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基督徒为什么要聚会？
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在家里自己读《圣经？、唱诗歌不是也可以的吗？看片有乐趣他们是为了纪念耶稣的诞生、受难以及复活。也是信徒与牧者之间的一种沟通形式望采纳,给个5星吧祷告是向神、神灵或灵性的个体沟通来赞美、祈求、或者仅仅是表达自己的思想或愿望。 基督徒的信仰中的祷告 在基督徒的信仰中，祷告是与神交通(沟通), 可以是赞美, 祈求, 忏悔或者仅仅是表达自己的思想或愿望。对于基督徒来说，祷告是一项权利，是蒙福的管道，亦是神所托付于他们最重要的一事件。他们相信若要得永生，就必须要具备美好的信德（灵性），为造就美好的信德，恒切的祷告是不可缺乏的。所以犹大书二十节说：“亲爱的弟兄阿、你们却要在至圣的真道上造就自己、在圣灵里祷告。”这是指著一个追求长进的基督徒，应该多研读圣经，充实真理的知识，更要借著祷告，仰赖获得取神的能力。 [编辑] 为什么要祷告 基督徒认为，人类有信仰神的观念，也有亲近神，求告神的本性。这种本性的具体表现就是祷告。“穷极呼天，痛极呼娘”，人在遭受巨大患难时，就想寻求比自己更大的力量、更稳固的保障。这种天性证明人类与真神有密切的关系。只是因为罪恶的破坏，使神人之间正常而密切的联系中断了，以致远离忘记神，不认识独一的真神，不慬荣耀他，感谢他，求告他 （诗篇14：4），是在世愚昧又悖逆的事。基督徒认为若向慈爱的真神发声呼求．他必留心垂听 （诗77:1）；若求告他，他必拯救 （诗55：6）。 [编辑] 祷告在基督徒信仰中的意义 以下引用《圣经》的内文。 颂赞谢恩 ： 阳光雨露，五谷菜蔬，万物均他所赐 （徒14：17，17：24-25；代上29：10-13） 赦免我们的罪孽 （诗103：3；罗7：22-25） 医治我们的疾病 （诗107：17-22；赛38：9-20） 日日眷顾我们（诗121：7-8）。 祈求真神 为万民垦求 （太6：9；提前2：1-6） 求教会兴旺（诗122：6）： 求主多拣选工人 （太9：38）；求主开传道的门 （西4：3）；求主加添他的国民 （赛26：15） 认罪求赦 罪能阻挡祷告，使人归于徒劳 (赛59:1-3)； 彼此认罪，互相祈求 (雅5：14-16)； 认罪悔改，方得赦免 （路18：13；徒8：20-24）。 与神灵交 亚伯拉罕被神称为朋友，因他与神交往密契 （雅2：23)。古代筑坛献祭，犹如今日的祈祷感恩 （创12章：7-8；13章：3-4；21章：33）。 摩西与神面对面说话，直接领受训诲 （出埃及记 33：11，24：29） 彼得魂游象外，保罗到第三层天与神深交 （林前12：2-4，14：2-4；徒10：9-10） [编辑] 祷告在基督徒信仰中的目的 以上，条列出祷告在基督教信仰中的意义及其必要性。祷告的大宗旨就是祈求坚固灵性荣耀 (约12:28)，进而成就神的意旨 （路22：42）。故凡是都可向神祈求，但必须不违反神的荣耀和意旨，否则就是妄求了，虽然祈求也将无所得 （雅4：2-3）。 过荣耀神的生活，是基督徒最大的目标。他们认为若光靠己力，不能达成，必须在基督里乃能完全备，因为他们认为人是软弱的，没有充份的力量只有迎接主耶稣住在心里，把他们的生活变成基督的生命，才能像主那样荣耀天父。基督徒相信祷告就是要帮助他们得到这种力量，这种目标，过著与神更亲近的属灵生活。 [编辑] 基督徒对祷告的态度与认识 祷告既是信徒与神之间的直接交通，是基督徒灵性的呼吸，如此重大而严肃的事。 要奉主耶稣圣名 - 耶稣的名是神所赐 （约17：11-12）。耶稣因此指示信徒：“你们要奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们” （约14章：13；弗5：20；西3：7）。 要用心灵和诚实 - 祷告即献祭，应有身心一致，没有旁骛的专注。或坐或立，或跪或伏，或举手或望天，或大声或静默，或流泪或捶胸，都是随心灵的感动，发呼自然，不可有故意造作的举动和装假的态度，以免留给邪灵有利用扰乱的地步 （约4：24）。 悟性祷告与灵言祷告 - “我要用灵祷告，也要用悟性（圣经恢复本译作心思）祷告” （林前14：14-15）。灵恩派基督徒认为，能说出灵言 （方言）是得到圣灵的证据，圣灵能将人心中所祈求的思想，转为灵言向神诉说，是人听不懂的各样奥秘 （林前14：2）。悟性祷告则是用自己和别人听得懂的话语，向神祈求和感谢，将所要的告诉神，但所求的事物不必过于重复 （太6：7）因为主早已知道。当视不同的场合，需要，来决定祷告的用语，方式，使教会和自己的人都得到造就 （林前13：3-5）。 禁食祷告 - 遇到重要及困难的事，感觉祷告无力，可以加上禁食，在父神面前刻苦己心求告 （诗篇35:13）目的在增加祷告的专心和恳求，并对神表示事奉的虔诚 （路2：37）。耶稣受洗后在旷野禁食四十昼夜，所以能得胜魔鬼的试探，展开救世的事工。与凶恶的邪灵争战，也常常要借著禁食祷告之功 (太17：19-21)。但禁食期间，也当精神饱满，加强祷告，不可故意无精打采，让人看出 （太6：16-18）。 [编辑] 有功效的祷告 “你们祈求、就给你们．寻找、就寻见．叩门、就给你们开门。因为凡祈求的、就得著．寻找的、就寻见． 叩门的、就给他开门.”这是耶稣在山上，以祷告的道理指示门徒 (太7:7-8)。他也应充我们在暗室里祷告天父，天父必在明处报答 (太6:4-6)。耶稣要让人们知道，祷告是有确切果效的。无论什么人，假若诚心祷告，主必应充。但主的应充不是没有标准或有求必应的，因为主知道人的心，有时疑惧，有时远离，有时徒具外表仪式，有时没有恒切的心...，这种种原因都成为祷告产生功效的阻疑。 要让我们的祷告能达到神的面前，蒙他纪念，应该具备这些条件： 1. 有信心: a）神迹的彰显与蒙恩者的信心有关 （可5：34，9：23-24，10：52；徒14：8-10）。 b) 有信心才能蒙喜悦 （罗4：20-21；来11：6）。 2. 有爱心 a) 与人和睦，心中无恨，他的祷告才能有功效 （太5章：23-24，18章：35）。 b) 为仇敌 （太5：44），为万人 （提前2：1-3），为教会福音的兴旺 （腓1：5-6）祷告是具体爱心的表现。 3. 要谦卑 (雅4：6) - 神喜爱忧伤的祭 （诗51：17），罪人谦卑悔过，神将垂听 （结18：21-23）。 a) 犹大的玛拿西王因不听神的警戒，以致被亚述掳至巴比伦；后来他在神面前极自卑，向神祈祷，恳求，神就垂听，使他归回王位 （历代志下33：10-13）。 4. 要恒切 - 恒切祷告蒙垂听 （罗12：13）。 a) 希西家王求医治 (列王纪下20：1-7)； 以利亚先知求雨 （王上18：42-45）。 主耶稣在肉身时会大声哀哭，流泪祷告，蒙了应允 （来5:7）； 当情词迫切的求 （路11：5-13；18：1-8）。 [编辑] 圣经中的祷告 圣经以弗所书6:18 时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求， 歌罗西书4:2 你们要坚定持续的祷告，在此儆醒感恩， 腓立比书4:6 应当一无挂虑、只要凡事借著祷告、祈求、和感谢、将你们所要的告诉神； 罗马书8:26-27 况且，那灵也照样帮同担负我们的软弱；我们本不晓得当怎样祷告，只是那灵亲自用说不出来的叹息，替我们代求。那鉴察人心的，晓得那灵的意思，因为他是照著神的旨意替圣徒代求。 [编辑] 伊斯兰教的祷告 伊斯兰教对祷告（拜功）非常重视，并列入为五功之一。伊斯兰教中的祷告可算是独特的；穆斯林是不可以自由和直接地向神祷告，他们必须在固定的时间进行祷告，每天五次。 [编辑] 可兰经中对祷告的记载 [编辑] 祷告的时间 第一次祷告称为晨拜，在6:00A.M.； 第二次祷告称为响拜，在12:00P.M； 第三次祷告称为晡拜，在4:00P.M.； 第四次祷告称为昏拜，在6:00P.M.； 第五次祷告称为宵拜，在9;;00P.M.。 [编辑] 祷告的方向 在当初，穆斯林是向耶路撒冷祷告的；但公元624年穆罕默德把祷告方向改向麦加的卡巴圣堂，原因是耶路撒冷亦是基督教和犹太教的圣地。他们在开会，时机成熟了他们会造反…信仰要两三个人在一起，有一种属灵的氛围，会使我们的心更好的与主联系在一起。不一样/要想属灵生命有长进/更丰盛要常常聚会/祷告,读经/唱诗;因为一人不能完成大使命/团结起来力量大/魔鬼/仇敌看见就逃跑;神不喜欢人独处。而是喜欢人在爱中相处、在爱中成长。人若不在群体中，也就无法遵行神的命令去彼此相爱。所以基督徒生活是注定群体性的。教会是神给基督徒在地上操练成长的家。弟兄们我们即因耶稣的血得以坦然进入至圣所是借着他给我们开了一条又新又活的路 从幔子经过这幔子就是他的身体 又有一位大祭司治理神的家 并我们心中天良的亏欠已经洒去 身体用清水洗净了就当存着诚心和充足的信心来到神面前也要坚守我们所承认的指望 不至摇动 因为那应许我们的是信实的又要彼此相劝 激发爱心勉励行善你们不可停止聚会好像那些停止惯了的人倒要彼此劝勉即知道那日子临近就更当如此查考圣经：太18：19-20 我（耶稣）又告诉你们：若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。来10：24- 又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既看见那日子临近，就更当如此。这是主在圣经中教导我们的，重要的是要符合圣经的教导，聚会，是为了更好的‘认识上帝，以至于信’。&&& 但是很多聚会，都是按着人的私意了解认识，盲目的私意崇拜，并没有本着圣经，将上帝真实的话语读懂，所以这样的聚会不去倒好；我看到这些答案都晕了 楼主你这有定力 赞一个其实 基督教的聚会 是圣经里规定的圣经说： 你们不可停止聚会，好象那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道（原文作看见）那日子临近，就更当如此。如果是一个人在自己家 就谈不上 彼此劝勉了 当然一些没意义的聚集 就可以敬而远之了顺便顶下 上帝之道团队的答案是为了信徒之间的交流，大家可以在一起学习神的话，大家在一起唱诗敬拜神，看一下这两处经文〖来10：25太18：20〗因为聚会是我们和神的约定，而且聚会能明白主对我们说什么。因为人多了圣灵才能充满这地一个人是软弱的，几个人在一起向主敬拜才有能力而圣经有很多很难读懂又容易理解错的地方需要懂的人来分享（指讲授）说神坏话的是坏蛋
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基督徒作见证
经文：徒1：8
经文：徒1：8
&&&弟兄姊妹，刚刚读的经文是主耶稣升天前对使徒们说的话，他让我们知道，一个信靠主的人，一定有圣灵的同在，无论在哪里、无论何境遇，都可以为主作见证。今天和大家一起要分享的主题就是《基督徒作见证》。
一、什么是作见证？如果有人亲身经历、亲耳听闻或亲眼目睹了某件事并为此证明，称之为作见证。圣经中明确，作见证需要2人及2人以上，目的是为了保证见证 的真实性。今天我们常说要为主作见证，就是要将神在我们身上的工作，用言语说出来，用行动显出来，用生命表彰出来。
&&&&二、基督徒怎样作见证？
&&&&1、要述说神的恩典：每个人都得过主的恩典，在人前将它述说出来就是为主作见证。
&&&&2、要遵行神的旨意：不合神心意的事绝不去行，合神心意的事就及时去做，绝不拖延，这是在行动上为主作见证。
&&&&3、要流露神的生命：基督徒的生命靠主日渐丰盛，随时随地流露出来，这是美好的见证。
&&&三、基督徒作见证时当注意的几点
&&&&1、见证是为主而作，不是为人。要像约翰一样明白：&他必兴旺，我必衰微&。
&&&&2、不要作假见证，不要唯利是图：有人听到别人所传的不管真假都信、都传，这极有可能成了作假见证的人；也有人只求物质、肉体上的祝福，很容易变得唯利是图，今天很多人所谓的成功往往只是为了满足人的私欲。
&&&&3、基督徒必须明白：最美好的见证就是我们的生命越来越像主，并在生活中随时随地流露出来，让众人看见就能将荣耀归与神。
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&委身教会？为什么？ | 建造教会领袖
委身教会？为什么？
委身教会？为什么？
我们的社会越来越强调个人主义，一些基督徒也深受这种思想影响，于是就出现了&孤独的基督徒&&&他们从一间教会跳到另一间，或者只是偶尔去一下教会。他们觉得，自己在家读经、祷告就行了，不用委身教会。甚至不参加教会，也能成为好基督徒。
这种观点，正确吗？
必须如此，非常必要
教会是神的殿，是神工作的地方。基督徒只有委身在教会里，和教会弟兄姐妹一起生活，才可能真正认识教会，以及教会的工作，才能不以错误的观点评论教会。
有些人说，从理性的角度出发，委身教会是没有必要的。笔者并不认同这句话。而且更重要的是，认识教会要用信仰的眼光，不能单用人的理性。
信仰不能和爱心分开&&信仰是个人的行为，爱心则是对其他人采取的行动（注1）。人若不委身教会，是可以实现一部分信仰的，却无法去爱教会中的人。
基督徒不只要委身基督，也要委身教会。要成为基督徒，第一步是相信耶稣，第二步是加入并委身教会。第一个决定带来救恩，第二个决定带来团契生活（注2）。
通过教会，基督徒的信心能更好地表达出来。神呼召每一个人，叫他（她）具有信心，信心存在于每个个人心中，但这些个人并不是孤立的信徒，他们的信心，要通过团体而产生（注3）。新约圣经提到&彼此&或&互相&超过50次（注4），包括我们要彼此相爱、彼此代祷、彼此鼓励、彼此劝勉、彼此服事、彼此教导、彼此接纳、彼此荣耀、彼此担当、彼此饶恕、彼此顺服等。要做到这些，必须委身在教会里。
教会，到底是什么？
旧约圣经没有&教会&这个词，与它相近的词是&耶和华的会&，对应的希伯来文是qahal，可译为&会众&。新约中，&教会&的希腊文是ekklesia。qahal和ekklesia这两个词，都有招聚的意思（注5）。我们可以这样理解：教会就是上帝招出来聚集的一群人。
旧约中的教会，是指以色列民的聚会（《民》14：5&摩西亚伦就俯伏在以色列全会众面前&）。在新约里，耶稣在《马太福音》16：18说，&我要把我的教会建造在这盘石上&，这是新约第一次提到教会。在后来的《使徒行传》和使徒书信中，&教会&一词就普遍使用了（注6）。
教会就是神拣选出来的一群人，是过去、现在和将来属于神的一群人（同注6，《弗》1：22-23，3：21；《西》1：18）。
教会是信徒的团体，是神的子民以团契的方式生活在一起。神在教会中工作，但教会不是神。神是创造者，具有全知、全能的特性；教会是受造者，由一群有罪的人组成的。教会依靠神存在，需要全心仰赖神（注7），并等待祂的最后救赎。
生命目的，蒙恩途径
基督徒的生命的重要目的，就是连接于基督的身体──教会，委身于她。如果基督徒都委身教会，遵行圣经教导，对外宣讲，服事人群，全心爱神，并爱人如己，神的国就会临到教会中，我们在地上就能体验与神的亲密团契。这是天国的预表，也是基督徒的终极目标(注8)。
基督徒相交，早在初期教会就已开始，例如，基督徒在苦难（《徒》4：23）、祷告（《徒》2：42）、传道事工（《徒》4：31）、圣餐（《徒》2：42）及聚餐（《徒》2：46）中，彼此相交（注9），建立关系。
基督徒相交的生活，包括擘饼、祷告、重担同担、彼此建立、彼此劝勉、合一等。这表明，基督徒是彼此相属、相互依存的。这样的关系，只有在信徒委身教会时才可能实现。
《约一》1：3：&我们将所看见、所听见的，传给你们，使你们与我们相交，我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。&
《约一》1：7：&我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。&
上述这两节经文告诉我们：基督徒是和天父和基督耶稣相交的。基督徒彼此相交，也可解释为间接与神和基督相交。我们只有委身在教会，才能与其他基督徒相交，并与他们一起分享属神的生命。
在基督里与其他主内弟兄姐妹相交，也是我们蒙恩的途径。《弗》4：16说：&全身都靠祂联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。&教会中的信徒靠着基督联合在一起，按着自己的恩赐和功用，彼此帮助，就能叫基督的身体──教会，渐渐长大。在彼此的爱中，我们就能得到造就，就能长进。
如果我们想做&孤独的基督徒&，存着孤芳自赏的心态不肯与其他信徒相交，我们的灵性会受到极大的损害。圣经中关于基督徒生活的教导，大部分是以教会整体而不是以个人为对象。
我们参与和委身教会，不仅是为了自己的灵命长进，也是为别人的需要而贡献自己。只有这样，我们才可以让基督的身体渐渐成长，使神国更快在地上实现。
1. 汉斯?昆着，《教会发微》（上册），田永正译（台北：光启出版社，1976），p.45-46。
2. 《委身基督、委身教会》，
http：//.tw/citichurch/article.php？pbgid=37962&entryid=573875。
3. 汉斯?昆，p.47-49。
4. 华理克牧师，《说明会友委身教会》，陈瑞龄译
5. 林鸿信，《让教会成为教会──教会论》（台北：礼记出版社，2000），p.3-4。
6. 任艾萨克，《系统神学》（台北：改革宗出版有限公司，1974），p.225。
7. 汉斯?昆，p.48。
8. 乔治?W?傅瑞勒，《圣经系统神学研究》，吴文秋译（台北：财团法人基督教橄榄文化事业& 基金会出版部，1984），p.258。
9.殷保罗，《慕迪神学手则》（姚锦荣译，香港：福音证主协会，1991），p.& 353。
作者来自云南，目前定居在新西兰的奥克兰市。现在新西兰的克里神学院（Carey Baptist College）读实践神学（Applied Theology）。
本文选自《举目》55期
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有一些基督徒认为信仰是我跟上帝之间的关系，自己一个人在家读经、祷告，为什么非要聚会呢？聚会是一种宗教形式吗？《圣经》里说到&不要停止聚会，像那些停止惯了的人&，到底基督徒为何需要聚会，有基督徒在微博作出解答。
我们都知道地球上任何一种生物，都有一定的生存法则和定律。生物若履行那个法则和定律，就能生存，就能存活。神对我们这班信祂的人，也是如此。神对我们命定的法则，就是要我们聚会。聚会之于基督徒，就像水对鱼那样的重要。什么时候鱼离开了水，就不能存活。同样的，基督徒也需要借着聚会，来维持我们属灵的生存和生活。
主耶稣在马太福音十八章二十节告诉我们：&无论在那里，有两三个人被聚集到我的名里，那里就有我在他们中间。&这里很清楚的告诉我们一个特别的应许，当我们有两、三个人被聚集到祂的名里，祂就与我们同在。希伯来书十章二十四至二十五节也告诉我们：&当彼此相顾，激发爱心，勉励行善；不可放弃我们自己的聚集。&基督徒是成群的。从《圣经》的眼光来看，我们乃是羊。羊有一种特性，就是喜欢成群聚集在一起。什么时候我们彼此分散，我们就可能有迷失和遭遇狼害的危险。
基督徒必须借着聚会才能彼此相顾，激发爱心，勉励行善。炭火如果是分散的，就会一个接一个的冷却。但是炭火若堆在一起，就能彼此燃烧产生热力。所以基督徒必须要有聚会，才能享受神所命定的福，也能享受众圣徒里面丰富的基督。我们绝对不能轻看我们的聚会。每一周，我们花一点时间，来到祂面前，虽然为时不长，但是这样的聚会，就叫我们的灵魂深处得着供应。
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