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随时赢取精美礼品我们平时不论遭遇什么，哪怕是两个人在打架时，一个人拿石头把你头砸个窟窿，鲜血喷涌而出，这肯定也跟前世脱不了干系。 前不久，我们学院的一位堪布去印度，回来的途中车翻了，差点要了他的命。他以为自己就要死了，在半昏迷的状态中，再三提醒旁边的人：你们千万不要惩罚司机，......
问： 对有些人来说，学佛的过程为什么会显得很痛苦？ 索达吉堪布答： 《妙臂请问经》中说：为断贪心，修持不净观与白骨观；为断嗔心，修持大慈大悲；为断痴心，观修十二缘起。在修持这些法门时，因与无始以来的习气逆向而行，此时我们业识中自然要现起许多苦受，就像一个吸毒成......
问： 如何正确对待金钱，避免成为金钱的奴隶？ 索达吉堪布答： 法国著名作家小仲马的《茶花女》里面，有一句话说：钱财是好奴仆、坏主人。虽然这是世间的语言，但与佛教所讲的内容却是相同的。如果我们把它当作奴隶，就可以用钱来买适当的饮食、衣服等，而过一个平平淡淡的生活......
问： 世间事业兴盛和修行成功能否两全其美？ 索达吉堪布答： 真正的修行人应一心向佛，厌弃世法。否则，要想成功简直是白日做梦。 《修行入门》中也描述过宗喀巴大师亲见文殊菩萨，文殊菩萨赠送的一段至理名言：如果开初没有对轮回产生出离的厌恶心，纵然孜孜不倦地闻思修行，......
问： 有人一辈子念佛修行，但因临终碰到违缘而功亏一篑，有什么好方法可以避免？ 索达吉堪布答： 如果久习安忍，到一定程度后，一切大大小小的痛苦不会再让我们生起苦受，而是会让我们感到安乐。《父子相会经》中说：世尊有三摩地名于诸法安乐行。若谁证得彼三摩地，彼菩萨缘一......
问： 我是来自贫困家庭的大学生，不知不觉中总觉得自己一无所有，人生的幸福遥不可及，整天郁郁寡欢。该怎么摆脱这种状态？ 索达吉堪布答： 我们不要整天抱怨得不到什么，而应当珍惜现在已拥有的。当你身体健康，可以自由地呼吸空气时；当你衣食无忧，用不着忍饥挨饿时；当你早......
我对《金刚经》十分有信心，但一直没时间专门研究，现在趁给大家宣讲，也看了很多《金刚经》的功德文，讲了一些《金刚经》的甚深意义，确实感觉此经非同寻常，在汉地弘扬《金刚经》的法师非常了不起，听受、持诵《金刚经》的信士也非常了不起。 以前有人持诵《金刚经》时，我总觉......
在一个城市里，如果有一个人能如理如法的进行烟供，那么这样的举动将真正的利益到整个城市所有的鬼神。在我们放生看得见的有情的时候，也不要忘记慈悲救度看不见的恶趣众生。 烟供是对三宝最上之供物，令三宝欢喜及加持摄受最好方法。常形以妙香供养，必定成就清净戒体及功德妙用......
今生今世，亲怨也是无常的。今天不共戴天的仇人，明天或许会变成志同道合的亲友，情投意合非比寻常，这种现象也不在少数。 我们前世最有缘的人，今生可能特别讨厌；今生中依依不舍的，却往往是前世的仇敌来讨债。所以，依照佛理来观察，若对一个人感情上特别耽着，说明这个人可能......
问： 社会上，聪明伶俐的人更受欢迎，较易成功；老实人则不受人待见。修行方面，到底哪种人更容易成功？ 索达吉堪布答： 有些人虽然聪明，但智慧没有达到究竟。比如，他们学了一点辩论，但真正的推理没有懂，只知道整天看别人的过失、说别人的缺点；学了一点般若，但真正的空性......
问： 护持佛法的功德很大，怎样的行为算是护持佛法？ 索达吉堪布答： 《佛说海意菩萨所问净印法门经》讲了很多护持佛法的方法，比如：从了义的角度来讲，佛法是无为法，如果有人把这种无为法的境界，造成通俗易懂的文字，或给别人宣讲，这也是护持佛法；或自己在明白佛教的甚深......
问： 人们现在都觉得经济压力大，追求财富的脚步一刻也停不下来。该如何看待？ 索达吉堪布答： 佛教认为，每个人的钱财，真的是够用就好。如果想赚钱的欲望太大了，只会给自己带来层出不穷的烦恼。其实，只有当你不过分追求金钱时，财富才可能不期而至，并且带来内心的自在与安......
你用语言竭尽所能地伤害别人，只会让自己越来越残忍，这种残忍所散发出来的气场，会让你在人生中越走越艰难。 有些人骂人、挖苦人特别刻薄，什么话都说得出口。无论对任何现象、任何事，他们动不动就破口大骂，不管有没有弄清真相，总之自己先骂了再说。尤其是现在的网络语言暴力......
学佛，不仅对来世一定有帮助，今生也会令自己有一种快乐之感。即使你没有发财、事业上不成功，也不会像没学佛的人那样一蹶不振，而始终都会有一种满足感。 我经常想：学佛最大的优点是什么？ 就是对生老病死有所准备，一旦出现疾病、死亡，不会觉得特别不幸，反而有勇气从容面对......
这个世界上，80%的幸福与金钱无关，80%的痛苦却与金钱息息相关。 在佛教中，对金钱如何看待呢？ 他既不是善也不是恶，既不是美也不是丑，它能给人们带来痛苦，也能带来快乐，关键要看用它的人怎么用。 在唐朝，一位政治家、文学家叫张说，他撰写了一篇不到两百字的《钱本......
对佛教不了解的修行人，非常执著天眼、天耳、天上飞行，或者开中脉、见圣尊等神通。常听有人吹嘘某人又开天眼了、某人又见到观音菩萨了------不少人为追求这些而学佛，却不知这不但达不到解脱的目的，反而很可能会走火入魔。 常有人问：佛教大德为何不以神通度化众生？ 《......
聪明反被聪明误，巧什么？ 有些人虽然聪明，但智慧没有达到究竟。 比如，他们学了一点辩论，但真正的推理没有懂，只知道整天看别人的过失、说别人的缺点；学了一点般若，但真正的空性没有懂，只认为因果、三宝、四谛都不存在。 藏族也有一句俗话：因明学得好，打官司很好；戒律......
问： 怎样度过身心的剧烈痛苦？ 索达吉堪布答： 在痛苦时，不要说好痛苦，好难受之类自我暗示、自我折磨的话语，好好地忍下来，安静一会儿，然后开始细细地观察自心。把自己所学的知识全部用上，看看痛苦到底有什么成分，在自心哪个部位，在如何进行工作当智慧的光芒专注到内心......
问： 修行人于今生和来世都获得快乐的秘诀是什么？ 索达吉堪布答： 夏沃工巴格西的教言中说：使我们今生来世蒙受痛苦的一切根源，就是对今生的贪执，所以必须削减对今生的贪执，如果丧心病狂地追求今世的安乐，其心就绝对不会快乐，即使忙忙碌碌、东奔西跑、疲惫不堪也于事无补......
问： 如何从失恋的痛苦中走出来？ 索达吉堪布答： 佛陀在《无量寿经》中早就讲过：人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来。这是一个深刻的教言。看世间，每个人莫不如此，来到这个世界是独自一人，最后离开也是孑然一身，所以，没有谁真正离不开谁。 男女之情，表面看海誓山......
父母晚年念佛，是全家人的福报。老年人不念佛，真的很可怜。他们到了晚年，天天指望子女来看望自己。但现在这个社会，子女因为太忙碌，很少有空去看父母，于是他们非常失落：我老了，所有人都不管我 其实，他们若能像藏地老人那样念佛，心里有一种归宿感，内心自然不会有这样的波......
问： 应该怎样度过一生？很多人觉得有车有房，平安快乐，家庭幸福就没有遗憾了。 索达吉堪布答： 在有限的生命当中，我们除了忙于自己的生活以外，还要考虑去探索这个世界上不为人们普遍了解，而非常深妙的东西。比如：轮回的奥秘、因果的奥秘、万法空性的奥秘等。 人若没有来......
问： 修法能够成功的关键是什么？ 索达吉堪布答： 很多人在修法时不想修或修不起，问题的关键在于对世法放不下。禅宗也讲看破红尘，看破了，成就也就是轻而易举的事。 博朵瓦格西说：如果贪执今生的世间法，虽然一开始觉得放松，其实却会被束缚得很紧。修行人应当以智慧之剑斩......
问： 修行人应如何对待痛苦？ 索达吉堪布答： 许多人一提到痛苦，唯恐避之不及，却不知它也有功德的一面：痛苦能挫败你的优越感，打消你的傲气十足；能让你对其他受苦众生心生悲悯；能让你慢慢看清事情的真相，明白什么该做、什么不该做故痛苦也并非一无是处，关键看你懂不懂从......
问： 佛经中为什么认为女身不如男身？ 索达吉堪布答： 佛经中的某些教言，只不过是针对女人嫉妒心强等特征而宣说的。有关远离女人的教言，是针对不能消除贪心的男人而言。 同样，不能消除贪心的女人，也要远离衰损根源之男人。《中观宝N论》在罗列女身之不净后说道：如于自或......
问： 行持善法时，如何避免因小失大？ 索达吉堪布答： 善法有大小之分，当自己的力量无法兼顾时，不要因小而失大，应舍小取大。比如说持戒与布施比起来，持戒功德相对要大得多，因此在修习持戒时，就应将持戒放在首要位置，布施次之。在求证菩提的修行中，要观察诸善法功德大小......
问： 越来越多的人对佛法感兴趣，原因何在？ 索达吉堪布答： 现在人类社会在物质上越来越有发展，越来越有进步，在精神上却一年比一年下滑，一年比一年倒退。虽然商场上有琳琅满目的商品，但这只增长贪欲等烦恼，让人们处于快乐、宁静、祥和的状态，是相当困难的。 如果精神上......
问： 该如何把握如梦如幻的人生？ 索达吉堪布答： 无垢光尊者说过：昨天的事就像昨天的梦，都已经过去了，没必要再去怀念这些。沉浸在过去的苦难或辉煌里，完全是在浪费时间。如果非要追忆过去不可，那也应该与无常观结合起来，多多思维盛衰离合的道理。 对未来的百般筹划打算......
问： 积聚大福德资粮的关键是什么？ 索达吉堪布答： 成就大福德善根的第一个条件是热衷，热衷是强烈的欢喜、信心，指发心意乐猛烈积极。我们在修善法时，如果善心强而有力，则所修善法具足大功德。 第二是恒常修持，即修善法要持之以恒，以长久心去修持善法，则定能积累起大善......
假如自己没有信心，即使遇到真佛摄受，也不会有什么收益。在这个世间上，再没有比佛陀更了不起的成就者了。像前面提到的善星比丘和世尊的弟弟提婆达多，亲自在佛陀面前听受了那么长时间的教言，但也未能被调化，原因就是没有信心。 有人常说：某某人在佛学院呆了那么多年，在上师......
有些人从小到现在，钱包里始终空空的，任凭自己怎么努力都没用。实际上，今生的富足，来自于往昔的布施。假如自己比较吝啬，没有钱也怨不得别人。 凡夫人总担心：我布施了，享用什么？而圣者却认为：我享用了，布施什么？其实，如果你经常布施的话，不仅不会因此贫穷，反而可以得......
问： 年轻人该如何强大自己的内心，面对未来生活的种种考验？ 索达吉堪布答： 年轻人应认清生活的真相，明白在人生中该如何取舍，拥有正面处理问题的智慧，而不是空喊一些口号，自欺欺人地麻痹自己、逃避现实。 《修心七要》告诉我们：在生活中不管遇到什么苦，均应将其归罪于......
作为一个在家人，龙猛菩萨教诫所娶妻子要有所取舍，不能接受的女人有三种，应当接受的有四种。因此，事先理应好好地观察。怎么样观察呢？ 性如联敌刽子手，轻凌夫君如恶女， 微财不放如盗匪，当弃此等三妇人。 有三种女人不能接受： 第一种、性情恶劣，对国王不恭敬，甚至联合......
不勤而冀得，娇弱频造罪，临死犹天人，呜呼定受苦。 不肯精进修习，却奢望获得安乐之果；修行过程中非常娇弱，对一点痛苦也不能忍受；频频造作罪业，这方面非常有智慧、有能力，这些人明明已被死主擒住了，却还想如天人一般长久住留，无忧无虑地放逸过活。见此情景，作者以悲悯的......
想要往生的话，除了要有阿弥陀佛的加持，更需要自己的深信发愿。倘若自己都不愿意往生，纵然阿弥陀佛的加持不可思议，也不可能拽着头发把你拉到极乐世界去。 人老了，应该为自己寻找生命的归宿了。 而在所有的归宿中，投靠阿弥陀佛最有意义。在藏地，老人都能做到三不离：口不离......
佛教中有充足的依据可以证明：无始以来，轮回中的每一个众生，都曾当过我的母亲。她们含辛茹苦地哺育我，尽最大的爱心来照顾我，将自己最珍贵的全部给我 这些母亲们对我恩重如山，但因业力的嘲弄，她今生已经忘记了我，甚至成了我的怨敌。若不是这样身不由己，她又何尝愿意把痛苦......
问： 作为凡夫人，该如何希求并得到智慧波罗蜜多？ 索达吉堪布答： 首先一定要通过有序的闻思，断除自相续中的增益怀疑。作为普通的凡夫人，连一般的佛教基本知识都不懂，一开始就如如不动地安住，将一切世俗的积累资粮、修行善法全部都断了，这样肯定是不行的。 作为凡夫人，......
问： 该如何规划和坚持自己的修行人生？ 索达吉堪布答： 我们无论做任何事情，事前应详细观察，如法地设想，一旦决定下来，中途再不能有很多变化，否则，什么事情都无法圆满。目标决定后，每时每刻都应观察自己的身心，是在依照原定目标前进，还是偏离了这个目标。能够具备这种......
有人经常问：佛教常说有因果，如果真有，为什么做好事总不见好报？干坏事也没见惩罚？ 其实，因果并非想象的那么简单，农民播下了种子，尚且不会立即发芽结果，种子与果实之间还需要一段时间，那又怎能要求造了业后，很快就现前报应？ 那么，果报什么时候会现前呢？佛陀告诉我们......
问： 如何面对失败的人生？ 索达吉堪布答： 在人生这场戏中，每个人的角色不尽相同：有些人比较成功，从小到大没有经历过什么痛苦，修行也比较不错；而有些人则不太成功，从小到大处处遇到痛苦。但不论什么人，最后都将顷刻一声锣鼓歇，终将断气离开世间。每个人都是这样：R的......
现在你对感情的执著，相当于孩童时代对玩具的执著一样，小时候玩具一旦被别人抢了，自己就哭得天崩地裂，可是当你长大之后，回想当年的幼稚无知，就会觉得特别可笑。 如今二三十岁的人，学习一下无常观非常好。因为在这个年龄段，很多人最执著的就是感情，假如感情上出现了变故，......
《善说海》的作者无著菩萨，就是利益众生最典型的例子。他老人家的传记中说：有一次，无著菩萨门口来了一位得严重畜癞病的乞丐，他的身躯早已失去光泽，其坐垫等物密密麻麻遍满了小虱子，大小便也完全失禁。众人见后不禁恶心、呕吐，纷纷要求他不要在此地久留。 无著菩萨目睹之后......
问： 电视电影等对修行人有什么不好的影响？ 索达吉堪布答： 电视、电影，绝大多数是引发众生自心烦恼之因缘。这些对凡夫诱惑影响极大。修行人的心如果转向这方面，正知正念则荡然无存，而为贪嗔痴烦恼所染。 我们凡夫一点点的修行功德，如果到外面去看那些充满色情、暴力的影......
问： 自己最不能忍受不公正对待，一般都会用各种方式去争，往往越弄越复杂。如何才能做到不吃眼前亏？ 索达吉堪布答： 在生活中吃一些亏没什么大不了的，在与人交往时适当让步也不妨。俗话说：舍得，舍得，有舍才有得；舍不得，舍不得，不舍就不得。万法都是无常的，兴衰很快就......
问： 刚毕业上班不久，请问该以何种心态投入工作？ 索达吉堪布答： 不管做佛教还是世间的事业，如果能将工作当做自己的事情，那就会比较好办。比如你在一个公司上班，你不能把做工作看作是给别人打工，要把工作当做分内之事。 为什么要这样作意呢？因为很多人都是初学者，还没......
问： 工作和生活的每一天好像都在疲于奔命，像是战场中的士兵，永远得不到休息，怎么办？ 索达吉堪布答： 人们为了达到自己的目的，整天都在勾心斗角、互相奋战。在这种情况下，息灭斗争的唯一妙方就是忍辱柔和。《中阿含经》说：唯忍能止诤，是法可尊贵。意思是，唯有安忍能制......
问： 如何能不随烦恼而动？ 索达吉堪布答： 我们凡夫的心变化非常快，平时在心相续中想的事有很多。坐下来仔细观察时，心一会儿就要东想西想，想干乱七八糟一大堆事情，如果我们听从这些念头，会造很多恶业，华智仁波切也说过：心里所想的，不能全都付以行动，否则要给自己带来......
人生本来就是痛苦的，但可以依靠佛陀宣说的方法解除。这样一来，你的人生就有离苦得乐的希望，遇到逆境时，也不会钻牛角尖了。 许多人在上大学时，很少对未来做好准备，总是盲目地憧憬着：只要走出校门，我就能在社会上大显身手，自由自在地干我喜欢的工作，做我想做的事情！其实......
复次女垢身，无酬不可得， 今生逐尘劳，彼世遭狱难。 如此污浊不堪的女人，无有资本也是得不到的，为了她要奔波积财，即生中忙得团团转，来世还要遭受地狱、饿鬼、旁生等痛苦。 不管是什么人的身体，都是三十六种不净物组成，本质上没有可贪的地方，但由于无始以来的习气和恶劣......
身体不净 理应舍贪 皮表迸袭尸，见者生大畏， 知已复何能，好色生欢喜？ 前面也讲了，通过几方面的观察，身体全是不清净的物质组成，如果对此仍有怀疑，那可以到尸陀林去看看。然而有些人虽然去了尸陀林，看见了死人的身体，结果不但没有对治贪心，反而生起了更强烈的贪心，那......
问： 是不是要做很多善事才能积累功德，如果太忙没有机会怎么办？ 索达吉堪布答： 如果我们没有很多积累功德的机会，但只要能做到经常对众生起慈悲心，对上师三宝起信心和恭敬心，长期怀有惭愧心，（尤其惭愧心对修行人非常重要。古人说，有道德的人不会认为自己有道德，有智慧......
一、怎么样做一个居士？ 今天在座的道友中，以居士为主。所以，我们就先谈谈：居士在学佛的过程中，应当有哪些责任？ 1、家庭责任 这个本不该我来说，但现在好像不强调不行。为什么呢？因为不少居士学佛以后，对父母、爱人、子女，统统都不管了，每天只是在念经、学法，任凭家......
苦苦： 所谓苦苦，指前面的痛苦还未烟消云散，后面的打击又接踵而来，可谓一波未平，一波又起。比如说，麻风病还没有痊愈又生毒痈 ，毒痈还没好转又生脓疮；父亲不幸逝世，紧接着母亲也撒手离去，被怨敌抢劫一空又加上心爱之人命归黄泉。 曾有一则新闻报道，东北有户人家一天内......
问： 我一位在国内很有名的明星朋友对佛法很感兴趣，对自己也有要求，不抽烟喝酒，还吃素，他想从佛法中获得帮助，但又不想成为一个佛教徒，这样是可以的吗？在形式上是否成为佛教徒，对于一个想学习佛法的人有何区别？ 索达吉堪布答： 现在很多人说，学佛不用皈依，只要做个善......
不作布施、不考虑后世的人非常可怜，要知道，往昔的布施导致今生富足，今生若没有布施，来世定会非常贫穷。嘎达亚那尊者有一次到河边去，遇到一个女人手持水瓶，坐在那里大哭。尊者前去问她为何痛苦，女人说自己非常贫穷，到哪里都找不到任何财产，实在是不想活了。尊者说：不要痛......
问： 有些人虽相信佛法，但还是放不下眼下的生活，学佛的安排也一推再推。这样最终能如愿吗？ 索达吉堪布答： 我们虽然现在身体非常健康，丰衣足食，生活顺缘圆满具足，没有人与非人制造的损害违缘。在这种条件下，很多人会生懈怠念头：现在放逸一点无所谓，以后再精进也不为迟......
问： 出家修行人能忍受寂寞艰苦的生活，他们能坚持下去的动力何在？ 索达吉堪布答： 出家学佛，在本师释迦牟尼佛大福德力加持下，生活过得十分平安舒适，不需要自己去四处奔波，虽然有时会为烦恼所扰而痛苦，也只是很短暂的，而且与世人的痛苦相比，有很大差别。 如果你是个在......
问： 为什么说贪嗔等烦恼是世间苦痛的根源？这难道不是人性的一部分吗？ 索达吉堪布答： 烦恼是轮回中一切痛苦的制造者，它是世间众生最大敌人。三界轮回众生，每一个都在受着这种怨敌的迫害，然而，绝大多数人并不了解这点。很多人反而将烦恼当成最亲密、最好的朋友，尤其是那......
问： 学佛一段时间了，好像并没有什么感应，信心也没有得到很大的提升。该如何保持当初的热情？ 索达吉堪布答： 我们学习佛法是为了对治烦恼习气，此过程如同逆水行舟，不进则退；烦恼习气之流冲击下，我们如果稍有松懈放逸，就会为烦恼所转，前功尽弃。 我们要对治烦恼，必须......
问： 学佛精进不起来怎么办？ 索达吉堪布答： 噶当派的大德说，如果想生起修持佛法的意乐，首先一定要具足无常观。如果没有无常观，很多人恐怕都会想：修行以后再慢慢来吧，这样明日复明日，修行是不会成功的。 《往生礼赞偈》云：时光迁流转，忽至五更初，无常念念至，恒与死......
内心产生任何善念，哪怕只是一瞬间，都是佛陀的加持所致，这样的善念来之不易。不管在什么情况下，我们最好能经常发善愿、行善法，让心住于善念中。这种善念具有强大的力量，且不说别的，单单对健康也非常有利。 据日本新闻界报道，山口县一个老人院的护士们发现，抄写佛经可以防......
做什么事情都要掌握分寸，太紧不行、太松也不行，没有观察不行、观察太过分也不行，倘若过于极端，事情不会圆满成功。所以平时一定要谨慎护持身口意的诸般威仪，如此才会事半功倍。 当然，我们做事情不成功，大多数是我执太重所致。《庄子》中有一个故事说：有个普通的木匠叫梓庆......
问： 自己虽然闻思很长时间了，但还是很难克服贪玩懈怠的习气，修法也提不上日程，该怎么办？ 索达吉堪布答： 无始轮回中，无明烦恼的串习十分深厚，我们为这些烦恼所牵制，并不一定会时刻不忘地去精进修行。有些人反而让烦恼占了上风，懒散放逸，处于浑浑噩噩的状态，忘了自己......
问： 一些成功人士，他们的生活已经很好，有体面的工作、幸福的家庭、健康的身体，这种人会觉得为什么我还要学佛。您怎么看？ 索达吉堪布答： 很多人以为不成功或有痛苦才要学佛，但实际上，佛教不仅仅可以减少痛苦，还可以提升快乐。如果一个人的家庭、工作、生活都非常好，似......
问： 家人对自己学佛很不理解，认为是浪费了挣钱的大好年华，甚至认为学佛的人都有点不正常。我该怎么办？ 索达吉堪布答： 现代众生，痴迷更为严重了，天下熙熙，皆为利驱；天下嚷嚷，皆为利往。他们为追求名利受用陷入了狂躁不安。我每次到城市去时，见着忙忙碌碌的人们，心里......
共有8页,519篇当前位置： -& 从今天开始，大家的心一定要调整过来，要想：我是为了利益一切，而不是为了逃避现实、灾难、痛苦。 &皈依的方式： &将佛陀作为导师，因为他远离了的痛苦而获得了涅盘的快乐，所以应该依止这样的导师。将正法作为正道，什么叫正道呢？比如我要去某个地方就一定要依靠道路，同样，要获得佛果也必须依靠如来宣说的正法而，这就是皈依法的涵义。所以，皈依是什么意思？以前上师如意宝说，就是投靠依止的意思。就像一个人从一个部落投靠另一个部落，他会在首领面前发誓：&从今后我的一切交付予你，全部由你来支配安排。&如果他口里这样说，心里也这样想的话，那他以后就是这个部落的人了。同样，皈依就是我以前没发过这样的誓言，但现在要在佛陀面前发誓&从此以后我是你的眷属&,这种誓言就是皈依佛；发誓生生世世修持佛陀的甘露妙法，这就是皈依法；发誓从此以后以大小乘的僧众为助伴，这就是皈依僧。将僧众作为伴侣：在修持正法或弘扬佛法的过程中，如果只是孤独一人，肯定是不行的，所以要依靠僧众的帮助。就像我们要去一个非常危险的地方，没有伴侣不一定能成功，只有依靠可靠的伴侣，才会顺利抵达目的地。因此，乃至获得佛果之前，我们一定要将金刚道友、同行道友、大小乘僧众作为依护，这就是所谓的皈依僧。 &皈依与不皈依有什么差别呢？ &从、意识、心里约束等各方面来讲，皈依与不皈依是完全不同的。皈依以后咒语、行持善法的功德相当大，而且也能与日俱增；没有皈依的话，即使也在行持善法，但功德并不是那么大。因此，对于人而言，皈依的功德非常大，我们一定要皈依。 &有些人说：&我心地善良、不害就可以了，这就是皈依，那些仪式完全是多余的。&这种想法是错误的。以前上师如意宝曾再三讲过，所谓的皈依仪式，就是修行人在三宝和上师面前发下誓言：即使遇到生命危险也不舍弃三宝。大乘行人则应该想：我为了利益一切众生，即使遇到生命危险也不舍弃三宝。世间上当总统还是做其他的事，也需要在自己的对境面前发誓，这种仪式非常重要，所以我们也应该在三宝面前发誓，有了这种誓言以后，自相续中才有了皈依的戒体。 &不知道在座各位相续中的皈依戒是世间的还是出世间的，如果是出世间的，到底是小乘的还是大乘的，这方面不太清楚。但不管怎么样，从今天开始，大家的心一定要调整过来，要想：我皈依佛陀是为了利益一切众生，而不是为了逃避现实、灾难、痛苦。即使你们有些人刚开始有这种情况，因为、挫折等暂时皈依，这也是趋入佛道的一种方便。但从现在开始，你要当徒的话，就要当最好的，而不是形象上的佛教徒，所以，大家一定要发大乘皈依的心。
索达吉堪布：学佛皈依与不皈依的差别 - 就吃素佛学
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从今天开始，大家的心一定要调整过来，要想：我皈依佛陀是为了利益一切众生，而不是为了逃避现实、灾难、痛苦。 皈依的方式： 将佛陀作为导师，因为他远离了轮回的痛苦而获得了涅盘的快乐，所以应该依止这样的导师。将正法作为正道，什么叫正道呢？比如我要去某个地方就一定要依靠道路，同样，要获得佛果也必须依靠如来..
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