&p&1、&/p&日，第二届佛教义学研讨会暨“印顺法师佛学思想研讨会”在无锡惠山寺召开。&p&从名称上看，这届大会好像是在研讨印顺法师的佛学思想。但从我看到的有限几篇媒体发布的稿件，似乎更接近一场批评印顺法师的研讨会。当然，这个推断可能并不准确，因为我并没有看到与会所有人提交的文章和发言稿。但从法藏法师在总结大会上的致辞，可以窥测一二。&/p&&p&法藏法师在总结的开头说：&/p&&blockquote&虽然就像林老师所说，或许大部分论文对印老法师有一些看法和反思，但也就像我祈祷文所说的，不以触恼、对立为目的，而以增上佛法的安住为大家共同的目的，我做以下的总结。在比例上看，这当中确实有较多的反思，但我们仍然存在着对印老无限的尊重，以及对大乘佛法究竟长存的无限信心和决心。&br&&br&&a href=&/?target=http%3A//bloghistory./article/.html& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&第二届佛教义学研讨会法藏法师大会总结发言--禅林--凤凰网博客&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/blockquote&&p&总结的第一部分叫“对印顺法师的致敬和反思”，内容有六条：&/p&&blockquote&1、印顺法师以人本经验理性主义为根本见&br&2、印顺法师的“大乘非佛说”观念&br&3、印顺法师基于“大乘非佛说”否定如来藏与净土&br&4、人本菩萨道俗化、狭隘化、无力化的展现&br&5、印顺法师对信根重要性的否定&br&6、印顺法师研究中“引经典而证己见”的倾向&/blockquote&&p&这部分，一共就六条。大会的基调，大概可以猜测。&/p&&p&印顺法师被诟病最多的，就是称他坚持“大乘非佛说”。&/p&&p&甚至在知乎上，还有人问这个问题：&/p&&p&&a href=&/question/& class=&internal&&从这次索堪布事件想到印顺，为什么印顺没太多人抵制？ - 佛教&/a&&/p&&blockquote&印顺此人不是明摆着挖汉传祖坟么？一个汉传比丘宣扬“大乘非佛说”，“净土是后人编造的”等等。而此人的大作可是明明白白印在汉传佛学院的教材上面，这个怎么不见有汉传高僧出来质疑？&br&&/blockquote&&p&关键是，问这个问题的人，读过印顺法师的著作吗？&/p&&p&印顺法师著作等身，我只读过有限的几本，而且不是很懂。虽然如此，以我有限的了解，也知道印顺法师完全不认为“大乘非佛说”。相反，印顺法师是坚定的大乘信仰者。&/p&&p&在印顺法师的《游心法海六十年》里，他本人明确地说：&/p&&blockquote&那时，我多读“阿含”、“戒律”、“阿毘达磨”，不满晚期之神秘欲乐，但立场是坚持大乘的（一直到现在，还是如此）。锡兰等南方佛教，以为他们所传的三藏，是王舍城结集的原本；以为大乘佛教，是印度教化的，非佛说的。这种意见，多少传入当时的抗战后方，而引起某些人的疑惑。我为续明他们，讨论这个问题，后来题为《大乘是佛说论》（依现在看来，说得不太完善）。慧松法师留学锡兰返国，法舫法师在锡兰边学边教，都有以传入锡兰的为纯正佛法，而轻视印度所有，传入中国佛教的倾向。所以为慧松写《哌［口＋尃］文集序》，表示我的意见；因法舫法师而写《与巴利语系学者论大乘》。我到台湾来，有人说我反对大乘，那不是恶意，就是误会了！ &br&&/blockquote&&p&括号里的“一直到现在，还是如此”，是他为了怕别人误解，专门加的。 &/p&&p&但直到今天，印顺法师圆寂十一年之后，还是有很多人拿“大乘非佛说”来批评他。&/p&&p&2、&/p&&br&&p&“印顺法师佛学思想研讨会”的新闻，以及法藏法师的总结稿，我是在弘愿寺宗道法师的微信朋友圈看到的。我当时就找出《游心法海六十年》里的这一段发给他，说据我了解，印顺法师是坚持大乘的。&/p&&p&今天中午，宗道法师转给我一篇社科院周贵华研究员的文章：&/p&&p&&a href=&/?target=http%3A///data/79836.html& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&周贵华：在信仰与学术之间——对释印顺佛教思想的再反思&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&&/p&&p&周贵华老师，也是这次参与研讨会的重要嘉宾之一。&/p&&p&我是第一次读周老师的文章，觉得很有意思。又上网搜了他的简历，他原是理学硕士，在大学教物理，后来辞去教职，在北大哲学系获得哲学博士，又称为社科院研究员，专攻佛教。他这篇文章，也是按照学术体例写成的，刊于《佛教与当代文化建设学术研讨会论文集》，西北大学出版社2013年10月。&/p&&p&文章对印顺法师一些基本情况的梳理，颇客观。但是，在梳理之外，周教授掺入了不少主观判断。由于客观的梳理居多，所以读者大体一看，容易把他的主观看法也一起认同了。&/p&&p&哪些是主观判断呢，比如这段里标黑的部分：&/p&&blockquote&在印顺法师看来，大乘经非佛所亲说，是毋庸置疑的，这是他的一个非常明确的立场。但他也认为大乘经是一些信仰、怀念、追慕佛陀之人善意撰造的，而且大乘经的主要思想是随顺佛法的道理发展出来的，在此意义上虽非佛亲说，但也可称佛说，即在佛等说的意义上可称佛说。他还主张，大乘教理在相当方面是对佛法道理的深化，比如大乘的缘起与空的思想要比阿含或部派的缘起与空的思想要讲得深刻和透彻，当然也有变异，如以佛性如来藏说面目出现的天佛一如的思想，以在天上成佛为前提的佛三身说等。这样就出现了一个出人意料的结果：&b&虽然印顺法师否认大乘经是佛所亲说，但是许可大乘经中系统建立的大乘道。这就显得吊诡了。&/b&因为阿含经里虽有提及佛乘，但是没有具体阐明。&b&既然大乘经不是佛亲说，那大乘道当然也就不可能是真的能够成就佛果之道，因为不是已成就佛果者所说。但印顺法师坚持认为，大乘道虽然不是佛亲说的，但是从阿含和部派佛教推阐过来，在这个角度说它是真的，而且是能够成佛的。这正是其思想的内在矛盾之所在。&/b&&/blockquote&&p&注意我标黑的部分。&/p&&p&吊诡不吊诡，矛盾不矛盾，我想，这是因人而异的感受，是主观的。至少我不觉得吊诡和矛盾，而周教授觉得。&/p&&p&标黑之外的部分，是周教授对印顺法师观点的转述，基本上客观。但标黑的部分，是否在逻辑上成立，有推敲的余地。尤其是这句话：&/p&&blockquote&既然大乘经不是佛亲说，那大乘道当然也就不可能是真的能够成就佛果之道，因为不是已成就佛果者所说。&br&&/blockquote&&p&把别的一切都抛开，单看这句话，不知诸君是否觉得它在逻辑上成立？&/p&&p&再如，周教授认为：&/p&&blockquote&因为在大乘中，人间的佛只是化身，不是本位的佛，本位的佛作为报身，定是在天上成就的。在此意义上，成佛只能在天上成就，但是在十方的度化域如人间，由应身佛去度化众生。比如高级净土如菩萨的那种净土都是由他受用身佛去度化，而像娑婆世界这样的凡夫土，都是由化身佛即释迦牟尼佛来度化的。所以，&b&大乘认为本位的佛在天上成就，在人间的释迦牟尼佛只是化身佛性质，&/b&一种示现，像演戏一样，扮给我们看，具体方式即从天下生、入胎、住胎、出胎、受欲、出家、修苦行、行中道行、降魔、成正觉、转法轮，最后圆寂。这是在演戏，因为佛陀悲心大，要度化我们，扮作这个过程，但这个过程是假的。假是说它不是本位，佛在天上的成就才是真的，在人间只是示现。但印顺法师认定诸佛成就在人间，在天上是虚构。&/blockquote&&p&印顺法师说“佛在人间成就”，举了《阿含经》的经文为证。至少这是经上说的，不是印顺法师私自发明的。而周教授说“大乘认为本位的佛在天上成就”，却没有举大乘经文的原文证据。&/p&&p&依据这种认识，周教授得出结论：&/p&&blockquote&&p&印顺法师作为一个学术家、思想家，取得了杰出的成就，但作为法师，&b&也就是从佛教本位看，对佛教的影响正负参半，甚至负面影响更大，原因在于他对大乘的圣教量性的消解。因为大乘经非佛所亲说，整个大乘道实际变得无据，而被瓦解了。&/b&这样，现今所修的大乘道既然非过来者所安立，定非真实的能够成佛的成佛之道，而是后人构造出来的宗教思想系统……&/p&&p&&b&印顺法师建构出自己的成佛之道——即人成佛的“人本大乘法”，也就是其“人间佛教”说。但这按照佛教本位看，提供了一个凡夫妄造圣道的恶劣先例。&/b&在这个意义上，印顺版的“人间佛教”思想就是一种相似佛教。这个时代为什么相似佛教那么多，关键在于佛陀经典失去了权威性，不再被视为圣教量。可以说，在印顺法师的思想中，这种倾向极为明显。&/p&&p&&b&印顺法师的佛教思想是对佛教予以矮化和俗化的一个典型。矮化、俗化是将学术立场，即人本或者经验历史观应用到佛教信仰、佛教真理的领域而形成的结果。&/b&具体是通过消解大乘经的圣教量性，即否定其是佛亲所说，而将大乘归摄于阿含。这样，全体佛教实际就建立在阿含佛教上。这是一种矮化。但事实上印顺法师对阿含经中的的东西也并没有真正遵守。最后不仅大乘，甚至阿含佛教都被平面化为了人道、人间、人之教，所谓的圣者也完全人化，而完全非圣道之教了。这是俗化。&b&遗憾的是，本来是矮化或者俗化，但在印顺法师心里，却变成了对佛教的合理化，&/b&以使佛教在世间立场中能够得到更多甚至最大的辩护。这种发心是可贵的，但结果并不美好。换言之，自认为是护教的努力，却成为了坏教的因缘，正所谓好心办了坏事吧。&/p&&p&&b&可以这么认为，印顺法师的佛教思想是中国大乘佛教中最大的一次自我否定与自我重建，但其意义是负面居多。&/b&&/p&&/blockquote&&p&周教授讲，“印顺法师建构出自己的成佛之道。”——这句话，如果不是对印顺法师的误解，就是对印顺法师的攻击。哪一个法师会说自己建构成佛之道呢？印顺法师写过一本《成佛之道》，但写过《成佛之道》就等于建构自己的成佛之道吗？数学系教师编一本微积分教材，难道可以说他建构了自己的微积分？&/p&&p&至于说印顺法师弘扬的人间佛教是“凡夫妄造圣道的恶劣先例”，我想，这是很主观的评价吧。首先，依佛教的立场看，别人是凡夫还是圣人，唯有圣人能了知，凡夫是没有能力判定的，如果一个人判断别人是凡夫，要么，他承认自己是圣人，要么，他在主观推测。其次，是“妄造”，还是“慎述”，也不好说。你有他心通，可以知道人家是不是妄造，你没有他心通，说人家妄造，就是主观推测。到底“恶劣”不“恶劣”，“遗憾”不“遗憾”，就更主观了。&/p&&p&且不论其他，只看周教授文章中反复申明的这些话：&/p&&blockquote&&b&成佛之道是能够成就佛果之道，所以必须是要佛才有权利宣说&/b&。……&br&&b&大乘中的成佛之道既然非过来者佛陀直接安立，就是一种虚构，不是真正的成佛之道。&/b&&/blockquote&&p&我以为，基于常识，不太容易接受这种逻辑。&/p&&p&周教授对大乘是否佛说，持这样的看法：&/p&&blockquote&&p&退一步，即使要使用人本与经验观来考量大乘经的起源，也不能排除大乘经是佛亲所说的可能性。可以这么认为，在阿含佛教的时候佛陀秘密地给一些大乘弟子们宣说大乘经，他们口耳相传，一代一代直传到几百年以后大乘因缘成熟之时，再通过龙树菩萨等传出来。或者，在佛圆寂以后，还有圣者没有圆寂，他们观察众生大乘因缘成熟了，就将从佛那里听闻的教说传给一些菩萨，比如说传给龙树菩萨，再由他们传出来。这样传出来的教说就是大乘经。这是完全可能的，人本或经验历史观也无法否定。&b&换言之，不可能真正排除大乘经是佛亲说，或者部分是佛亲说的可能性。&/b&既然有这种可能性在，“大乘非佛说”就不能真正成立。在此意义上，阿含佛教也就不能真正称为原始佛教，或者根本佛教。&/p&&/blockquote&&p&我不明白，为什么周教授开头要讲“退一步”，如果不“退一步”，不进不退地说，你认为大乘经到底是怎么来的？&/p&&p&周教授讲，“不可能真正排除大乘经是佛亲说，或者部分是佛亲说的可能性”。实际上，印顺法师从来就没有排除大乘经“部分是佛说亲说”的可能性。周教授这么来一句“换言之”，就把印顺法师推到了认为“大乘没有一个字是佛亲说”的地步。&/p&&p&怎么可能呢？大乘的精神，是佛陀的精神。“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”，小乘承认，大乘也承认，谁会愚蠢到排除大乘经中的任何一个字一句话都非佛亲说的地步呢？&/p&&p&印顺法师本人，本来就是坚持“大乘是佛说”。他只是认为，并非大乘经中的每一句话每一个字都是佛陀亲口所说，遂被人推到“释印顺坚持大乘非佛说”的地步。&/p&&p&我以为，这是十分遗憾的。&/p&&p&3、&/p&&p&后来，我回复了宗道法师一封短信。直接粘贴过来吧：&/p&&blockquote&&p&宗道法师：&/p&&p&周贵华教授的文章我拜读了，其中关于事实梳理的部分，大体上和我了解的一致，而涉及评价判断的部分，和我的理解不尽一致。不过，评价判断本来就是主观的，因人而异的。&/p&&p&比如说，我没有去过美国，但我知道只要办了护照签证，买了机票，到美国就问题不大。我把如何办签证、买机票的方法告诉我的父母，他们也会相信， 不会因为我没有亲身到过美国就不相信。再比如，我们约定去光中文教馆，在物资学院路碰面，我先前没去过物资学院路，即便您先前也没去过物资学院路，但我也丝毫不怀疑我们有望在物资学院路碰面。阿鞞跋致菩萨，虽然没有成佛，但已经不退转了，会深信自己沿着这条路走下去，就是成佛之道。有人跟大家讲，念佛必定往生，尽管讲的人还没有往生极乐世界，但只要听的人有宿世善根，也会深信不疑。不一定要讲法的人已经往生净土了，听者才相信。阿弥陀佛已经成佛了，依然有人对他的四十八大愿不肯深信。&/p&&p&在周贵华教授的理解里，一定要大乘经是佛陀亲口说出每一个字，才具备可信度，如果只是包含了大乘思想，说得不全，可信度就打折扣了，不殊胜了。所以他举了一些例子来说明大乘经每一个字都是佛亲口说出的可能。周教授认为，一定要如此，才能彰显大乘经的殊胜。&/p&&p&我的理解不是这样。就好比，周教授认为，必须是释迦牟尼佛拿出种子，亲自栽种成一盆花，交给弟子，弟子放进家中，过了一段时间再搬出来，才算是释迦牟尼佛传下来的花。而印顺法师的理解是，释迦牟尼佛有一颗种子，交给弟子，到某个时候，弟子把种子栽培成花，也是释迦牟尼佛的花，无损于其殊胜。&/p&&p&周教授认为，这是有损殊胜的，不能叫释迦牟尼佛的花了。这是他对印顺法师的看法，所以认为印顺法师的思想存在矛盾。我想，印顺法师本人未必认为这是矛盾。&/p&&p&周教授认为，印顺法师的思想矮化了大乘佛教，理由是印顺法师讲佛陀是在人间成佛，不是在天上成佛；周教授认为，佛陀是在天上成佛，不是在人间成佛，人间只是示现的化身，这才殊胜。&/p&&p&我的理解是，不能依据成佛的地方否定佛的殊胜。就好比，人家讲，王路是在驻马店出生，张三在北京出生，我不认为这是对我的矮化；讲王路在北京出生，也不是对我的美化。无论佛陀是在人间成佛，还是在天上成佛，既然成佛，都是具足圆满功德的，都是具足十力四无畏十八不共法的，佛的功德是平等的，不能认为在人间成佛就矮化了佛。人间不比天上卑下，认为人间不如天上，这是轮回中的眼光，是凡夫的心态。&/p&&p&印顺法师认为，菩萨要乘方便力，再来人间，不应以禅定为目的，不应入长寿天，如果只求自我的解脱，等于犯了波罗夷罪。（这是印顺法师弟子厚观法师在讲座中提到的。）我想这正是大乘的慈悲利他精神，是契合菩萨道宗旨的。如果说这种认识是对大乘佛教的矮化，那我想象不出，舍慈悲之外，大乘佛教还能怎样变得更殊胜。&/p&&p&印顺法师最欣赏的除佛陀以外的人物，应该是龙树菩萨，而龙树菩萨也是公认的大乘宗师。在大乘的中观唯识两派里，印顺法师应该说更倾向中观派，以唯识为补充。他弘扬的人间佛教，至少在我的理解里，完全不是对佛教的矮化，而是充满菩萨道的慈悲利他精神。至于别人在理解印顺法师的思想时，或者在践行中产生了偏差和误解，则是另一码事。佛陀灭度后，不同部派对佛陀思想的理解，也存在很大分歧，都认为别人的理解有偏差和误会，这是不可避免的。&/p&&p&这种分歧，应该说是依于凡夫不同的根机和禀赋产生的。有人偏感性，有人偏理性，佛教八万四千法门，就是为契合不同的根机而宣说。有人是信增上，有人是慧增上，众生本来就有不同的秉性和业力。至于说印顺法师对佛法的判摄和抉择，意义究竟是正面居多还是负面居多，就是主观的判断了。&/p&&p&写了挺长时间，现在要给朋友打个电话。不知您有何看法，过几天我去编辑部，再向您请教。&/p&&p&南无阿弥陀佛。&/p&&p&王路&/p&&/blockquote&
1、日，第二届佛教义学研讨会暨“印顺法师佛学思想研讨会”在无锡惠山寺召开。从名称上看，这届大会好像是在研讨印顺法师的佛学思想。但从我看到的有限几篇媒体发布的稿件，似乎更接近一场批评印顺法师的研讨会。当然，这个推断可能并不准确，…
1、几个故事&br&&br&一百年前，有人在《新东方》上连载文章，谈一些禅学的东西。《新东方》是一本英国的杂志。这个作者，是个日本人。此人翻译过《道德经》和《大乘起信论》，是在伊利诺伊州完成的。1927年，此人在伦敦出版一部书，《禅论集》。不久，泰晤士报刊登一篇评论，说这本书讲的禅宗史很成问题，因为作者完全不了解伯希和的故事。&br&&br&伯希和何许人也？1902年，伯希和第三次来到中国，收罗了一大批遗书和雕刻品带回欧洲。在这之前的两年，1900年，道士王圆箓在敦煌莫高窟，发现了一个密室。1907年，英国人斯坦因来到敦煌，用14块马蹄银换走了24箱文献、5大箱文物。次年，伯希和携了一大笔银子过来，换走了6000多件写本、200多件佛画和丝织品。&br&&br&1916年，德军正在轰炸英国。斯坦因在伦敦皇家地理协会做中亚探险报告。坐中有个日本人，听了报告异常兴奋。他得到斯坦因的准许，来到大英博物馆地下室，查阅敦煌遗书。斯坦因的助理叫罗丽曼小姐，她索性把钥匙给了这个日本人。这个日本人找到台湾银行驻伦敦办事处，借了钱，把部分文献拍成照片，冒着战火坐上飞机，飞回日本。这个人叫矢吹庆辉。六年后，矢吹庆辉得到东洋文库财团的支持，又来到英国。带了6000多页照片回日本时，刚到神户，东京和横滨地震了，上次带回的手稿在大火中化为乌有。&br&&br&1926年，胡适去英国参加庚款委员会会议，顺道去大英博物馆和巴黎国家图书馆翻看敦煌抄本，找到了神会语录。次年4月，回国路上，船过东京，胡适见了矢吹庆辉。这时，他才知道大英博物馆中藏有最早的《六祖坛经》写本。8月份，泰晤士报上的那篇评论，作者就是胡适。他批评的那个作者，叫铃木大拙。&br&&br&1944年，夏天，四川灌县的灵岩山上，有个人在避暑养病。无聊之中，找山僧借了一部指月录。翻了两个月，通了禅学。冬天又病，想到胡适的《神会和尚集》，借来翻阅。次年春，写了《神会与坛经》、《禅宗与理学》。1968年，台北善导寺举办佛教文化讲座，这个人被邀请来讲课，讲了《六祖坛经大义》。次年，讲稿刊登在《中央日报副刊》上，引发了一场大辩论。辩论的主将，一方是死去了8年的胡适，一方是搞这个讲座的人，钱穆。&br&&br&在钱穆讲座的前一年，有个日本人，写了一本书，《初期禅宗史之研究》，成了禅史研究的大佬级人物。他叫柳田圣山。钱穆讲座引起的辩论风靡台湾，有个喜欢《阿含经》的和尚不开心了。这个和尚一向认为参禅不是学佛的正道，所以从来不关心禅宗。但这时候，他认为大家七嘴八舌太聒噪了。于是提笔写了一本书，三年完稿，叫做《中国禅宗史》。其实，四十年前的鼓山上，他见过临济宗大德虚云。这个人叫印顺。&br&&br&印顺的《中国禅宗史》出版后，有个日本人，叫牛场真玄，以七十多岁的高龄，翻译成了日文。翻译后，来了一封信给印顺，希望他能以日译本向日本大正大学申请博士学位。当时，台湾有个和尚正在日本攻读博士学位，他叫圣严，圣严也来信劝请。印顺就寄了材料。这时，台湾和日本断交了。印顺身体极差，从台湾去美国疗养，途径日本，告诉圣严，申请学位的事就算了吧。在美国，印顺收到圣严信，说牛场已经把事情办妥，圣严也帮他交了相关费用。就这样，印顺拿到了日本大正大学的学位。是博士学位，没有名誉两个字。&br&&br&2、禅宗反智吗？&br&&br&印顺很霸气。在《中国禅宗史》序言里，他说，我不是达摩、曹溪儿孙，也素无揣摩公案，空谈禅理的兴趣。其实，印顺心里很有些鄙视成天参话头读公案的人。印顺犀利地指出，会昌以下的禅宗，是达摩禅的中国化，主要是老庄化、玄学化。这点当然达摩、曹溪儿孙们不敢同意。曹溪，就是慧能。说达摩、曹溪儿孙，是指如来禅和祖师禅。达摩传到慧能，是如来禅；慧能以下，是祖师禅。&br&&br&如来禅，讲的是如来藏的思想。如来藏是轮回的主体，这种讲法很接近“神我外道”。换言之，很接近迷信。正因为大众迷信，佛教才用如来藏的说法，来摄化外道。印顺是个相当反对迷信的和尚。他素来看不惯怪力乱神。祖师禅，在印顺看来，已经和印度佛教分道扬镳了，融汇了中国的玄学、老庄一套。其实印顺说的很对，但许多禅宗儿孙不肯承认。&br&&br&我在知乎佛学版块看到有人说印顺是胡说八道，我心想，你们水平能够到印顺的脚趾头就不错了。印顺和其师太虚有不同意见，他们的分别主要在如何看待龙树、马鸣的地位上。就像虽然弗里德曼和凯恩斯有争论，但我等远远没有资格来诋毁他们当中任何一个人的水平。佛教说，依法不依人。我想这句话有个前提，就是得先搞清楚什么是正法，但大家都说自己的是正法，所谓依法不依人，最后倒变成了依个人的主观意见。要说依人不依法，也不行，藏密就是依人不依法的，一旦依止错人，流弊极大。我以为，说到底，关键还得依智商。&br&&br&就算是禅宗，讲究不立文字，但有作为的基本还是高智商的人。石头希迁读《肇论》，写《草庵歌参同契》，马祖道一搞丛林制度改革，都是有文化有智商的人。慧能，传说是不识字的。但虽然不识字，也是绝顶天才，听别人读经一遍就能抓住要害。随口说的偈子，无论言辞，还是涵义，都完美得无可挑剔。&br&&br&我很同意印顺的意思。今天的人，如果连基本的佛经都不曾寓目，就去参话头，读公案，其实是反智。禅宗思想最早是本于《楞伽经》的。据《古禅训》和《宗镜录》记载，达摩继承了求那跋陀。求那跋陀，就是最早把《楞伽经》翻译成汉语的人。达摩“藉教悟宗”，重教的，成为楞伽经师；重宗的，成为禅者。&br&&br&但今天和唐朝不一样了。唐朝德山宣鉴南下，路上碰见一个婆子，就有不凡的见地。因为当时佛教和禅宗的思想根植于整个国家的土壤上。就好比今天的北京出租车司机中有一种浓厚的激扬时政的氛围，其中甚至不乏有一些翘楚。但今天读公案又不一样。我仔细参过船子和尚和夹山和尚相会付法的一节，比较了《祖堂集》、《五灯会元》、《指月录》的记载，故事大致相同，但细节表述差别很多。公案的要害，能否记载下来，取决于记录公案的人的水平。而当时的情状从一个人口中传到另一个人口中，不知传了多少人，最终才记录下来。中间每个人都会有所增删，有所臆想。等到记录下来，很多公案已经变味了。&br&&br&如果以为只靠穷究公案，就可以发掘出其中的幽微之处，我想基本上不太可能。清儒江藩说，说经必先通训诂。读佛学典籍也一样。读《五灯会元》，如果不了解唐五代口语，很多地方是连字面意思都吃不透的。举个例子：蓦口打。《五灯会元》里不知道出现多少次“蓦口打”，蓦口什么意思？查《说文解字》及段注，《康熙字典》，都是“突然”的意思。但“蓦口”这里是“当口”的意思。这种地方搞不懂，参到后来，只能变成“狂禅”。&br&&br&禅宗本身并不反智，反智的是图方便想走捷径的人。&br&&br&3、粗暴的禅宗&br&&br&禅宗虽然不反智，但禅宗有个特点：粗暴。不是一般的粗暴，是极其的粗暴。&br&&br&禅宗后来分为五家七宗。沩仰宗衰落最早。原因就是沩仰宗太温和了，欠粗暴。沩山、仰山，父子情深，嘻嘻哈哈，你肯定我，我赞扬你。到了黄檗、石头那里，没有别的手段，就一个字：打。&br&&br&僧人问马祖西来意，马祖悄悄说你过来，僧人按捺着欣喜凑过去了，马祖一耳光抽脸上：“改天再来。”另一个僧人来问，马祖一脚踹在他胸口。临济在黄檗门下，三次问佛法大意，三次被黄檗用棍子抽。不仅师父打徒弟，徒弟也打师父。黄檗打百丈，打得百丈哈哈大笑。仰山称赞说，百丈得大机，黄檗得大用。唐宣宗赐黄檗为“粗行沙门”，据说是因为宣宗为沙弥时，黄檗曾一巴掌掴在他脸上，他不服气，说黄檗粗暴，黄檗又一巴掌掴过去：“也不看看这是什么地方，说粗说细！”邓隐峰推车，朝着师父马祖道一的脚就轧过去，直把马祖轧伤。俱胝更凶残，袖里藏了一把刀，问童子什么是禅，童子学他的样子竖起食指，俱胝抽刀把童子食指削断。&br&&br&这些粗暴的手段，在临济义玄身上，发挥到极致。所以一千多年来，五家七宗只有临济一派兴盛到现在。临济的教诲更直白：杀父杀母，杀佛杀祖。《临济录》：“道流，尔欲得如法见解，但莫受人惑。向里向外逢着便杀，逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉，逢父母杀父母，逢亲眷杀亲眷，始得解脱。不与物拘，透脱自在。”&br&&br&临济说：“大德！造五无间业。方得解脱。”&br&问：“如何是五无间业？”&br&师云：“杀父、害母、出佛身血、破和合僧、焚烧经像等。此是五无间业。”&br&&br&只知道参话头读公案的人，看到这里，该作何想呢？如果让你解释这句话，接话头，你解释不了，接不下去，那完蛋了。公案什么的都不要再看了吧。禅宗公案里有许多陷虎之机。有本事的禅师敢虎口横身，因为他有转身的手段。我们先不说临济如何转身。先说说柳田圣山对这两段话的解释。（以下是我的转述，有自己私货，可能和柳田原义有出入，但不会太多。我不喜欢用直接引语，禅宗也反对直接引别人的话。）&br&&br&盛唐时期的禅，是无条件地肯定人的自主性。比方说：&br&弟子问：上帝是万能的吗？&br&师父答：是。&br&弟子问：上帝能造出一块自己搬不动的石头吗？&br&打一棍。&br&为什么要打一棍？不是师父回答不出来了，没面子了。而是弟子“语堕”了。语堕，就是离题了。一问一答，包含着一切真理。多说一句，就离题了。&br&换言之，在第一问时，上帝还是上帝。第二问时，上帝已经不是上帝。不是上帝了，你还问个锤子！第二问就相当于问“上帝可不可以把自己变成不是上帝？”答案是：“当然可以！”但到此为止了，不能再接着问了。接着问，上一句就变成“前提”了。禅宗否定任何前提条件。禅要的是无条件的成立，无前提的成立。&br&&br&为什么要杀父母？因为父母妨碍新的价值创造。其实父母不是父母，是上帝（造物主。假名其为上帝，非基督教之上帝），是佛祖（也是造物主。假名其为佛祖，非佛教之佛祖）。要回到佛祖以前，回到父母生你以前，回到开天辟地以前，在那个时候去尽力创造新的价值。因为，上帝，佛祖，造物主，是想随时使你生存就可以随时使你生存的人——正因为这点，祂限制了你的能动性。禅肯定绝对的能动性，所以，逢佛杀佛，逢祖杀祖。杀佛的同时，也要杀杀佛者，因为杀佛并不是要取而代之。（这段，是柳田圣山的解释。）&br&&br&下边，说说临济如何转身。&br&云：“如何是父？”&br&师云：“无明是父。你一念心求起灭处不得。如响应空。随处无事。名为杀父。”&br&云：“如何是母？”&br&师云：“贪爱为母。你一念心入欲界中。求其贪爱。唯见诸法空相。处处无着。名为害母。”&br&云：“如何是出佛身血？”&br&师云：“你向清净法界中。无一念心生解。便处处黑暗。是出佛身血。”&br&云：“如何是破和合僧？”&br&师云：“你一念心。正达烦恼结使如空无所依。是破和合僧。”&br&云：“如何是焚烧经像？”&br&师云：“见因缘空。心空法空。一念决定断。迥然无事。便是焚烧经像。”&br&&br&这里就明白，父母是比喻，指无明和贪爱。贪爱，是自我欠缺的表白。一个富足的人不会贪恋外物，贪恋，即是欠缺。爱慕，是对自己的不忠实。只有放弃对内对外的一切依赖，才能达到绝对的自主。——这，是禅宗的要义。&br&&br&临济接着说：“大德，如果你能通达这个道理，就不会被凡人圣人的名相拘碍了。说什么我是凡夫他是圣人！大丈夫不作丈夫气息，自家屋里的东西不肯信，偏要向外头寻求！不要把佛当做究竟，我看佛就是茅坑。菩萨罗汉那些，尽是束缚人的枷锁，所以文殊仗剑杀佛祖，鸯掘持刀害释迦。朋友们，没有佛可以成。三乘五性圆顿的各种法门，不过是一时的，不过是用来治病的药，并没有实实在在的佛法可得。”（“朋友们”三个字，可能翻译得有点别扭，原文为“道流”。）&br&&br&这里说得清楚明白了。佛法是药。对于一个健康的人来说，是用不着药的。真正健康的人，是连何谓“健康”都不知道的。
1、几个故事 一百年前，有人在《新东方》上连载文章，谈一些禅学的东西。《新东方》是一本英国的杂志。这个作者，是个日本人。此人翻译过《道德经》和《大乘起信论》，是在伊利诺伊州完成的。1927年，此人在伦敦出版一部书，《禅论集》。不久，泰晤士报刊登…
&p& 比起其他宗教，伊斯兰教确实会阻碍进入现代化的进程。 我觉得原因是伊斯兰教是一种第二代的人工宗教，也是一种闭源的社会操作系统。这是什么意思呢？&/p&&br&&p&几个世界性的的宗教，　如佛教、印度教、犹太教、基督教、拜火教等等，　都是出现在公元前。　而只有伊斯兰教出现在七世纪。
这中间的时间差， 简直就是元朝和我们现代之间的距离。 &/p&&br&&p&其他这些宗教出现的时期， 是德国哲学家与历史学者雅斯贝斯(KarIJaspers)所谓的&u&轴心时代(axial age)，大约是公元前800-200年&/u&。在这段时间里，原来住在遥远并且显然是不通闻问的人们，在精神上与思想上都有重大的突破。有几个古代文化都发生了“终极关怀的觉醒”
，这几个地方的人们开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界 。这个时期在中国有孔子和老子，在印度有佛陀，在伊朗有琐罗亚斯德，在以色列有众位旧约中的先知，而在希腊则哲人备出。他们以不同的思路，
回答了关于人生意义、世界起源， 人与人、平民与统治者等各种关系的难题。 这就奠定了旧大陆接下来数千年的文明走向。虽然这几家看起来好像很不一样， 其实， 如果与电脑或手机来做对比的话，
它们都可以看做是&u&思路不同的操作系统， 不同社会凭借这些操作系统来决定自己的生活方式和社会模式。 &/u&&/p&&br&&p&但是，这些轴心时代的思想者， 因为他们都是原创的思想者，而且在他们生活的时代影响力都还不大，
所以他们主要是提出了一些大致的思路和方向，更多的思想细节都是由他们的一代代门徒发展出来，
中间当然就出现了很多争论、改变和派别分裂。他们的思想可以&u&类比成开源的安卓系统，&/u& 谷歌写出源代码后， 接下来的不同公司就按照各自的偏好和需求把它改造得改得面目全非，比如三星啦，MIUI ，HTC SENSE等等。 这在造成很多纷争的同时， 也给了它们不断试错和适应时代演变的能力。
也因此，虽然现在的各种佛教已经和佛陀那个时期很不一样了， 但佛陀在菩提树下的点滴思考，直到今天依然滋养人们的心灵。其他宗教和哲学也是这样。
&/p&&br&&p&而轴心时代过去了几百年后产生的伊斯兰教， 穆罕默德宣布自己是最后也是最伟大的先知，所以他去世后，上帝想要传达给人类的启示就已经完成。
伊斯兰教的全部教义都只能来自他口授的古兰经和记录生平的圣训。 所以一开始，&u&伊斯兰教就像苹果的IOS一样走了闭源路线，
创立之初就排除了接受外界改变的可能性。 这是伊斯兰教和其他宗教的重要差别，&/u&　为什么呢？&/p&&img src=&/6acf98226b10_b.jpg& data-rawwidth=&699& data-rawheight=&399& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&699& data-original=&/6acf98226b10_r.jpg&&&br&&p&&u&首先， 伊斯兰教不是原创的， 而是在基督教和犹太教的影响下形成的二次宗教。&/u& 穆罕默德接受了基督教和犹太教的大部分设定，
只是加上自己结合阿拉伯地区传统的更多解释。 当然在这种情况下，站在巨人肩膀上的伊斯兰教的理论体系会更严密一些。比如说，
比起基督教的承认耶稣也是神（导致基督教的第一次大分裂）， 伊斯兰教宣布穆罕默德确实是人而不是神,这就实现了逻辑上更彻底的一神论。 &/p&&br&&p&更重要的是， 穆罕默德与摩西和耶稣两位先辈有个很大差别。
摩西并没有进入应许之地就去世了，
耶稣则被钉上十字架，接下来的几百年下来基督教一直是个受迫害的少数宗教
。但是&u&穆罕默德在他的有生之年，在现世得到胜利与权力&/u&，所以他在行使先知的精神权威时，也行使政治上的统治权威 ，这样他就就以先知的身份， 对很多详细琐碎的事务都做出判断和决定，也同时指定了他的信徒生活中的种种规则。&/p&&br&&p&所以， 我们可以把伊斯兰教类比成像IOS一样，
创始人是个注重细节的完美主义者， 对自己的产品做了事无巨细的干涉，而且不许受到其他系统的影响。 所以， 由于伊斯兰教的极大成功， 可以看做是已经实现了IOS这样的市场规模和封闭系统。 &/p&&br&&p&从这个角度来说， 伊斯兰教作为曾经是设计非常好的社会操作系统， 也要归功于它的闭源。 还是拿IOS来类比。 IOS之所以受欢迎， 是因为闭源造成的使用体验的统一，同时设计师从自己的判断出发针对易用性做的各种人性化设计，使得对智能手机不太娴熟的用户也可以轻易使用。
伊斯兰教其实也是这样。 &/p&&br&&p&伊斯兰教宣布， 它的理论来源就是来自穆罕默德的言行，除此以外均不承认， 其他教义很难影响到伊斯兰的原则， 这就实现了彻底的&u&闭源&/u&。
除此之外， 不像其他宗教可以使用各民族语言，
虽然《古兰经》有各种语言译本，但在清真寺里只能使用阿拉伯语来做宗教语言，所以伊斯兰化的话，就会多少有点阿拉伯化，再加上只要是信徒就是平等的兄弟的理念，
这样就为遍布世界各地的信徒提供了&u&统一的用户体验&/u&。 此外， 伊斯兰教对信众的从生到死的生活准则都做了规定， 这样只要当上信徒后，不管是在北非沙漠还是东南亚海岛，
每日的生活和遇到的各种情况就都有同样的规章可循，每天有很多时间都要围绕着自己的信仰运行 ，所以不管是什么民族， 皈依了伊斯兰，生活方式和精神世界都会趋同。 &/p&&br&&p&伊斯兰系统的高明， 从它的流布历史可以说明。&u&欧洲有一种说法是伊斯兰教因征服而传播，这是有误导性的&/u&。 虽然伊斯兰教传行天下，开始相当程度上无法离开平行进行的征服行动。
但是阿拉伯征服者最原始的作战目标，并不是借由武力来树立伊兰教信仰，而是为了获得战利品。 因为阿拉伯帝国里对穆斯林的税收很低，而对其他教徒税收高， 所以执政者根本没有动力去劝人入教。
除了早期的中东地区， 伊斯兰流传到其他地区基本上是和平的。 中亚边境上的突厥人，是自己接受了伊斯兰教后才进入阿拉伯帝国， 从此成为伊斯兰最忠实的战士。印度次大陆的穆斯林，
除了中亚移居来的征服者，很大比例是当地那些在印度的种性制度下受压迫的人们为了提高社会地位而加入伊斯兰的。 更典型的例子是东南亚的马来半岛和印尼。 伊斯兰在那里传开的时代，
和西方航海者到达的时间其实差不多。 但是由于伊斯兰教的特性更适合他们的社会，东南亚人反而在西方大举入侵的大航海时代接受了伊斯兰。&/p&&br&&p&08-09年，很多中国女生第一次用的智能手机都是IPHONE,因为这款手机很容易上手， 不像当时其他诺基亚或HTC手机一样要自己琢磨好久。
同样， 除了中东地区，伊斯兰流传的地方，皈依者都不是从所谓的其他高级宗教改宗来的，
而是原来处在精神荒原中的部落民。 因为伊斯兰教义的简洁性，和信仰生活的详细规定， 那些中亚、北非或东南亚的部落民加入伊斯兰后， 马上就可以像模像样地进入比较文明的社会模式
，这对于他们来说是一个精神上很大的提升。 (反过来，这也是伊斯兰教对类似汉族这种已经有丰富传统的民族毫无吸引力的原因之一)。
这也可以看成是一种考虑周全的用户体验吧。
&/p&&br&&p&那么，这个中世纪的完美系统， 是怎么在近代失落的呢？&/p&&br&&p&事实上，西欧文明的崛起，是人类史上的特别现象。　所以不仅仅是伊斯兰文明，　儒家、印度教、东正教文明也都受到同等的冲击。　但是，　只有伊斯兰适应冲击的纪录特别差。
儒家文明虽然也有过挣扎的痛苦， 但算是已经走在现代化的道理了。 印度教或佛教国家也没有伊斯兰国家那么痛苦。 &/p&&br&&p&伊斯兰在近代的失落，正是由于它在中世纪的成功。 &u&进化论上有句格言：‘最大的失败莫过于成功’。&/u&一个生物如果完全适应它的环境，一个动物如果把它的全部能力和精力都集中使用在眼前的某一件事，它就不可能再有力量去对付任何突然发生的变化。
&/p&&br&&p&伊斯兰作为完美的封闭系统，　先天地带来了两个特点，&u&第一就是细节和主题难以区分， 改变细枝末节和改变整个程序一样要经过困难的流程&/u&。
而如果源代码已经由创始人在1000多年前锁死了， 那改变的可能性简直就是抓头发把自己提离地面。&/p&&br&&p& 在穆罕默德去世之后，伊斯兰教书记员全都着手狂热地收录他的言论和轶事 ，直到与他同时代的最后一人去世为止，然后就整理成圣训来指导一代代穆斯林的生活。
这中间会有一些由于穆罕默德作为普通人的好恶带来的各种瑕疵。
比如， 穆罕默德在处理一位意志坚强的老妇所提出的诉讼遭到困难之后，他一时冲动，宣告老妇都不能进天堂，因为天堂是宁静的处所。后来，他后悔不该作这样的断言。然而时至今日，在老妇是否有灵魂这一点上，伊兰教各宗派教义仍不一致。（林顿《文化树》）&/p&&br&&p&所以要做个好穆斯林， 就要在每次引进任何新做法时都斟酌再三是否违背无所不在的教义， 那就很难试错了。
说起和西方接触学习的话， 那么比起东亚国家，
奧斯曼土耳其在地理上离西欧近得多了， 但是， 经过几百年的点滴学习， 土耳其人还是沦为“西亚病夫”，最后只好认识到他们采取的学习措施“每一次都太少而且太晚了”。只有在凯末尔的极度西方化政策下，土耳其人才多少摆脱了这个怪圈。而从1920年来过去了一百年， 好像穆斯林世界里好像也还是只有土耳其勉强可以算是现代化的国家。&/p&&br&&p&其次，当时的进步现在可能就成为落后。 我们现在觉得伊斯兰是压迫妇女的，但是在创立之时并不如此。
圣律允许伊斯兰教妇女有着某些权利，譬如财产事务方务方面的权益，这可是同时代的欧洲和其他地方妇女所未享有的。但是，
在妇女普遍受教育和工作的当代，这些千年前的详细规定就变成了束缚。 其他宗教为什么没有这种问题？因为它们的创始人没有空讲这么详细的问题：）&/p&&br&&p&传统社会向现代社会的转型对谁都是很痛苦的， 要放弃很多传统， 改变很多想法。 可是，如果在你信仰的宗教的圣书里，　对你的各种尝试已经明确地说，不行，不行，　那么怎么一步步开始呢？&/p&&br&&p&那么， 有没可能穆斯林慢慢地选择像其他宗教的信徒一样， 皈依到更自由化的宗教，或者干脆彻底世俗化远离宗教呢？　很难很难。　这就涉及到&u&伊斯兰在用户粘性上的优点。&/u&&/p&&br&&p&如果我们把宗教看成像操作系统一样，有争夺用户的本能。 那么，不管好不好用或者对用户是不是最佳选择，只要用户多，这个操作系统就是成功的。
&/p&&br&&p&逻辑上说， 宗教信徒人数的增减取决于几个条件。如果信徒生养的儿女众多，子女也都能成为虔诚的信徒，或是让其他宗教教徒或本来不信教的人信仰自己的宗教，信徒的数目就会增加。
如果没有新信徒加入，或是徒改信其他宗教，信徒的数目就会减少。 据演化学家威尔逊的研究，&u&一个宗教能够成功吸引众多信徒，与其宣扬的教义是否脱离现实无关，而是那样的教义与宗教实践能否激发信徒投入、生育下一代、拉拢其他宗教的人或不信教的人，以及能否建构一个功能健全的社群。&/u&&/p&&br&&p&伊斯兰教既是信仰，又是律法，为人类制定了从生到死的生活准则。在这个体系下，每个人的大部分时间和精力都会花费在宗教上。
这样的话， 只要出生在这样的家庭， 绝无可能去信仰其他宗教。 而如果成年后想要离开这个宗教， 不说遇到暴力因素，也意味着要背弃自己的家庭和全部社会关系， 这几乎是不可能的选择。
&/p&&br&&p&同样以IOS为例。 苹果设备只能用IOS，没法刷机到其他类型的系统。 如果你不想在使用IOS，除非把现在手里IPHONE换掉。如果你还有其他IPAD设备，又有大量照片已经在ICLOUD里了， 就很难下决心脱离IOS系统了。 但是你如果是用安卓设备的话，
那就可以不时刷到其他系统试试，选择可能性就多了。 &/p&&br&&p&而如果是伊斯兰内部的自由化运动呢？ 如果我们记得我党党内历次斗争的话，就会认识到， 在这类认为世界上有唯一真理在握的思想体系里，&u&“左比右好”都是个固定规则，
选择表现得更激进更正统肯定更安全&/u&。 大众往往会被激进的一小伙人绑架，而不是去听自由化人士慢慢说理。 就连个IOS，不是也经常有果粉引用乔布斯，
坚持ＩＯＳ７之前拟物化的设计风格么？设想一下，　乔布斯要是手痒生前写个苹果十条，把他的偏好规定为才是纯正的苹果风格，　那库克现在早被骂死了。　&/p&&br&&p&那么，伊斯兰世界就没法改变了么？不然。 伊斯兰现在最大的软肋，就是威尔逊总结的最后一点：&u&这个宗教能否建构一个功能健全的社群&/u&。&/p&&br&&p&什么时候果粉们会不得不放弃IOS呢？ 假如虽然这个系统用得顺手，但是已经过时，没法使用社会主流的应用，那么IOS就像前几年的黑莓一样，自然会被抛弃。 &/p&&br&&p&伊斯兰这个操作系统，其实已经出了几百年问题。但是，如果不是凑巧伊斯兰国家有不少都有这种丰富的石油资源（不只是海湾国家和两伊，尼日利亚和印尼也依赖这种自然资源），　那么，伊斯兰世界的发展水平，　就要比我们如今看到的远远低得多了。　而且由于西方世界在过去一百年走向自由和开发，反而使得其实除了不要命外没有什么实际战斗力的伊斯兰恐怖分子可以潜入西方领土，制造类似911和查理报社这样的杀害平民事件。&/p&&p&， &/p&&p&作家奈保尔在他写于1979年的游记《信徒的国度》里无情地断言，
&u&伊斯兰国家已经失败并将继续失败&/u& 。他描述道，伊斯兰世界“&u&感知到周围笼罩着另外一种新颖而强大的文明，一种他们无法支配的文明。他们只能不断排斥抗拒，同时，又深深依赖着这种文明&/u&。”
何谓依赖? “巴基斯坦人感情上拒斥西方和西方人所倡导的普世文明。西方文明动摇国本，威胁社会秩序。偏偏西方文明同时又不可或缺，因为巴基斯坦需要西方人的机械、商品、医药。、战斗机、移民侨胞的汇款，以及有望治疗缺钙的美国医院和能够提供大众传播硕士学位的美国大学。” 这样一来，就伊斯兰整个团体而言， “意即整个团体将沦为寄生虫 。&u&寄生，却自居为主人，这就是虚伪。&/u&” 虚伪何以见得？　“激进派的毛拉，大限将至就飞到波士顿治病；伊朗宗教领袖霍梅尼誓言“横扫全世界所有国家，百战百胜”，使用的是法国造的战斗机……层层堆叠的虚伪，难道不是来自文明本身的缺陷？ “&/p&&br&&p&这种寄生和虚伪最典型的视觉例子， 是已经成为圣战者标志的AK47步枪，
这可是完全没有一点伊斯兰色彩的现代工业制品，60年前就出现的俄国工业制品。 而且这种相对简单的制品他们也是进口过来的，而不是自己制造的。
更有甚者，为什么圣战者偏爱AK47呢？ 这里面有难以启齿的技术上的弱点。 &/p&&br&&p&美军在2010年准备把伊拉克政府军的武器由AK47换成M16，发现伊拉克士兵很难接受。 M16是比AK47要准确和精密， 这样一来， M16就需要比较精细的保养，这种并不复杂的要求对于伊拉克士兵来说就是个大负担。而且，M16设计中的使用方法，是良好训练的士兵进行准确点射，而伊拉克士兵已经习惯了使用AK47来不经瞄准地四处扫射，M16可不适合这种扫射类的使用。 但是，仔细想想，作为现代专业军人，连好好保养和准确使用自己的工具都勉为其难，
这是有多可悲。 而恐怖分子对AK47的偏爱，也正说明说明了他们技术上的无能。 &/p&&br&&img src=&/beabfac9076_b.jpg& data-rawwidth=&409& data-rawheight=&301& class=&content_image& width=&409&&&p&现在喧嚣一时的伊斯兰国ＩＳＩＳ呢？也可以从这个角度来分析　。他们的资金来源，　要么来自海湾地区金主，要么来自自己占据油井的收益（归根结底都是由于有西方这个能源市场），要么就是通过抢劫和勒索这种盗匪手段。　他们的武器来源就是缴获的政府军的美制武器。　而宣传手段呢？　就是西方发明的各种社交网络，并且在上面招揽那些在西方的福利制度下衣食无忧但是无法融入社会的移民后裔来当圣战者。　这其实也是一种&u&寄生和虚伪基础上的恐怖组织&/u&，细思令人爆笑。　&/p&&br&&p&当然也不用太吐槽伊斯兰国家。 他们之所以过渡得这么辛苦，反而也是因为他们的条件不够恶劣。 100多年前， 我们也是遇到了这个坎。 当时义和团乞灵于各种古老神明，杀害境内的外国非武装平民和外交官，执政者还向多国宣战，
跟现在的原教旨主义者有什么差别。 只是当时我们处在一个更残酷的世界， 遇到了八国联军的血腥反击，大师兄们四散奔逃。　 所以全民族痛定思痛， 意识到改造传统文化，追随德先生和赛先生，是古老文明的唯一出路。
&/p&&br&&p&从这点来说，伊斯兰的困境是特殊的，又不是特殊的。 他们的特殊性在于宗教的闭源性确实给他们的转向制造了更多困难。 而拥有石油资源，理论上给了他们很宝贵的缓冲空间，实际上又冲淡了他们的危机感和紧迫感。
&/p&&br&&p&这些年的伊斯兰恐怖主义的猖獗，反而从另外一个角度说明了整个伊斯兰文明的危机感的加深。
齐泽克在查理报社的恐怖事件后写的文章指出：” 如果今天所谓的原教旨主义者真的相信他们找到了步向真理的道路，那么为何他们还会感受到来自不信教者的威胁，为何他们还嫉妒这些不信教者？
相比真正的原教旨主义者，恐怖主义的原教旨主义者总是深深地受到困扰的、受到迷惑的、和对不信教者的罪恶的生活着迷的。所以， 恐怖分子的激情强度见证了真正的信心的缺席。&u&
原教旨主义者的问题，不是所谓他们比我们低劣的问题，而是他们暗地里认为自身比我们低劣。”&/u&&/p&&br&&p&可见，即使是最狂热的伊斯兰信徒，也认识到了自己所在的社会操作系统的巨大缺陷。正如如一位神经症患者的感叹“&u&生活真可怕, 生活是那么地充满现实!”&/u&　他们要么闭上眼睛不看现实，要么就迁怒于现实。可是，　随着生活情况的不断恶化，那么，
当不了鸵鸟的伊斯兰世界， 要如何面对现实呢？&/p&&br&
再啰嗦一下，　就宗教来说，　最大的问题是是不能和科学一样。　科学是要有可证伪性，　宗教则一定要有不可证伪性。　比如上帝和天堂的存在，自然是不可证实也不可证伪的。　但是，　伊斯兰教把自己也承认是凡人的一千多年前的穆罕默德捧到了绝对正确的位置，和不断变迁的现实比照下必然会出现很多错误，　这是不可避免的，　可以说是伊斯兰操作系统的原始ＢＵＧ．　　按照汤因比的说法，　这种&u&以人为神，这不仅在逻辑上是错误的，　在道德上也是错误的&/u&。&br&&br&&br&
-----------------------------------补充说明的分割线 --------------------------------------------------------------------&br&&br&1. 手机爱好者们就请绕路吧，这个问题是讨论宗教的。 我用IOS和安卓来做比拟，目的只不过是用比较简易日常的概念来解说比较复杂的概念，其实用8-90年代的麦金塔系统和WINDOWS来比拟也是可以的。 开源和闭源本来就各有优缺点，这个我觉得是不言自明的概念。
知乎上有大量问题是关于手机系统的，我只用过一台HTC和两台IPHONE, 你们就饶了我吧。 &br&关于用类比来说明问题的两难问题， 我要引用吴伯凡的一段话：“如法国诗人瓦雷里所说的，&u&我们不得不经常使用比喻，但在比喻与事实之间不假思索地画等号是愚蠢的。比喻在以生动、有趣的方式让我们瞥见某种真相的同时，也把谬误和假象暗中塞给了我们&/u&。 比喻让两个本不相同的东西的相同之处如此突出，以致人们对它们之间的本质差异视若无睹，而对这种差异的忽略，往往使我们的思维和行动陷入某种魔障而不自知。摆脱这种魔障的方法，就是寻找新的比喻，让新的比喻来突显被旧比喻掩盖了的面相，以一种偏见来消解另一种偏见，把囚禁在旧比喻中的意义拯救出来。如阿根廷诗人博尔赫斯说的，“思想史不过是各种隐喻更替历史”。&br&&br&2. 表明一下立场， 考虑到时代和生活背景， 穆罕默德是非常伟大的。 穆斯林的描述可能不够中立， 有兴趣的话可以读一下十九世纪英国文豪卡莱尔的《英雄和英雄崇拜》中的先知英雄那一节。 只不过从622年到现在，时间也过太久了吧。 &br&而伊斯兰文明确实也有它极其伟大的时期。但是不能一直用古代成就为现代辩护。引用伯纳德o路易斯的《中东 : 自基督教兴起至二十世纪末》:&br&“中东地区的伊斯兰教文明在高峰时代，是傲视群伦地气派——在多方面，它都是人类文明发展到当时的最高点。当时也有其他先进而且多姿多彩的文明，譬如中国文明、印度文明，也可以算上欧洲文明。这些文明在某些个别的层面或领域可能超前了伊斯兰教文明，可是，这些文明在本质上都是地方性的，充其量也只是地区性的文明。&u&伊斯兰教并不是第一个其发言人宣称托付给他们的真理为普世的独特宗教 ，但是，穆斯林却是头一个为完成这个目标而做出巨大进步的群体，他们缔造出一个宗教文明，它建了单一种族、或是单一地区、或是单一文化的界限。 中古盛期的伊斯兰教界是国际化的、种族多元的、民族多样的，甚至可以洲际连结的&/u&。我们可以说现代的 普世文明迈进一事上，提供了更大展望的并非是希腊人或拉丁式的基督教世界文明，反倒是阿拉伯人的伊斯兰教文明。“
比起其他宗教，伊斯兰教确实会阻碍进入现代化的进程。 我觉得原因是伊斯兰教是一种第二代的人工宗教，也是一种闭源的社会操作系统。这是什么意思呢？ 几个世界性的的宗教， 如佛教、印度教、犹太教、基督教、拜火教等等， 都是出现在公元前。 而只有伊斯兰…
&blockquote&&a class=&internal& href=&/question/&&如何看待「悉尼劫持人质事件」中网友一边倒的批判穆斯林的现象？ - 社会&/a&&p&&a class=&internal& href=&/question/&&为什么知乎上对「穆斯林群体」的批判指向了伊斯兰教义本身？ - 文化&/a&&/p&&a class=&internal& href=&/question/&&对于伊斯兰教和伊斯兰教义、真主、默罕默德，你们怎么看？ - 信仰&/a&&/blockquote&-----------------------------------------------------------------------------------------&br&先把前面三个链接发出来，其中我在第一个问题中的回答被知乎和谐掉了，反复修改敏感词之后依然不行，直到我把主要内容整篇删除之后，不到五分钟就恢复了原状。&br&知乎有穆斯林编辑，这事儿我知道，知乎的穆斯林网友也很多，这事儿我也知道。&br&我想说的就是，在我被“不友善”的那次经历中，知乎的编辑们干的就是这次穆斯林恐怖份子们干的事儿。知乎的编辑们虽然没有干掉我的肉体，但干掉了我的言论。&br&------------------------------------------------------------------------------------------&br&回到这次巴黎事件上来。&br&被袭击的周刊社是以讽刺漫画出名的，发表的讽刺漫画多次涉及到穆罕默德，有人说着其实侵犯了穆斯林的宗教信仰。&br&在这点上，我是没有异议的。确实对穆斯林的宗教信仰构成了侵犯。&br&&b&然而，这里面的关键问题是，是否我侵犯了你的宗教信仰，你就可以用AK47来对我进行惩戒？&/b&&br&假如我们把这个问题换一个场景，不放在国际社会，而放到一个餐厅之中，情况应该是这样的——&br&&u&A：你看B吃的那是什么？面条啊，卧槽，面条是能吃的东西吗？多恶心啊，吃米饭才是文明人啊。&/u&&br&&u&B一声不响的吃完面，到后厨拿了一把菜刀，将正在闷头吃米饭的A给斩首了。&/u&&br&是不是太夸张了？但这就是事实情况。&br&A确实嘴贱，但这事儿是不需要动用致命武力来解决的。&br&而伊斯兰教恰恰存在这样的问题：&br&&b&你不是我教徒，你必须尊重我，而你尊重我的方式，就是尊重我的宗教习惯，在我出现的地方，不能有任何和我宗教习惯冲突的地方，否则就是不尊重我，而你不尊重我，你我之间就存在战争。&/b&&br&这并不是对伊斯兰教义的夸张，而恰恰是&b&明文写在《古兰经》和《圣训》中的内容。&/b&&br&现代社会宗教信仰自由，这本来是文明的象征，但宗教信仰自由也需要有一个先决条件，即信仰的是文明的宗教。&br&而伊斯兰教，恰恰不够文明。&br&当然，大部分的穆斯林是相对文明的，他们也需要过他们的生活，他们也要挣钱养家，他们也有父母妻儿，生活追求。但他们拥有这些的主要原因是他们对自身宗教有一定程度的背离。因为假如严格按照古兰经的教义做，在伊斯兰国家之外的所有国家，几乎都是会触犯法律的。
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&blockquote&现今随着一些伊斯兰教徒移民到其他一些国家，这些伊教徒在这些移民国家里在日常生活中仍要求自己和同教徒戴头巾乃至罩黑袍等宗教服饰，以及在街边祈祷、修建清真寺等等，这些伊斯兰教徒的生活习惯和行为无疑给这些国家和社会带来了巨大影响，长此以往并势将继续扩大影响，许多人对此忧心忡忡。&br&&br&　　因此已有一些国家开始立法对这些在日常公共场所里的宗教行为有所限制，但这种限制另一方面却又招来一些人权组织的反对，认为这种限制已违背了信仰自由。所以在这里要否限制似乎就成了一种争议和矛盾。&br&&br&　　但事实上这种矛盾完全是不应该的，对此我们要在此再次阐释何谓真正的信仰自由。&br&&br&　　首先，信仰自由不是单向的自由，而是双向的自由。任何一个正常的宗教信仰，首先必须是能够供众人自由选择信或不信、赞颂或贬低，而不是只能选择信不能选择不信、只能赞颂不能贬低，所以，若一个宗教信仰只能有单向赞颂的自由而不能有贬低的自由，那无疑就可能带有极端性，而称不上是正常的宗教信仰。&br&&br&　　再者，信仰自由的目的是什么？乃是为了维护每个人信仰自由的权利，让每个人可以自由选择信或不信某个宗教信仰，自由选择赞颂或贬低某个宗教信仰。信仰自由绝不是只是为了去维护某个宗教信仰。&br&&br&　　因此我们纵观现在伊斯兰教现状，其现在普遍性的政教合一、民族和宗教捆绑，明显都已带有强迫性，其政教合一以政治法律要求国民信奉，民族和宗教捆绑又以民族名义要求族群普遍信奉，所以其普遍宗教强迫性特征非常明显，其现在的伊斯兰教本身已明显普遍侵害了信仰自由。&br&&br&　　事实上，我们若从一些新闻上亦可得知，在政教合一的众多伊斯兰教国家里，其国民是缺乏信仰自由的，甚至有些人因改信他教或不遵从某种教义，而被国家法律制裁甚至判死刑，这些都已严重侵犯了信仰自由。&br&&br&　　另外，从世界角度来说，伊斯兰教徒本只应称为伊斯兰教徒，但其使用的“穆斯林”名称却已成为民族和宗教之间的一种混淆名称，成为世界上除民族外的分门别类名称，已产生了具有泛民族捆绑性的宗教强迫信仰特征，并且事实上现今在世界任何地方，这种对族群或家庭施行强迫信仰特征都是非常明显且是普遍存在的。&br&&br&　　由上可见，现今的伊斯兰教普遍只具有单向信仰自由，而无正常的双向信仰自由，所以只有当伊斯兰教普遍性的政教分离、民族和宗教分离后，成为一个能够供世人自由选择信或不信、赞颂或贬低的正常宗教信仰，那么保障伊斯兰教徒的信仰自由才可称是维护信仰自由，不然所谓保障伊教徒的信仰自由就仅仅只是维护一个宗教强迫信仰的单向自由，而并不是维护一个宗教供人自由选择信奉的双向自由。而如果维护信仰自由只是去维护一个宗教的强迫信仰那无疑是非常不值和荒谬的。&br&&br&　　因此我们可以确定的说，在信仰自由规则里，任何宗教信仰在一个国家里都并不具有绝对的信仰自由，而只有相对的信仰自由，即任何一个宗教信仰都必须能够容让任何人自由选择赞颂或贬低、信或不信的权利，成为这样一个供人自由选择的正常宗教信仰，并因此而受到国家法律的保护，这才是真正的信仰自由，对伊斯兰教道理亦如此。&/blockquote&
现今随着一些伊斯兰教徒移民到其他一些国家，这些伊教徒在这些移民国家里在日常生活中仍要求自己和同教徒戴头巾乃至罩黑袍等宗教服饰，以及在街边祈祷、修建清真寺等等，这些伊斯兰教徒的生活习惯和行为无疑给这些国家和社会带来了巨大影响，长此以往并势将…
一整天无心工作，一直在看世界报的滚动报道，追踪新的消息。知乎上的关于这个事件有两个问题，微博和其他社交网络上也有各种消息。国内同学们对问题的看法与法国社会的反应有一定的差异。我想从几点上梳理一下各方的态度有什么不同。&br&&br&1. 查理周报是否“罪有应得”（更中性的说法是deserved it）？&br&法国社会与主流媒体的态度是：绝不。这一点从FB上满墙的Je suis Charlie，寒冷的夜晚全球各地的纪念活动，以及媒体的头条与坚决刊载查理周报漫画的日报数量就能看出来。&br&在这个问题上，西方社会通常坚持一条明显的底线，言论自由的争议应该在法律的框架下解决。法国的穆斯林组织曾在查理周报刊载有争议的漫画后提出起诉，法庭最后判决查理周报胜诉。&br&恐怖主义行为是对全社会的罪行。对于视自由、平等、博爱为国本的法国人来说，光天化日之下，私刑杀害记者和漫画家，无论他们画了还是没有画什么，都是超出想象的罪行。&br&在这一点上，国内社交网络上的意见远比我想象的要暧昧。有人提出，查理周报既然长久以来受到要挟与警告，就应该收敛自己，即使遭到血洗，也必须承担相应的后果。&br&我个人觉得，这话说得真是站着讲话不腰疼。照这种逻辑，所有思想犯政治犯都不过是活该，拍电视剧被裁掉胸部以下的画面也不过是deserved it，因为早有人划好了高压线。&br&&br&2. 查理周报的遭遇是否意味着西方社会应该反思言论自由的尺度？&br&目前好像尚未在法国媒体上看到这个角度的反思，当然现在的社会气氛来看，还完全不到讨论这种问题的时候。&br&从绝对的意义上来看，言论自由，就意味着人们有权发表任何（哪怕是故意挑起争议）。其他社会成员觉得受到伤害可以利用言论自由进行反击，或者像之前的法国穆斯林团体做的那样，去法院起诉，总之应该在社会的框架下解决争端。&br&社会弱势团体，或者在世界范围内比较弱势的国家，往往没有足够的话语权与冒犯了他们的言论抗衡，难免形成一种多数人暴政的问题。&br&媒体不能因为批评的对象拥有暴力手段而屈服，但是毫无保留的冒犯所有人，在道德上是不是过得去？实际上，所有的喜剧领域都面临着如何处理政治正确的问题。&br&&br&3. 在恐怖袭击频发的今天，如何看待穆斯林这个宗教？&br&法国媒体总得来说秉持暴徒就是暴徒，暴徒不是穆斯林的看法。不过大多数记者政治倾向偏左。我倾向于认为这也是社会主流的看法，这也是我的看法。&br&哪里都既有坏人也有好人，每个宗教信仰中也既有坏人又有好人。近年来与穆斯林相关的恐怖主义组织的兴趣与其说是与宗教本身的性质相关，还不说是与宗教族群的生存状态相关。是非洲与中东糟糕的经济条件，教育水平，就业情况，还有长年战乱，使得极端主义者（以及独裁者）有机可乘。&br&知乎上有很多人说没见其他信仰的人搞恐怖袭击。说实在的，大家大概已经不记得奥姆真理教了，但是不知道大家记不记得2011年挪威基督教极端主义分子实施的造成近百人丧生的事件呢（&a href=&///?target=http%3A//zh.wikipedia.org/wiki/%25B9%25B4%25E6%258C%25AA%25E5%25A8%%E7%%25E5%E6%259E%25AA%25E5%2587%25BB%25E4%25BA%258B%25E4%25BB%25B6& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&2011年挪威爆炸和枪击事件&i class=&icon-external&&&/i&&/a&）？&br&说实在的，我个人怀疑，这种把穆斯林和恐怖主义联系在一起的理论很可能是一种媒体造成的假象。微博上的一位同学&a href=&///?target=http%3A///rainrdx%3Ffrom%3Dfeed%26loc%3Dnickname& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&Sina Visitor System&i class=&icon-external&&&/i&&/a&的最近一条消息以及其中引用的文献&br&&a href=&///?target=http%3A///doi/10.1111/jcom.12133/abstract& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&The Changing Misrepresentation of Race and Crime on Network and Cable News&i class=&icon-external&&&/i&&/a&：&br&&blockquote&对美国新闻台的突发新闻报道的抽样分析发现，对穆斯林和拉美裔犯罪的报道的比例，远远高于他们实际的犯罪比例。比如说在美国本土的恐怖分子报道中，有八成是穆斯林。而同期间内的恐怖分子嫌疑人中，只有6%是穆斯林。实际上，大多数本土恐怖行为是白人至上主义者犯下的。&/blockquote&另一方面，从昨晚到今天早晨，全法各地发生了三起可能针对清真寺的事件。&br&What did I say? Il y a des cons partout.
一整天无心工作，一直在看世界报的滚动报道，追踪新的消息。知乎上的关于这个事件有两个问题，微博和其他社交网络上也有各种消息。国内同学们对问题的看法与法国社会的反应有一定的差异。我想从几点上梳理一下各方的态度有什么不同。 1. 查理周报是否“罪有…
第三方的主流自然都是要骂伊斯兰和穆斯林的。&br&穆斯林们也别来洗地，洗的过来么？&br&&br&2014年的多起暴力事件就先放着不说&br&2015才过了7天就搞一出，接下来肯定还有。&br&&br&有些穆斯林可能觉得很无辜啊，我从小到也没干过坏事干嘛把我也骂了啊？&br&来来来，我告诉你为啥。&br&&br&首先要明白一个概念：共同体与个体，这两者是不一样的。&br&不要同我讲，我有个穆斯林朋友怎么怎么样好；本人也有穆斯林好朋友好兄弟，难道我不知道他们和这些事无关么？&br&&br&所以我在这里说清楚：大家骂穆斯林的时候骂的就是穆斯林这个共同体，谁叫你们这个共同体里的一些人成天干坏事呢？&br&你看国内外这些人啊，上街游行、闹事啊、杀人啊、割脑袋啊，不都是以“穆斯林”这个共同体的名义发起的么？不都是边喊着“真主至大”边割人家脑袋的么？&br&&br&&b&来来来，看例子咯！（什么波士顿爆炸大家都知道就不举了）：&/b&&br&&img src=&/cafbb0108e5eebcf8d886_b.jpg& data-rawwidth=&634& data-rawheight=&104& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&634& data-original=&/cafbb0108e5eebcf8d886_r.jpg&&&br&&br&&img src=&/37dad9c1f8de05b_b.jpg& data-rawwidth=&612& data-rawheight=&100& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&612& data-original=&/37dad9c1f8de05b_r.jpg&&&img src=&/f4f09cdf090_b.jpg& data-rawwidth=&592& data-rawheight=&113& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&592& data-original=&/f4f09cdf090_r.jpg&&&img src=&/0a75ebd844bb1b7f99f95b894bbabd66_b.jpg& data-rawwidth=&584& data-rawheight=&198& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&584& data-original=&/0a75ebd844bb1b7f99f95b894bbabd66_r.jpg&&&img src=&/7ccc6de86e_b.jpg& data-rawwidth=&660& data-rawheight=&393& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&660& data-original=&/7ccc6de86e_r.jpg&&&img src=&/746ba84388_b.jpg& data-rawwidth=&628& data-rawheight=&608& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&628& data-original=&/746ba84388_r.jpg&&&br&而且平时”穆斯林“这个共同体享世俗政府（社会）给予的特权福利的时候，你们咋都赶紧往上凑呢？&br&&b&来来来，看例子咯：&/b&&br&&img src=&/7fc08ce0_b.jpg& data-rawwidth=&658& data-rawheight=&168& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&658& data-original=&/7fc08ce0_r.jpg&&&br&&img src=&/603f221ef_b.jpg& data-rawwidth=&512& data-rawheight=&556& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&512& data-original=&/603f221ef_r.jpg&&&br&再举一个最新的例子：&img src=&/cea8db1af12f_b.jpg& data-rawwidth=&574& data-rawheight=&583& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&574& data-original=&/cea8db1af12f_r.jpg&&&b&综上所述：&/b&&br&你看，不管做什么事都要打着msl、伊斯兰这个共同体的名义来进行，企业就是企业，还非要强调你是MSL企业，因为你们自己知道打着这个招牌有好处啊是不是？&br&&br&所以说，既然进了这个共同体，就不要怪被世俗骂。当然了，如果指名道姓的骂你这个个体，那自然是不对了。既然当了穆斯林就不要嫌被人家骂，受不了骂你不当穆斯林了啊。什么你说你必须是穆斯林，你还说大家都不能骂穆斯林这个共同体！？去去去，什么xx玩意儿啊？&br&&br&最后再说说侮辱，侮辱这个词，按词义只能针对自然人，对于国旗、国徽这样的东西，侮辱罪里有单独的规定。&br&所以经常有些人跑来说”你侮辱了我的信仰，你侮辱了伊斯兰bulabula···“&br&可是你的信仰在我眼里一文不值啊，而且你的信仰还碍着我吃肉了，有时还影响我们的生活了，赶快闪一边去。&br&记得大学里有个人跟我说”他的信仰是Communism“，呵呵，我难道也要尊重他的信仰么？&br&&br&&br&————————————————更新——————————————————————&br&这不，话还没说完，又杀起来了，只是和法国相比没多少人会关注罢了&br&&img src=&/333ebef40bb8b29d7925679_b.jpg& data-rawwidth=&691& data-rawheight=&595& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&691& data-original=&/333ebef40bb8b29d7925679_r.jpg&&&img src=&/da3aff627530_b.jpg& data-rawwidth=&673& data-rawheight=&449& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&673& data-original=&/da3aff627530_r.jpg&&_________________________________近日更新——————————————————&br&&img src=&/f8c3af0c8c_b.jpg& data-rawwidth=&640& data-rawheight=&1153& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&/f8c3af0c8c_r.jpg&&在这次巴黎恐怖袭击之后，终于有媒体不再避讳的将这是宗教问题搬上了台面，这是一种进步。&br&&img src=&/75bb5d6f7e88a1df9be68c_b.png& data-rawwidth=&750& data-rawheight=&1334& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&750& data-original=&/75bb5d6f7e88a1df9be68c_r.png&&最后附上一张恐怖组织名单（其中缺少我国严厉打击的东突厥斯坦伊斯兰运动(东伊运）&br&&img src=&/086e025a7fd394ea6fe90ecdeba6fa07_b.jpg& data-rawwidth=&600& data-rawheight=&1289& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&600& data-original=&/086e025a7fd394ea6fe90ecdeba6fa07_r.jpg&&
第三方的主流自然都是要骂伊斯兰和穆斯林的。 穆斯林们也别来洗地，洗的过来么？ 2014年的多起暴力事件就先放着不说 2015才过了7天就搞一出，接下来肯定还有。 有些穆斯林可能觉得很无辜啊，我从小到也没干过坏事干嘛把我也骂了啊？ 来来来，我告诉你为啥。…
欧洲穆斯林化与西方的衰落&br&此书作者Mark Steyn是美国保守派，支持共和党，支持伊拉克战争。我发此读书笔记并不表示我赞同其观点。完全是开卷有益，美国右派的思想，对大多数中国人来说是陌生的。但我的确认为作者所讲述的问题是真实的而且是严重的。我理解这本书最主要的思想并不是人口，或者伊斯兰，而是西方文明的衰落。对于欧洲福利制度，社会民主主义，这一套东西，读了此书我们会有一个 second opinion。对于美国为什么允许一般人持枪之类的问题，我们也会加深一点认识。&br&&br&&br&副标题的意思是说&我们知道的这个世界&的结束，西方世界的结束。&br&现代人总觉得应该担心一些事情，he feels good about feeling bad。有什么事最值得担心呢？&br&- 核大战么？那是上世纪80年代以前大家担心的事情，那时候大家对核大战如此担心花样百出，结果证明核大战的担心根本是多余的。&br&- 全球变暖？是，Gore 整了个 An Inconvenient Truth，可是海平面上升不知道要等多少年才能发生。&br&但眼前就有一个重大危机：西方文明快要消失了。 &br&&br&其实说到全球变暖这样的&预言&，历史上不知道发生过多少次类似的：&br&- 1968年资深科学家 Paul Ehrlich 出畅销书预言1970年地球上数亿人将死于饥荒；&br&- 1972年Club of Rome的研究表明世界将于年把金属等资源消耗光；&br&- 1976年Ponte预言新的冰川时代；&br&- 1977年卡特总统预言十年之内石油消耗完毕。&br&以上这些都没发生。这些人被称为 doom-mongers（世界末日贩子）。&br&然而从年有一件事情是真实发生了的：发达国家人口从占世界总数的30%缩小到刚过20%，穆斯林世界总人口则从世界总数的15%增长到20%。&br&1970年穆斯林以外没有多少人拿伊斯兰当个大问题，然而今天它是全球性的。9/11并不是 &the day everything changed&，而只不过是揭示了早就改变了的世界形势。这个形势的改变是由三个因素组成的： &br&1。人口减少；&br&2。发达西方社会民主国家的不可持续性；&br&3。文明社会的衰竭。&br&&br&有人力才有一切，而且还必须要有年轻人，你才能干大事情，比如闹革命什么的:) 关注&中东和平进程&的人是否注意到一个事实： 加沙地带人口年龄中位数是15.8岁。一群失业，没受过教育的小孩，你怎么让他们有理性？不考虑这个因素怎么可能解决巴勒斯坦问题？&br&与此同时欧洲的情况则是缺孩子。维持一个社会人口，需要的生育率（平均每个妇女生几个孩子）是2.1。现在欧洲，希腊是1.3，意大利1.2，西班牙1.1！相比之下美国正好2.1，新西兰略低一点。&br&现在为什么到处都是穆斯林在惹事？因为人有人力。年代，穆斯林世界在努力生孩子，而西方世界仍然在愚蠢的说什么人口过剩资源不够危机。Diamondd的书《Collapse》，好像什么社会崩溃都跟砍树有关。其实错了，不是tree，是 fammily tree，是孩子。俄罗斯人口逐年减少国家都快完了，跟树有关系么？ &br&Welfare and Warfare&br&欧洲的人口减少，与欧洲国家这种社会民主主义的福利制度能否持续下去密切相关。在美国政客们辩论的是福利把太多债留给子孙，欧洲的情况则是根本没有子孙来替你还债。 &br&老龄化 + 福利 = 你的灾难&br&年轻 + 意愿（will） = 任何敢挡你的人的灾难&br&意愿，是一种文化概念。比如说非洲人就没有意愿，因为他们并不认为自己是&非洲&人，他们认为自己是自己部族的人。伊斯兰是有意愿和年轻，欧洲则是老龄化和福利。欧洲人口减少没有人来维持福利，只能引进移民，而移民来的大多是穆斯林：冲突不可避免。&br&Fighting Vainly the Old Ennui&br&欧洲的真正问题在于大政府。从摇篮到坟墓，什么都有政府管，人民根本不想依靠自己，没有自信。冷战本来是欧洲和美国的共同胜利，但很少有欧洲人为此感到高兴，因为欧洲人本来也没在其中做出什么贡献。相反苏联的解体只是加快了整个欧洲的衰弱。&br&伊斯兰恐怖分子跟历史上的&印第安恐怖分子&截然不同，他们直接进入你文明城市的腹地，他们有现代化技术，甚至核武器。基地组织是跨国的，全球化的，连锁的，甚至外包的。面对这样的敌人，欧洲人有军事上的优势，但是没有这个意志去与之作战。 &br&作者引用了本拉登的一句话：When people see a strong horse and a weak horse, by nature they will like the strong horse。西方军队看上去像强壮马，但是如果你不敢用这个军事力量，人家就当你是弱马。这不仅仅是欧洲，美国也有这个问题。&br&现在一个有意思的现象是全世界都讨厌美国。本来是正常的，因为所有强权都招人恨，但是大家恨美国的原因很奇怪：比如穆斯林恨美国的脱衣舞，欧洲人恨美国反同性恋和堕胎，等等，世界人民恨美国的可乐，汉堡，美国什么都不对。造成这种现象的原因可能是美国是世界上第一个 非帝国的超级大国。美国帮助欧洲防务，结果欧洲人自己就不想搞防务了；美国乐于在联合国分权，结果这措施也没有给自己带来朋友。&br&甚至连环保主义者都恨美国：Gore 的片里说&We are altering the balance of energy between our planet and the rest of the universe&，我们改变了我们星球和宇宙之间的能量平衡？！如果美国是个传统超级大国，大家可能说美国是法国的威胁，而现在美国居然成了宇宙能量平衡的威胁！ &br&作为一个强权，美国的真正问题在于自己的意志不够。美国一个常见体恤衫上写着&These Colors Don't Run&，然而美国从战场逃跑已经不是一次两次了。从越南，从伊朗，从索马里。世界其它国家已经开始怀疑美国的力量。在越南，美军死了5万人才撤退，现在在中东可能只需要5千，也许下一次战争50？或者根本不考虑？&br&整天想着 & exit strategy& 的国家不叫强权。有力量不用，就好像你有一辆法拉利却因为害怕路上有坑洼而不愿开出去一样。&br&Alternative Realities&br&欧洲穆斯林化的进程可能是和平的么？法国天主教堂变成清真寺，英国酒吧禁酒，荷兰同性恋俱乐部转移到旧金山，但其它生活不变？可能么？ 不太可能。因为伊斯兰国家是最不自由的国家。不是宗教问题，是欧洲要不要重新回到中世纪黑暗时代（Dark Ages）的问题。一定会有人指责说这些防止穆斯林化的思想是种族主义，其实不是种族，是文化。对美国来说，&war on terror& 很大程度上是在本土以外，中东沙漠里作战，而对欧洲人来说，这是一场内战。 &br&很多人指责美国是&帝国主义&，而作者认为很遗憾美国还真不够帝国主义。帝国主义应该是你理解自己的伟大不是偶然的，你应该把你的成功秘诀传播出去，而不是像现在美国这样在联合国里面跟古巴苏丹平等投票。西方有力量但是没有意志。长期来看情况就更不妙：双方势力人口增减，欧洲福利体系的破产，以及穆斯林化的欧洲必将导致美国失去更多盟友。&br&怎么解决这个问题呢？大多数 doom-monger 给出的解决全球变暖之类的&末日危机&方案都是加强政府管理，都是 大政府。但作者认为解决与穆斯林文明冲突只能靠人民自己。是小政府。&br&如果不这么办那就是欧洲的那一套，现在欧洲对伊斯兰步步退让：丹麦讽刺圣战的漫画被禁止了，因为&敏感性&（sensitivity），这就是大政府。在政府&敏感性&的纵容下，伊斯兰在欧洲日益强大。好多荷兰人受不了都移民了。&br&第一章 The Coming of Age: Births vs Deaths&br&21世纪早期最重要的事实是除美国以外几乎所有发达国家，加拿大，欧洲，日本的人口都迅速老龄化，美国很快就会发现他的伙伴们都老死了。维持人口稳定所需要的生育率是2.1，现在美国是2.1。加拿大1.48，欧洲平均1.38，日本1.32， 俄罗斯1.14。&br&老人并没有错，但是只有年轻人才有创造力。对国家来说，老龄化是大政府的灾难。与欧洲和加拿大相比，美国算小政府了，但美国的社会保障体系假设到2075年人口比现在增长30%，而且即使这样，在2017年以后也是赤字运行。美国尚且如此，你以为出生率只有1.1但是政府什么都管， 福利体系大得多的西班牙会怎么样呢？&br&人口统计可以解释很多，比如说90%的事情。&br&- 比如法国总统希拉克为什么不愿参与伊拉克战争？法国城市人口30%是穆斯林，大多数很年轻，而且很多失业的，正是闹事的好时候。80年代人们担心的&黄祸&（Yellow Peril）根本没有发生，日本也没有崛起，因为他老龄化了。同样道理中国能崛起么？不能。因为中国将未富先老。 &br&- 为什么波斯尼亚崩溃甚至导致大屠杀？因为二战以后塞尔维亚人口比例从43%降到了31%，而波斯尼亚穆斯林人口则从26%增长到了44%。民主时代没人能抵挡人口构成的威力，除非内战。&br&- 2006年一家丹麦报纸发表了几个漫画家关于先知穆罕默德的漫画，结果引发&卡通圣战&事件，抗议，诉讼，死亡威胁，暴乱等等。这都是人口比例的问题：也许每个网络博客都会支持丹麦报纸，但只有500万人写博客。可是欧洲穆斯林的官方数字是2000万。鹿特丹40%人口是穆斯林，比利时最流行的男孩名字是默罕默德。 &br&为什么现在这个世界被西方文化主导，为什么英国价值观，英语这么流行？因为19世纪英国是第一个真正降低了婴儿死亡率的国家。这导致英国人口基数不大的情况下增长很快，使得他有富裕人力去占领加拿大，澳大利亚和新西兰，乃至印度，非洲，世界各地。而现在15岁以下人口占总人口比例，英国是18%，美国21%，沙特39%，巴基斯坦40%，也门47%，正如上世纪英国做的，现在该谁把多余年轻人口派往全世界了？设想一下各国议会和最高法院按照也门价值观来运行的是什么局面。 &br&人口减少问题远远比什么环保问题重要的得多。最宝贵的资源是人，不是石油。现在根本不是什么人口过剩，而是社会自杀。环保主义者完全是杞人忧天。&br&Te West Runs Out of Stock&br&出生率最高的几个国家，尼日尔7.46，马里7.42，索马里6.76， 阿富汗6.69，也门6.58，他们都是伊斯兰国家。&br&西班牙社会党在2006年曾经提案给猩猩人权，因为猩猩跟人的基因有98%左右是一致的。作者调侃说可惜西班牙人不具备的猩猩的2%的基因包括繁殖基因。到2050年，意大利人口将减少22%，把家里亚36%，爱沙尼亚52%，甚至更多。一个有意思的事实：2004年美国大选，选了布什的州出生率比选Kerry的高12% ，其中有西班牙语系移民的功劳。但即使是白人妇女，美国也在1.85左右，高于加拿大和欧洲。这样欧洲和加拿大只能用引进移民的办法来把社会维持下去。&br&西方世界把制造业外包，等于把自己的孩子也外包，等于把未来外包了。即使是这样也维持不了多久，世界总人口也在减缓增涨，2050年到顶。你想吸引高素质外来移民，但可能不久以后高素质人才会非常难找，因为中国人和印度人可能觉得何必非得去加拿大呢。&br&East Meets West&br&伊斯兰教不是一个简单的宗教，他有很强的政治性。穆斯林移民不是被欧洲同化，真实情况是欧洲被穆斯林移民同化：法国游泳场的浴室分男女了（这一点没看明白，难道本来不分么？）澳大利亚医院餐厅现在不提供猪肉了。欧洲受影响最大的还是左派，比如说女权主义者。一个本身不是穆斯林，但有很多很多穆斯林邻居的法国女人出门，也要带头罩。 &br&可兰经是一整套生活方式，杜绝一切好奇和问题。联合国统计，2002年一年内被翻译成西班牙语的书籍，甚至超过上千年内翻译成阿拉伯语的书籍地总合。伊斯兰国家不可能登月或者发明互联网。他们不都是极端分子，但是2006年的调查表明，只有17%的英国穆斯林相信9/11跟阿拉伯有关。作者2002年走访中东，发现很多阿拉伯人同时相信两件事情：a，9/11是以色列摩萨德干的；b，9/11是穆斯林的胜利。&br&&br&第二章 &br&这一章分析社会面临人口减少的三个不同类型：日本，基本不存在移民问题，就好像实验室条件下的老龄社会；俄罗斯，未来前途取决于跟邻居中国的关系；欧洲，客人们已经准备取而代之了。 &br&2005年开始日本死亡人口开始超过出生人口。这是一个最纯粹的人口减少模型：没有移民，没有显著少数民族，就是日本人。日本这么拥挤减少点人口难道不是好事么？但政府面临社会保障和劳动力方面的问题。&br&- 产科医生减少了，不够了。明知孩子越来越少的情况下医学院学生谁愿意学产科？比如在Oki Island，人口并不少有17000，但产科医生只在每周一工作，你想生孩子得准时，不然就得坐直升飞机到外地生。&br&- 孩子不够怎么办呢，日本人发明了人工智能孩子，成年女人的玩具。玩玩具？由此可见在社会民主主义国家，成年人本身就是他们所没能生出来的孩子。 &br&- 没有年轻人谁来照顾老人，谁来工作呢？机器人？或者给索尼公司发克隆执照么？&br&七十年代出生的日本女人中的51%到了30岁还没有孩子。&br&&br&俄罗斯人口在1992年达到顶峰，148m。到2015，人口将减少到130m，到世纪末减少到50m到60m，最差的估计是到2050减少到85m。 俄罗斯的出生率只有1.2，而70%的妊娠都被中止了！一部反堕胎的美国电影，The Silent Scream，在俄罗斯电视台播放的结果是，大部分女性观众被美国先进的医疗设备所吸引，认为以后做堕胎手术最好能去美国做。&br&- 对于2000年出生的俄罗斯男子，其预期寿命只有58.9岁，女性寿命则与美国相当。俄罗斯最致命的传染病是肺结核。而其HIV感染率增长世界最快，俄罗斯5年内HIV阳性的人数超过美国20年总和，据说总人口的1%被感染了。 &br&- 俄罗斯甚至没有足够兵力守卫边境，这种情况下怎么防治核扩散呢？&br&- 俄罗斯的确有些地区生育率不低：伊斯兰地区。&br&非洲有艾滋病问题，中东有穆斯林问题，北朝鲜有核武器问题 - 俄罗斯同时有这三个问题。&br&俄罗斯资源多人少，中国人多资源少，那么。。。其实俄罗斯还可以帮助中国解决光棍，一方是女多男少一方是男多女少，这个。。。 &br&基地组织认为并不是美国拖垮了前苏联，是他们在阿富汗拖垮了苏联。俄罗斯最终很可能四分五裂，导致世界上多出几个穆斯林国家，中东核武器化，而且他的一部分领土会被中国取走，这样就是一个更强大的中国 - 所有这些都是美国最不愿意看到的。以前俄罗斯觉得阿拉斯加反正也守不住，干脆卖给了美国，现在能不能把西伯利亚给中国呢？&br&中国和俄罗斯也有穆斯林极端主义分子的问题，不过在作者看来，这两个国家目前打算主要让美国来跟伊斯兰扛。&br&1775年弗兰克林给英国国王写了一封信：&你们英国花了300万英镑才杀死我们150个美国人，相当于2万英镑一个，而与此同时我们这边又出生了60000孩子。。。&&br&弗兰克林有点说过了，其实当时很多在美国的人为了能继续效忠英王宁愿搬家。但其他人的自我认同则是&美国人&取代了&英国人&。那么现在欧洲人的自我认同会不会从法国人，比利时人，荷兰人变成穆斯林人呢？ 谁强才会认同谁。南亚的温和穆斯林已经变成了极端穆斯林，尼日尔从非穆斯林社会已经变成了半穆斯林，欧洲呢？民主社会，人口的变化直接左右政治格局。&br&2005年底法国发生穆斯林骚乱，媒体报道的时候不敢用伊斯兰这个字，把暴乱者称为&青年&。不过这也说明问题，穆斯林的优势就是有青年。如果看人口统计，法国只有10%的人口是穆斯林，但问题在于不是均匀分布的。城市里面45%的青年是穆斯林，街头械斗谁吃亏。2006年比利时一个54岁的火车列车员在上班的公共汽车上被6个&青年&殴打致死，结果车上其他人40来人没人敢管，事后居然只有4个人敢于接受调查。比利时人怕穆斯林&青年&。 &br&The Rain in Spain&br&欧洲大陆的9/11是日的马德里。正好在西班牙大选之前，系列火车爆炸案杀死了至少200人。前政府是Popular Party，支持美国的伊拉克战争，而竞争者社会工人党则要求撤出西班牙在伊拉克的军队。恐怖分子显然是想通过爆炸事件吓唬西班牙选民。 &br&&br&美国反恐战争是在外面打仗，欧洲也有一系列的恐怖活动，但欧洲的反恐战争是内战。谁能赢？在奥地利的Linz，穆斯林要求所有女教师上课必须带面纱。英国