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触变：混序管理再造组织和人才
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本书介绍了企业如何招人、留人、用人，直到形成一套缜密且行之有效的招才选将系统；强调了招聘人才不仅是人力资源主管的事，更是“一把手”工程，同时提示老板在每个阶段应做的工作与关注重点；切实点出企业招选人才的种种困惑和问题，并提供了一听就受用、一用就有效的解决办法。
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创新，是企业成长的唯一绝佳之法。本书讲述了企业创新的五大原则：创新必须是一步一脚印；企业创新、匹夫有责；创新必须从长计议；创新是全民运动；创新必须以顾客为核心。作者通过真实案例，一步步指导企业如何进行创新，获取生存空间。
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这本书是一本企业家、企业核心决策者和公司高层管理人员的战略管理工具书，其中“战略价值观”部分对广大经济、管理专业的研究生学习研究企业战略规划管理亦有帮助。孟凡辰博士将他自己担任14年海外咨询管理公司顾问、7年在华外企高管的从业心得和管理经验，成功融入这本《中国企业怎么办》的书中，站在中国整个工业层面的高度上，清晰、详尽地阐述了国内企业制定战略规划的方法和步骤，具有很强的指导性和可操作性。战略管理的起点和终点在实践中必然是战略目标，所以本书从战略目标及对应的战略杠杆出发，对指标体系作为战略管理落实的必要途径、对标杆对比作为一种卓有成效的战略管理手段、对企业拟定战略的四项必要工作尤其是“实施框架”，做了系统描述，致力于为中国工业企业的整体创新战略探寻一种可行、有效的战略定位。本书主要由孟凡辰博士根据其近20年的理论学习、经验积累、实践思考、专题演讲写作完成。经历了30多年改革开放的艰苦奋斗、辛勤劳作后，中国终于在廉价的劳动力投入和资源消耗外，有了一定数量的财富和资产，这需要在全球范围内全盘运作、管理和收益，以确保已实现的小康的可持续和不断改进。中国企业未来的赢家必定也只能是那些既具备战略洞察力和远见卓识，又能在既定的清晰战略判断指导下，短期灵活操作且有的放矢的决策者和团队。
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iframe(src='///ns.html?id=GTM-T947SH', height='0', width='0', style='display: visibility:')创业家的思维特征有 【范文十篇】
创业家的思维特征有
范文一：第六章
1、思维的基本特征是（
2、根据思维的内容，把思维分为（
）；根据探索问题答案的方向，可把
思维分为（
）；根据思维结果是否经过明确思考及是否具有清晰意识，可把思维分为（
）；根据解决问题的创造性程度，可把思维分为（
3、语言是（
）的载体，其具有以下三个特征（
4、思维活动表现为对作用于人脑的客观事物进行（
）等具体过程，其中（
）是思维的基本过程。
5、概念具有内涵和外延，内涵和外延具有（
）关系，概念具有（
）、体系化的结构。
6、根据概念反映客观事物属性的抽象与概括程度，可以把概念分为（
）；根据概念所反映客观事物属性的数量及其相互关系，可以把概念分为（
）；根据个体掌握概念的情况，可以把概念分为（
7、概念主要具有四个功能，即（
），其形成一般要经历（
）三个阶段，影响概念形成的因素主要有（
8、推理主要有（
9、问题解决的主要策略有（
10、创造性思维的主要特征是（
11、英国心理学家把创造性思维分为（
）四个阶段。
二、名词解释
分析与综合
抽象与概括
三．问答题
1、思维与感觉、知觉有哪些区别和联系？
2、教师应如何帮助学生掌握科学的概念？
3、什么是问题解决的思维过程？影响问题解决的因素有哪些？
4、什么是创造性思维？教师应如何培养学生的创造性思维？
（参考答案）
思维练习题
1、思维的基本特征是(间接性)和(概括性)。
2、根据思维的内容，把思维分为(动作思维)、(形象思维)和(抽象逻辑思维)；根据探索问题答案的方向，可把思维分为(集中思维)和(发散思维)；根据思维结果是否经过明确思考及是否具有清晰意识，可把思维分为(直觉思维)和(分析思维)；根据解决问题的创造性程度，可把思维分为(常规性思维)和(创造性思维)。
3、语言是(思维)的载体，其具有以下三个特征(概括性)、(物质性)、(语言是交流思想与感情的工具)。
4、思维活动表现为对作用于人脑的客观事物进行(分析)、(综合)、(比较)、(归类)、(抽象)、(概括)、(系统化)、(具体化)等具体过程，其中(分析与综合)是思维的基本过程。
5、概念具有内涵和外延，内涵和外延具有(反比)关系，概念具有(多维度)、(多层次)、体系化的结构。
6、根据概念反映客观事物属性的抽象与概括程度，可以把概念分为(具体概念)和(抽象概念)；根据概念所反映客观事物属性的数量及其相互关系，可以把概念分为(合取概念)、(析取概念)和(关系概念)；根据个体掌握概念的情况，可以把概念分为(前科学概念)和(科学概念)。
7、概念主要具有四个功能，即(分类功能)、(推理功能)、(联结功能)、(系统功能)，其形成一般要经历(抽象化)、(类化)、(辨别)三个阶段，影响概念形成的因素主要有(学习材料)、(学习者自身的因素)、(下定义)。
8、推理主要有(归纳推理)和(演绎推理)两种。
9、问题解决的主要策略有(手段—目的分析法)、(逆推法)、(选择性搜索)和(爬山法)。
10、创造性思维的主要特征是(新颖性)、(发散思维与集中思维的有机结合)、(创造想像的积极参与)和(灵感状态)。
11、英国心理学家把创造性思维分为(准备阶段)、(酝酿阶段)、(豁朗阶段)和(验证阶段)四个阶段。
二、名词解释(请参考教材)
三、问答题
1.思维与感觉、知觉有哪些区别和联系？
答：思维和感知觉的区别是：
①反映的内容不同，思维反映的是客观事物的共同的、本质的属性与特征和内部联系，感知觉反映的是客观事物的表明属性计外部联系；②反映的形式不同，感知觉属于感性认识阶段，是人脑对客观事物的外部特征的直接反映，思维属于理性认识，是对客观事物的本质特征和内在联系的间接和概括的反映；③感知觉属于认识的低级阶段，思维属于认识的高级阶段。
感知觉和思维的联系是：感知觉是思维的基础和依据，思维是感知觉的进一步深化，通过思维，才能实现感性认识到理性认识的飞跃。
2.教师应如何帮助学生掌握科学的概念？
答：要帮助学生掌握科学概念必须注意以下几点：
①要以感性材料作为概念掌握的基础；②要合理利用学生过去的知识与经验；③要充分运用变式，以帮助学生掌握概念的本质特征；④要用正确的语言表述概念；⑤要帮助学生形成概念体系，并运用于实践中。
3.什么是问题解决的思维过程？影响问题解决的因素有哪些？
答问题解决的思维过程包括发现问题、明确问题、提出假设、检验假设。
影响问题解决的因素有：
①知识表征的方式；②迁移作用；③原型启发；④定势的影响；⑤功能固着；⑥动机和情绪状态；⑦个性特征
4.什么是创造性思维？教师应如何培养学生的创造性思维？
答：创造性思维是指以新颖独特的方法解决问题，并产生首创的、具有社会价值的思维成果的思维活动。
培养学生的创造行思维可以从以下几个方面做起：
①保护学生的好奇心，激发学生的求知欲；②创设创造性思维形成的氛围；③加强发散思维和直觉思维的训练；④陶冶创造型的人格
范文二：三、思维的一般特征
对思维品质的揭示，是研究思维心理学的重要组成部分。大多数心理学著作把思维的一般特征归纳为深刻性、灵活性、独创性、批判性和敏捷性。
（一）思维的深刻性
人类的思维是语言思维，是抽象理性的认识。在感性材料的基础上，经过思维过程，去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里，于是在大脑里生成了一个认识过程的突变，产生了概括。由于概括，人们抓住了事物的本质、事物的全体、事物的内在联系，认识了事物的规律性。个体在这个过程中量表现出深刻的差异。思维的深刻性集中地表现在善于深入地思考问题，抓住事物的规律和本质，预见事物的发展进程。
中小学生思维的深刻性表现在以下几方面：
1 ．思维形式的个性差异。
即在形成概念、构成判断、进行推理和论证上的深度是有差弄的。思维方法的个性差异。即在如何具体地、全面地、深入地认识事物的本质和内在规律关系的方法方面，诸如归纳和演绎推理如何统一，特殊和一般如何统一，具体和抽象如何统一等方面都是有差异的。
2 ．思维规律的个性差异。
即在普通思维的规律上，在辩证思维的规律上，以及在思考不同学科知识时运用的具体法则上，其深刻性是有差异的。只有自觉地遵循思维的规律采进行思维，才能使概念明确、判断得当，推理合理、论证得法，具有抽象逻辑性，即深刻性。
3 ．思维的广度和难度的个性差异。
即在周密的、精细的程度上是有差异的，一个具有广度和难度思维的人，能全面地、细致地考虑问题，照顾到和问题有关的所有条件，系统而深刻地揭示事物的本质和内在的规律性关系。
（二）思维的灵活性
思维的灵活性是指思维活动的智力灵活程度。它的特点有以下几点：一是思维起点灵活，即从不同角度、方向、方面，能用多种方法解决问题；二是思维过程灵话，从分析到综合，从综合到分析，全面灵活地作综合的分析；三是概括一一 - 迁移能力强，运用规律的自觉性高；四是善于组合分析，伸缩性大；五是思维的结果往往是多种合理而灵活的结论，这种结果不仅仅有量的区别，而且有质的区别。
美国心理学家吉尔福特所提出的发散思维认为，“是从给定的信息中产生信息，其着重点是从同一的来源中产生各种各样的为数众多的输出，很可能会发生转换作用”。它的特点：一是“多端”，对一个问题，可以多开端，产生许多联想，获得各种各样的结论。二是“灵活”，对一个问题能根据客观情况的变化而变化，也就是说，能根据所发现的新事物，及时修改原来的想法。三是“精细”，要全面细致地考虑问题，不仅考虑问题的全体，而且要考虑问题的细节，不仅考虑问题的本身，而且考虑与问题有关的其它条件。四是“新颖”，答案可以有个体差异，各不相同，新颖不俗。按照吉尔福特的见解，发散思维应看作一种推测、发散、想象和创造的思维过程。这来自这样一种假设：处理一个问题有好几种正确的方法，也就是说，发散思维是从同一问题中产生各种各样的为数众多的答案，在处理问题中寻找多种多样的正确途径。由此可见，吉尔福特的发散思维的含义就是求异，就是求得多解。
（三）思维的独创性
独创性是指独立思考，创造出有社会或个人价值的具有新颖性成分的智力品质。不管是强调思维过程，还是强调思维品质，共同的一点是突出“创造”的特征。这种特征是如何发生的呢 ? 其原因在于主体对知识经验或思维材料高度概括后集中而系统的迁移，进行新颖的组合分析，找出新异的层次和交结点。概括性越高，系统性越强，减缩性越大，迁移性越灵活，注意力越集中，则独创性就越突出。
思维的独创性是人类思维的高级形态，是智力的高级表现，它是在新异情况或困难面前采取对策，并在独特地和新颖地解决问题的过程中表现出来的智力品质。任何创造、发明、革新、发现等实践活动，都是与思维的独创性联系在一起的。思维的独创性在人类社会生活的一切领域和活动中，都发挥着（或者都可能发挥）其重要的作用。
创造活动是提供新的、第一次创造的具有社会意义的产物的活动。所以独创性最突出的标志是具有社会价值的新颖而独特的特点。“新颖”是指不墨守成规，破旧布新，前所未有。“独特”是
指不同凡俗，别出心裁。新颖独特性是独创性的根本特征。当然，独创性也有高低层次或水平之分，在一定程度上，这种层次或水平的高低，取决于社会价值或社会意义。
思维独创性的过程，要在现成资料的基础上，进行想象，加以构思，才能解决别人所未解决的问题。因此，思维与想象的有机统一，具有个人的色彩和系统性。
在思维独创性的过程中，新形象和新假设的产生带有突然性，常常被称为“灵感”。灵感是巨大劳动的结果，是人的全部的高度积极的精神力量。灵感与创造动机以及对思维方法的不断寻觅联系在一起。灵感状态的特征，表现为人的注意力完全集中在创造的对象上，此时，意处于十分清晰和敏锐的状态，思维活动极为活跃。
要善于从小培养思维的独创性。独创性是一种连续的而不是全有全元的品质，每个人（包括儿童）都有独创性。思维的独创性应看作是学习的必不可少的心理因素或条件。从创造性的程度来说，学习可能是重复性的或创造性的。重复性的学习，就是死守书本，不知变化，人云亦云。创造性的学习就是不拘泥，不守旧，打破框框，敢于创新。学生在学校里固然是以再现性思维为主要方式，但发展和培养他们的独创精神，也是教育和教学中必不可缺的重要一环。
（四）思维的批判性
思维的批判性，就是指思维活动中善于严格地估计思维材料和精细地检查思维过程的智力品质。
在国外心理学界，有一种与思维批判性品质相应的概念，叫做批判性思维。所谓批判性思维，意指严密的、全面的、有自我反省的思维。有了这种思维，在解决问题中，就能考虑到一切可以利用的条件，就能不断验证所拟定的假设，就能获得独特的解决问题的答案。因此，批判性思维应作为问题解决和创造性思维的一个组成部分。
思维的批判性品质的特点有五个： A 、分析性。在思维过程不断地分析解决问题所依据的条件和反复验证业已拟定的假设、计划和方案。 B 、策略性。在思维课题面前，根据自己原有的思维水平和知识经验在头脑中构成相应的策略或解决课题的手段，然后使这些策略在解决思维任务中生效。 C 、全面性。在思维活动中善于客观地考虑正反两方面的论据，认真地把握课题的进展情况，随时坚持正确计划，修改错误方案。 D 、独立性。不为情境性的暗示所左右，不人云
亦云，盲从附和。 E 、正确性。思维过程严密，组织得有条有理，思维结果正确，结论实事求是。
思维批判性品质是思维过程中自我意识作用的结果，自我意识是人的意识的最高形式，自我意识的成熟是人的意识的本质特征。自我意识以主体自身为意识的对象，是思维结构的监控系统。通过自我意识系统的监控，可以实现大脑对信息的输入、加工、贮存和输出的自动控制系统的控制。这样，人就能通过控制自己的意识而相应地调节自己的思维行为。所谓思维活动的自我调节，就是表现在主体根据活动的要求，及时地调节思维过程，修改思维的课题和解决课题的手段。这里，实际上存在着一个主体主动地进行自我反馈的过程。因而，思维活动的效率就得到提高，思维活动的分析性就得到发展，思维过程更带有主动性，减少那些盲目性和触发性。思维结果也具有正确性，减少那些狭隘性和不准确性。
（五）思维的敏捷性
思维的敏捷性是指思考过程的迅速程度。有了思维的敏捷性，在处理问题和解决问题的过程中，能够适应迫切的情况积极地思维，周密地考虑，正确地判断和迅速地作出结论。有人说，思维的速度不包括正确的程度。但是，思维的轻率性决不是思维的敏捷性品质。我们在培养青少年思维的敏捷性时，必须克服他们思维的轻率性。要提高他们思维的灵活、应变和敏捷的程度，使他们对各种变化的因素作出思维反应，作出迅速和正确的判断。
敏捷性这种思维品质，与上面的四种思维品质不同，它本身不像上述品质那样有一个思维过程。这是思维的敏捷性与上述思维品质的区别。然而，敏捷性与上述思维品质又有联系，它是以上述思维品质为必要的前提，又是这些思维品质的集中表现。没有思维高度发达的深刻性、灵活性、独创性和批判性，就不可能在处理问题和解决问题的过程中有适应迫切情况的积极思维，并正确而迅速地作出结论。高度发展的思维的深刻性、灵活性、独创性和批判性必须要以速度为指标，正确而迅速地表现出来。
范文三：成功创业家的心理特征 你有吗？
美国对75位取得成功的励志创业家所做的研究，归纳出
他们普遍都有很强的自信心，有时有咄咄逼人的感觉。
励志创业家通常很急切地想见到事物的成果，因此会给别人带来许多的压力。他们信仰
广泛的知识
几乎大事小事无所不知，他们既能掌握事情全盘的来龙去脉，又能明察秋毫。
做事实在，不会为了使自己舒服一点而马虎从事。超人的能力--他们能够从杂乱无章的事物中，整理出一套逻辑的构架，有时候他们做决策时会全凭感觉。
崇高的理想
为了达到个人理想，他们不会计较虚名；他们生活简单务实，必要时常常身兼数职。
客观的人际关系态度--他们为了事业往往是
他们通常不喜形于色，也很少在人前抱怨，发牢骚；遇到困难时，他们总是坚韧不拔突破困难。
喜欢承担风险，但并不是盲目地冒险。他们乐于接受挑战，并从克服困难上获得无穷乐趣。
请把这些特征作为自己的座右铭吧，并且在日常的工作和学习中注意培养自己的这些品质，希望你早日成为成功的励志创业家。
范文四：互联网思维的8个特征
1.电商动摇的传统生意竞争思维，而不是竞争方式。苹果和富士康的合作告诉我们，你不需要去做手机，但你需要有做手机的思想，让富士康去生产手机（重构生意模式）；
2.电商思维是一种生态思维，而不是简单的生意思维。电商思维不在单纯地以现在对我有用无用来衡量事物的价值，而是把事物放到一个生态链中，在考虑事物的现有价值时，更要考虑事物对别人的价值或是他以后的价值。这种思维要求我们首先尊重事物的存在，其次要思考怎么挖掘他的潜在价值，变费为宝，这就是生态思维；
3.电商的目标客户是部落，而不是个人。电商客户满足的是一类人或一类群体的共同价值，而不在仅仅满足个体的价值观。社会学研究得之，人类每天都在寻找自己的精神家园，人们永远都是跟同类的人在一起才能获得幸福感，现在的生活方式越来越开放，电商要把目标客户定义为部落，强调的是我们的商业应该让更多的人更幸福；
4.电商的消费动机是社会交换而不是经济交换。如果只关注某一事物的功能时，这就是经济动机。人与人交往更多的是社会动机，当我们身边的朋友越来越多时，我们的行为就是社交行为，而当我们身边的朋友越来越少，交往越来越少时，我们的行为就是经济行为。手机的出现，让人与人交往和买东西的频率增加了。双11启动在午夜12点，是因为那个时候创造出来的行为完全是社会行为。电商的本质是让我们重新认识人类的消费行为正在发生革命性变革，消费者越来越强调社会行为，因此电商背后的价值其实是对社会行为背后价值的挖掘，
例如光棍节、母亲节和春节等；
5.电商行业的资产是大数据，不是资源。一家电商企业的真正资产是经营客户的喜好、价值观等，而这些喜好、价值观等都是通过数据表现出来的。因此，要懂得客户，不是懂得客户的购买行为，而是要懂得客户购买行为背后的数据（客户的喜好、价值观是通过数据体现的）；
6.电商的消费方式是时间节点，而不是时间周期。随着社会的发展，手机的广泛应用，人们从新认识到人一生最重要的价值就是生命，而生命是用时间来衡量，因此对人类来说除了时间以外，什么都是浮云，因为“时间就是生命”。如何让一个人的生命更有意义？同时，人类在社会繁衍过程中，早就定义了生命的价值。那就是节日，我们的节日越少，幸福感就会越少。因此，商业获得了本质的涵义，只为节日服务。两种购买方式比较，一种是节日节点购买，一种是随机买，那一种方式购买更让我们幸福呢？显然是第一种，因此购买的幸福感来源于独特的节日。当我们赋予节日节点独特的涵义时，购买的幸福感就越多；
7.电商的竞争优势是自组织，而不是组织。人类是一种自组织动物。企业的出现是因为人与人之间的交易成本过高，组织的出现减少了人与人讨价还价的时间，节约了交易费用。手机的出现，更加改变/减少了人与人之间的交易费用，这就意味着组织建立的前提正在接受调整，如雅安地震后的救灾微博让我们发现，我们已经进入了自组织形态。我们不需要政府等官方媒介，也可以自发地进行抗震救灾。于是
我们发现两种不同的组织形态——自组织和组织。马云讲过：未来的互联网是一种生态，未来的世界因小为美。电商时代，一定需要华为、小米这样的强大组织吗？电商时代的革命注定让很多大公司很难看，即使有大公司的存在，与今天的形态也会不同；
8.电商的核心竞争力是人的聚合，不在是资源占有。未来的竞争优势，是人的聚合，不是资源的占有。未来属于屌丝的经济，因为屌丝购买了全世界最多的东西，只要屌丝团结起来，必定第一。小米手机因为屌丝的喜欢，创造了手机行业销售奇迹，这也意味着互联网时代的生意方式发生了革命性的变革。众投属于人的聚合，电商，一个天然的创业体系，因为互联网的众投模式给了我们巨大的机会。结论：你不需要多少知识，也不需要多少才能，而是需要大家喜欢你！
范文五：数学的思维特征
（遂宁市育才路遂宁中学，四川遂宁
一、数学是典型的理解型学科
在学生学习数学中可分作记忆型和理解型两类，一般认为数学是典型的理解型学科，因此在数学教育中应致力于培养学生的思维能力。
当然我们也应该看到，在复杂纷繁的数学内容中，对学生能力的培养也存在两个大的类型：用脑和用手。用脑在于分析问题、寻找解决问题的途径，也叫作“方法论”，历史上不少名家对此都有著述，如莱布尼兹、笛卡尔、克莱因、庞卡莱、坡利亚等等，可见其重要性。至于用手，则是培养推演计算能力的手段，特别在计算机时代更不可忽视。总之，用脑用手缺一不可。尽管手脑不可截然分开，且常常是手脑并用，但不能不承认对手脑的培养上是有不同特色的。的确有些人强于手，有的人则强于脑，在生活上有如此现象，在数学上也有，因此在数学培养上就存在偏重脑和偏重手的训练问题。自然，比较起来对用脑的培养是首要的。
用脑即思维，思维主要有逻辑思维和灵感思维两种形式。有人认为数学是严格的形式逻辑，所以数学的思维就是逻辑思维（希腊文ｌｏｇｏｓ有思维之历史选修课是供学生选择的学习内容，旨在进一步激发学生的学习兴趣，拓展学生的历史视野，促进学生个性化发展。选修课共分为历史上重大改革回眸、近代社会的民主与实践等六个学习模块。学生可根据自己的兴趣，任选若干个学习模块，凡有意在人文社会科学方向发展的学生，应至少选修三个学习模块。”这样的规定也许在实际学习过程中很难操作和把握，或许难以实施，但这种尊重学生的兴趣、个性的思想和理念起码是值得肯定的，是有积极意义的。
四、打破评价方式上的大一统，注重对学习过程的检测和激励
过去直到现在，考试几乎成为评价学生学习的
６２９０００）
意）。其实不然，灵感思维常常才是数学家成功的关键。形象地说，灵感思维即非逻辑的思维，或说具有逻辑的思维。康托说“跳跃”“提问比解题更重要”，高斯说“发现比论证更重要”，都在强调灵感思维的重要性。这里再举两个大家都熟悉的简单例子：
在极限论中要求证明极限
!－１→０（ｎ→∞），ａ＞１
怎么办？根据数列极限定义，对任给ε＞０，只要能出整数Ｎ＝Ｎ（ε“找”），使得ｎ＞Ｎ时总满足
｜!－１－０｜＝!－１＜｜ε
就成了，一般学生直接从!－１＜ε出发即可
ｌｎ（１＋ε）
但有的人则另辟蹊径’’令λ从而有ｎ＝!－１
ａ＝（１＋λｎ）＞１＋ｎλｎ
因此有λｎ＝!－１＜
唯一方法，这种评价方法上的大一统反应了应试教育体制下只重视考试结果而忽视了学习过程。为了改变考试决定命运所造成的种种弊端，新一轮课程改革特别强调要注重过程，提出要对学生的学习过程进行记录和检测，以此激励学生重视收集、阅读、观察、理解、讨论、思辨、运用等探究式学习过程，以此来达培养和提高学生的创新精神、创新能力、健全人格、高尚情操等当代不可缺少的人文素养的目的。为把学习过程纳入评价体系之中，高课标在“评价建议”中指出，考试不是评价学习的唯一方法，而是方法之一。建议把“学习档案”、“历史习作”、“历史制作”等多种方法结合、“历史调查”、“历史考试”起来，综合运用。
易的，都需要解决和的问题，所以在具体“船”“桥”过程中随时都需要有发明创造精神去发明“工具”、创造方法。数学的成果一桩桩都是这样来的，所以我们说离开了创造就没有了数学。
为何说离开了数学，创造难以实现？创造发明之初衷来自一个灵感、一个思维火花，这时不需要数学。但这里还远远谈不上发明创造的成功，还是经过论证、设计、模型制造和产品试制，才能说得上用于生产。却论证和设计过程都是逻辑推理、演绎和运算的过程，所以这时少不了数学。当然一个小改小造的发明也许用不着多少数学，但作为一个具有一定水平的发明创造总是少不了数学，特别随着时代的发展，将来的发明创造，可以想见是会更加离不开数学的。
至于３也很明显，因为创造型人才必须首先是思维型人才，而培养思维的最佳领地自然非数学莫属了。
三、数学是出来的“猜”
自坡利亚的名言一问世，便“数学是猜出来的”得到数学界一致赞同，流为佳话，广为引用。这是为什么？正因它体现了数学研究的特征，形象而恢谐与理解、思维是地道出了一个实在。那么要问，“猜”否矛盾？我们说不但不矛盾，而且是统一的。所谓就是在一定条件下作出非严格的逻辑式推断，“猜”
这就是坡利亚的“合情推理”、“不严格的思想方法”“探索性演绎法”，或爱因斯坦的，或徐利治的归纳法”中含有逻辑思维因素，而其中“观察、。“猜”不严格的万分正是灵感思维的结果，所以说“创造”猜中也含有灵感思维因素。
历史上被证明的猜测大都是正确的，说明数学的猜不是瞎猜，是逻辑和灵感的产物。总之，纯粹逻辑思维结果不能叫猜，纯粹灵感创造，不依赖任何条件者，也不叫猜。猜既不是儿戏也不是迷信，这里的猜是逻辑思维与灵感思维的综合，是一种思维现象、思维方式。猜是一种能力体现，功底愈深猜的能力愈强，否则只能是瞎猜。细究起来，不仅数学家，甚至所有科技人员都需要培养这种猜的能力，因为任何新事物在被我们发现或发明之初，总是以一种依稀雏形出现在脑子里，即使对实验科学来讲也常常是这样。即对于最初的灵感发明物常常不是那么纯粹的，总有猜测的成分。猜与现实间的差距就是“证明（或叫证实）”。猜想是科研人员的向导，科研人员主要的时间是在追逐猜想。
思维是数学的特征，直觉思维更是学数学的必备修养。
所以可以得到Ｎ＝［
显然后一证明更漂亮，但这里要问，为什么他要呢？这是解题人也说不清楚的，这就是令λｎ＝!－１思维的，是灵感。“跳跃”
再举一例，在学常微分方程中，由线性齐次方程的解式过渡到非齐次方程的解式时有个“常数变易法”，在这里学生们常常诘问老师为什么要这样，弄得老师也原来这就是一种灵感思维“说不上来”。的结果，也叫技巧。数学中用技巧的地方太“跳跃”
多了，这常常就是灵感思维的产物。
关于科学家灵感思维的要闻轶事在每个人的脑子里可算汗牛充栋，太多太多了。从苹果落地到蒸汽冲盖，从浮力测体积到听诊器的发明，无处不存在。可要知道，数学家的灵感思维是更多的，哈米欠顿在发展多元代数理论时，为一个“乘法不可交换”的障碍冥思苦索了好几年毫无进展，可在１８４３年的一天傍晚，当他在都柏林皇家运河边散步时，一下猛醒道，“不可交换就不可交换嘛！这不就是多元代数乘法的一个性质么！”于是问题就凭着一闪灵感而地解决了。甚至灵感还可在睡梦中“不解决”产生哩，有名的例子大概要算莱蒙索夫（１７１１—
１７６５）梦遇内比尔（１５５０—１６１７苏格兰，对数发明
人）为他解题一事了，至今由莱氏回忆画出的内比尔肖像还保存在普希金博物馆里。
总之，数学是典型的理解学科，理解即思维，从这种意义上说，培养数学家的关键在于培养其思维能力，激发其灵感，开发其潜存的天赋，使每个人都变得更加聪明。
二、关于“数学是发现，不是创造”
的确，作为数学工具，它是用来认识自然界潜存规律，发现自然界未知现象，而不是直接用于发明创造的。但这里要明白三点：
１．数学不是创造，但离开了创造就没有了
２．数学不是创造，但离开了数学创造难以
３．数学不是创造，但数学是培养创造型人才的
最重要领域。
上述１是很明显的。因为数学的总格式是根据已知条件（已知的自然现象）去逻辑地认识发现自然的未知（潜存）现象，所以数学的任务不是创造。但由于自然界的复杂性决定着数学的困难性，使它在实现其逻辑推理的过程中甚至每一步都是不容
生态思维的基本特征 生态思维“使人们克服了从个体出发的、孤立的思考方法，认识到一切有生命的物体都是某个整体中的一部分。”因此它强调世界的整体性、关联性、开放性等。
生态系统整体性的观点是生态学的精髓，也是生态思维的根本特征之一。从生态学角度来讲，人类世界是由“人——社会——自然”构成的复合生态系统，强调各不同构成要素之间及其子要素之间的相互联系、相互作用。也就是说，整体性的生态思维方式认为生态系统各不同要素经过相互作用共同构成一个有机的整体，各构成要素内部的子要素也能够形成一个有机的整体。正是由于这些生态系统的不同要素通过有机的结合，才最终形成一个完整的生态系统。因此，生态整体性思维方式要求我们在认识世界、改造世界的过程中，要把不同的研究对象放入一个生态整体中来研究，考虑其整体性的功能，注意其整体生态特，让生态系统中各要素以及各要素内部的子要素以最优方式结合起来，形成最大合力，发挥生态系统的最优功能。
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形象思维的基本特征
形象思维的抽象特点
形象思维有那些特征默认分类
12:02:48 阅读112 评论1 字号：大中小 形象思维
又称艺术思维。它是文艺创作活动从观察生活、选取题材到塑造形象的整个创作过程所采取的一种思维方式。形象思维的具体对象主要是人，或是直接的人物形象，或是自然的人化；思维的实在主体是活生生的具体生活材料、场景、状貌，并以形象的成果发挥特有的思维的最终作用。马克思早就指出，以抽象思维的方式掌握世界，与艺术的掌握，两者在方式上是不同的。在形象思维过程中，思维主体始终伴随着强烈的情感活动，这种活动又是被理性活动制约着的。没有情感就不能构成形象的思维；而没有理性，文艺作品就会成为无意义的材料的堆砌，无限制的感情的宣泄，也不能成为真正的艺术品。形象思维中的理性活动表现在，最初的思维材料，是曾经被理性检验过的东西，而进入形象思维后，又有思维主体对生活事实的集中概括，最后的思维成果仍然具有理性认识的特点。面对丰富无比的现实生活的各种现象，作家、艺术家在不脱离具体感性材料的情况下进行形象思维的同时，要有对社会生活观察、体验、研究的理性思维的过程，然后才能进入具体的创作过程，而且在创作中也不能离开理性的思维，这样才能创造出具体的而又有概括性的形象。如果离开了理性认识，单凭对事物的感觉和印象而进行创作，就会使形象得不到完整的塑造，生活的真实也不会得到深刻的揭示。形象思维中的情感活动，是思维主体以情感体验的形式，把思想感情渗透进各类表现对象当中，追求形象的生动性和真实性。正是由于作家在形象思维的过程中始终伴随着感情的活动，并把自己的强烈的爱憎感情灌注在艺术形象之中，所以文艺作品才能够感染人、激动人，唤起人们的感情，陶冶人的心灵，净化人们的灵魂
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01-04 12:28小敏
形象思维又称意象思
维，与艺术思维是两回事~~
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范文八：律师的思维特征及类别
律师的一切法律活动与法律事务都离不开其大脑思维的积极参与，更依赖质疑与实证思维的发挥。质疑与实证是极其复杂的心理活动，不同的思维主体对不同的法律事务与法律活动在不同的个案中表现出不同的思维方式。实质上，律师在质疑与实证思维中为达到某种特定的目的或解决特定的问题时总是要遵循一定规律的，运用具有共同特征的思维方式，也就是说，以质疑与实证为目的的法律思维有着特定的思维模式和分析原理。代理律师掌握这些原理与模式，对于指导办案，分析案情，举证与质证都是大有好处的。
思维就是思索、思考的意思。“思”就是想问题，“维”就是多角度，多层次，意味着活动的有序性。思维的基本内涵就是多角度、有秩序地思考，分层次、有条理地分析研究。
律师的法律思维就是要求律师在办理法律事务和从事法律活动的过程中，能够多角度、多层次、有条理地以个案进行质疑与实证，从而达到解决法律纠纷，做好法律事务的目的。
法律思维是每位代理律师应具有的心理品质，思维过程是一种高级智力活动，是对客观事物的特征和规律性的一种间接的、概括的认知过程。
任何人的思维过程都可分为三个层次：意识、潜意识和无意识。这三个层次并没有时间上的先后次序，也没有清晰的界限。
法律思维方式是一种特殊思维，它指职业法律群体根据法律的属性对人的思维走向进行抽象、概括所形成的一种思维定势，是受法律意识和操作方法所影响的一种认识社会现象的方法。
一、律师的思维特征
一般来讲，代理律师的思维要具有独立性，不要随便受当事人及其他第三人的左右，能够独立判断事物的运行规律，能够勇于承担相关责任。
2．思维的法理约束性
代理律师在思维的过程中，要始终受法理的约束用事，也不能离开基本的法理胡言乱语。
3．对法条引用的准确性不能凭感情
代理律师对法条的引用一定要准确无误，不能张冠李戴，能将无关法律体系或失效的法律条文加以引用。
4．对事实的质疑性
对事实的质疑是代理律师极有价值的思维素质，他要对已掌握的事实先发出怀疑，然后通过自己掌握的证据材料和法理、法规，从而提出问题；用整体的眼光分析、审视案情。
5．对证据的实证性
任何证据都需要实证，不能凭想象确定证据的真伪，也不能从表面上确定证据的真伪。在证据的求真性过程中，要学会还原事物的本质，掌握事物发展的规律，从而科学把握证据。
6．对信息捕捉的敏锐性
代理律师在信息捕捉过程中，要反应敏锐，能够及时调整自己的思路，充分认识事物的复杂性。
7．处理问题的灵活性
代理律师在处理案件的过程中，要注意分寸，善于把握灵活性，及时化解矛盾，不要受当事入倔强、固执心理的影响，灵活处理好案件。诉讼的灵活性表现为经常不断地在局面结构上做出重要更替，其内在则表现为以统一的具体诉讼计划构思为背景的一系列诉讼实践性思想。灵活性所包含的内容是：寻求达到诉讼目的的最简单的制胜途径和最有效的诉讼手段。
二、律师独特的思维种类
在民商诉讼博弈中，律师独特的思维种类大致可以分为以下几种。
1．固点思维
固点思维就是律师特有的一种思维方式，就是律师通过所收集的信息，及时抽点、提点，使复杂的问题简单化，如归纳争议焦点，就
是典型的固点思维；再如作为被告代理律师针对原告的诉讼请求，如何寻求破绽并通过有力的证据使其破绽被我所用就是固点思维。
2．整合思维
整合思维就是律师通过把零乱的信息进行整理、归纳使之趋于统一，他们有能力同时接纳两种相互冲突的信息，不会简单地进行非此即彼的取舍，而是另辟蹬径，提出一个新证明观点。这一新的思路，既融合了原先各种观点的冲突所在，又比原先的观点更胜一筹。这种通过消化信息，优化选择，并提出新的思维过程称为整合性思维。
3．链式思维
链式思维也叫线型思维，是指思维沿着一定的线型或类线型(无论线型还是类线型的既可以是直线也可以是曲线)的轨迹寻求问题的解决方案的一种思维方法。线性思维在一定意义上来说属于静态思维，是律师的一种单一思维模式，通过单一方向思考问题，寻求事物的规律性，以得出结论，如按照时间顺序整理证据，按照事物方位还原行为等都属于链式思维。
4．逆向思维
逆向思维也叫求异思维，它是对司空见惯的似乎已成定论的事物或观点反过来思考的一种思维方式。敢于“反其道而思之”，让思维向对立面的方向发展，从问题的相反面深入地进行探索，树立新思想，
创立新形象。人们习惯于沿着事物发展的正方向去思考问题并寻求解决办法。其实，对于某些问题，尤其是一些特殊问题，从结论往回推，倒过来思考，从求解回到已知条件，反过去想或许会使问题简单化，使解决它变得轻而易举，甚至：因此而有所发现，创造出惊天动地的奇迹来，这就是逆向思维和它的魅力，如证据的真与假，回答问题的是与非，方位的前与后等都属于有逆向思维的因素。逆向思维在劝说当事人和解时十分奏效，逆向思维有时在将对方证据引为反证时，十分有力。
5．侧向思维
侧向思维就是律师在思考问题时，换个角度思考问题，不拘于一种解决纠纷的形式。有句成语叫做“他山之石，可以攻玉。”当我们在一定的条件下解决不了问题或虽能解决但只是用习以为常的方案时，可以用侧向思维来产生创新性的突破。在法庭辩论过程中侧向思维需要律师另立论题，在证据整理时需要律师改变引用的证明方向，还可能需要请教专业人员来帮助分析问题的症结。
6．趋中思维
趋中思维也叫折中思维，也是律师在解决双方争议纠纷时，能够在吸取双方意见的基础上，通过均衡双方利益提出让双方都接受的意见。一般来讲，律师总要想法说服一方让步，并要有让其让步的足够充分的理由。
7．发散思维(点—线—面)
发散思维亦称扩散思维、辐射思维，是指在创造和解决问题的思考过程中，从已有的信息出发，尽可能向各个方向扩展，不受已知的或现存的方式、方法、规则和范畴的约束，并且从这种扩散、辐射和求异式的思考中，求得多种不同的解决办法，衍生出各种不同的结果。这种思路好比自行车车轮一样，许多辐条以车轴为中心向外辐射。发散思维是多向的、立体的和开放型的思维。律师在代理案件过程一般会通过“点一线一面”的思维进行发散。在证据收集时、在法庭辩论时宜采用发散思维；在固证时则相反。
8．收敛思维(面—线—点)
收敛思维又称为聚合思维、聚集思维、集中思维、求同思维、综合思维、辐射思维等。这种思路好比自行车轮一样，以车轮向车中心集中。律师在代理案件过程中一般会通过“面—线—点”的思维进行收敛。在法庭辩论快终结时，律师宜采用收敛思维，使案件越来越明了。
范文九：比兴的原始思维特征
（兰州商学院 商务传媒学院 兰州 730030）
内容提要 本文试图从现代人类学的视角出发，探讨《诗经》、楚辞中比兴的原始互渗思维特征背景。并且认为从原始思维发展的阶段来讲，楚辞比《诗经》更加古老和接近原始思维。 关键词 比兴 《诗经》 楚辞
原始互渗思维
基金项目：本文为国家社科基金项目:“从人与自然关系的嬗变看意境型诗歌的生成流变”的阶段性成果，项目编号为：C04XZW002
现代人类学家的研究成果表明，原始人的思维方式与现代人的大不相同。法国著名人类学家列维·布留尔的《原始思维》把它称为“神秘的、原逻辑的思维”。他认为，原始人的思维是“以互渗律作为最高的指导与分配的原则”，这种“互渗也是图腾信仰的基础”。所谓“互渗律”是指“在原始人的思维的集体表象中，客体、存在物、现象能够以我们不可思议的方式同时是它们自身，又是其它的什么东西。它们也以差不多同样不可思议的方式出发和接受那些在它们之外被感觉的，继续留在它们里面的神秘力量、能力、性质、作用”。“一切图腾形式的社会都容许这样一些包含着图腾集团的成员个体与其图腾之间的同一的集体表象。”①所以，也如列维·斯特劳斯举例所讲的，“‘波罗罗人硬要人相信他们现在就已经是真正的金钢鹦哥了。就像蝴蝶的毛虫声称自己是蝴蝶一样。’,,,,他们这样说，是想要表示他们与金钢鹦哥的实际上的同一。”②这就是说，在原始人的思维中，可能把我们现在看来毫无关系的两种东西看成是同一的。然而另一方面，他们似乎同时又觉得它们不是同一的，因为那两者能够以某种神秘的力量互相影响。
这样，互渗律“包括人类情感意志向两个方面的投射：人向物的参与或渗透，人将自己的思想情感投射到对象世界，使对象物和人一样享有情感、灵性和德性。物向人的渗透，人将自己同化于对象之中，认为自己具有对象的某种特性。”③这种双向的渗透，使原始占卜和巫术成为了可能。因为，一方面，这种主客交融的状态使原始人认为，外在的许多现象在向人预示着某种事情的发生，他们通过占卜来预知这种关联；另一方面，因为整个世界是相互交融渗透的，所以人自身可以用某种方式来影响外在的世界，这一点他们用巫术来实现。对于前者，我国古代典籍中有许多这样的例证，如《国语·周语》(上)：“周之兴也，鸑鷟鸣于山；其衰也，杜伯身王于鄗。”不过在最初作为占卜之用的《周易》中表现得十分清楚。如：“柘杨生稊，老夫得其女妻。”④“枯杨生华，老妇得其士夫。”⑤“鸟焚其巢，旅人先笑后号咷，丧牛于易。”⑥都是通过一些自然现象来预言人事的灾异。后者在原始巫术活动中表现得很突出。比如原始的丰产巫术常常以人来表演两性交合的仪式，来促进农作物的丰产。其内在根源就在于原始人心目中的整个世界是充满灵性，因而能够相互感染的。其实，无论是占卜还是巫术，都是原始思维中主客交感，物我互渗，相互影响的原始观念的结果。
比、兴手法是后代论诗者从《诗经》中总结出的诗歌创作手法。对于“比”，后世的观点比较一致。《周礼·大师》郑众注云：“比者，比方于物也”《毛诗正义》孔颖达疏：“比者比方于物，诸言如者，皆比辞也。”刘勰说：“故比者，附也；兴者，起也。附理者，切类以指事；起情者，①
② (法)列维·布留尔：原始思维［M］.北京:商务印书馆，1981.70.
(法)列维·布留尔：原始思维［M］.北京:商务印书馆，1981.第70页。
③ 叶舒宪《“原始思维”说及其现代批判》，载《江苏社会科学》2003年第4期。
④ 《周易·大过·九二》
⑤ 《周易·大过·九五》
⑥ 《周易·旅·上九》
依微以拟议。”①“比”释“附”，本来是不同的两类事物，只取其相似之处，用以为“比”。周振甫举例说：“如《诗·卫风·硕人》：‘齿如编贝。’用编贝比齿，因两者有相切合的类似处，用来指明齿的整齐洁白。”由此可以看出，在对“比”的解释中，比喻中的双方并无逻辑上的一致处，只是为了表达的方便，临时建立起一种关系。维柯说，“一切比喻前此被看成作家们的巧妙发明，
②其实都是一切原始的诗性民族所必用的表现方式，原来都有完全的本土的特性。”由此可以看出，
《诗经》中所谓的比，就是现在的比喻。
可是对于“兴”的理解就不是这样了。《周礼·大师》郑众注云：“兴者，托事于物。”《毛诗正义》孔颖达疏：“兴者，托事于物，则兴者起也，取譬引类，发起己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也。”虽然“发起己心”有起意，然“取譬引类”则与比无异。闻一多在《神话与诗·说鱼》中认为隐是把本来明白的说得不明白，而喻是把不明白的说得明白。喻就是《诗经》中的比，而兴就是《易经》中的象和《诗经》中的兴。“‘象’与‘兴’实际都是‘隐’，有话不能明说的隐。所以《易》有《诗》的效果，《诗》亦兼《易》的功能，二者在形式上往往不能分别。”③对于比兴的区分见解独到。然而他没有更加深入地分析“兴”所产生的思维背景。如果我们运用前述人类学研究成果，把《周易》中用于占卜的这些卜辞和《诗经》中运用兴手法的句子加以比较，我们会发现在内在的思维方式上，两者有诸多的相似相通相同之处。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”河洲上鸣叫的鸟雎鸠，和淑女君子之爱情是相互关联的，或者说预示着淑女君子之爱情的实现。如果结合前面讲的占卜之辞，这种关系并不是像我们现在看待它们一样，只是在艺术中有关联，而在生活中毫无关系，在早期的互渗思维看来，生活中的雎鸠与淑女君子本来就是同一的。正如闻一多先生所说，“三百篇中以鸟起兴者，亦不可胜计，其基本观点，疑亦导源于图腾。歌谣中称鸟者，在歌者之心理，最初本只自视为鸟，非假鸟以为喻也。”④而这种“自视为鸟”，在已经失去了原始互渗思维的今人看来，则成了把本来明白的说得不明白的“隐”，是亦谓兴。章学诚说，“《易》象通于《诗》之比兴。”⑤与闻一多的观点是一致的。再比如《周南·螽斯》章，虽然高亨先生认为是“比喻剥削者子孙众多，夺尽劳动人民的粮谷”⑥，然从其注中“诜诜，众多貌”，“振振，多而成群貌”，“薨薨，虫群飞的声音”，“绳绳，众多貌”，“揖揖，多而群集貌”，“蛰蛰，众多貌”的意义看，整首诗充满了对于子孙众多的渴望与企求。而且，因为作为蝗虫一种的“螽”，“生子极多，一胎能生九十九子”⑦，以此来与子孙并称，很显然有企求子孙众多之意。螽之多子，与人之多子，虽然在我们看来没有任何关联，然而在前述原始互渗在思维看来，它们之间本来是同一的，或者说至少有一种内在的联系。这和原始丰产巫术中以人之交合来影响农作物之丰产，有着类似的思维方式，其中的承继关系是不难看出的。我们再举闻一多《说鱼》中所举的《陈风·衡门》：“衡门之下，可以棲迟，泌之洋洋，可以乐饥。岂其食鱼，必河之鲂，岂其娶妻，必齐之姜。岂其食鱼，必河之鲤，岂其娶妻，必宋之子。”高亨解为隐士抒写其志趣的诗。⑧按闻一多的解释，鱼为“情侣”的隐语，此处的“乐饥”为“疗饥”，并非口腹之饥，而为情欲之饥。这样解则此诗通矣。那么，“食鱼”与“娶妻”就是一回事了。为什么上句写“食鱼”，下句又写“娶妻”？这里的“兴”很明显地是由在我们看来完全没有关系的两类事物构成，然而在早期互渗思维的原始人看来，两者又是完全同一的，这正是原始互渗思维支配下的结果。
当然，《诗经》产生的年代毕竟不是纯粹的原始社会，而且在时间上与原始社会有相当的距离，所以其中的原始思维虽然从许多诗篇中可以找到痕迹，但它已经受到更多理性思维的影响，①
② 刘勰著、周振甫注：《文心雕龙注释》，人民文学出版社1981年版，第394页。
维柯：《新科学》第二卷。
③ 闻一多《神话与诗·说鱼》，见《闻一多全集》第1卷，三联书店1982年版，第118页。
④ 闻一多《诗经通义·周南》，见《闻一多全集》第2卷，三联书店1982年版，第107页。
⑤ 章学诚：《文史通义·易教下》
⑥ 高亨：《诗经今注》，上海古籍出版社1980年版，第7页。
⑦ 江阴香译注，《诗经译注》，北京中国书店1982年版第9页。
⑧ 见高亨《诗经今注》，上海古籍出版社1980年版，第178页。
基本上进展到文学表达方法的层次，许多比兴的例子在后世也被延用。如《采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀!”即使以现在的诗歌眼光看，已经能够使整首诗的情境蕴藉含蓄，很有韵味了。闻一多说，“假鸟为喻，但为一种修词术；自视为鸟，则图腾意识之残余。历时愈久，图腾意识愈淡，而修词意味愈浓,,,,”①所以，《诗经》中的诗歌有些可以认为是与原始互渗观念有关，有些虽则追根溯源的话，也能够找到其原始互渗思维的痕迹，但更多地是一种修辞手法了。
如果说《诗经》中使用兴时已经具有了更多的理性色彩，其中兴的原始思维特点已经逐渐演化为比较成熟的修辞手法的话，屈原《楚辞》中的比兴手法的运用则更明确地表明了它们与原始思维的密切联系。楚国地处长江流域的南方，相对于中原地方，其文化相对保持着一种独立性。因而受到中原严整的守法制的影响不是很大。在文化上，到当时所受的儒家理性思想的影响也有限。所以，其文化中更多地延续了原始遗风，巫术、祭祀以及对鬼神的信仰相对中原地区来说，还相当浑厚。这一方面造成了它本身政治上的落后性，使它在七雄争霸中最终失利。另一方面，又使它在文学艺术上取得了巨大的成就，对后世产生了极其深远的影响。东汉王逸也说：“昔楚
②国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠，其词必作歌乐舞鼓，以乐诸神。”李泽厚的论述更为
具体详尽：“当理性精神在北中国节节胜利，从孔子到荀子，从名家到法家，从铜器到建筑，从诗歌到散文，都逐渐摆脱巫术宗教的束缚，突破礼仪旧制的时候，南中国由于原始氏族社会结构有更多的保留和残存，便依旧强有力地保持和发展着绚烂鲜丽的远古传统。,,,,在意识形态各领域中，仍然弥漫在一片奇异想象和炽烈情感的图腾――神话世界之中。表现在文艺审美领域，这
③就是以屈原为代表的楚文化。”屈原就生活生长在这样一个环境中，受到这种巫术宗教文化长期
期的熏陶濡染，使其文学创作带上了浓厚的浪漫主义色彩。
屈原为代表的“楚辞”作家，也大量运用比兴的手法。王逸说，“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕。故善鸟香草以配忠贞；恶禽臭物以比馋侫；灵修美人以媲於君；宓妃佚女以譬贤臣；虬龙鸾凤以?君子；飘风云霓以为小人。其词温而雅，其义皎而朗。凡百君子，莫不慕其清
④高，嘉其文采，哀其不遇，而闵其志焉。”后世也常常认为，《离骚》的比兴手法是在《诗经》
比兴的基础上发展起来的，只是它和《诗经》的比兴又有一些不同。但也有不同的观点。如有人认为《离骚》“是屈原所参与的一次长时间的巫术祭神活动过程的记述。”“《离骚》似乎不是那种自叙生平的政治抒情诗，主人公是面对一群诉说的对象，他是在一种原始宗教的氛围中向神灵诉说苦衷，祈求神的理解与同情。”⑤如果我们从思维方式演变的角度看，这种观点的确符合原始互互渗思维观念向理性思维过渡的特点。所以，《离骚》中兴的手法和《诗经》中的不同并不在于《离骚》对于《诗经》比兴手法的继承，而在于其深层的思维背景，即和原始巫觋文化相联系的一系列巫术活动支配下的原始思维方式。
首先，中原文化在经历了周公制礼作乐的理性发展之后，原始思维的浓度已经有所淡化。所以《诗经》中的比兴已经更多地转向了现实。而地处长江流域的楚文化在理性文化方面的发展相对迟缓一些，所以它更多地保留了原始巫术活动、原始神话与原始思维习惯，屈原《天问》中的神话在儒家的经典中就已经很难看到就是明显的例子。所以，《离骚》中所用的所谓“虚构、想象之辞”的兴，在那些“其俗信鬼而好祠”的楚人看来，并非是虚构、想象，而是相信实有其事。《离骚》中对历史的追忆和天界的神游交织在一起，大量的以香草善鸟虬龙鸾凤等的比兴，都是具有浓厚的原始宗教意义的。楚辞中其他的篇章特别是《九歌》，更是与祭祀活动有关，因而在①
② 闻一多《诗经通义·周南》，见《闻一多全集》第2卷，三联书店1982年版，第107页。
东汉·王逸：《楚辞章句》卷二。
③ 《李泽厚十年集》(第一卷)，安徽文艺出版社1994年版，第70页。
④ 东汉·王逸：《楚辞章句》卷一。
⑤ 陈桐生《比兴形态早于》，见《文艺研究》1996年第6期。
其中很可能就渗透着当时人们举行祭祀或巫术活动时的狂热。所以，从思维发展的历史来看，楚辞产生的思维背景比《诗经》更接近原始互渗思维阶段。当然，楚辞产生的时代毕竟是北方中原地区已经形成了严格的宗法制社会制度的时期，当时的楚文化也不可能处于一种完全封闭的状态中，所以中原理性文化对楚文化的影响自然不可否认。可是就楚辞所反映出来的文化形态而言、以及它所处的思维发展阶段而言，它无疑比《诗经》时代更为古老和原始。
其次，如前所述，《诗经》中的比兴已经淡化了原始思维中的互渗思维性质，许多已经成为了文学表现手法。而《离骚》中的比兴却还是存在于浓厚的“信鬼”“好祠”的祭祀仪式之中。所以，和《诗经》中有些比兴已经具有理性色彩而更多显得只具有简单的手法意义相比，《离骚》中的比兴则是在浓厚的巫觋文化氛围中形成了浓郁的浪漫气息和抒情气息，从而使其比兴构成一个完整的象征体。如果按前述观点，把《离骚》看成是一次巫术祭神活动的记述，则我们现在所感受到的《离骚》中的那种浪漫表现，实际上是充溢于作品内的原始互渗思维支配下的宗教狂热，这实际上更加符合艺术发展初期的特征。有人对比《诗经》比兴手法和《离骚》比兴手法，认为“《诗经》比兴的思维过程通常是由外到内，其表现形式多为触景生情,,,,《离骚》比兴的思维过程则是由内而外。”①从人类思维发展的角度看，这恰好说明了《诗经》比兴已经走过了原始巫术的宗教狂热阶段，而走向比较理性的阶段，而《离骚》的比兴则还处于原始宗教的狂热之下的事实。所以它只能证明从思维发展阶段上说，《离骚》比《诗经》更接近原始思维的实际状况。这种情况在《九歌》中也许更为明显。一般认为，“《九歌》原是流传于江南楚地的民间祭歌，屈原加以改定而保留下来。从现存的《九歌》看来，它的民间文化色彩十分浓郁，而屈原的个人身世、思想的痕迹倒并不重，《九歌》主要是南方巫祭文化的产物。”②它产生的时代应该比《离骚》更早，而《离骚》中也很明显地至少和它之间有直接的文化继承关系。朱熹在论到楚地文化时也说，“楚俗祠祭之歌，今不可得而闻矣。然计其间，或以阴巫下阳神，以阳主接阴鬼，则其辞之亵慢淫荒，当有不可道者。”③这种风俗，与现代人类学研究所得原始文化及艺术产生之初的特点完全吻合，就更加说明了楚辞中的比兴与原始思维的密切关系。
总之，在先秦文学中出现的比兴表现手法，其内在的思维背景是原始互渗思维。在这种思维方式下，人们最初看待外在世界时，常常把外在的某种东西看成是与人的某些活动相关，甚至是同一的。这种思维特点最初最集中的表现是在作为原始巫术活动的原始歌舞中，后来这些歌舞中的歌词被记录下来，成为诗歌。而包含着原始互渗思维内核的表达手法被概括为比兴。当我们以自己的逻辑思维来解读这些诗歌时，诸多诗歌变得很费解。然而如果我们拨开逻辑思维加在它们上面的迷雾，还原出原始互渗思维的真实面目时，那些诗歌的意义就会豁然呈现于我们面前。而且，我们还会发现，楚辞在这一点上更加接近原始思维阶段，所以楚辞的比兴是对《诗经》比兴的继承和发展的观点，就很难站得住脚了。当然，后来的文学创作中对于比兴手法的继承和发展，基本上是在文学修辞手法的理路上进行的，以至后来中国诗歌意境的形成，也不能不说以这一传统为源头。当然，这又是后话了。
联系方式：
② 李金坤《中国古代诗歌艺术思维的巨大飞跃》，载《镇江师专学报》(社科版)1998年第1期。
袁行霈主编《中国文学史》第一卷，高等教育出版社2005年7月第2版，第116页。
③ 朱熹《楚辞辩证》
范文十：根据我的理解，传统思维方式概括起来主要有以下四个特性：
连续性或无断裂性，自然界无跳跃；确定性，导致多种形式的决定论；可分性，还原论和构成论由此导致否定事物间的关联性和系统的整体性；可严格预见性、否定随机性和偶然性，否定事物的突现与生成。
复杂思维在以上四个方面有相反的、否定的表述。我们用“四不”来表达复杂性思维与机械性思维的方式之间的差别。
复杂性思维的特征如下：
1900年普朗克提出“作用量子”就给自然界的不连续性观念奠定了基础。玻尔把它引入原子结构的研究中，使核外电子处于稳定状态。爱因斯坦引用来解释光电效应，等等。系统科学与复杂性理论把不连续性作为其不言而喻的前提。“不连续性”思想包含以下内容：
（1）系统由多主体组成。
（2）主体间相互作用，其中没有哪一个主体是独立存在的。“在复杂适应系统中（CAS）中。任何特定的适应性主体所处环境的主要部分，都由其它适应性主体组成，所以任何主体在适应上所作的努力就是要去识别别的适应性主体。这个特征是CAS生成的复杂动态模式的主要根源。”
（3）主体间通过聚集相互作用而生成具有高度协调性和适应性的有机整体。
（4）相互作用是非线性的。简单主体的聚集相互作用，会产生突现现象从而生成“复杂的大尺度行为”。“对于突现现象而言，生长出来的复杂性是一个基本的思想。”
用著名的科学家普里高津的话说：“腐朽”的确定性，即确定性已腐朽了、终结了，而必须代之“不确定性”。当然这样说，可能有点绝对化，事实上，如成思危教授所指出的，“系统在远离平衡的状态下也可以稳定（自组织），确定性的系统有其内在的随机性（混沌），而随机性的系统却又有其内在的确定性（突现）。”但不确定性是基本的，确定性是它的特例，这是因为世界的万物变化充满着随机性和偶然性，由此决定了事物变化的不确定性。日本著名学者野中郁次郎曾这样说：“在当前的经济环境中，‘不确定性’是唯一可确定的因素。”所以普里高津强调：“我坚信，我们正处在科学史中一个重要的转折点上。我们走到了伽利略和牛顿所开辟的道路的尽头，他们给我们描绘了一个时间可逆的确定性宇宙的图景。我们现在却看到了确定性的腐朽和物理学定义新表述的诞生。”我们“必须重新表述把自然和创造性囊括在内的自然法则。”这种自然法则，“不再基于确定性，而是基于概然性。”
值得我们关注是随着确定性的终结，不确定性研究已受到了人们普遍的重视。罗伯特·马修斯在2003年英国《焦点》月刊5月号上发表了一篇题为“不可思议的世界”一文。文章开头说：“此时此刻，在你周围，比原子还小的粒子正在不断出现（生成）又消失，它们凭空产生（生成），又转瞬即逝。你可能不知道它们的存在；没有它们，无论是你还是整个宇宙都将不复存在，但你应该庆幸它们的存在。它们被称为虚粒子。是所有科学中意义最深远、也最匪夷所思的理论——不确定性原理——推理之一。”
不确定性原理最早由海森伯提出，以后引发了爱因斯坦与玻尔关于“上帝是否掷骰子”的争论（常称A-B争论）。争论的结果以有利于玻尔一边而告一段落，接着又有彭罗斯与霍金的争论，霍金站在玻尔一边，嘲笑爱因斯坦念念不忘的上帝只能是个“随时都在玩骰子的大赌徒。”不确定性原理已经在科学探索中显示其强大力量：它暗示着虚无空间中充满能量，其能量的随机爆发随时随地可能发生；粒子纠结效应为实现粒子加密法提供了基础，成为一种保护秘密信息的全新方法；不确定性原理最惊人的应用是在宇宙学中，人们据此推断出宇宙中存在着“暗物质”和“暗能量”，这都表示着海森伯不确定性原理的巨大威力。
不确定性已被广泛应用于宏观研究领域，如美国斯坦福大学著名创新研究专家罗森伯格写有“不确定性与创新文化”一文。该文一开头就说：“在考虑科学和技术文化时，有一个在讨论中起支配作用的关键词，即不确定性。”
不确定性原理应用于管理，形成了一门“不确定性管理”的课程，以适应瞬息万变的市场变化，因为市场变化是不确定的，环境的不确定性要求运用新的思想方式来考虑战略。
不可分离性
按照复杂性的观点，自然界没有简单的事物，只有被人简化的事物。可分离性或可还原性就是把复杂事物作简单化的处理。这种简单化处理方法背景是机械论宇宙观。机械论宇宙观把宇宙看作一架机器，一只大钟，人也是机器，或机器上的螺丝钉。人为了认识这架机器，这只大钟，首先将它拆分或“拆零”。它显然是把复杂事物简单化了：以为唯一地可以从部分的性质出发获得对整体的理解，简单地把整体看部分之和。这种观念就是我在《生成哲学》一开头就批判的构成论和还原论。
不可分离性观念是建立在“宇宙是一个不可分割的整体”这一观念基础之上的。量子力学告诉我们，观察对象与观察者是一个不可分离的整体。混沌理论则告诉我们，由简单的零部件组成的简单的系统将会产生极其复杂的行为模式。
正因为这样，“混沌―有序”组织的倡导者迪伊·哈克在他的《混序时代的诞生》中倡导人们要“走出数学语言的执迷”，他运用经济史家、会计师及会计史学会前任会长托马斯·江森的话提出了以下劝告：“笛卡尔—牛顿学派世界观对思想的影响，远远跨越自然科学的范畴，会计学也在其列。复式分录簿记以及自十六世纪由此演化的财富测量系统明显具有笛卡尔—牛顿学派的精神。它们所立足的观念诸如个体为部分的总合、‘果’是无限分割的‘线’性之因的结果,,,,现在部分科学，如量子物理学与演化生物学，欲对现实的最贴切的描述，就是由各种相互联系的关系构成一张网，其中的万物都在生生不息的变动与演化中，而人类以其有限的感官，仅能觉察一隅。这种‘全系统’的世界观下，部分的总合并不就代表任何事物的整体，部分只有就其在一个事事相关的更大整体中，方能展现其意义,,,,如果现在连科学家都以全新的观点来看宇宙，那么先前由科学家之处承袭机械化世界观的会计人员，为何还把人类组织机械性的论点牢牢抱住不放,,,,我们不该再将管理会计视为驱使人去测量的工具，而是要激励人去探索会计测量背后的关系、模式与过程。”
哈克的意思是说，我们不可再沉迷于分割观念的牢笼中，不再执迷于机械的分割而应走向复杂性的整体思维道路。
彼得·圣吉的《第五项修炼》就是要人们走出机械还原论的误区，帮助人们在实践中处理系统复杂性的。按他的说法，他的五项修炼，作为系统思考工具，“是为了了解动态复杂性而特别设计的。”《第五项修炼》最后一章的标题是“不可分割的整体”，他以这样一句话作为全书的结尾：“某种新的事情正在发生，而它必然与我们都有关——只因为我们都属于那个不可分割的整体。”
不可预测性
不可预测性的一个形象的比喻是蝴蝶效应：墨西哥湾上空一只蝴蝶的翅膀一煽动，就可能引起加利福尼亚的一场大风暴。现实中如曾经发生过的亚洲金融危机，开始是一个、几个国家或地区，以后波及面很广，乃至全球。
前述不确定性已导致历史决定论的破产。这是因为自然界和人类的社会生活世界中有大量的偶然性和随机性。正如莫兰在《复杂思想：自觉的科学》一书中所说：“如果这个历史阶段消除可随机性、偶然性、战役、机缘、古埃及女王克娄巴特拉的美丽的鼻子、拿破仑的奥斯特利茨战役中的迷雾、斯大林的死亡，它的合理化就达到比一部荒谬的历史更坏的荒谬性。”“如果我们认为历史是理智的，它知道它需要什么、它牵引着我们的鼻子走向进步，那么这种观点比莎士比亚的白痴的观点更加白痴！”
未来不是完全可以预测的，未来不在过去的延长线上。“未来并非过去的继续，而是一系列的不连续事件。只有承认这种不连续性并设法适应它，我们才有机会在21世纪生存下来并获得成功。”
针对未来的不确定性和不可预测性，人们想出了一系列的办法以适应这个动荡不定、极难预料的环境变化，其中一种受人重视的重要战略，就是“情景规划”，在此我不作详细介绍，有兴趣的读者可参阅林德格伦等著的书。当然“四不”和“四有”的关系是相对的，“四不”并不截然反对“四有”，尤其在现实的实用的层面上必须考虑到“四有”，例如，我们批判分割，批判还原，但在许多情况下，还原方法仍然有效。对前景的预测虽有巨大的不确定性，但情景规划本身还含有预测的意义，否则人们就无法行动了。