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佛教宇宙观浅述 卷五
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佛教宇宙观浅述卷五
十四，小世界内诸天
一个小世界的范围前文已经说过了，是日月绕须弥山一周的范围，即一个星系，如银河系。如图30所示。
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图30而一个小世界内包括的初禅天以下的诸天，并不包括二禅天，及其以上诸天。如经云：
【佛告诸比丘。如一日月周行四天下。光明所照。如是千世界。千世界中有千日月．千须弥山王．四千天下．四千大天下．四千海水．四千大海．四千龙．四千大龙．四千金翅鸟．四千大金翅鸟．四千恶道．四千大恶道．四千王．四千大王．七千大树．八千大泥犁．十千大山．千阎罗王．千四天王．千忉利天千焰摩天．千兜率天．千化自在天．千他化自在天．千梵天。是为小千世界。如一小千世界。尔所小千千世界。是为中千世界。如一中千世界。尔所中千千世界。是为三千大千世界。如是世界周匝成败。众生所居名一佛刹。】《佛说长阿含经》卷第十八；后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译；（三○）第四分世记经；阎浮提州品第一；
【颂曰：四大洲日月，苏迷卢欲天。梵世各一千，名一小千界。
　此小千千倍，说名一中千。此千倍大千，皆同一成坏。
　论曰。千四大洲乃至梵世。如是总说为一小千。千倍小千名一中千界。千中千界总名一大千。】《阿毗达磨俱舍论》卷第十一；尊者世亲造；三藏法师玄奘奉　诏译；分别世品第三之四；
如上经、论可以了解，如一个银河系（九山八海），包括了地狱、龙及金翅鸟住处、四大行星（洲）、八万小行星（洲）、四天王天、忉利天等地居天，以及夜摩天。兜率陀天。化乐天。他化自在天。魔身天。梵身天。梵辅天。梵众天。大梵天。此是一个小世界的范围。也是大梵天王所辖的境界。（其中梵身天，梵辅天，梵众天，大梵天。同属初禅天境界。）如图31粗略标示：
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(一)人天光明
佛教经典里描述了，这个小世界之内，地球上的光明和各个天人光明层次和对比：
人间萤火虫的光明不如火柴、烛灯的光明；
人间火柴、烛灯的光明不如星宿、大火炬的光明；
星宿、大火炬的光明不如月亮的光明；
月亮的光明不如太阳的光明；
太阳的光明不如四天王天的光明；
四天王天的光明不如三十三天的光明；
三十三天的光明不如夜摩天的光明；
夜摩天的光明不如兜率天的光明；
兜率天的光明不如化乐天的光明；
化乐天的光明不如他化自在天的光明；
他化自在天的光明不如魔身天的光明；
魔身天的光明不如梵身天的光明；如经云：
【诸比丘。论其人间。萤火之明则不如彼灯火之明。
灯火之明又不如彼炬火之明。其炬火明又不如彼火聚之明。
其火聚明不及诸天星宿光明。其星宿明又不及彼月宫殿明。
月宫殿明又不及日宫殿光明。其日宫殿照耀光明又不及彼四天王天墙壁宫殿身璎珞明。
四天王天诸有光明。则又不及三十三天所有光明。
其三十三天诸有光明。则又不及夜摩诸天墙壁宫殿璎珞光明。
其夜摩天所有诸光。则不及彼兜率陀天所有光明。
兜率陀天所有诸明。则又不及化乐天明。
其化乐天所有光明。则不及彼他化自在诸天光明。
他化自在所有光明。则又不及魔身天明。其魔身天墙壁宫殿璎珞身光。比于在下。最胜最妙。殊特无过。
诸比丘。虽然此魔身天光。比梵身天光。转更不及。彼梵身天。】《起世因本经》卷第七；隋天竺沙门达摩笈多译；三十三天品中；
(二)阎浮提殊胜事
阎浮提（地球）人有五种事情比较殊胜：一，是勇健；二，有正见；三，佛出世之处；四，能修业行之地；五，能立梵行；
这五点是其他行星，及天界所缺失或不足的。如经云：
【诸比丘。阎浮提人。有五种事胜瞿陀尼。何等为五：
一者勇健。二者正念。三者阎浮佛出世处。四者阎浮是修业地。五者阎浮行梵行处。其瞿陀尼。有三事胜阎浮提人。何等为三。一者饶牛。二者饶羊。三瞿陀尼饶摩尼宝。
其阎浮提。有五种胜弗婆提人。略说如前。其弗婆提。有三事胜阎浮提人。何等为三。一者彼洲最极大故。二者彼洲广含诸渚。三者彼洲甚微妙故。
其阎浮提有五种事胜郁多罗究留。五种如上。其郁多罗究留。有三种事胜阎浮提。何等为三。一者彼人无我我所。二者寿命最极长故。三者彼人有胜行故。
其阎浮提。有五种事胜阎魔世诸众生辈。亦如上说。其阎魔世。有三种胜阎浮提人。何等为三。一寿命长。二身形大。三有自然衣食活命。
阎浮提人。有五种胜龙金翅鸟。五种如前。龙及金翅。有三种胜阎浮提人。何等为三。一寿命长。二身形大。三宫殿广。
阎浮提人。有五种事胜阿修罗。如前所说。其阿修罗。有三种事胜阎浮提。何等为三。一者长寿。二者色胜。三受乐多。如是三事。最为殊胜。
诸比丘。四天王天。有三事胜。一宫殿高。二宫殿妙。三者宫殿最胜光明。
三十三天。亦三事胜。何等为三。一者长寿。二者色胜。三者多乐。如三十三天。其夜摩天。兜率陀天。化乐天。他化自在天。魔身天等。当知悉有三种胜事。如忉利天。胜阎浮提人。其阎浮提。有五种胜诸天种辈。如上所说。汝应答知。】《起世因本经》卷第八；隋天竺沙门达摩笈多译；三十三天品下；
由此看来，喇嘛教、密教中所倡导的“邪淫成佛”的修行方法，与阎浮提的五殊胜事正好相违背。地球（阎浮提）是“能立梵行”的所在，而喇嘛教却在此处教人邪淫，还大肆妄语某“佛菩萨”再来，实在是荒谬绝伦的邪见。
(三)小世界的范围
一个小世界的范围，是从地狱、阎浮提等四大洲（星球）、八万个具有生命的小行星，以及金翅鸟、龙王、四天王天、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵辅天、梵众天、大梵天。这是一个小世界，即现代天文学所谓的“银河系”。而这个小世界里，初禅居于最上，大梵天天王于此范围之内的众生里，可称为第一。无论是福报，还是神通、自在、受用、成就等等。
但梵天是降服淫欲，证得初禅才能转生的天界。因此喇嘛教鼓吹“邪淫”的外道法，完全背离因果的根本。如经云：
【第二。净命阿难复白佛言。世尊。我从佛口。闻是法句。我从世尊。受持如是正义。过去有佛。名曰尸弃。时有弟子。神通第一。名曰阿毗吼。是比丘坐在四禅梵处。以一指光。照一千世界。一音说法。一千世界。俱解正义。世尊。诸佛弟子。威神尚尔。诸佛如来。其量云何。阿难问已。时佛答言。阿难。此阿毗吼比丘。是弟子位。诸佛世尊。如此之处。不可思量。乃至第三。亦如是答。第四问已。佛告阿难。若一日月所围绕处。名一世界。从一至千。此中有千日月。千须弥山王。千四大天王。千忉利天。千夜摩天。千兜率陀天。千化乐天。千他化自在天。千梵辅天。千梵众天。此处大梵王。为一千世界主。王领自在。不系属他。知成他事。初禅上上品。故得自在。大梵天王。住于是处。得称第一。】《佛说立世阿毗昙论》卷第一；陈西印度三藏真谛译；地动品第一；
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(四)众生饮食
众生的饮食：
地球（剡浮提）人和瞿耶尼人，或是自己屠宰、或是教令别人屠宰，具有肉食习惯；
弗婆提人不自己杀生、不教令别人杀生，如果有自己死的动物，便吃其肉；
郁单越人不自己杀生、不教令别人杀生，没有吃肉的惯习；
四天王天、忉利天乃至阿迦尼吒天都是不自己杀生、不教令别人杀生，也不吃肉；因此，喇嘛教吃肉，甚至吃人肉的做法完全背弃佛教教义。对于三界饮食的主流——素食主义，也是完全漠视的，这完全是愚人的言论和行为。并且喇嘛教用血肉饮食供养的也绝对不是天人，都是一些妖魔鬼怪，恶罗刹罢了。如经云：
【剡浮提人或自杀生。或令他杀死则食肉。西瞿耶尼亦复如是。东弗婆提人自不杀生不令他杀。若有自死则食其肉。
北郁单越自不杀生。不令他杀死不食肉。四天王天自杀令他杀死不食肉。忉利诸天自杀令他杀死不食其肉。从夜摩天上至阿迦尼吒。不自杀生不令他杀死不食肉。】《佛说立世阿毗昙论》卷第六；陈西印度三藏真谛译；云何品第二十；
如图32所示：
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图32 (五)小世界内众生视力差别
地球（剡浮提）人，如果没有成就神通，或是借助外力，视力必会受到山、壁、栅、城、墙等的阻隔，看不见山、壁、栅、城、墙之外的物像；
比如阿难尊者借助佛陀的神通功力，可以看见日月宫殿、四天王天等，而我们是看不见这些的。随便一堵墙、一棵树都可以遮挡我们的视线。
另外，有些鬼神附体在常人身上时，有时也能观遮障之外的事物。
瞿耶尼人，弗婆提人、郁单越人不借助外力，视力必会受到山、壁、栅、城、墙等的阻隔，看不见山、壁、栅、城、墙之外的物像；
四天王天、忉利天、夜摩天以至梵众天的天人，如果离开了天人的神通，又不借助外界的力量，视力也会受到山、壁、栅、城、墙等的阻隔，看不见山、壁、栅、城、墙之外的物像；但是，他们裸眼（不靠神通、外力）的视力，依然能看见铁围山以内的事物，当然，是在没有遮障的情况下；
以四天王天、忉利天、夜摩天以至梵众天的天人的神通，或借助其他天人的功力，则能够彻见铁围山内外的所有物像，而没有东西能够遮障。
大梵天王，在他自己的宫殿里，如果离开了天人的神通，又不借助外力，视力也会受到山、壁、栅、城、墙等的阻隔，看不见山、壁、栅、城、墙之外的物像；但是，他们裸眼（不靠神通、外力）的视力，依然能看见一千个小世界以内的事物，当然，这种“裸视”会受到山、壁、栅、城、墙等的阻隔；
以大梵天王的天人神通，或借助外力，就可以彻见一千个小世界以内事物，而不受任何阻碍或遮障。如经云：
【剡浮提人若离神通及因他功力。则不能通见山壁栅城障外等色。
西瞿耶尼东弗婆提北郁单越。若离他功力则不能通见山壁栅城障外等色。
四天王天若离神通及他功力。于自处所不能通见山壁栅城障外等色。若远观时唯见铁围山内之色。若离神通及他功力。不能彻见此山之外。
忉利诸天于自宫殿。若离神通及他功力。不能得见山壁栅城障外等色。若远观时唯见铁围山内。若离神通及他功力。不能彻见铁围山外。从夜摩天乃至梵众并皆如是。
大梵天王自宫殿处。若离神通及他功力。不能得见山壁栅城障外等色。若远观时唯见一千世界之内。若离神通及他功力。不能彻见。】《佛说立世阿毗昙论》卷第六；陈西印度三藏真谛译；云何品第二十；
(六)小世界内“海”水咸苦因缘
我们这个小世界——银河系内的“海水”大致分为三种：水轮之“海”；九山之间的“海”；各个星球的海；
那么这些“海”咸苦的原因是什么呢？原因有三个：
一，有“雨水”从梵天降下，洗涤各个天界，最后落在三种“大海”内，造成了“海水”的咸苦。这种“雨水”断然不是地球上的雨水；
二，三种“大海”内居住不同的鬼神和生物，排泄物积累太久造成了“海水”的咸苦；
三，因为仙人的诅咒，造成了“海水”的咸苦；如经云：
【复次阿那毗罗大风。吹掘大地。渐渐深入。即于其处。置大水聚。湛然而住。诸比丘。此因缘故。世间之中。便有大海。如是出生。复何因缘。其大海水。如是咸苦。不中饮食。
诸比丘。此有三缘。何等为三。一者从火灾后无量时节长远道中。起大重云。住持弥覆。乃至梵天。然后下雨。其雨渧大。广说如前。彼大雨汁洗梵身天诸宫殿已。次洗魔身诸天宫殿。他化自在诸天宫殿。化乐宫殿。删兜率陀诸天宫殿。夜摩宫殿。洗已复洗。如是大洗。彼等洗时。所有碱卤辛苦等味。悉皆流下。次洗须弥留大山王身。及四大洲八万小洲。自余大山。并轮圆等。如是浇渍。流注洗荡。其中所有咸苦辛味。一时并下。堕大海中。诸比丘。此一因缘。其大海水咸不中饮。
复次其大海水。为诸大神大身众生之所居住。何等大身。所谓鱼鳖虾蟆獭虬宫毗罗低摩耶低寐(迷私反)弥罗低寐(音同上)兜罗兜罗祁罗等。其中或有身百由旬。或有二百三四五六七百由旬。如是大身。在其中住。彼等所有屎尿流出。皆在海中。以是因缘。其海咸苦。而不中饮。诸比丘。此名第二咸苦因缘。
复次其大海水。又被往昔诸仙所咒。仙咒愿言愿汝成盐味不中饮(此两句梵本再称)。诸比丘。此是第三咸苦因缘。其大海水咸不中饮。】《起世经》住世品第十一；　
(七)“银河系”小世界周边星系名称
我们所在的小世界——银河系，其周边星系在佛教中早有名称。
如东方有“善护”星系，佛陀在该星系的“阎浮提”中，或号“金刚”、或号“尊胜”、或号“大智”、或号“不坏”、或号“云王”、或号“无诤”、或号“平等”、或号“欢喜”、或号“无比”、或号“默然”……总计有一万种名号左右。
如南方有“难养”星系，佛陀在该星系的“阎浮提”中，或名“甘露灌”、或名“善名“称”、或名“离垢”、或名“实论师”、或名“调御”、或名“乐慧”、或名“大音”、或名“众祐”、或名“无量”、或名“胜慧”……总计有一万种名号左右。
如西方有“佛慧”星系，佛陀在该星系的“阎浮提”中，或谓“性慧”、或谓“爱现”、或谓“无上王”、或谓“无恐怖”、或谓“实慧”、或谓“常化”、或谓“知足”、或谓“法慧”、或谓“究竟”、或谓“能忍”……总计有一万种名号左右。
如北方有“狮子言”星系，佛陀在该星系的“阎浮提”中，或称“大牟尼”、或称“苦行”、或称“婆伽婆”、或称“福田”、或称“一切智”、或称“善意”、或称“清净”、或称“伊那婆那”、或称“胜鬘”、或称“愿行满”……总计有一万种名号左右。
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如东北方有“安宁”星系，佛陀在该星系的“阎浮提”中，或号“法王”、或号“等起”、或号“寂静”、或号“妙天”、或号“离欲”、或号“胜慧”、或号“等心”、或号“无坏”、或号“慧音”、或号“远来”……总计有一万种名号左右。
如东南方有“喜乐”星系，佛陀在该星系的“阎浮提”中，或名“莲华”、或名“慧火”、或名“知人”、或名“密教”、或名“解脱”、或名“自然安住”、或名“妙行成就”、或名“清净眼王”、或名“上勇”、或名“精进力”……总计有一万种名号左右。
如西南方有“坚固”星系，佛陀在该星系的“阎浮提”中，或称“不动”、或称“慧王”、或称“满慧”、或称“无动慧”、或称“常悲”、或称“顶王”、或称“胜音”、或称“一切施或称“持仙”、或称“胜须弥”……总计有一万种名号左右。
如西北方有“须菩提”星系，佛陀在该星系的“阎浮提”中，或号“普慧”、或号“光明成就”、或号“宝髻”、或号“应敬念”、或号“无上义”、或号“悦乐”、或号“本性清净”、或号“光明满”、或号“修臂”、或号“本善住”……总计有一万种名号左右。
如下方有“焰道”星系，佛陀在该星系的“阎浮提”中，或名“长养善根”、或名“师子色”、或名“利智”、或名“真金焰”、或名“普亲”、或名“梵音”、或名“饶益”、或名“究竟来”、或名“真天”、或名“平等施”……总计有一万种名号左右。
如上方有“持地”星系，佛陀在该星系的“阎浮提”中，或称“猛慧”、或称“无量清净”、或称“觉慧”、或称“勇首”、或称“妙庄严”、或称“能发欢喜”、或称“意成满”、或称“火光”、或称“精进”、或称“一乘”……总计有一万种名号左右。如经云：
【诸佛子。次此东方。有四天下名曰善护。彼称如来。或号金刚。或号尊胜。或号大智。或号不坏。或号云王。或号无诤。或号平等。或号欢喜。或号无比。或号默然。如是等称佛名号其数一万。
诸佛子。次此南方。有四天下名曰难养。彼称如来。或名甘露灌。或名善名称。或名离垢。或名实论师。或名调御。或名乐慧。或名大音。或名众祐。或名无量。或名胜慧。如是等称佛名号其数一万。
诸佛子。次此西方。有四天下名曰佛慧。彼称如来。或谓性慧。或谓爱现。或谓无上王。或谓无恐怖。或谓实慧。或谓常化。或谓知足。或谓法慧。或谓究竟。或谓能忍。如是等称佛名号其数一万。诸佛子。
次此北方。有四天下名师子言。彼称如来。或称大牟尼。或称苦行。或称婆伽婆。或称福田。或称一切智。或称善意。或称清净。或称伊那婆那。或称胜鬘。或称愿行满。如是等称佛名号其数一万。
诸佛子。次此东北方。有四天下名曰安宁。彼称如来。或号法王。或号等起。或号寂静。或号妙天。或号离欲。或号胜慧。或号等心。或号无坏。或号慧音。或号远来。如是等称佛名号其数一万。
诸佛子。次此东南方。有四天下名曰喜乐。或称如来。或名莲华。或名慧火。或名知人。或名密教。或名解脱。或名自然安住。或名妙行成就。或名清净眼王。或名上勇。或名精进力。如是等称佛名号其数一万。
诸佛子。次此西南方。有四天下名曰坚固。彼称如来。或称不动。或称慧王。或称满慧。或称无动慧。或称常悲。或称顶王。或称胜音。或称一切施或称持仙。或称胜须弥如是等称佛名号其数一万。
诸佛子。次此西北方。有四天下名须菩提。彼称如来。或号普慧。或号光明成就。或号宝髻。或号应敬念。或号无上义。或号悦乐。或号本性清净。或号光明满。或号修臂。或号本善住。如是等称佛名号其数一万。
诸佛子。次此下方。有四天下名曰焰道。彼谓如来。或名长养善根。或名师子色。或名利智。或名真金焰。或名普亲。或名梵音。或名饶益。或名究竟来。或名真天。或名平等施。如是等称佛名号其数一万。
诸佛子。次此上方。有四天下名曰持地。彼谓如来。或称猛慧。或称无量清净。或称觉慧。或称勇首。或称妙庄严。或称能发欢喜。或称意成满。或称火光。或称精进。或称一乘。
诸佛子。如是持地四天下。称佛名号其数一万。此娑婆世界。有如是等百亿四天下。彼称如来。亦各不同有百亿万。】《大方广佛华严经》卷第四；东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译；大方广佛华严经如来名号品第三；
如图33所示：
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第二章，小千世界品
有如上这些小世界（星系）1000个，构成为一个小千世界。如经云：
【佛告诸比丘。如一日月周行四天下。光明所照。如是千世界。千世界中有千日月．千须弥山王．四千天下．四千大天下．四千海水．四千大海．四千龙．四千大龙．四千金翅鸟．四千大金翅鸟．四千恶道．四千大恶道．四千王．四千大王．七千大树．八千大泥犁．十千大山．千阎罗王．千四天王．千忉利天千焰摩天．千兜率天．千化自在天．千他化自在天．千梵天。是为小千世界。】《长阿含经》30.世记经；忉利天品第八；
【生所依处即器世界。谓水轮依风轮。地轮依水轮。依此地轮有苏迷卢山七金山四大洲八小洲内海外海。苏迷卢山四外层级四大王众天。三十三天所居处别。外轮围山。虚空宫殿。若夜摩天睹史多天乐变化天他化自在天。及色界天所居处别。诸阿素洛所居处别。及诸那落迦所居处别。谓热那落迦。寒那落迦。孤独那落迦。及一分傍生饿鬼所居处别。乃至一日一月周遍流光。所照方处名一世界。如是千世界中有千日千月千苏迷卢山王千四大洲千四大王众天千三十三天千夜摩天千睹史多天千乐变化天千他化自在天千梵世天。如是总名小千世界。】《大乘阿毗达磨杂集论》卷第六；决择分中谛品第一之一；
(那落迦，即地狱)
而一个小千世界，其上才会出现一个色界的二禅天。二禅天包括三个天界：一少光天，二无量光天，三光音天如图34所示：
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图34小千世界，即：1000*小世界（银河系）。此量之外又有铁围山环绕。此一千小世界其中各个星系，一一星系内的各类星球，构成了小千世界的地轮，而此小千世界地轮下，也有水轮、风轮相持。如论云：
【经曰。又如世界大小轮山之所围绕。如是如来妙观察智不愚。一切自相共相之所围绕。
论曰。此中显示断一切疑因相。如器世界一妙高山七大金山八大海水四大洲等。总于其外有小轮山周匝围绕。如是为一积数至千。复总于外有次轮山周匝围绕。名小千界。
如是为一复数至千。更总于外有次轮山周匝围绕。名中千界。
如是为一复数至千。总于其外有大轮山周匝围绕。有大风轮总持其下名一三千大千世界。如是名为大小轮山之所围绕。如是如来妙观察智。遍知一切自相共相。能断世间一切疑惑自共相愚。】《佛地经论》卷第六；亲光菩萨等造；大唐三藏法师玄奘奉　诏译；
第三章，中千世界品
中千世界，是由1000个小千世界所构成。即：*星系（银河系）。如经云：
【如一小千世界。尔所小千千世界。是为中千世界。】《长阿含经·30.世记经·忉利天品第八》
【千小千界总名第二中千世界。】《大乘阿毗达磨杂集论》卷第六；决择分中谛品第一之一；
而一个中千世界之上，才会出现一个色界的三禅天。三禅天包括三个天界：少净天、无量净天、遍净天。如图35所示：
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第四章，大千世界品
大千世界，是由1000个中千世界所构成。即：00*星系（银河系）。如经云：
【如一小千世界。尔所小千千世界。是为中千世界。如一中千世界。尔所中千千世界。是为三千大千世界。如是世界周匝成败。众生所居名一佛刹。】《长阿含经·30.世记经·忉利天品第八》
【千小千界总名第二中千世界。千中千世界总名第三大千世界。如此三千大千世界总有大轮围山周匝围绕。又此三千大千世界同坏同成。】《大乘阿毗达磨杂集论》卷第六；决择分中谛品第一之一；
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【三千大千世界】
古代印度人的宇宙观。又名三千世界、一大三千大千界或一大三千世界。指由小、中、大等三种‘千世界’所成的世界。《俱舍论》卷十一（大正29·61a）︰‘四大洲日月，苏迷卢欲天，梵世各一千，名一小千界，此小千千倍，说名一中千，此千倍大千，皆同一成坏。’以须弥山为中心，上自色界初禅，下至大地底下的风轮，其间包括四大洲、日、月、欲界六天及色界梵世天等为一小世界。一千个小世界，名一小千世界。
《长阿含经》卷十八谓︰一小千世界中有千日月、千须弥山王、四千天下、四千大天下、四千海水、四千大海、四千龙、四千大龙、四千金翅鸟、四千大金翅鸟、四千恶道、四千大恶道、四千王、四千大王、七千大树、八千大泥犁、十千大山、千阎罗王、千四天王、千忉利天、千焰摩天、千兜率天、千化自在天、千他化自在天、千梵天。
一千个小千世界，为一中千世界。一中千世界有百万日月、百万须弥山、百万四天下、百万六欲天、百万初禅天和千个二禅天。中千世界一千个，称为大千世界。一大千世界中有百亿日月、百亿须弥山、百亿四天下、百亿六欲天、百亿初禅天、百亿二禅天及一千个三禅天。据经典所述，此三千大千世界为一佛所化之土，故又称一佛国。
上述由小千、中千辗转集成的大千世界，谓之‘三千世界’，或‘三千大千世界’。是单指由小、中、大三个‘千世界’而言，并不是指三千个大千世界。
如以近代之世界观来衡量，三千大千世界略如下表︰
太阳系Ｘ1000＝小千世界
小千世界Ｘ1000＝中千世界
中千世界Ｘ1000＝大千世界（亦即三千大千世界）
此外，根据近人的推算，此三千大千世界实际上应是指十亿，而不是百亿个世界。
◎附︰《显扬圣教论》卷一（摘录）
三千世界者︰(一)小千世界，(二)中千世界，(三)大千世界。谓一日月之所照临，名一世界。如是千世界中，有千日月，千苏迷卢山王，千南赡部洲，千东毗提诃洲，千西瞿陀尼洲，千北拘卢洲，千四大王众天，千三十三天，千夜摩天，千睹史多天，千乐化天，千他化自在天，千梵世天，合名第一小千世界。复千小千世界，名为第二中千世界。复千中千世界，名为第三大千世界。问︰何因缘故，小千世界，名为卑小？答︰犹如特牛，断去两角。以缺减故，名为卑小。如是梵世以下，其中所有千世界，不如上地，故名卑小。如是三千世界，三灾所坏，谓火水风灾。
［参考资料］　《杂阿含经》卷十六、卷十九；《增一阿含经》卷九；《大楼炭经》卷一；《起世经》卷一；《起世因本经》卷一；《大毗婆沙论》卷一三四；《大智度论》卷七、卷九；《瑜伽师地论》卷二；《顺正理论》卷三十一。FROM:【中华佛教百科全书】
而一个大千世界之上，才会出现一个色界的四禅天。四禅天包括：无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天等九天。如图36所示：
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图36一个大千世界之内，只会出现一个无色界。而无色界包括四天：空无边处天、识无边处天、无所有处天、非非想处天。因为不是物质（色法）构成，所以不便标示所在。
(一)人天光明差别
魔身天的光明不如梵身天的光明；
初禅大梵天的光明不如二禅三个天界天人的光明；
二禅天天人的光明不如三禅天天人的光明；
三禅天天人的光明不如四禅天天人的光明；
阿迦腻吒天（色究竟天）天人的光明远远不及如来的光明；
总得来说，一个大千世界之内，所有众生光明不可比较于如来光明。如经云：
【诸比丘。其魔身天。比梵身天。则又不及其梵身天。比光忆念天。则又不及其光忆念天。比遍净天。则又不及其遍净天。比广果天光则不及彼广果天。如是略说。无恼热天。善见。善现。阿迦腻吒天等。唯除璎珞。余如上说。应如是知。诸比丘。若天世界。及诸魔梵。沙门婆罗门人等。世间所有光明。欲比如来阿罗诃三藐三佛陀光明。百千万亿恒河沙数。不可为比。此如来光。最胜最妙。殊特第一。
所以者何？诸比丘。其如来身。戒行无量。三摩提般若解脱解脱知见。神通及神通行。教化及教化轮。说处及说处轮等。并各无量无边。诸比丘。如来如是无量功德。一切诸法。皆悉具足。以是义故。如来光明。最胜无上。当如是持。】《起世因本经》卷第七；隋天竺沙门达摩笈多译；三十三天品中；
如果以大千世界来看所有天界。依次是忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天、梵身天、
【诸比丘。须弥山上。有三十三诸天宫殿。帝释所住。三十三天。向上一倍。有夜摩诸天宫殿住。
其夜摩天。向上一倍。有兜率陀诸天宫殿住。
其兜率天。向上一倍。有化乐诸天宫殿住。
其化乐天。向上一倍。有他化自在诸天宫殿住。
其他化自在天。向上一倍。有梵身诸天宫殿住。
其他化上梵身天下。于其中间。有魔波旬诸宫殿住。
倍梵身上。有光音天。
倍光音上。有遍净天。
倍遍净上。有广果天。
倍广果上。有不粗天。
广果天上不粗天下。其间别有诸天宫住。名为无想众生所居。
倍不粗上。有不恼天。
倍不恼上。有善见天。
倍善见上。有善现天。
倍善现上。则是阿迦尼吒诸天宫殿。
诸比丘。阿迦尼吒上。更有诸天。名无边虚空处天。无边识处天。无所有处天。非想非非想处天。
此等尽名诸天住处。诸比丘。如是之处。如是界分。众生所住。如是众生。若来若去。若生若灭。边际所极。是世界中。诸众生辈。有生老死堕在。如是生道中住。至此不过。是故说言娑婆世界无畏刹土。】《起世因本经》卷第一；隋天竺沙门达摩笈多译；阎浮洲品第一；
(二)三界众生种类
一大千世界按众生业力分为三界：欲界、色界、无色界。而其中众生种类，佛于各个经中称说不同。其中有分三十八种者。如经云：
【诸比丘。此三界中。有三十八诸众生类。何者是其三十八种。
诸比丘。欲界之中有十二种。色界中有二十二种。无色界中复有四种。
诸比丘。于中何者是其欲界十二种类。所谓地狱。畜生。饿鬼。人。阿修罗。四天王天。三十三天。夜摩天。兜率陀天。化乐天。他化自在天。魔身天等。此名十二。
何等色界二十二种。谓梵身天。梵辅天。梵众天。大梵天。光天。少光天。无量光天。光音天。净天。少净天。无量净天。遍净天。广天。少广天。无量广天。广果天。无想天。无烦天。无恼天。善见天。善现天。阿迦腻吒天等。此二十二属于色界。
其无色界四种者。谓空无边天。识无边天。无所入天。非想非非想天。此四种类属无色界。】《起世因本经》卷第八；隋天竺沙门达摩笈多译；三十三天品下；
而有人却依一部经典中的众生分类，去诽谤其余经典的众生分类就显得十分愚痴和鄙陋。
(三)佛于一一小世界之四天下名号差别
世尊于此一佛土，即大千世界——娑婆世界中，各个小世界（银河系）的四天下（四大行星）中的名号无量，差别无量，并且在这四大行星中，出现的相貌、高矮、寿命长短、所证所得、出生处、业报也各个不同。佛陀在此一佛刹中：或被称为“悉达”、或被称为“满月”、或被称“师子吼”、或被称“释迦牟尼”、或被称“神仙”、或被称“卢舍那”、或被称“瞿昙”、或被称“大沙门”、或被称“最胜”、或被称“能度”……总计有一万种名号。如经云：
【诸佛子。当知佛刹不可思议。佛住。佛国。佛法。佛刹清净。佛说法。佛出世。佛刹起。诸佛阿耨多罗三藐三菩提。皆不可思议。何以故。十方诸佛说法。知彼心行随化众生。与虚空法界等。
何以故？此娑婆世界中。诸四天下教化一切。种种身。种种名。处所形色长短寿命。诸得。诸入。诸根。生处。业报。如是种种不同。众生所见亦异。何以故。诸佛子。此四天下佛号不同。或称悉达。或称满月。或称师子吼。或称释迦牟尼。或称神仙。或称卢舍那。或称瞿昙。或称大沙门。或称最胜。或称能度。如是等称佛名号其数一万。】《大方广佛华严经》卷第四；东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译；大方广佛华严经如来名号品第三；
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(七)“银河系”小世界周边星系名称
我们所在的小世界——银河系，其周边星系在佛教中早有名称。如东方有“善护”星系，佛陀在该星系中，或号“金刚”、或号“尊胜”、或号“大智”、或号“不坏”、或号“云王”、或号“无诤”、或号“平等”、或号“欢喜”、或号“无比”、或号“默然”……总计有一万种名号左右。如南方有“难养”星系，佛陀在该星系中，或名“甘露灌”、或名“善名“称”、或名“离垢”、或名“实论师”、或名“调御”、或名“乐慧”、或名“大音”、或名“众祐”、或名“无量”、或名“胜慧”……总计有一万种名号左右。如西方有“佛慧”星系，佛陀在该星系中，或谓“性慧”、或谓“爱现”、或谓“无上王”、或谓“无恐怖”、或谓“实慧”、或谓“常化”、或谓“知足”、或谓“法慧”、或谓“究竟”、或谓“能忍”……总计有一万种名号左右。如北方有“狮子言”星系，佛陀在该星系中，或称“大牟尼”、或称“苦行”、或称“婆伽婆”、或称“福田”、或称“一切智”、或称“善意”、或称“清净”、或称“伊那婆那”、或称“胜鬘”、或称“愿行满”……总计有一万种名号左右。如东北方有“安宁”星系，佛陀在该星系中，或号“法王”、或号“等起”、或号“寂静”、或号“妙天”、或号“离欲”、或号“胜慧”、或号“等心”、或号“无坏”、或号“慧音”、或号“远来”……总计有一万种名号左右。如东南方有“喜乐”星系，佛陀在该星系中，或名“莲华”、或名“慧火”、或名“知人”、或名“密教”、或名“解脱”、或名“自然安住”、或名“妙行成就”、或名“清净眼王”、或名“上勇”、或名“精进力”……总计有一万种名号左右。如西南方有“坚固”星系，佛陀在该星系中，或称“不动”、或称“慧王”、或称“满慧”、或称“无动慧”、或称“常悲”、或称“顶王”、或称“胜音”、或称“一切施或称“持仙”、或称“胜须弥”……总计有一万种名号左右。如西北方有“须菩提”星系，佛陀在该星系中，或号“普慧”、或号“光明成就”、或号“宝髻”、或号“应敬念”、或号“无上义”、或号“悦乐”、或号“本性清净”、或号“光明满”、或号“修臂”、或号“本善住”……总计有一万种名号左右。如下方有“焰道”星系，佛陀在该星系中，或名“长养善根”、或名“师子色”、或名“利智”、或名“真金焰”、或名“普亲”、或名“梵音”、或名“饶益”、或名“究竟来”、或名“真天”、或名“平等施”……总计有一万种名号左右。如上方有“持地”星系，佛陀在该星系中，或称“猛慧”、或称“无量清净”、或称“觉慧”、或称“勇首”、或称“妙庄严”、或称“能发欢喜”、或称“意成满”、或称“火光”、或称“精进”、或称“一乘”……总计有一万种名号左右。
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南无本师释迦牟尼佛
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看看普德楼主的帖子，还是很有意义的
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