基督徒必背的65句经文
基督徒必背的65句经文
大秦应许之地
作为基督徒，能把圣经中重要的经文刻在心板上，惯称为“背诵”。圣经上说，人一生的果效都是由心而发，可见在行动之前你的心将神的话记下，刻在心板上是何等重要！
&基督是中心
1、哥林多后书5章17节：若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。
&2、加拉太书2章20节：我已经与基督同钉十字架。现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
顺服基督1、罗马书12章1节：所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。
&2、约翰福音14章21节：有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。
神的话1、提摩太后书3章16节：圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。
2、约书亚记1章8节：这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。
祷告1、约翰福音15章7节：你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。
2、腓立比书4章6~7节：应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。
交通1、马太福音18章20节：因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。
2、希伯来书10章24~25节：又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道那日子临近，就更当如此。
见证1、马太福音4章19节：耶稣对他们说，来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。
2、罗马书1章16节：我不以福音为耻。这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。
人人有罪1、罗马书3章23节：因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
2、以赛亚书53章6节：我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
罪的刑罚1、罗马书6章23节：因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。
2、希伯来书9章27节：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
基督代付赎价1、罗马书：5章8节：惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
2、彼得前书3章18节：因基督也曾一次为罪受苦（受苦有古卷作受死），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说他复活了。
救恩不在行为1、以弗所书2章8~9节：你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。
2、提多书3章5节：他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。
必须接受基督1、约翰福音1章12节：凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。
2、启示录3章20节：看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。
得救的确据1、约翰福音5章24节：我实实在在地告诉你们：那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。
2、约翰福音5章13节：我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。
神的灵1、哥林多前书3章16节：岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？
2、哥林多前书2章12节：我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。
神的力量1、以赛亚书41章10节：你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。
2腓立比4章13节：我靠着那加给我力量的，凡事都能作。
他的信实1、耶利米哀歌：22章23节：我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱。是因他的怜悯不至断绝。每早晨，这都是新的。你的诚实极其广大。
2、民数记23章19节：神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？
神的平安1、以赛亚书6章3节：坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。
2、彼得前书5章7节：你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。
他的赐给1、罗马书8章32节：神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？
2、腓立比4章19节：我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。
他在试探中的帮助1、希伯来书2章18节：他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。
2、诗篇119章9~11节：少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。我一心寻求了你，求你不要叫我偏离你的命令。我将你的话藏在心里，免得我得罪你。
以基督为首1、马太福音6章33节：这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。
2、路加福音9章23节：耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我。
从世界分别出来1、约翰一书2章15~16节：不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。
2、罗马书12章2节：不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。
坚定不移哥林多前书15章58节：所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。
要服侍他人马可福音10章45节：因为人子来，并不是要受人的服事人，并且要舍命，作多人的赎价。
慷慨的捐助1、箴言3章9~10节：你要以财物，和一切初熟的土产，尊荣耶和华。
2、哥林多后书9章6~7节：这样，你的仓房，必充满有余，你的酒榨，有新酒盈溢。
福音要传遍世界1、使徒行传1章8节：但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。
2、马太福音28章19~20节：所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。
爱心1、约翰福音13章34~35节：我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。
2、约翰一书3章18节：小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上。总要在行为和诚实上。
谦卑1、腓立比书2章3~4节：凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。
2、彼得前书5章5~6节：你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服。因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候他必叫你们升高。
圣洁1、以弗所书5章3节：至于淫乱，并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。
2、彼得前书2章11节：亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲。这私欲是与灵魂争战的。
诚实1、利未记19章11节：你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。
2、使徒行传：24章16节：我因此自己勉励，对神，对人，常存无亏的良心。
信心1、希伯来书11章6节：人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。&&
2、罗马书4章20节-21节：并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑。反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。且满心相信，神所应许的必能作成。
善行1、加拉太书6章9~10节：我们行善，不可丧志。若不灰心，到了时候，就要收成。
2、马太福音5章16节：你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。
祷告蒙应允的确据约翰福音16章24节：向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。
罪得赦免的确据约翰一书1章9节：我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
得救的确据约翰一书5章11~12节：这见证就是神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。人有了神的儿子就有生命。没有神的儿子就没有生命。
得胜的确据哥林多前书10章13节：你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。
引导的确据箴言3章5~6节：你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。
【其他推荐经文】《出埃及记》20：5-6
不可跪拜那些像；也不可事奉它，因为我耶和华你的　神，是忌邪的　神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
天国八福《马太福音》5：3-10
虚心的人有福了，因为天国是他们的。
哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。
温柔的人有福了，因为他们必承受地土。
饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。
清心的人有福了，因为他们必得见　神。
使人和睦的人有福了，因为他们必称为　神的儿子。
为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。
《希伯来书》12：6
因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。
《希伯来书》12：10-11
生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。
凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。
《罗马书》2：7
凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；《罗马书》8：28“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”
《以弗所书》4：26-27
生气却不要犯罪，不可含怒到日落；也不可给魔鬼留地步。
《彼得前书》5：7 & 8
你们要将一切的忧虑卸给　神，因为他顾念你们。
务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。
《箴言》20：29&&
强壮乃少年人的荣耀；白发为老年人的尊荣。&&
《路加福音》21：33&&
天地要废去，我的话却不能废去。&&
《路加福音》21：34&&
你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们，&&
《路加福音》21：35&&
因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。&&
&关于贤惠的妻子的：房屋钱财是祖宗所遗留的；惟有贤慧的妻是耶和华所赐的。（箴言19：14）
得着贤妻的，是得着好处，是蒙了耶和华的恩惠。（箴言18：22）
才德的妇人是丈夫的冠冕。（箴言12：4）
原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。&&
《雅各书》3：2
我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。&&
《诗篇》90：10
然而，敬虔加上知足的心便是大利了，因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足。&
《提摩太前书》6：6-8
文字转自：爱的家园
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。当你倍感害怕时，送给你的十节圣经经文
当你倍感害怕时，送给你的十节圣经经文&
我们一生中，总是会要经历那些感到害怕的时候，无论是当焦虑未来时，还是对于目前的状况有真实的害怕。这里有十节圣经经文奉上，来一同提醒我们上帝是信实的，无论我们的环境如何。
约书亚记1:9
我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的　神必与你同在。”
以赛亚书43:2
你从水中经过，我必与你同在；你□过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不著在你身上
以弗所书6：13-15
所以，要拿起　神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。
出埃及记14:14
耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要做声。
我一生一世必有恩惠慈爱随著我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远！〔大卫的诗。〕
哥林多后书12:9
他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
希伯来书12:28
所以，我们既得了不能震动的国，就当感恩，照　神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉　神。
帖撒罗尼迦前书5:24
那召你们的本是信实的，他必成就这事。
约翰福音14:27
我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯。
约翰一书4：18
爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含著刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。
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先去同弟兄和好
经文：太5：23-24
证道经文：太5：23-24&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
23所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，24就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。
文字内容：
马太福音第5-7章，被我们称为&登山宝训&。耶稣基督带领门徒上了山，既坐下，就开始教训门徒。我们知道，马太福音的作者马太是个税吏。税吏的工 作就是把税务的账目一本一本罗列出来：国税一本，地税一本，其他账目各一本。由于他的工作特点，在写马太福音的时候，马太也把圣经这样罗列。你可以清楚地 看到马太福音5-7章中耶稣基督的许多教导。我个人认为，主耶稣不是一次性讲了这么多的教导，结合路加福音及其他福音的记载，这些教导应该是马太的总结
今天藉着马太福音5章23-24节的经文，我和大家从以下三个方面一起思考。
一、天国子民的义
当我们受洗之后，我们都被列在天国子民的名单上，都被列在白色大宝座那个生命册上中。我们的行为规范、道德标准、伦理标准，都是耶稣基督按照天国的 标准来要求的。尽管我们活在世上，他却希望我们过在地如同在天的生活，即操练天国子民的伦理。对我们来说，如果靠着自己，是达不到标准的。文士和法利赛人 想尽一切办法，试图用自己的好行为获取恩典和神的夸赞，最终却堕落了，在律法之下被律法所淹没了。今天耶稣基督告诉我们：&你们的义若不胜于文士和法利赛 人的义，断不能进天国。&
弟兄姊妹，这是一句多么严厉的话，是天国君王向臣民的宣告。你们的义，即你们的义行，包括你们的一举一动和你们的心思意念。或许当时门徒还在效仿文 士和法利赛人，认为他们是道德的楷模、伦理的模范；认为他们所做的很多事情，一般人没法企及。耶稣基督却严厉地告诉门徒，你们的义，必须要胜于、超过他们 的义，才能进天国。
在此我们看到有两种义行：一种就是&你们的义&，&你们&指天国子民的义，也是指我们新约信徒的义；在此耶稣基督着重探讨的是另一种义，即&文士和法利赛人的义&，让门徒们知道什么是假冒伪善不可取的，以超越他们，实现天国子民的义。
什么是文士和法利赛人的义呢？我们首先要知道这两种人所做工作的职责。文士就是经学教师、律法师，大部分是法利赛人。他们的职务是教导及解释旧约圣 经。因为耶稣基督那个时代只有旧约圣经，也特指摩西五经。这是文士的工作。法利赛人是犹太教的一派，这一派的人严格地遵守摩西的律法，解释并增加了一些传 统。所以，新约所提到的律法师大部分是法利赛人。归结在一起，&文士和法利赛人的义&就是指履行律法规条所得的义，藉着遵守律法所获取的义。
当时的文士和法利赛人极受人尊敬，他们将经文写在衣服、帽子上，挂在身上。从外表看来，他们极虔诚，且受人尊重，因为他们精通全部律法，有人甚至能将摩西五经倒背如流。并且谨守律法的一切礼仪和古人的遗传，除摩西律法、十诫外，有六百多条。
圣经曾记载一个法利赛人在堂里祷告说：&我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。&（路 18:11-12）这在当时很难遵守。保罗传福音时会说，&就律法上的义说，我是无可指责的。&（腓3:6）因他起初按照教宗最严谨的教门做了法利赛人， 在没有被主改变之前也是一个很严谨的法利赛人。这些文士和法利赛人做的事，是别人做不来的，但是他们那种靠着行为和功绩热心的结果，又使他们太注重外表， 以至于忽略了内在的实际，忽略了精意，甚至会曲解律法的正意，在律法之外增添了很多人的意揣，认为定的标准越高，越是难遵守，就更显出他们的高贵、可敬， 这就是他们原初的意思。用保罗的话说，他们&有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意&（提后3:5）。
文士和法利赛人所追求难得的善义，却使他们陷入自义、骄傲和虚伪中，以至于不肯悔改，轻视神的救恩，甚至对耶稣基督采取敌对的态度。耶稣基督称这种义既不完全，又不能称义，反而会因着遵行律法有更多的弊端，使他们成为无可挽救的人，从恩典之中堕落下去。
在批评文士和法利赛人之余，我不由想到自己。其实，我何尝不是文士和法利赛人？在座的信主多年的兄弟姊妹，你是否不知不觉你也进入了文士和法利赛人 的行列？这是耶稣基督对你我的提醒。随着信主年限的加增，对圣经真理的不断追求，慢慢地那种自以为义的骄傲就拦阻你我完全依靠神。离开主，我们什么都不能 做，也得不到恩典和冠冕。这节经文就是要告诉我们，即便是我们严格遵守了旧约的每一条律例，所得的不过是文士和法利赛人的义，仍不能进入天国。
弟兄姊妹，既然这条路不能通往天国，耶稣基督就向他的臣民们指明了一条通往天国的路，那就是必须要胜过文士和法利赛人。当我们遇到困难，祷告求助挪 去的时候，主却要奇妙地带领你超越一切障碍。犹如你驾驶一艘船，快触礁的时候求主把礁石挪走，而主会很奇妙地使水位增高，让你平安前行。这就是主的恩典。 主不让你回避，而是让你超越、胜过。耶稣基督希望他的臣民的义行超过文士和法利赛人，这并不是叫我们比文士、法利赛人更加严守律法，严守那600多条规 定，那岂不是比文士、法利赛人更加假冒伪善？
马太福音第6章清楚地记载假冒伪善的法利赛人所做的一切事情。耶稣基督告诉门徒说：那些文士和法利赛人，他们施舍的时候爱在人前吹号。当他吹号人就 聚集，于是他就掏出钱来施舍，故意叫人看见；他们祷告的时候故意站在十字路口或者教堂祷告，举着手祷告，故意叫人看见；他们禁食的时候，脸上带着愁容，因 为把脸弄的难看，故意叫人看出他们是禁食（参太6:2-16）。
这就是法利赛人，他们是在表演给人看。那么，如何才能胜过文士和法利赛人的义呢？只有接受因信耶稣基督而来的义，即因信称义，而不是因行为称义。因 着信，耶稣基督住在我们心里；因着信，我们成为神的儿女；因着信，他的圣灵与我们同在；我们靠着神结出属灵的果子，而不是靠着自己。当圣灵住在我们心里， 我们的行为不是装出来的，而是由内而外发出的，是生命的流露，这样才能胜过文士和法利赛人的义。
所以，耶稣基督在讲到文士和法利赛人的三种假冒伪善之后，教导门徒们说：&你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的；要叫你施舍的事行在暗中，你父 在暗中察看，必然报答你。&（太6:3-4）&你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。你父在暗中察看，必然报答你。&（太6:6）&你 禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见。你父在暗中察看，必然报答你。&（太6:17-18）
一个是假冒伪善的人所做的，一个是耶稣基督教导门徒的。施舍、祷告、禁食是三个很好的属灵操练，如果人用得得当，就蒙神的祝福；如果别有用心，故意 叫人夸奖，就不蒙神的悦纳，甚至会招致诅咒。所以，我们今天说，基督徒的义行，乃是圣灵的恩典，乃是因信，我们的心灵有了新的样式。
律法不是写在纸板上，乃是写在我们的心版之上。因为&爱&就是律法的总纲，一切善行当本于爱去做，并且靠着圣灵引导，凭着清洁无愧的良心去做。弟兄 姊妹，今天教会最需要的是什么？今天教会最大危机是什么？两个礼拜前，我父亲在回老家之前，跟我交通，他一本正经地说：范牧师，有一件事和你交流。我就 说：父亲请讲，儿子静听。我就坐他跟前。因他看不见我，我就握着他的手。他说：我今天听了于宏洁牧师的讲道，今日，牧师、传道最大的危机是靠着恩慈吃饭 （我会讲道、会有饭吃），在恩典中堕落。后一句话很可怕：靠着恩慈吃饭，在恩典中堕落。除此，我还要加上这一段话：&能说不能行，这就是当今传道人的危 机，今后也会要成为每一个人的危机。因为你们的目标也是成为基督的门徒&。
我们先来看保罗对因信称义的教导：&这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义；但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上。（罗9:30-32）
可见，以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。保罗并不是反对他们追求律法，而是反对他们用行为得义，用律法向神表明：我行出来了，我刻苦己身， 我做到了。文士好法利赛人的失败，并不是他们追求错了，而是他们不肯凭着信心求，只是想凭着自己的行为求，妄想藉着自身的努力，得神的喜悦，配得神的恩 典。
罗马书10章3节说：&因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。&神的义是我们靠着信心而得的义，并得以称义。这个义是从神而来的，不是靠着人的行为赚取的。自己的义就是我们想靠人的努力而得到的义。
弟兄姊妹，保罗的教导让我们看到，我们必须要放下自我，来到神的恩典面前，不是靠行为，乃是靠恩典。律法的总结就是：因为耶稣基督他来就是要成全律法，我们就是靠着那成全律法的神，才能去完全律法对我们的要求，否则靠着自己不能遵守律法。
二、先去同弟兄和好
我们通过一个实际的例子来思考：怎样的义是高于文士和法利赛人的义？透过马太福音5章23-24节的经文，我们来看天国的伦理是如何高于文士和权势 的伦理标准，天国的伦理在内涵上更能表达出律法的经义。马太福音5章20节之后，我们看到有一个固定的模式：即吩咐古人的话与主所说的相对照（参太 5:21-44）。当我们反复读这个固定模式，听见古人怎么讲，听见耶稣怎么吩咐。今天我们听摩西的呢，还是听耶稣的呢？听古人的呢，还是听天国君王的 呢？我们要听耶稣即天国君王的！耶稣基督要指出更高的义是从内心生出来的，不是靠着行为做出来的。
马太福音5章23-24节说：&所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。&这里有几 个关键的词&祭坛&、&礼物&、&想起&、&留在&，先去同弟兄和好，然后来献礼物。这个&礼物&和旧约的&祭物&是不一样的，这个礼物发自于甘心，是一 种感恩之祭，表明这个礼物是因着感恩而献的祭物，而不是因为犯罪而献的祭物。我们在献祭之外，以感恩之心感谢我们的神、敬拜我们的神。
这个&想起&一定是圣灵的感动，圣灵不感动你，你很难想起。通常怀怨的这一方，灵里比较薄弱，而灵命长进的这一方应该主动与人和好。如果我们不与人 和好，神就不会接纳我们。这就是圣经告诉我们的内容：&若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。&（太5:26）为什么弟兄向我们怀怨呢？可能是因为我 们在钱财或在其他方面亏欠了他，如果是这样，倒不如把礼物留在坛前，先去和弟兄和好。
我们追求的是真正的品德，是按照天国的伦理标准约束自己，我们不是徒有虚名的假虔诚、假爱主。这几节经文告诉我们：作为神的儿女，应该怎样注重敬虔 的实意。耶稣基督说，你要把礼物留在坛前。或许你献的是一头牛，或许是一只羊，就在这样庄严神圣的奉献礼仪上，耶稣基督教导人们，可以先暂时停下来，先回 去与弟兄人和好，可见这条教导的重要。我们如果要使我们所献的礼物有功效，蒙神悦纳，就必须先回去同弟兄和好，并要及时弥补并解决与弟兄之间的隔阂，否则 所献的祭物是无效的。
天国的君王对神的祭坛，对父神的殿善加保护，使那些心里不圣洁的人、带上不洁之物的人，没有办法糟蹋神的圣殿。正如诗篇51篇：&你本不喜爱祭物， 若喜爱，我就献上；燔祭你也不喜悦。神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。&（诗51:16-17）神要的是忧伤痛悔的心，而不是 那祭物。保罗也告诉我们，&你们作丈夫的也要按情理和妻子同住，因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，这样，便叫你们的祷告没有阻碍。& （彼前3:7）
作为一位丈夫，如果你没有敬重妻子，你来到神的面前祷告是有阻碍的。什么是敬重她？以弗所书告诉我们：&生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给 魔鬼留地步。&(弗4:26-27)夫妻间会生气，但是不可含怒到日落。因为神召我们，原是叫我们和睦。你献礼物的时候，想起弟兄向你怀怨，就先把礼物留 下来，这个教导远远不只是在耶路撒冷圣殿之中所颁布的。神是无处不在的，神是一个灵，敬拜他的人，要用心灵和诚实。你晚祷的时候，可能忽然祷告不下去，你 要和你的弟兄和好。
耶稣基督告诉我们，你要先与你的弟兄和好。这个弟兄是谁？就是你的妻子、丈夫、儿女&&主让我们先与弟兄和好，先就是首先，首要的，要放在第一的位 置。先和好，再祷告，再去献祭。基本事实就是我们必须先与人和好，不然就不能与神和好。如果我们不向人认罪，不去解除隔阂，就没有希望来到神的面前。
有时候，我们向神发问：神啊，为什么你不垂听我的祷告？或许是因为我们树立了很多障碍，与家人、邻舍不和，或许是错待了什么人。如果我们没有及时地 纠正，我们就无法来到神的面前，心安理得地献祭。所以，要及时地与弟兄和好。马太福音5章25-26节：&你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕 他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。&
弟兄姊妹，我观察了几个月发现，每一个圣餐礼拜，总会有很多的弟兄姊妹在举行圣餐之前离开。他们或许是因为他们还没有受洗，但其中不乏急着回去，先 与另一半和好之人。我相信当我们真的被圣灵感动的时候，从老到少，一个一个都走了，就剩下执事们和牧师们，那是神的恩典，是教会复兴的日子。而不是坐在这 里，心安理得。到该领圣餐的时候，你要与你的弟兄和好，否则圣餐对你意义不大。我们在圣餐之前，要求每个人省察自己，我们在日常生活当如此，随时随地省察 自己。因为神看重人的本身过于祭物，他先看重亚伯而不是该隐，故此重亚伯的祭物，而不是该隐的祭物。
在浪子的比喻中，浪子的哥哥如果想与父亲和好，就要首先与弟弟和好，才能成为蒙父亲喜悦的儿子。当我们和好之后，再献礼物，这是蒙神悦纳的事情。由此可见，我们基督徒是因信称义，而非因行称义。
三、和好的榜样
创世记25章到32章中记载，雅各因为欺骗哥哥，欺骗父亲，同样也被他的舅舅（后来成为了他的岳父）所欺骗，被十次改了工价。并且他回来与神摔跤， 经过二十一年灵命的挑战、自我反省。在33章我们看到，雅各回来首先与哥哥以扫和好，和好之后他筑坛献祭（创35）。与哥哥交恶二十一年之后，雅各与哥哥 和好了，和好后献祭，就开始蒙神祝福。
约瑟和哥哥们也是如此。约瑟因为被哥哥们出卖，心里再说不记恨也有一些伤痛、伤疤，但是他却以善胜恶，没有取代神，他认为，打发我来的不是你们，乃 是神。他以前或许从人的角度来思想自己的苦难，但是他今天生命成熟了，从神的角度看待自己过去的苦难，觉得不是苦难，是恩典，是恩上加恩，所以他父亲在年 老的时候为兄弟们祝福，特别地将恩典赐给约瑟，&你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界；这些福必降在约瑟的头上，临到那与弟兄 迥别之人的顶上。&（创49:26）
和好由神发起，由耶稣完成，由门徒再去实践。罗马书5章告诉我们：&因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的 生得救了。不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与神和好，也就藉着他以神为乐。&（罗5:10-11）有很多这样的经文，包括耶稣基督在十字架上说：&成 了。&（约19:30）他成全了，成就了和睦，耶稣基督道成肉身，凡事甘与他的弟兄们相同，为要在神的事上成为慈悲、忠心的大祭司，为百姓的罪献上挽回 祭。
耶稣基督也告诉门徒们：&使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。&（太5:9）我们都是神的儿子，我们的工作是要使人和睦，也使自己与别人 和睦。所以神的儿女们，当你祷告、读经、来教堂敬拜、参加小组事工时，你首先都要与弟兄和好，我相信接下来的三天假期正是我们实践的好机会，与家人团聚的 时候说：我从前曾经得罪过你，你原谅我吧。不但我们的家庭需要和睦，我们的教会、国家，乃至整个世界都需要和睦，需要和平。作为神的儿女，作为耶稣基督的 门徒，我们应该靠着神的恩典，竭尽全力与神和好，因为这正是天国君王对他子民的要求，我们必须要遵行，和好应该在献祭之前，因为在神的眼中，和好先与献 祭，和好更胜于献祭。我们与弟兄和好，应该从灵命较长进的一方开始做起。既然我们藉着信、凭着恩典，就胜过了文士和法利赛人的义，我们就凭着信心进入神的 国。
弥迦书6章6-8节作为我们今天的祷告：&我朝见耶和华，在至高神面前跪拜，当献上什么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？耶和华岂喜悦千千的公羊，或 是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好 怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。& 阿们！
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