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【大安法师净土百问】有哪些持名念佛的方法可以采用？
三、实 修 笃行(2)问：念佛法门下手易而得效速，三根普被，利钝全收。持名念佛确实是修持净土法门的一种非常便利直捷的方法。那么，在持名念佛时，念六字洪名和四字佛号有何不同？有哪些持名念佛的方法可以采用呢？答：持名念佛念六字或四字并无大的区别，总在念佛人的习惯、方便、欢喜而定。但都必须如印光祖师讲的：（在）真信切愿（的基础上）志心执持。无论行住坐卧、语默动静、穿衣吃饭及大小便利等，总不离此六字洪名（或四字持亦可）。必须令其全心是佛，全佛是心，心佛无二，心佛一如。若能念兹在兹，念极情忘，心空佛现，则于现生之中便能亲证三昧。娑婆众生，耳根最利，意根功德最全。故应在制服耳根与意根上下功夫。先利用耳根听佛声，以意根或记数或作观想，摄住耳根与意根，其它诸根自然臣服。所谓一根既返源，六根咸解脱。念佛方法甚多，兹略述三五，以备净业同修选用。1.简易十念法每日清晨服饰已后，面西正立，合掌，连声称阿弥陀佛，尽一气为一念。如是十气，名为十念。但随气长短，不限佛数，唯长唯久，气极为度。其佛声不高不低，不缓不急，调停得中，如此十气，连续不断，意在令心不散，专精为功故。名为十念者，显是借气束心，心自不散。但须随气长短，不可强使多念，强则伤气。只可十念，不可二十三十，多亦伤气。如加早晚十念，或早午晚三次亦可。如家有净室或佛堂，仍须对佛像焚香礼拜，立念跪念均可。十念法是慈云忏主依据阿弥陀佛第十八愿的意趣，为事务忙碌者所立。实为无论僧俗闲忙均可奉持之法。楚石禅师晨朝十念，终身不缺；幽溪大师奉为日课，至老不休。此法能制心一处。一心念佛，决定往生。念数虽少，功德颇深。2.十念记数法印光大师为对治妄波沸涌而立。当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十，随念随记，不可掐珠，唯凭心记。若十句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念，念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处着脚，一心不乱，久久自当得之。此十念记数法与晨朝十念法，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，尽一口气为一念，不论佛数多少。此以一句佛为一念，彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句，念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍；从朝至暮，无不相宜。十念记数，以全心力量施于一声佛号，虽欲起妄，力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法。
& & & & & & & & & & & （转载自：大安法师净土百问）微信：shuoyueliang2014 & & &极乐世界普度5群：守月亮的博客：净土义工-滕建波的博客：慈悲喜舍法宝流通处网店：
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老实念佛，真信切愿，决定生西。南无阿弥陀佛。
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四种念佛法（资料图）文：大安法师念佛法门下手易而得效速，三根普被，利钝全收。持名念佛确实是修持净土法门的一种非常便利直捷的方法。那么，在持名念佛时，念六字洪名和四字佛号有何不同？有哪些持名念佛的方法可以采用呢？大安法师开示：持名念佛念六字或四字并无大的区别，总在念佛人的习惯、方便、欢喜而定。但都必须如印光祖师讲的：“（在）真信切愿（的基础上）志心执持。无论行住坐卧、语默动静、穿衣吃饭及大小便利等，总不离此六字洪名（或四字持亦可）。必须令其全心是佛，全佛是心，心佛无二，心佛一如。若能念兹在兹，念极情忘，心空佛现，则于现生之中便能亲证三昧。”娑婆众生，耳根最利，意根功德最全。故应在制服耳根与意根上下功夫。先利用耳根听佛声，以意根或记数或作观想，摄住耳根与意根，其它诸根自然臣服。所谓一根既返源，六根咸解脱。念佛方法甚多，兹略述三五，以备净业同修选用。1、简易十念法每日清晨服饰已后，面西正立，合掌，连声称阿弥陀佛，尽一气为一念。如是十气，名为十念。但随气长短，不限佛数，唯长唯久，气极为度。其佛声不高不低，不缓不急，调停得中，如此十气，连续不断，意在令心不散，专精为功故，名为十念者，显是借气束心。心自不散，但须随气长短，不可强使多念，强则伤气，只可十念，不可二十三十，多亦伤气。如加早晚十念，或早午晚三次亦可。如家有净室或佛堂，仍须对佛像焚香礼拜，立念跪念均可。十念法是慈云忏主依据阿弥陀佛第十八愿的意趣，为事务忙碌者所立。实为无论僧俗闲忙均可奉持之法。楚石禅师晨朝十念，终身不缺；幽溪大师奉为日课，至老不休。此法能制心一处。一心念佛，决定往生。念数虽少，功德颇深。2、十念记数法印光大师为对治妄波沸涌而立。当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十，随念随记，不可掐珠，唯凭心记。若十句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念，念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处着脚，一心不乱，久久自当得之。此十念记数法与晨朝十念法，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，尽一口气为一念，不论佛数多少。此以一句佛为一念，彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句，念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍；从朝至暮，无不相宜。十念记数，以全心力量施于一声佛号，虽欲起妄，力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法。3、持名与观想合修凡于行住坐卧时，则一心执持名号，凡于蒲团上跏趺静坐时，则心心观想佛像与净土庄严。经行疲乏则趺坐以观佛，坐久则经行以称名。如能于行住坐卧四威仪中如是循环善巧修行。持名方法有上述诸种可资采用，趺坐观想之方略举数端。（1）、自坐莲花想在念佛心中默下观想，想目前生一大莲华，不拘青黄赤白，状如车轮之大，观想华状分明，仍想自身坐在华中，须台之上，端然不动。作莲华合想，作莲华开想。当华开时，有五百色光，来照我清虚之身，无极之体，莲华化生，得未曾有。作眼目开想，见佛菩萨及国土想，即于佛前，坐听妙法，及闻一切音声，皆说所乐闻法，所闻悉与十二部经相合。（2）、白毫观观想阿弥陀佛丈六金身，趺坐胜宝莲台，端正无比，两眉之间，有白毫一颗，长丈五尺，周围五寸，白如珂雪，外有八棱，右旋宛转，中则虚空，放净光明，莹净明彻，不可具说，显映金颜，分齐分明，作此想时，停心住念，坚固勿移。心内忆念白毫相光四字，愈久愈妙。《观经》云：“见眉间白毫相者，八万四千相好，自然当现。”（3）、阿弥陀佛观阿弥陀佛于彼高座，威德巍巍，相好光明，一切境界无不照见，如黄金山，出于海面。其中万物，悉皆隐蔽，唯见佛光明耀显赫，有无数声闻菩萨，恭敬围绕。另外亦可对西方极乐世界种种依正庄严，若德风华雨，若妙香天乐，若泉池楼阁，若林树宝网。一一忆念，一境一幕，神游净域。先送心归极乐，临终定得莲华化生。4、临睡观念法修净土人，凡欲入观及临睡时，一心合掌，正面西向，若坐若立若跪，十声念阿弥陀佛、观音、势至、清净海众竟，发愿云:弟子某甲，现是生死凡夫，罪障深重，轮回六道，苦不可言。今遇知识，得闻弥陀名号，本愿功德，一心称念，求愿往生，愿佛慈悲不舍，哀怜摄受。弟子某甲，不识佛身相好光明，愿佛示现，令我得见，及见观音、势至、诸菩萨众，彼世界中清净庄严，光明妙相等，令我了了得见。发愿已，正念而寝，不得杂语，不得杂想。或正发愿时即得见之，或睡梦中得见，此法系善导大师所立。莲池大师云：“善导大师古称阿弥陀佛化身，今此愿文，修净土人所宜深信，慎勿以暂时无验而辄废惰，务必久远行持，必于净土，功不唐捐。”此临睡观念佛法能有效地提高睡眠质量。获致身心健康，弥陀名号亦是世间疗效极佳的安眠药。上微信搜【腾讯佛学】轻松关注佛学微信公众号。或下载【腾讯新闻】客户端， 获取更多精彩资讯。
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&大安法师：念佛控制不住念头该怎么办
发布：信愿居士&［ &］&& 日期: 12:00:00&&
问：怎样才算真信切愿？是不是不必身劳形苦的念佛，也可以往生？看到法师念佛时很享受，可是弟子怎么觉得安住在佛号上很难受呀？总是控制不住念头，怎么办呢？大安法师答：怎么叫真信切愿，一定是从自己的真诚心里面出来的。首先信，要信有极乐世界，有阿弥陀佛，信自己是业障深重，靠自己的力量解决不了轮回问题，于是就坚定地相信，阿弥陀佛四十八大愿一定能救我，出离这个三界火宅。这叫真信。那么切愿，这个愿很恳切，就是愿往生的心如绝江河，沛然莫御，万牛莫挽，一万头牛的力量都不能挽回。要把往生这个事情作为头等大事，只要念佛，阿弥陀佛现前接引，要义无反顾，毫不犹豫，欢欢喜喜。不要佛来接引的时候，你还在心里想多活几年，还要那个事没有完成，这个事没有完成，要向阿弥陀佛再请几年假，这些都是缺乏切愿的表现。要知道我们在这里轮回呀，就好像一个牢狱里面的囚犯，牢狱里面的囚犯是早一天释放，就早一天得自由嘛，你为什么说让你出牢狱，你还说我不想出牢狱，我还想再呆着，呆着很好。但人在牢狱呆久了，他真的觉得牢狱里面很好，给他自由，他还觉得不习惯。所以这里要改变一种心态，随时跟着阿弥陀佛启程，随时准备。那么念佛法门确实它不需要修太大的苦行的，它主要是要靠信愿感通。那无量寿经讲，你信心欢喜乃至一念，即得往生，住不退转无上菩提。你只要具足信，清净的信心，乃至这一念，你这一念信心的功德回向，都能往生极乐世界。所以这是非常圆顿的一个法门。但是虽然在理上，我们要了解这种圆顿的道理，在事相上，我们还是要多多念佛。在事相上，我们也得要有一定的勤苦，精勤努力地去念佛。所以包括我们作佛七，讲精进佛七，一天念十多个小时，这已经就有一定的对身体上的挑战了，就是要我们也得要修一点苦行，但是不一定非得要靠苦行往生哪。但这种精勤努力地念佛，是表达我们对阿弥陀佛的那份感恩，那份信心，同时我们努力的多念佛号，就能增上往生的品位，是这么一个道理。所以，理上相信一念信心即能往生，事相上一定要精勤努力刻苦的去念佛，念得多多益善为好。那么念佛的时候，如果你具足信愿，功夫也还比较能用的一点上，所以念佛确实是一件很享受的事情。那么佛号是清净的，是光明的，是欢喜的，我们的心安住在佛号当中，我们就不会想世间的五欲六尘哪，恩恩怨怨哪，所以，这句佛号就能止住我们的妄念，但这句佛号你念起来又能够孤明历历，又能听得很清楚，这里面就有他的观在里面。所以念佛就在修止观哪，有止观就有定慧，有定慧就有寂照，就回到我们自性的本来的状态，自性的本来状态就是生命安乐的一个源泉。而在世间当中，生灭的、无常的、节奏感很快的，让我们充满困顿不安的，这都是让我们很痛苦的一种情况。所以安顿在佛号上，这是人生最大的享受。但我们有时候觉得，很难安住在佛号上，或者你感觉安在佛号上很难受。很难受是什么情况？就是你的心还是要往外跑，往外跑，你又想把它安住在佛号上，又有一种力量要让你飘开，往外走。你是两种力量在那里焦灼状态，你觉得难受。如果慢慢你的道力――念佛的力量占主导地位的时候，这条野牛不会往外跑的时候，这时候你就不会有难受的感觉了。所以难受还是说你控制不住自己的念头，口里念着佛号，念头当中还是想到你认为重要的事情。我到哪里赚钱哪？我的儿女怎么样啊？他们能不能考上大学啊？反正这个世间上的事情很多哟，你都牵挂这个，牵挂的力量很重，你佛号的力量反而很轻，这样你就会觉得念得不愉快了。所以这是需要一段时间，把这个佛号由生疏变成熟悉，把这个世间的东西，由熟悉变成生疏，这就用功夫哦，这叫熟处变生、生处变熟，这样心里的感受就会有改变。　
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请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！
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大安法师o开示问答：越是拼命念佛，烦恼越重，脾气越大，是弟子不适合学净土法门吗？
　　　　　　　
发布时间：日
来源：&& 作者：大安法师人关注&&&&&&
居士：弟子有一些疑惑，为何弟子越是拼命念佛，烦恼越重，脾气越大，究竟是为什么，是弟子不适合学净土法门吗？请慈悲为弟子指明一条修行的道路。
法师：首先你念佛，心态要调整好，心平气和、绵绵密密。你为什么要拼命念佛呢？跟谁拼命呢？这个拼命念佛的心是一个燥妄的心，燥妄的心就把你燥妄的烦恼习气给调动起来了。
念佛一定要有深信切愿的心。念佛，不需要去拼命，念佛是一个很快乐的事情。你能够绵绵密密，能够念清楚、听清楚，以此都摄六根。当你念佛的时候，无量寿、无量光就在我们心性上，来引导我们自性的性德，我们越念心里越清净，越念越法喜。
由于名号有无量光寿这样的德能，就能把我们阿赖耶识里净业、善业的种子激活，串系起来，所以应该是越念越安乐，越念越欢喜，这才是正确的。
每一个众生都适合学净土法门，问题是你学念佛的时候心态要摆正。
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