 午时（11-13时） 向南方礼佛九拜减罪一千劫&& & & &十一月初三 申时（15-17时） 向西方礼佛九拜减罪一千劫&& & & &十二月初三 申时（15-17时） 向西方礼佛九拜减罪一千劫&& & & &以上每日月时，乃诸佛菩萨圣贤集会之际，若有善男子，善女人，诚心斋戒，伺候时辰，礼佛，念阿弥陀佛，随心正念。然后回向，三五年间，所求遂意，若印送与人灭罪恒河沙。功德高如须弥山，福如东海，利益无穷，一切众生皆得道果，永无灾害福及七祖，庆延子孙，奉劝大众，依时礼佛勿生疑心省时间，得益多，消灾增福佛意，集德寿延长。如若未安佛像，亦可于露台，屋顶，郊外，旷野，山林水边，海滩。聚沙供养礼拜，在空地处，花园中，可摘草木，或树枝为供养品，同样减罪，罪减福生，礼拜福生。礼拜时，默想顶礼十方常住三世佛，要五体投地（两手下膝，两脚膝，头额著地）默念南无十方常住三世佛三声，起身再如前礼。&& & & &六斋日：初八，十四，十五，廿三，月末两天&& & & &十斋日：初一，初八，十四，十五，十八，廿三，廿四，月末三天& & & &中国佛教祖师大德纪念日纪念录& & & & 四明知礼尊者　正月初五日&　　圭峰宗密大师　正月初六日&　　莲花生大士应化日　逢每月初十日&　　真谛三藏　　　正月十一日&　　牛头法融禅师　正月十三日&　　百丈怀海禅师　正月十七日&　　见月律师　　　正月二十二日&　　马祖道一禅师　二月初一日&　　荆溪湛然尊者　二月初五日&　　玄奘三藏　　　二月初五日&　　道安法师　　　二月初八日&　　慧能大师圣诞　二月初九日&　　四世班禅大师　二月十三日&　　二祖慧可大师　三月十六日&　　李通玄长者　　三月二十八日&　　支遁三藏　　　四月初四日&　　道绰大师　　　四月二十四日&　　鉴真大师　　　五月初六日&　　布敦大师　　　五月初六日&　　荷泽神会禅师　五月十三日&　　法天三藏　　　五月十八日&　　胆巴大师　　　五月十八日&　　僧佑大师　　　五月二十六日&　　不空三藏　　　六月十五日&　　智周大师　　　六月二十一日&　　南岳慧思尊者　六月二十二日&　　莲池袾宏大师　七月初四日&　　玛尔巴大师　　七月十五日&　　圆测大师　　　七月二十二日&　　法琳大师　　　七月二十三日&　　庐山慧远大师　八月初六日&　　金刚智三藏　　八月十六日&　　鸠摩罗什三藏　八月二十日&　　元照湛然大师　九月初一日&　　求那跋摩三藏　九月二十八日&　　道宣律师　　　十月初三日&　　达摩祖师圣诞　十月初五日&　　善无畏三藏　　十月初七日&　　一行大师　　　十月初八日&　　憨山德清大师　十月十一日&　　实叉难陀三藏　十月十二日&　　阿底峡尊者　　十月十八日&　　五祖弘忍大师　十月二十三日&　　宗喀巴大师　　十月二十五日&　　智俨大师　　　十月二十九日&　　菩提流志三藏　十一月初四日&　　慈恩窥基大师　十一月十三日&　　终南杜顺大师　十一月十五日&　　天台智者大师　十一月二十二日&& & & &天台智者大师纪念日 恭述大师生平&& & & &天台藏和大藏经中的天台宗著作目录&& & & &天台国清讲寺 天台佛学院分别举行智者大师纪念法会()&　　八思巴大师　　十一月二十二日&　　道生大师　　　十一月二十四日&& & & & 生公说法　顽石点头　24日恭逢竺道生大师纪念日&　　佛图澄大师　　十二月初八日&& & & & 农历12月8日恭逢竺佛图澄大师纪念日&　　淄州慧沼大师　十二月十七日&& & & & 今日(农历12月17日)恭逢淄州慧沼大师纪念日&　　紫柏真可尊者　十二月十七日&& & & & 今日(农历12月17日)恭逢紫柏真可尊者纪念日&　　净土宗第十二祖彻悟大师　十二月十七日&& & & & 纪念彻悟大师 真为生死发菩提心 以深信愿持佛名号&　　 石头希迁大师　十二月二十五日&　　 &施护三藏　　　十二月二十六日&　　 永明延寿大师　十二月二十六日&　　（注：本篇中的“纪念日”为祖师大德的往生日，如逢诞辰则另行标出，藏族祖师大德为依据藏历，根据中国佛教协会《中国佛教人物》和历代《高僧传》的记载。）正月初一日：弥勒佛诞辰正月初六日：定光佛诞辰二月初八日：释迦牟尼佛出家&二月十五日：释迦牟尼佛涅盘&二月十九日：观世音菩萨诞辰&二月廿一日：普贤菩萨诞辰&三月十六日：准提菩萨诞辰四月初四日：文殊菩萨诞辰&四月初八日：释迦牟尼佛诞辰&四月十五日：佛吉祥日----释迦牟尼佛诞生、成道、涅盘三期同一庆(即南传佛教国家的卫塞节)&五月十三日：伽蓝菩萨诞辰&六月初三日：护法韦驮尊天菩萨诞辰六月十九日：观世音菩萨成道——此日放生、念佛，功德殊胜&七月十三日：大势至菩萨诞辰&七月廿四日：龙树菩萨诞辰&七月三十日：地藏菩萨诞辰八月廿二日：燃灯佛诞辰&九月十九日：观世音菩萨出家纪念日&九月三十日：药师琉璃光如来诞辰十月初五日：达摩祖师诞辰十一月十七日：阿弥陀佛诞辰冬至月十九（十一月十九）：日光菩萨诞辰腊月初八日：释迦如来成道日&腊月廿九日：华严菩萨诞辰&
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&传喜法师：冬至祭祖，追宗思远
发布：妙音居士&［ &］&& 日期: 13:24:00&&
　　人不是孤立存在的，生命的本能是趋吉避凶，但真正做到趋吉避凶，是需要理智与智慧的，不是本能的结果。人要转凡成圣，凡是自私自利的“独乐乐”，圣人是胸怀广阔的“众乐乐”，大家好才是真的好，这是东方文明的精髓。忠孝之心、孝悌之心，是对生的关怀，对死的追荐，对中华文化的思念。　　冬至是中华民族缅怀先烈、祭奠祖先的日子，追宗思远，追忆祖先，追忆曾经在地球上生活过的人。但“斯人已逝”，他们又沉沦在自己制造的世界中，或在地狱，或在饿鬼。因为基因的关系，我们与他们有业力的连接，当我们想着他们，超度他们的时候，他们就发生极大改变，能让祖先及一切有缘众生离苦得乐。&　
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南师开示：冬至一阳生（冬至子之半）
我们中国的这个历是夏禹的历法，又叫夏历，又叫阴历，因以太阴——月亮为标准，每月十五，月亮从东方出来，一定是圆的，用这个标准，可以知道各地潮水的起
伏升降，推测出农作的时间等等。我们中国人过年，还是喜欢过阴历年，而正月是寅月，十二地支，以“子”开始，而夏历的子月是十一月，十一月的节气有冬至、
大雪。一个月有两个节气，其中一个是节，一个是气；大雪是节，冬至是气，这个时候是复卦。
所谓复卦，我国古人即知道，地球的外面，是太阳，月亮，金、木、水、火、土五大行星围绕，月亮本身不会发光，是借太阳的光反射而亮的，而且知道月亮半圆
时，另一半是在黑影中，并不等到近世用仪器或太空人爬上去才知道的，而且知道各星球都有放射能量的功能，而地球一方面在吸收其他星球放射的功能，同时它本
身也在放射其能，和其他星球的功能相互影响；这些理论在古书上都有记载，可知我国古人对宇宙的科学，非常了解。
地球吸收太阳和宇宙的功能原是这样的：夏至一阴生以后，开始渐渐吸收宇宙的功能，一直到冬至吸到地心，在古代是说阳气下降到地心，到了冬至才开始渐渐外
放。古人并说阳气从地球放射到高空的时候，可到达九万六千多丈，这不能说我们的古人不科学。几千年前，他们就知道地球的放射功能，到太空的其他星球，有一
个界限，也就是现代所称的游离电子层那个界限。地球到了冬天把阳能——现在可称作太阳的放射能吸到地心去。我们从井水的情形就可以知道，夏天的井水是凉
的，冬天的井水是温的，就是因为地下有阳气。
所以我们中国人吃东西，也是依照宇宙的法则来的，冬天可以吃冰淇淋，吃大凉的东西也没有关系，因为胃的阳能内敛，夏天外面热得很，而阳能向外放射，里面是
空的、是寒的，所以不吃冷的，因此中国人以前空腹不吃水果，饭后也不吃水果，一冷一热，慢慢易出毛病，现在却学西方了，饭后吃水果，反认为科学。
到了十一月，阳气重新生起来。中国人冬至进补，就是这个道理，因为这时消化力特别强，补品吃进去，营养容易吸收，同地球的道理一样，所以冬至一阳生，是十一月开始，卦象是复卦，上面都是阴爻，代表寒冷，一阳生，从地底的功能发生来的。
古书上说：“冬至一阳生，夏至一阴生”。那么阳是什么？它是说明地球的物理，这是其中之一。《易经》包括的学问太多了，如学医，先要把《易经》研究透，因
为人体的内部也有一阳生，有些年纪大的，或者比较衰弱的，不必害怕，因为人随时有一阳生的现象，只要把握住这初生的一阳，适当调摄，就对健康有益。像有些
人睡不着，好像是失眠，其实是体能消耗到要恢复以前，可能精神非常旺，不想睡，要注意，这不是阳气而是阴气，和地球物理一样，但过了这个阶段，非常想睡，
会大睡，那就是一阳生的现象，这就是复卦。
《易经杂说》
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
地雷复卦，为什么这个卦名称为复卦呢？你看啊，这个卦上面五爻都是阴爻，只有下面这一爻是阳爻；阳能在下面发动，地下打雷了。这个卦所代表的同我们学道都
有关系。拿现代人的观念来说，就是宇宙万物都在放射，譬如这个桌子也在放射，手表也在放射，我们的生命也在放射，诸位也是在放射。太阳的放射被地球慢慢地
吸收，复卦开始，地心吸收到的阳能渐多，所以冬天地心是暖的，地球表面上是凉的。冬天的井水，我们手摸进去是温的，夏天井水是凉的，外面是热的，这是地球
的物理作用。所以到了十月是坤卦阴极，十一月的大雪是节，冬至是气。每月一个气一个节，节等于这个圆的地球在虚空中转动。气是什么？是地球本身内在的放射
功能，太阳、月亮跟自然界的放射是配合的。到了十一月的冬至，是“一阳生”，最下面一爻由阴变阳，代表一个阳能开始生长，所以这个卦叫复卦，这个就是“冬
至一阳生”的道理，因此我们过冬至就进补了。
算命根据的二十四气节，并不是用阴历，是用阳历啊！太阳星座准确得很。阴历是一个月三十天，每月的十五月亮圆了，所以我们本来就是阴阳合历。冬至这个“一
阳生”不是生，是地球吸收太阳的热能进入地球的中心，冬至以前是收缩到极点的状态，“冬至一阳生”重新放射出来，地球的热能放射慢慢上升了。
子月就是阴历十一月，它的节是大雪，气是冬至，卦象是复卦。“冬至一阳生”，冬至是月中，所以一阳生就是中气开始。这个“中”字就要注意啦，中究竟是哪
里？天上的中心，还是地下的中心？在我们身体是哪一个地方发动这个阳？譬如密宗讲中脉，道家认为冲脉就是中脉，不过修密宗的人不承认道家讲的冲脉就是中
脉。这是意气之争我们不管，我们站在学术立场了解，它应该是一样的。地区不同民族的文化不同，代表的名词也不同。所以在中医这个中脉叫冲脉，冲脉是简写。
这个冲脉同中气很有关系，我们提到这个中气，就要注意卦象，卦的阳爻是一横，也就是一点，代表这个生命一个阳能，向外发展叫做上升，收缩回来叫做下降。一
升一降、一收一放是讲物理的现象，在生命就是一生一死，在学理观念里头就是一消一息。“消息”两个字出自《易经》。什么叫
“消息”呢？这些观念为什么要啰嗦地讲？这同我们修道做工夫有关。譬如十一月冬至一阳生，阳气生命能刚刚成长，到十二月二阳上来地泽临卦，到正月三阳开
泰，泰卦，看到的是阳气的成长上升。
看到一个婴儿刚生下来，我们很高兴。可是《易经》的道理，这个叫做消，消就是慢慢用，直到用完为止。依庄子的道理，生的那一天就是开始死亡的一天，所以生
下来是在等死。就算是活了一百年、一千年，“不亡以待尽”，不过是在等最后一天的到来，所以生命的过程是消。那么死亡了以后，是真的没有了吗？不是没有
了，那叫“息”，休息去了，休息是充实充电，所以息的时候不是没有生命。我们习惯了把消耗、活动的时候当成是生命，不知道那个息，表面上看到的是死亡，实
际上是在充电，是新的生命正在开始。所以叫一消一息之间，换一句话说是一动一静、一善一不善、一是一非等等。
譬如你研究起来，复卦冬至一阳生，冬至是气，大雪是节。冬至是一阳初生处，冬至要吃汤圆，吃汤圆是假的，叫你注意这个时候可以配合补品了。但是有伤风感冒
的话，一点补药都不能吃，有其他毛病也不能随便吃补喔！只要身体内外有一点不清爽就不能吃补，一补就把它封锁住了，病就好不了，所以要特别注意清补这个道
理，清理就是补。
有些人非常莫名其妙，“哎呀，老师啊！这个清补不算补。”所谓清补，不是说轻微的补药叫做清补，完全搞错了。譬如这个房间，你说墙上破了把它补一补，表面
补好了，实际上里头还是破的。还不如干脆把破的清理干净，倒是个新的局面。所以真正的补是把内在的病完全清理干净，因为我们的生命功能自有生生不已的力
量，生命自己会补助自己，这就是清补。
我们先要了解如何把握“冬至一阳生”的法则。在这个十二辟卦中，一阳初生之处最为重要。
宋朝五大儒之一的邵康节（邵雍），他是研究《易经》的专家，他的成就是跨越时代的。他把易学整理出来一套法则，可谓前无古人后无来者，后面的人到现在为止，能够真正超越邵康节的还没有。讲到“冬至一阳生”的道理，他的见解后来的修道人没有不用的。他的名句是：
冬至子之半&&天心无改移
一阳初动处&&&万物未生时
这个也是“冬至一阳生”的原理，是《易经》最高也是最基础的原理。冬至是子月（阴历十一月）下半的气，子月是复卦，一阳来复的意思。此时天地间阴极阳生，
开始了一阳。运用到人的生命上，就是子时，从夜里十一点到次晨一时。所谓正子时正好是十二点整，正子时是子时的中间。他说“冬至子之半”，在每天时间上来
说，十二点是子时一半，上一半的子时属于当天夜里，下一半的子时是次日零分开始。
邵康节说“冬至子之半”，冬至是子月一半的时候，宇宙万物到了一个不属于动态也不是静态的时刻。“天心无改移”，平稳极了，这中间是真空状态。这真空的状态是一阳之气初动之先，也就是“万物未生时”。所以佛家讲修到无念，真正空了，才是阳气来之前的境界。
邵康节这一句“冬至子之半，天心无改移”。道家所谓天心就是佛学讲的无念真如这个境界。这个时候天心叫做“天心正运”，运就是运动的意思，就是这一刹那之
间，指南针刚停在那里，对着南北极最准的这一刹那。所以有些算命看风水地理的，要想懂天心正运就很难了，那是极微之间，刹那之间。所以天心也就是佛家讲明
心见性那个阶段，是万缘放下一念不生时。“天心无改移”，这个时候，阳气将要发动，道家叫无阴阳之地，不阴也不阳。也就是佛家讲非空非有，即空即有，所谓
止的道理。
“天心无改移”，就懂得阳气真发动的状况。 当一个人睡觉打鼾时，实际上没有真睡着，脑子还有思想;
当他真正睡着时，原本吸啊呼啊，忽然有一个短暂的不呼也不吸了，动都不动，那是真睡着了。等一下他又吸气了，身体也动一下。所以懂得佛家禅定修止息的，就
知道息的境界就是不呼也不吸。在密宗或瑜珈术就叫做宝瓶气，停止了呼吸。这个境界配合心理的“天心无改移”，到了呼吸真正不来不往的时候，思想心念绝对没
有了，这个是空灵，要从这个地方起步修道。
《我说参同契》上册
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
&&我们知道了邵康节这个复卦的道理，就是活子时的道理。邵康节是宋代有名的大儒，也是易学大家。他说：“冬至子之半，天心无改移，一阳初动处，万物未生
时。”冬至夜正十二点钟，就是冬至子之半，天心没有改变、没有移动，就是平潮的时候。这时阳气——生命的功能，刚刚恢复，就是一阳初动处。一阳刚开始动，
将动未动之际，就是万物未生时。
&&所以禅宗讲修定打坐到一念不生。一念不生没有什么了不起。其实人到疲劳已极，什么话都懒得讲了，那也是一念不生啊！不过那个阴境界。可是一般人不懂得这个学理，认为阴境界一来就害怕了。阴境界就让它阴境界，阴也不错，阴极就阳生嘛！它是必然的。
&&一般修道的人很冤枉，不懂这个学理，我们知道阳极也阴生。你今天绝望到极点，慢慢慢慢地进入到什么都不知道，那就是阳极阴生。
&&“冬至子之半”，一半一半，平潮时候一半一半。所以我讲我们小时候在海边玩耍，看海潮在平，冬至子之半看到潮水平的时候，同我们心情身体一样，平静异常，
非常宁静。“天心无改移”，天心是我们中国《易经》道家的话，就代表生命的本相。无改移就是没有动过，这个时候要把握住。这个时候就是“一阳初动处”，是
生命的根源。“万物未生时”，就是禅宗所谓的“本来无一物”，很清静的境界。
&&&但是我们懂了《易经》的道理后，就了解这个清静不是永远可以保存的，那是不行的。永远保存不变的话，阳也变成阴了，变成了死东西啦。阳能是个生长的东西，
“能”是个生长的炁化。至于阴呢？阴是个收藏的东西，阴极就阳生，必定会收藏进来，所谓阳施，阳性是放射的；阴藏，阴是代表女性。阳施阴藏，是两种功能。
那么修道要到什么程度呢？最后还是要到达邵康节说的“一阳初动处，万物未生时”。这个时候就是平潮的时候——不阴不阳、半阴半阳、无阴无阳。这个境界是个
最高的境界。假设一动，不是阴就是阳，这个复卦的道理。生命的道理也就在这里边。
&&&人的这个生命，每天活着，如果没有用修养功夫，每天在生理上补充些、赚些什么回来，那就很吃亏了。不要认为过一年是
长大了一岁，那是又残废了一岁，又损失了一岁。所以老子说：“物壮则老。”一个东西壮盛了，就要变老，“谓之不道”，老了就要死亡。死亡没有什么了不起，
死亡是另一种生命的开始，不过是一种变化而已。这个卦变了，本来是乾卦变成坤卦了，就是这么个道理。所以我要大家把方圆图——就是象数最重要的这一环弄清
楚。大原则我都告诉大家了，你们自己去研究十二辟卦、方图圆图、六十四卦就可以了。这个东西搞不清楚、不背来，你没有办法研究《易经》。这是你要讲讲文
字，那倒很容易了，那不需要我来讲了。
&&我们要知道，《易经》重点在象数里头。把方圆图及六十四卦弄清楚，这是必须的事情，否则我劝你们也不要去搞这个东西了，也不要管它有没有道理，不要再浪费
自己的精神。尤其是修道的，不把这个搞清楚了，你修道会走很多冤枉路的。弄清楚了，你就晓得我们人乃至于每一天、每一个时间，思想、身体都有它的变化，而
且它的变化都是这一个法则，随时你都晓得自己到了什么卦象，回转头来检查自己的身体，会很清楚。
&&有时候不是病，却有病的现象，有时候觉得精神特别旺盛，你注意，现在已经在病态中啦，很严重的病态。往往在这个时候人会死亡，死
亡都是在精神最旺的时候产生的。相反地，一个人随时也会感到身体很衰弱。有些同学常问我：老师，我今天身体很不好。我说你放心，你的命长得很啊！因为他知
道身体不好，便什么都不干了嘛！又是吃药、又是休养，当然不会有问题。如果你认为身体好得很，不注意、不小心，那你随时都会完蛋。这个法则，在方圆图、大
运、小运都是一样的。
&《易经系传别讲》
&&&－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
&&宋朝有个易学大家，叫做邵康节。你们现在喜欢算命的就知道，他那是很高明的，也是道家，也学佛。邵康节有一首诗讲子时，子时是阴阳分界的地方，他说子时
“一阳初动处，万物未生时。”所以你们学佛、学道打坐，修到一念不生阳气来了，就是“一阳初动处，万物未生时。”一年之中的冬至，就属于子月，他的诗说：
&&冬至子之半，天心无改移。
&&一阳初动处，万物未生时。
&“冬至子之半”，拿一年来讲，冬至那一天，是回转来开始长生。我们冬至时，过去大家吃汤圆啦，过冬至农村人很重视，因为阳气正要开始。“冬至子之半，天心
无改移。”这是本体论，不动。“一阳初动处，万物未生时。”学针灸的有个子午流注的方法，大家学医的应该知道。子午流注就讲天地之间固定的一个运动，活的
子时，是把天地运行的法则用到你身体上来。所以人老了，阳气用完了，可以使他重生起来；这是中国修长生不老补充生命的一种方法。
&&上次提到七七四十九岁，女性的更年期，大家注意，这是更“年”期哦，不是更“命”期哦，你的命还是活着的。当年龄时间转变时，道
家产生了一套修养方法，配合了佛家的。如果真正的加以实行，则不管男性女性，都可以返老还童，可以不只活一百岁，几千岁也可能；据说是如此。这是自己重新
培养起来的，不靠外力。但也有药可用，不过这不是普通的药物。这套理论，在《黄帝内经》里只提了现象。
&&所以读《黄帝内经》，如果没有融会贯通，实在不愿意读下去，不晓得讲些什么。如果你懂得了以后，才晓得里头包含了生命的科学；学问之大难以言喻。更年期以后，如果都做到用活子时修养身心，是可以返老还童的。
&&照我们学佛的所讲活子时，就是随时做到无念，随时念念在清净圆明中时，就是“一阳初动处。”生命可以回复，返老还童，长生不老。这是道家的神仙提出来的壮语，非常雄壮的，也是其他各国的文化都没有的。
&&《小言黄帝内经与生命科学》
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南怀瑾老师开示：如何把握自己生命的活子时
<img STYLE="width: 580 height: 59" TITLE="头部九宫穴位按摩有奇效&&wbr&&wbr&&wbr&&wbr&&wbr&&wbr&&wbr&&wbr&&wbr&&wbr&&wbr&&wbr&&wbr&&wbr&&wbr&&wbr&&wbr&&wbr&&wbr&&wbr&&wbr&&wbr&&wbr&&wbr&&wbr&&wbr&&wbr&&wbr&鈥斺斃献孀诖吕吹模型加姓嫦啵乇鸷帽悖敛豢湔" ALT="头部九宫穴位按摩有奇效&&wbr&&wbr&&wbr&&wbr&&wbr&&wbr&&wbr&&wbr&&wbr&&wbr&&wbr&&wbr&&wbr&&wbr&&wbr&&wbr&&wbr&&wbr&&wbr&&wbr&&wbr&&wbr&&wbr&&wbr&&wbr&&wbr&&wbr&&wbr&鈥斺斃献孀诖吕吹模型加姓嫦啵乇鸷帽悖敛豢湔" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="/middle/a64fe88a122f&690" HEIGHT="59" WIDTH="580" />
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