读《金刚经》有感
读《金刚经》有感
　　《》所阐述的义理完全与佛性相应，所以须菩提尊者在这个地方&深解义趣&。下面是读《》有感，和小编一起看看吧。
　　以前读金刚经，觉得比较难以理解。后读了地藏论坛里李十方师兄的一篇帖子，提到读憨山大师注的金刚经感觉很好，于是马上到网上找来阅读。虽说不敢说自己对金刚经理解得多好，但的确比以前更明白一些了。今天双盘打坐阅读憨山大师注解的金刚经，坐了50分钟，略有感悟。下面说一下末学的读后感，只是末学的粗浅感受，不正确的地方并非自己故造口业，实为认识的局限性，还请师兄们不吝赐教。
　　开始时，用数息法静心，会感到慢慢地呼气时，右腿内侧到脚这一段有某种气血通行的感觉，从而感到十分舒适。在坐了三四十分钟后，腿从最初的舒适状态变得越来越难受。此时，我首先想到，这具肉体本身就有生老病死，故是空的;在这具肉体上的这种腿痛的感觉，也是从刚开始的没有变为有，此生也，之后如果把腿放下来，腿痛就会停止，代之以一种短暂的舒适感觉，此灭也，故腿痛也是空的。认识到腿痛的空性，就能比较轻松地继续盘坐。腿痛的感觉也是时有时无、断断续续的，也是因为不断&生心&的原因吧?之后，由于腿越来越痛，腿痛的感觉越来越密集，而容易让心里产生一种心烦意乱的感觉。这种感觉也是本来没有，由腿痛故而生，之后会由腿痛停止而灭，代之以一种快感。因此，这种心烦意乱的感觉也是空的。领悟到这点，就能较容易地降服产生出来的这种心。同时，由于这种心是有生有灭的，故并非&不生不灭、不垢不净、不增不减&的那个本心。而我之所以没有见到这个本心，就是由于自己会因外界的各种境而不断地生出各种心，从而把本心给遮盖住了。比如说，如果把本心比作很低的背景白噪音的话，那么不断生起的心就好比前景的各种各样的声音，说话声、音乐、车水马龙的噪音等等。由于这些心都时起时灭，且不断有增减变化，故自己的心容易被这些吸引过去，而把背后的本心直接给忽略掉。为了求得本心，则必须把这些不断生灭的妄心都降服，让它们都过去，而不再追逐之，并进一步抑制妄心的重新生起，这样，在&背景里&的本心就会逐渐显露出来。
　　之后在公路上边骑车边持弥陀圣号时，想到持弥陀圣号，除了可得到阿弥陀佛的加持外，这也是把妄心挤出去，并防止更多的妄心生起的一种手段。妄心减少后，本心就会逐渐显露。看着来来往往的车辆和人群，心里感到不再如往常那样的执着，体会着一切皆空的感觉。路上的美女们成了提醒我们一切皆空的菩萨。看到一位盲人拿着盲杖行走，突然也感到他不再是那么可怜，毕竟他盲了的双目和他的肉体本身也是空的，而且他也不会由于双目这一对贼人而引起心里的波动(当然，我们还是要帮助残疾人的)。我们有一双能看的眼睛，这让我们能幸运地阅读佛教经典。但是，我们也要时刻提防着这一对贼人，神不外驰，小心地守护着内心。此时，由于对外界的空性的这种体会，而在心里产生一种十分幸福的感觉，不觉面带微笑。同时，看着来来往往的汽车，我思考着空的问题。既然汽车是空的，我这具肉体也是空的，为什么自己要躲着汽车，防止被车撞到呢?这说明，汽车和自己的肉体虽说性空，但相还是有的。我们心不着相，不是让我们在生活中不顾一切，而是一种抑制妄心以便寻得本心的方便手段而已。寻得了本心后，就会更加不着相，不被外界的各种境所动，从而守护着自己的本心，而不是让心不断地住于外界的相上。
　　反观现代生活，人们不断地住心于各种各样的事物上，比如金钱、美色、美食、娱乐、权力、名声、虚荣、工作等等，而且如果真的闲下来了，反而会觉得万般的不得劲。这样一边感觉极其的心力憔悴，一边又不断地给自己的心灵负担加码。何其谬也!愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道!
　　拓展阅读：抄写金刚经的注意事项
　　一，认真抄写，切忌潦草，这不是糊弄的事儿，能抄写一个字是一个字，务必一笔一划的描写。这样，心会很净。
　　二，抄写了一段经文，停笔后，不再继续抄写时，可以诵补阙圆满真言：ONG,嘟噜嘟噜，扎呀木克，娑哈。七遍。补阙圆满。
　　三，抄写完整部经后，最好，留在家里供养，或放置在高处净处。要比统一回收好得多。因为，整部经文，代表你的一种愿力和念力。这种力量随着笔尖已经写在了纸上。你何必要把自己的&心力&送走呢?因此，最好自己留下。
　　为自己好好的抄写一部经。一笔一划，起妄念了，就停下来，在抄写的时候，一心一意，一笔一划，不起妄念，这样抄写的经书是很有力量的。
　　抄经别图快，这一点意义都没有，跟上学时抄作业没啥区别，是不是。
　　就一个字，一个字，一心一意，一笔一划的抄写，会培养定力。
　　看准一个字后，看好如何下笔，如何准确的描写，不要描写到字外面去。写一笔就是一笔，一划就是一划。这也是福德无量。
　　几天就抄写一部经的，这样不好!你说我就是写字快，就是因为你以前写字快，因此，抄经时，你要慢点写，越慢越好。这样静下心来慢慢抄写下来的经书，自己留着，非常好的。
　　为什么有的寺院开光要把抄写的经书放进去，因为，抄写的经书里面，有众生的心力，没有这种力量就没有灵气。聚集的越多，就是所谓的灵气越强!
　　乃至抄写完的经书，或以前废弃的经书佛像等，有的会封存好，放到山洞里，为什么如此?原因是这种念力，心力，对整个山都是一种加持。山精树怪都会受益。使非善的，受到佛法的熏染。
　　一些山里面的非人众生，最后就是因为护持那些残旧的经书佛像，成就了自己。
　　因此，我个人建议，你抄写完成，你就自己留着吧。那些手抄本的经书，放在山洞里，就会开启那些修行中动物如人一般的语言和智慧。你说手抄本的经书力量大不大。过去的书都是抄写的，纸字不能随便丢弃，除了对&字&的尊重外，还有就是不能对人的心力心念辱蔑，是有灵气的，因此，旧时，都要焚化了。
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能断｜《金刚经》讲世上有三种功德最大
by 金刚经给你强大
天天养善根，日日长智慧。点击上面，每日一禅，一键关注发愿：四无量心愿诸众生永具安乐及安乐因愿诸众生永离众苦及众苦因愿诸众生永具无苦之乐,吾心怡悦愿诸众生远离贪嗔之心,住平等舍? 添加每日一禅微信号：yichan360读者分享：作者是索达吉堪布上师，曾经读过他的《苦才是人生》，觉得上师的佛教造诣很高、修为很好，在书店看到了这本新书《能断》先是被这色彩一下吸引，然后看到了作者正是吉堪布上师，翻看读读解读细致，佛理都深谙其中，这个“手捧金刚经，能断一切苦”的话非常打动我。——匿名? 回复『能断』查看每日全部连载内容。第三十二品　应化非真　　 须菩提，若有人以满无量阿僧祗世界七宝，持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持、读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说？不取于相，如如不动。何以故？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。　　佛说是经已，长老须菩提，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。世上有三种功德最大　　最后一品是总结性地讲《金刚经》的功德：　　「须菩提，若有人以满无量阿僧祗世界七宝，持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持、读诵，为人演说，其福胜彼。」　　「须菩提，若有人以遍满无量无数世界的七宝来作布施，此功德不可思议、无法衡量。但若有善男子、善女子发了殊胜的菩提心，念诵受持此经，为人演说，即使只有一个四句偈，所得福德也远胜于前者。」　　【发菩萨心】　　我们念《金刚经》时，最好之前能皈依、发菩提心，念完之后作回向，若以此三殊胜来摄持，不管行持什么善法，功德都会更加增上。　　【为人演说】　　大家若有讲经说法的机会，应该多讲一点《金刚经》。如果传讲全经的条件不具足，那为别人演说下面的偈子也可以，这不需要花很多时间，只要发一个清净心，功德非常大，这是积累资粮的最好方法。　　为什么功德很大呢？因为读诵、受持、演说属于十法行，而且经中主要讲了般若空性，它是一切诸佛的出生处，因此功德不可思议。　　麦彭仁波切在《智者入门》中说：「世间上有三种功德最大：一是发菩提心，一是宣说大乘佛法，一是观想空性。」所以，大家应当经常观想、闻思此经，至少也应每日读一遍。　　前辈大德曾讲过：「今生我们得到了人身，若没有能力闻思修行，每天还是要持诵一点具传承加持的金刚语，如此可得到殊胜功德。」　　有些人认为，拿一百块钱、一条哈达供养上师，这个功德非常大，念不念《金刚经》倒不要紧，这就是不懂经文的缘故。虽然布施和供养是有功德，这没有什么可说的，但最大的功德是什么？观空性、发菩提心、给别人宣说大乘佛法！「入定」是不执著任何一种相　　迦牟尼佛宣讲了八万四千法门，全部是为了引导众生证悟般若空性，趋入诸法实相。什么是诸法实相呢？它可分入定、出定两方面，首先讲入定：　　「云何为人演说？不取于相，如如不动。」　　「怎么样为人演说呢？不执著任何一种相，安住于空性中如如不动。」　　这是一切禅定的根本。即入定时不缘取任何相，在远离戏论的空性中如如不动，不起丝毫分别念，犹如虚空。　　这种境界不增不减、不破不立，与三世诸佛的智慧无二无别，若能安住于此境界中，则可现见法界实相。如《宝性论》说：「此中无所遣，亦无少可立，于正性正观，正见而解脱。」　　若能真正现前这种境界，已超过发菩提心等任何善法的功德。就像《诸法不可思议经》中所言：「持正法与发菩提心的功德，不及观空性的十六分之一。」　　《宗镜录》也说：「若人持正法，及发菩提心，不如解于空，十六分之一。」　　因此，为他人宣说空性法门，令其稍微在此境界中安住，功德是不可思议的！「出定」是观一切如梦如幻　　「何以故？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」　　「为什么呢？因为一切有为法的本体，犹如梦境、幻象、水泡、影子、露珠、闪电，虽有显现但虚妄无实，应作如是观想。」　　出定的时候，应当观一切如梦如幻，皆是因缘所生的有为法，实际上并不存在。下面以六种比喻进行说明：　　【梦】　　由迷乱意识现前的，当时虽有能取所取，但本性丝毫不成立。　　【幻】　　幻化师通过幻化术变出来的事物，其实体不存在。　　【泡】　　依靠因缘而产生，一会儿就消失了。　　【影】　　因缘具足才出现，似有而实无。　　【露】　　太阳出来以后，立刻就没有了。　　【电】　　前一刹那显现，后一刹那灭尽。　　这六种比喻，一方面说明无自性，一方面说明无常。藏文中还有「如流星、如眼翳、如灯、如云」四种比喻，共有十种，与玄奘的译本相同。如鸠摩罗什只翻译了其中六种，可能是因为梵文版本不同，也可能是译时漏掉了，但意思没有太大出入，而且鸠摩罗什的谛实语加持很大，所以这里不用改。　　在讲解这部经的过程中，我认为有两处需要调整：一是去掉一个「不」字，一是多加一首偈子（应观佛法性，即导师法身，法性非所识，故彼不能了。）这是对照汉藏各大译本后决定的，有一定教证理证为依据，并不是随意改动经文。大家以后念诵时，改过来可能好一点。　　关于一切有为法无有自性，《金刚经》讲了六种或十种比喻；其他佛经论典中，通常运用幻化八喻；《闻解脱》以十二种比喻进行了宣说。还有，《妙臂请问经》云：「三世一切如虚幻。」《阿含经》云：「色如聚沫，受如浮泡，想如野马，行如芭蕉，识如幻化。」《中论》云：「如幻亦如梦，如乾闼婆城，所说生住灭，其相亦如是。」……　　总之，诸如此类的比喻和教证不胜枚举。每日一禅，您身边的善知识！?点右上角 键，分享朋友圈，传递温暖，分享善知识?『每日一禅』公众微信号：yichan360?小编QQ和微信号：?点左下角 阅读原文 查看『一禅微站』精华推荐
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门肃法师答：喜欢手抄写金刚经赠送有缘人可以吗？
　　　　　　　
发布时间：日
来源：&& 作者：门肃法师人关注&&&&&&
问题补充：
我最近喜欢诵读金刚经和楞严咒。不知道大师对此有什么意见和建议。我也不喜欢去庙会，也不去道场。我喜欢手抄写金刚经全文赠送有缘人。请问大师。我这样做可取否？（提问者：菩提无根）
门肃法师答：诵金刚经和持楞严咒这都很好。楞严咒最好要在早上持诵。
现在的庙会跟寺院还是有很大区别，不怎么去寺院和不喜欢去这也有区别。修学佛法之人理应对三宝之地喜欢才对。
如你书法好，大家也都喜欢，你不妨抄写金刚经文与大家结缘。不可执著相而布施，求功德而布施，经云：&若菩萨心住于法而布施，如人入暗，即无所见&。
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