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财色酒气——诗、歌欣赏
&&& 一、　　三杯能和万事，一醉善解千愁。阴阳和顺喜相求，孤寡须知断后。财乃润家之宝，有它什么不愁。气为造命根由，助人性情追究。财色酒气四样，样样不能没有。&&&　　&二、　　财色酒气四道墙，人人都在里面藏，谁能跳出墙外去，不是神仙也两样。&　　&　　&三、　　酒要少吃性不狂，戒色全身保命长，财能义取天加护，忍气兴家无祸殃。&　　&　　&四、　　饮酒不醉最为高，好色不乱乃英豪，无义之财君莫取，忍气侥人祸自消。&
宋朝和尚佛印写了一首《酒色财气》诗
&&&&酒色财气四道墙，人人都在里边藏，
&&&&若是谁能跳过去，不是神仙也寿长。
&&&&苏东坡见了和诗道
&&&&饮酒不醉最为高，见色不迷是英豪，
&&&&世财不义切莫取，和气忍让气自消。
&&&&王安石见了和诗道：
&&&&世上无酒不成礼，人间无色路人稀，
&&&&民为财富才发奋，国有朝气方生机。
&&&&宋神宗见了和诗道：
&&&&酒助礼乐社稷康，色育生灵重钢常。
&&&&财足粮丰国家盛，气凝大宋如朝阳。
　&&酒色财气：旧时以此为人生四戒（酒、色、贪、嗔）。泛指各种不良品德、习气。出自：元·马致远《黄梁梦》第四折：“一梦中十八年，见了酒色财气，人我是非，贪嗔痴爱，风霜雨雪。”&&&　　“酒色财气”，细想起来，是我们生活中经常遇到的四件事情，而且谁都会遇上。这四个字到底是褒义还是贬义，说法不一，各持已见。就像一个问题的若干个答案一样，有这样说的，也有那样说的。说它是褒义的，有诗为证：“无酒不成礼仪，无色路断人稀。无财民不发奋，无气国无生机。”说它是贬义的，也有俗语为凭：“酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀。财是下山猛虎，气是惹祸根苗。”不管这些诗和俗语对它们的解释正确与否，凡事只要是存在的就是合理的，也是人们所需要的。&
&&&&酒是杜康名传流，能和万事解千愁。
&&&&成事坏事皆因酒，洞宾醉倒岳阳楼。
&&&&李白贪酒江心死，刘伶大醉卧荒丘。
&&&&盘古至今流于世，酒迷真性不回头。
&&&&自古以来中国人就好酒，高兴时要喝酒，那酒是“美酒飘香歌声飞，朋友请你干一杯”的酣畅；忧伤时要喝酒，那是因为“何以解忧，唯有杜康”的一种人生感慨；作诗时要喝酒，不然怎么有“李白斗酒诗百篇”的美妙传颂？分别的时候要喝酒，与好友握别时说一声“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”讲述着别离时的牵挂；思念的时候要喝酒，举起杯来吟诵一句“明月几时有？把酒问青天。”诉说着人间与广寒的相思；就是今天到歌厅找小姐也要喝上一杯，还要唱上一首“来啊来个酒啊，不醉不罢休，东边我的美人西边黄河流。”边唱边舞，尽享着人生的潇洒。总之，想喝酒不需要任何理由。&&　　其实，酒是一种好东西，酒能使消沉的人振奋，也能使振奋的人消沉，能给人带来情绪的高潮，也能使人沮丧的哭泣。酒也能使人袒露内心世界。因此古人说“世路难行钱作马，愁城欲破酒为军”。喝酒在我们的习惯中，已经成为一种不可或缺的文化了。中国的酒文化，内涵可是非常丰富的了。喝不同的酒要用不同的杯，与不同地区的朋友喝酒，有着各种不同的劝酒方式。豪爽的男人喝它个“昨夜松边醉倒，问松我醉如何？”娇媚的女人也喝得“暖酒温茶多意趣，诠诗品画自沉迷。”纵观看来，人生幸事，无酒不畅！正是：无酒不成礼仪。&&&　　反过来说，酒又是穿肠毒药。酒极则乱，乐极生悲。古往今来，因醉酒而坏大事者，屡见不鲜。古有商朝殷纣王“以酒为池，悬肉为林”，终因贪酒恋色而丢掉天下，命丧朝歌；而今，有多少领导也在酒海中渎职枉法。俗话说：革命小酒天天醉，喝坏了党风喝坏了胃。明星酒后驾车，一命乌乎都有也大有人在。&
&&&&色是浮云百宝妆，贪恋娇娥不久长。
&&&&董卓贪色长安死，吕布贪色下沛亡。
&&&&纣王贪色江山失，幽王宠褒把命丧。
&&&&世人都把美色爱，袖里藏刀暗损伤。
&&&好色，是一个内涵很宽泛的词组，更是红尘中人的天性。爱美之心人皆有之，无论男女。俗话说：王母娘娘不好色，九天仙女何处而来？没有色的存在，这个世界也变成黑暗的灰色世界了。美色本身没有错，色，是一道美丽诉风景。好色本身也没有错，美丽的事物谁不爱呢？那“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”的美丽诗句，多么正常，多么美好啊！好的方式，好的程度，可以让“好色”成为社会上一道亮丽的风景。在不危害社会、不危害他人、不危害自己的前提下，“好色”是没有错误的。既然如此，为什么要说色字头上一把刀，会杀人呢？&　　有许多人指责和痛斥美好的“好色”，那是以小人之心度君子之腹。人不是不能好色，是要把握一个度。男人“好色”，是男人的自身本色、生理本色、英雄本色的统一。所以说，男人“好色”不是罪。女人“好色”，也给男人制定了更高的做人标准，那就是不要拖沓自己，想成为女人的偶像或者知己，要注重自己的内在修养和外在气质。故而说，女人“好色”不为过。男人可以“爱江山更爱美人”，女人为何不能“爱江山更有、爱帅哥”呢？色是一种美好，所以古人说：“无色路断人稀”。&　　相对来讲，色也是刮骨钢刀。因色的过度，也引发出许多亡国的故事。后汉时期挟天子以令诸侯的董卓，因迷恋女色，竟被王司徒巧使美人计而害。太平天国义军首领刘宗敏，因抢占吴三桂的爱妾陈圆圆而招致义军失败。今有因交了个情妇而走上断头台的成克杰。&&
&&&&财是世上养命根，白银催动黑人心。
&&&&人为财死累世有，父子兄弟亲朋分。
&&&&邓通铸钱终饿死，石崇豪富范丹贫。
&&&&劝君莫贪无义财，下山猛虎能杀人。
　财，是指人所拥有的生活资料的总和。中国人创造了财神，把一个叫赵公明的人供奉于庙堂之上，供奉于心灵深处，都在自己的心中企盼着财神能保佑自己财源广进。对财富的不断追求、广泛占有，是人的本性，甚至不惜一切代价甚至舍弃生命去挣钱，正如古人所云：人为财死，鸟为食亡。这句话到今天也特别适用，因为在今天这个经济社会里，钱虽然不是万能的，可是没有钱却是万万不能的。所以，人们都在为钱而起早贪黑的忙碌着。&　　君子爱财乃人之本性，无可厚非，光明正大。取之有道，“道”乃正道或邪道，既是法规，也是良心。挣钱要走正道，古人云：仁中取利真君子，义内取利大丈夫。理性地赚钱，做财中的君子。不要让“人无外财不富，马无夜草不肥”中的“外财”，把求财心切的你推下无底的罪恶深渊。广厦千间，夜寝不过六尺；腰缠万贯，每日不过三餐。就如赵本山在小品《心病》中所说的，“人生啊！那个小匣才是人最终的归宿。”钱不怕多，多多益善，这有错吗？没错，无财民不发奋，因为财是希望。&&　　钱的谐音是欠，它具有永远欠缺的特点。在钱多多益善的同时，财也是下山猛虎。为钱而图财害命者，从古到今都大有人在。古有“和申跌倒，嘉庆吃饱”的贪污之王和申，今有聚敛不义之财靠非法走私的湛江特大走私案的主角赖昌星，他们最终都是死于财的手里，是财这只猛虎让他们最终送命。细想起来，人的一生不能只为了钱活着。试想，钱财与性命，孰轻孰重？&&
&&&&气是心中火一盆，惹祸根苗要记真。
&&&&霸王别姬自刎死，周瑜因气亡了身。
&&&&三寸真气丹田守，长生延年可修心。
&&&&劝君莫动无名火，百忍成金为圣人。
&&气，是气势、气魄、气质、气度、气概、气节、骨气的总和。这些褒义中的气，是国家立国之本，也是人生立世的根本，少不得。少了这些正气，就会被人欺压。文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”充分体现了他的民族气节，成为一代名作，千古壮歌。所以，也就有了“无气国无生机”的诗句。&&&　　相对而论，那就是“气是惹祸根苗”了。因生气而丧命的也不少，诸葛亮不就是用三条妙计气死了周瑜吗？人生在世千万别生气，气坏身体没人替。为了小事发脾气，回头想想又何必？对不顺心的事和人不能发脾气，冷静的去面对。人如果能做到心志苦，意趣乐，气度宏，言动谨慎，那么气就不会惹人了。&&　　说了这么多，实际“酒色财气”都是生不带来死不带去的东西，但世人还都离不开它们。好酒，别沉溺于美酒之中，饮酒不醉最为高；近色，别为色深度迷惑，见色不迷是英豪；敛财，不要去为财死，世财不义切莫取；有气，不要度量狭小，和气忍让气自消。凡事勿过，好事太过必为殃。&
&&&&酒色财气歌
&&&&酒是断肠的毒药，色是惹祸的根苗。
&&&&财是下山的猛虎，气是杀人的钢刀。
&&&&饮酒不醉尚为高，近色不乱乃英豪。&&&
&&&&无义之财君莫取，忍气饶人祸自消。
酒色财气四
&&&&在河南开封相国寺内的墙上，题有四首嵌有"酒色财气"的绝句，读来饶有兴味。相传当年苏东坡与好朋友佛印和尚在相国寺对饮，酒酣兴至，佛印即兴题诗曰：酒色财气四堵墙，人人都往墙里藏，若能跳出墙垛外，不活百岁寿也长。”苏东坡不以为然，立即和诗一首：“饮酒不醉最为高，见色不迷是英豪，世财不义切莫取，和气忍让气自消。”不久，宋神宗和宰相王安石游相国寺，看到墙上这两首绝句，颇觉新鲜。宋神宗要王安石也和一首，王安石稍加思忖便吟道：“世上无酒不成礼，人间无色路人稀，民为富财才发奋，国有朝气方生机。”此绝句赋予“酒色财气”以积极向上的色彩，宋神宗看后赞叹不已，不觉也诗兴大发，挥笔题道：“酒助礼乐社稷康，色有生灵重纲常，财足粮丰国家盛，气凝大宋如朝阳。”
林则徐《》
&&&&酒色财气不可无，在这个世界，有很多东西都一样，看你怎样面对！这里，援引一典故说说！故事发生在甘肃的张掖，现在叫张掖，古称甘州。1842年林则徐途径甘州时曾写下：“酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀，财是过海云烟，气是惹事根苗，看来四字有害，不如一笔勾销。”写罢，沉思良久，又觉不妥，又写一首：“无酒不成礼仪，无色路断人稀，无财不成世界，无气总被人欺，看来四字有用，劝君量体裁衣。”
金钱这东西
　　古往今来，对金钱的评述概说多矣。西晋时期的鲁褒就专门写过一篇《》：“夫钱，穷者使通达，寒者使温暖，贫者使勇悍，”“钱能转祸为福，因败而成，危者得安，死者得生，性命长短，福禄贵贱，皆在乎钱。”此文善用戏谑之笔，嬉笑甚于怒骂，淋漓着眼醒世，简直可以当作一部关于钱的文学名著来读。《》一诗的作者唐代天宝进士张渭对钱又是另一种感慨了：“世人结交须黄金，黄金不多交不深。纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。”要想交情深，多多用黄金，诗人用深刻的语言，揭示了世俗社会的友谊之桥是架在金钱之上的。&&&&谈说钱的文人甚多，现代文人连闲适如神仙的林语堂、梁实秋也正儿八经地谈论过这“孔方兄”、“阿堵物”。外国的拜伦、莎士比亚、巴尔扎克也洋洋洒洒地说过钱。钱是一根伟大的魔棍，随随便便就能改变一个人的模样。莎士比亚在怒斥“金钱——这全世界的娼妓”之余，又在《》一剧中说得十分透彻：“金子，……这东西，只这一点点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的。卑贱变成尊贵，老人变成少年，懦夫变成勇士。它可以使受咀咒的人得福，使害着灰白色癫病的人为众人所敬爱，它可以使窃贼得到高爵显位，和元老们分庭抗礼，它可以使鸡皮黄脸的寡妇重做新娘……”左拉的小说《》也入骨三分地刻画出金钱所扭曲的人性。一名流氓无赖无意中得到了十二万法郎的巨款，竟能使皇帝的情妇与之睡觉。&&&&而对于钱，又有多少俊杰贤达、文人豪士于诗文中表达自己洁身如玉的思想。皮日休写道：“阴阳为炭地为炉，铸出金钱不用模，莫向人间逞颜色，不知还解济贫无。”如果这只是对钱发生怀疑，寄托一丝忧民情绪的话，那么古代骚人墨客为人清高，使钱清爽则更值得赞赏。有唐寅诗为证：“不炼气丹不坐禅，不为商贾不耕田，闲来写就丹青卖，不使人间造孽钱。”这意思差不多又与苏东坡一则轶事同义。相传宋朝诗人苏东坡在京都相国寺和佛印和尚对饮，酒意盎然，佛印和尚便挥毫题记“酒色财气诗”来：酒色财气四堵墙，人人都往墙里藏。谁能跳出墙垛外，不活百岁寿也长。&&&&东坡看着这别有情趣的“酒色财气诗”，即席和道：饮酒不醉最为高，见色不迷是英豪。世财不义切莫取，和气忍让气自消。&&&&不说东坡的诗从艺术结构上看也有明显的“酒气财色”四字，而他对不义之财不取之论，当也是一种谆谆劝诫。&&&&宠辱不惊，闲看庭前花开花落；名利无意，漫随天外云卷云舒———这种高境界，大气魄或许于我们是做不到的。说钱没用处，也不实在，有些虚伪了。鲁迅先生说过一句话，大意是这样的：对钱无所谓的人，饿他几天肚皮，再来讨论这个问题。其实，对父母的孝心，对子女的爱心，对社会的关心，不少时候也是需要用钱来实现和体现的。然而，少些处心积虑、尔虞我诈的积财聚钱，不去取不义之财，倾向取之有道，这在人们还是该自省、自律、自重的。《》中“戒贫词”说得好：“钱帛金珠笼内收，若非出道少贪求。亲朋道义因财失，父子怀情为利休。急缩手，且抽头，免使身心昼心愁；儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作远忧。”《》里那位跛足道人唱道：“人人都晓神仙好，只有金钱忘不了，终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。”&&&&在中国历史上，开明之士，贤达之人往往对金钱有颇为清醒的认识。如果说曾国藩在他的家书中每每苦口婆心告诫子女莫敛财、莫置田对我们有所启迪的话，那么在福州澳门路林则徐祠中有林自写的一对联，则更让人深省。联曰：子孙若如我，留钱作什么？贤而多财，则损其志。子孙不如我，留钱作什么？愚而多财，益增其过。这真是“道大心胸阔，志远胆气雄”的洞明和远瞩！这对于“蝇头场上苦驱驰，马足尘中厮追逐”的人，不啻是声声唤：早回头！&&&&当然，在金钱的问题上，在今天还应境界高一些，眼光远一些。如同清代诗人杨继盛所吟“男儿欲登凌霄阁，第一功名不爱钱”，这在有些人恐怕做不到，但实实在在地认识到金钱财物，也只是“弱水三千，只取一瓢饮”的东西。“不能自拿百牢，身衣千袭也；不能夏兼进炉，冬兼奏扇也”。古人云：“利令智昏，香饵之下，必有死鱼。”正如吴敬梓的儒林外史中所说：“须是骨头里挣出来的钱才算做肉。”而巴尔扎克则说得更精妙了：“没有思想上的清白，也就不可能有金钱上的廉洁；丧失了金钱上的廉洁，也就导致了道德的堕落。”——而这正是需要我们清醒以待，时刻警惕的！
&&& 作者：九生
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