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耶路撒冷赎罪日 犹太教一年一度最神圣节日(图)
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国家旅游地理 耶路撒冷9月14日讯 9月14日，在耶路撒冷街头，几名小姑娘帮助一名女子开门，享受节日快乐后准备回家。赎罪日是犹太教一年一度最神圣的节日，今年的赎罪日从9月13日傍晚开始，持续到9月14日日落，期间犹太人停止工作并斋戒。赎罪日期间，除警车和救护车等执勤车辆外，其他机动车不得出行。 /新华社记者李睿摄
9月14日，一名女子在耶路撒冷一家犹太教中心前驻足。
9月14日，人们在没有汽车来往的耶路撒冷街头行走。
9月14日，青少年在耶路撒冷没有汽车来往的街头骑行。
来源:国家旅游地理
& 作者:李睿&
编辑: 程枭
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希伯来历，又称为犹太历，是以色列国目前使用的古老历法，是一种阴阳合历。每月以月相为准，和伊斯兰历一样，以新月初升为一月的开始，但设置闰月，使每年和太阳周期一致。以每年秋分后的第一个新月为一年的开始，设置闰月和中国农历一样，每19年7闰，但闰月统一放到闰年的第六个月之后。纪年以《圣经》中的上帝开始创造世界的第一个星期日为开始，犹太教徒认为是在公元前3760年，所以日为希伯来历5765年的开始。 全世界的犹太教徒都依据希伯来历计算犹太教（Judaism）的节日。
犹太历历法简介
Jewish calendar
犹太民族对时间的划分有着鲜明的个性，是世界上首先以日、周、月、年为时间/历法周期的民族。统一的成文犹太历尽管是在公元359年制定出来的，但是，犹太人的历法传统在公元前5世纪前后就基本定型，并一直为犹太人所固守。
日是犹太历的基本单位。然而，犹太人对日的概念与一般人习惯认为的概念有所不同，是“夜晚 + 白天”，即一个夜晚加一个白天为一日。日落（夜的开端）为一天的开始，从第一个日落到第二个日落为一天。也就是说，对于一日而言是夜晚在前，白天在后。这一记日传统的根据主要来源于《圣经》。《创世记》的开篇如是说：
起初，上帝创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗。上帝的灵运行在水面上。上帝说：“要有光。”就有了光。上帝看光是好的，就把光暗分开了。上帝称光为“昼”，称暗为“夜”。有晚上，有早晨，这是头一日。（第1章）
据此，犹太人在认为世界（包括时间在内）是上帝创造的同时，把光看成是最早的创造物，由于光是从无有和黑暗中创造的，因此从排列顺序上说是黑暗（即“夜”）在前，光（即“昼”）在后。由于日落的时间每天都不同，这样，“日”的起止（即每天开始和结束的）时间也都不相同。在古代，日落的时间主要依靠对天空的观察，今天则主要依靠计算。
这一独特的记日方式对于平常的日子可能没有太大的影响，但对于节日而言，特别是节日的庆祝活动而言，则完全不同。由于这一记日方式的存在，使得所有犹太节日的开始都是在我们习惯认为的“前一日”的晚上。这样，节日的庆祝也应该在晚上开始。例如，安息日虽然按照通用的日历是在星期六，但是，根据犹太记日法，它的开始应该是在星期五晚上。为了方便民众的生活，印制的犹太历已经将每天日落的时间标明。犹太媒体也会刊登或分布这方面的信息。这是我们与犹太人交往中应该特别注意的一个方面。
在犹太人的观念中，周是时间划分中的最重要的单元。由于周的来源由于与自然规律无关，完全是人为决定的，因此，周的划分可以说基本上体现了一种以宗教为取向的犹太文化特征，因而具有特殊的意义。尽管周的概念在两河流域文明中已经出现，但真正作为一个时间划分单元，在生活中使用，具有我们今天所接受的概念，并传播到全世界主要是犹太人对它使用之使然。
对于犹太文化而言，一周之所以为七天是因为上帝创世的6个劳作日和一个休息日子之和。在希伯来语中，每周的6个工作日没有专门的名称，用“第一天”、“第二天”……“第六天”统称。休息日则不同，有专门的名称：“安息日”（Shabbat）。鉴此，周与周之间的分隔是以“安息日”实现的。由于“安息日”是一个非常特殊的日子，被称为“圣日”。这样，守“安息日”便是守“圣日”，因而，也就自然成为犹太人日常生活中最重要的活动。关于这一点我们在节日一节中将作重点介绍。世界上通行的周（即星期）的概念和计算方法均来自犹太人。
犹太记月方式是根据月亮圆缺周期计算。从第一个新月到第二个新月为一月。在古代，新月的到来主要是通过肉眼的观察决定，4世纪后，由于计算日益精确，历法家的计算成为主要方法。犹太历一年分12月，每月天数为29或30。一般认为，犹太历法是在古巴比伦历法的基础上，通过一定的改造而形成的，因此巴比伦的月份名为犹太历月份的通用名。
与中国的历法一样，犹太历法不是简单的太阴历或太阳历，而是一种属于将太阴历与太阳历结合在一起的历法系统。因此，年的计算方法比较复杂。犹太历中的正常年份称为“平年”，共有12个月，在353天到355天之间。由于犹太历的一个平年与太阳历的一年相差12日左右，为了使其间季节保持一致，采用定期插入附加月（即闰月）的方法。根据天文学家的计算，一个太阳年等于12又7/19个太阴月，即在19个太阳年中必须增加7个太阴月，才能使太阳年和太阴年大体保持一致。于是，在犹太历中，每19年中有12个平年、7个闰年。犹太历的这一做法看上去似乎与我国的传统历法相同，然而，事实并非如此，个中原因是完全出于宗教，即为了避免某些宗教节日与星期中的某些日子相遇 (按犹太教教规，赎罪日不得在星期五和星期日，住棚节的第七天不能在星期六等)，犹太历法学家采用了一些复杂的计算规律，在一年中或是增加一日，或是减少一日，其结果是除平年、闰年之外，还出现了大年（指在正常年份增加一日）和小年（指在正常年份减少一日）现象。这样，犹太历中的大年为355日，若正好又是闰年则为385日。小年为353日，若正好又是闰年则为383日。此外，犹太历法闰年增加的月份安排在一个固定的月份（亚达月）之后，称之为闰亚达月，而不是中国历法的做法。
犹太历记年的起始“元年”以上帝创世开始，这一做法始于中世纪，是当时人们对《圣经》仔细研究、解读的结果。据《圣经》记载推算，至公历2000年，上帝是在5760年前创世的，因此，公历2000年对于犹太历的年份而言，就是5760年。这样，犹太历与公历比较，早了3760年。由于西方传统上把耶稣诞生之年视为公历的元年，因此，犹太历的3760年即为公历的元年。犹太历与公历之间的换算是：把犹太历换算为公历的公式是：犹太历的年份-3760；而把公历换算为犹太历的公式是：公历年份+3760。考虑到犹太历是在公历9-10月间换年，因此在换算犹太历与公历时需分两段计算，当换算成犹太历时，若在9月15日前需减少一年，若在公历9月15日后则需增加一年。
犹太民族在历史上对犹太历有过两种分法：寺历和民历。寺历指第二圣殿时期(始于公元前516年)之前，以《圣经》中记载摩西率领以色列入离开埃及的尼散月为元月的历法。在犹太人看来，离开埃及是民族摆脱奴役、获得新生的标志，以它为一年之首不仅有文化上的意义，还具有宗教上的意义。寺历有时亦称为“教历”。民历指第二圣殿时期以后，一直在民间通用的、以提斯利月为元月的历法。提斯历月是以色列地地区收获季节，而收获被普遍认为是新的一年生活的开始。民历已成为犹太人的通用历法，提斯利月的第一天遂成为犹太新年。
通用的犹太历法是在9世纪中期确定下来的。当时巴比伦的萨阿迪·加昂拉比废除了以色列地在决定何时为年添加月份、决定月份开始日期的具有的所有相关优先地位，制定出了一个后来为所有流散地犹太人都遵守的永久历法。
犹太历对于犹太民族而言十分重要，因为，所有的犹太节日的日期都依据犹太历而定。那种把犹太人的生活看成是围绕犹太历进行的说法无疑是十分正确的。
犹太历相关节日
犹太历逾越节
逾越节是犹太历正月十四日白昼及其前夜，是犹太人的新年，犹太民族的四大节日之一（第二个是犹太历七月吹角节－赎罪日－住棚节，一个节日系列；第三个为献殿节；第四个是普尔节）。
犹太历新年
犹太新年是Tishrei（希伯来历）教历七月、民历首月的首日，是人、动物和具法律效力文件的新年，同时纪念上帝创造天地和亚伯拉罕以以撒向上帝祭献。定于逾越节后的第163日。节日后的第十日为赎罪节。
犹太历光明节
光明节是修殿节演变而来的。节期第一天，先有两支烛光，以后每日添加一支，灯台愈见明亮。到节期的最后一天，全国情绪沸腾，众人都聚集到会堂或酒店内，参加燃点最后一支灯盏的仪式。庄严的仪式过后，众人大大欢欣地感恩赞美，载歌载舞。由于节期的高潮是到处燃亮的灯台，所以修殿节又称为“光明节”，或称“众光节”。
民间节日　后来犹太人加多两个民间节日：
(Purim) - 记念和庆祝犹太人在波斯帝国统治的时代中，神藉以斯帖拯救他们逃过灭族的危难（事件详见以斯帖记）。
修殿节 (The Festival of Lights or Hanukkah) - 记念马加比这个爱国的犹太家族战胜亵渎圣殿的叙利亚人，光复犹太地和圣殿。其他宗教节日
除了以上节期之外，也要守其他的宗教节日：
安息日 (Sabbath) (出埃及记 20:8-11; 民数记 28:9-10; 申命记 5:12-15) - 最早也是最常守的是安息日，都在每一周第七天，是按照神创造天地那一周，第七天安息，也是为了提醒以色列人，神将他们从埃及拯救出来。那天不能工作，早晚所献的祭要加倍。
月朔 (New Moon) (民数记 10:10; 28:11-15) - 每个月朔，要以吹角声和增加日常的献祭来庆祝。
安息年 (Sabbatical year) (出埃及记 23:10-11; 利未记 25:1-7; 申命记 15:1-11) - 每到第七年百姓不可耕种田地，或修理他们的葡萄园，自长的庄稼，要分享给穷人，奴仆和客旅、同胞所欠的债也要一笔勾消。
禧年 (Year of Jubilee) (利未记 25:8-55; 27:16-25) - 在连续七个安息年之后 (经过四十九年)，要守特别的禧年 (第五十年)。土地要再休息，意思就是这次要连续两个安息年（四十九年和五十年）。神应许在前的第六年会丰收，因此一切所需仍然足够。在这一年，所有家中产业，不管是如何失去的，可以再重得回，所有要得自由的奴仆，都被释放。
犹太历节期图表
巴比伦叫法
14日落前 逾越节, 15-21 除酵节
三至四月间
14 补逾越节
四至五月间
6 七七节 (五旬节)
五至六月间
4, 搭模斯月
　　六至七月间
　　七至八月间
　　八至九月间
7, 提斯利月
1 吹角节, 10 赎罪日, 15-21 住棚节 22 严肃会
九至十月间
8, 赫色汪月
Arakhsamna
　　十至十一月间
9, 基斯流月
25 - 2 提别月 修殿节
十一至十二月间
10, 提别月
　　十二至一月间
11, 细罢特月
　　一月至二月间
12, 第一亚达月
　　二至三月间
13 第二亚达月
二至三月间
犹太历历法简史
古代犹太人向来习惯以口传方式来传授知识，所以历法是没有文字记载。直到以色列亡国犹太人流散各地后，才有人意识到要用文字将犹太人的知识与文化记载下来。
犹太历一般认为是在西元前359年由“第二希勒尔(Hillel II)”的学者所制定。当时犹太人因亡国而成为巴比伦之囚，在受巴比伦的文化影响下，所制定的正式历法揉合了巴比伦历的太阳计法。制定出来的犹太历在每19年加入7个闰年的计法，连每个月份的名称都与巴比伦历近似。
以往犹太历是根据月亮周期而定，在吸收了巴比伦历的太阳计法后，犹太历的月份就按月亮计算，而年份就按太阳计算，结果就成为一套阳阴合历的历法。全世界的犹太教徒都依据犹太历计算犹太教的节日。
的犹太历在固定的时候加添闰月，他们以19年为一个周期，在第3、6、8、11、14、17和19年加添闰月。 而在耶稣的日子，犹太人仍然没有固定的月历。他们纯粹凭经验去观察，使每个新的月份开始于新月出现的时候，并且同样凭着观察，在有需要时加添闰月[1]
．维基百科[引用日期]耶路撒冷迎来犹太教传统节日普林节
来源：新华网国际最新
3月9日，一名正统犹太教徒头顶红帽从耶路撒冷“哭墙”走过。从3月8日日落到9日黄昏，耶路撒冷迎来犹太教传统节日普林节。按照教义和传统，带城墙的城市，如耶路撒冷，要比世界其他地方晚一天庆祝这个节日。普林节是犹太教最具喜气的节日，连恪守清规戒律的正统犹太教徒也开怀享受节日欢乐。人们诵经、互赠美食、施舍穷人、穿着化妆舞会似的服饰，开怀畅饮。新华社记者尹栋逊摄
原标题：耶路撒冷迎来犹太教传统节日普林节
[此文系转载，来源于新华网国际最新，版权归属原作者]
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