“最受欢迎的10首鹤壁古诗”评出
淇河文化研究& 第九卷 2014年
- “最受欢迎的10首鹤壁古诗”评出
“最受欢迎的10首鹤壁古诗”评出&
作者：鹤壁日报　　加入时间： 10:03:31　　点击：
鹤壁日报讯&在广大网友和读者投票的基础上，10月24日，鹤壁日报又邀请有关专家进行了认真讨论，专家组最终评选出&最受欢迎的10首鹤壁古诗&，分别是：《淇奥（y&）》、《竹竿》春秋&许穆夫人）、《氓（m&ng）》、《黎阳作诗》（魏&曹丕）、《魏郡别苏明府因北游》（唐&李白）、《淇上田园即事》（唐&王维）、《淇上别业》（唐&高适）、题牟（m&u）山》（明&魏大本）、《登大伾山诗》（明&王守仁）、《有斐亭荷花》（清&高遐昌）。&
鹤壁历史悠久，文化灿烂，是我国诗歌发源和传承的重要地域。历代文人留下了大量吟咏淇河的诗文，仅我国最早的诗歌总集《诗经》中就有39首直接描写淇河两岸风土人情的诗歌。李白、王维、高适等一大批在文学史上具有显赫地位的诗人都有与淇河相关的作品。淇河日前被中国诗歌学会命名为&中国诗河&。
为把这些诗歌中的精华展示给广大读者，去年8月1日至今年7月31日，《鹤壁日报》在要闻版开设&每日一诗&栏目，共选登与鹤壁有关的古诗200首。这些诗歌今年8月7日在鹤壁网上线以来，受到广大网友的热切关注。9月24日，本报根据网友投票情况和专家初步意见，初选出34首与鹤壁有关的优秀诗歌再次进行刊登，请网友、读者进行网络投票、电子邮箱投票和报纸投票。
根据投票情况，10月24日，来自市委宣传部、市文广新局、市作协的专家和《淇河古诗三百首》执行主编、副主编、编辑共10人进行了认真研讨、评选。评选按照文学价值高、知名度大、本土特色明显、格调高雅、易于传诵、有时代代表性等标准进行，经过与会专家反复讨论，最终评选出&最受欢迎的10首鹤壁古诗&。
最受欢迎的10首鹤壁古诗
& 00:47:31
此图为文化长卷《淇水清风》中的&天然太极&。该长卷以明代书法家、太常少卿程南云所书四字及明朝著名书画家夏昶&淇水清风&竹图为前引，以淇河流域的十个景点为主题，集淇河岸边十位著名画家、十位著名书法家、十位知名诗作家精工妙笔、丹青瀚墨绘制而成。
&&本画电子版由河南淇河文化发展有限公司提供。
瞻彼淇奥（y&），绿竹猗（yī）猗。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僩（xi&n）兮，赫兮咺（xuān）兮。
有匪君子，终不可谖（xuān）兮。
瞻彼淇奥，绿竹青青。&
有匪君子，充耳琇莹，&
会弁（ku&ibi&n）如星。&
瑟兮僩兮，赫兮咺兮。&
有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹如箦（z&）。&
有匪君子，如金如锡，如圭如璧。
宽兮绰兮，猗重较兮。&
善戏谑兮，不为虐兮。&
（选自《诗经&国风&卫风》）
看那淇水湾湾多，
新竹婀娜舞婆娑。
年轻君子多文采，
有如骨牙细切磋，
又似玉石精琢磨。
为人庄重又威武，
处事光明又磊落。
年轻君子有文采，
常记心头难忘却。
看那淇水湾湾多，
新竹茂盛舞婆娑。
年轻君子有文采，
耳边宝石光烁烁，
帽上美玉把目夺。
为人庄重又威武，
处事光明又磊落。
年轻君子有文采，
常记心头难忘却。
观看淇水湾湾多，
绿竹密密舞婆娑。
年轻君子有文采，
如金似锡才华美，
如圭似璧好品德。
性格宽厚又温和，
时倚重较时安坐。
擅长说笑真风趣，
平易待人不刻薄。
（据《诗经诠译》）
这是一首歌颂卫武公的诗。卫武公，姓姬，名和，卫都朝歌人。公元前812年继位，执政期间，整修城垣，兴办牧业，政通人和。后率兵佐周抵戎立功，被周平王封为公。在位55年，百采众谏，常与下臣共勉。95岁去世，被谥为&武&。卫人感其德，赋《淇奥》歌颂之。
《淇奥》用猗猗绿竹起兴，让人似乎看到了卫武公挺秀清朗的风姿，从而联想到其内在的虚心有节，赞美他德才兼备、宽和幽默，像绿竹一样挺拔秀美，且对其相貌、仪表、服饰、文采、品德、修养、个性、谈吐等方面进行全面肯定。
诗中运用大量比喻，&如切如磋，如琢如磨&、&如金如锡，如圭如璧&，喻示像卫武公这样的君子之美在于后天的积学修养，磨砺道德。选择作比的事物竹、玉、金，都紧扣&有匪君子&的内秀之美，酣畅淋漓地唱出了对主人公由衷的敬仰和礼赞。
（春秋）许穆夫人
籊籊(t&t&)竹竿，以钓于淇。
岂不尔思？远莫致之。
泉源在左，淇水在右。
女子有行，远兄弟父母。
淇水在右，泉源在左。
巧笑之瑳（cuō），佩玉之傩（nu&）。
淇水悠悠，桧（gu&）楫松舟。
驾言出游，以写我忧。
(选自《诗经&国风&卫风》）
钓鱼竹竿细又长，用它垂钓淇河上。
难道我会不思乡，路远无法归故乡。
泉源汩汩流左边，淇河荡荡流右边。
姑娘长大要出嫁，父母兄弟离得远。
淇河汤汤流右边，泉源汩汩流左边。
嫣然一笑皓齿露，身佩美玉赛天仙。
淇河悠悠日夜流，桧木桨儿柏木舟。
驾车出游四处逛，借以消遣解乡愁。
&（据《诗经诠译》）&
许穆夫人，姬姓，名不详，卫公子硕和宣姜的女儿，春秋卫国(今淇县)人。长大后嫁给许国许穆公，故称许穆夫人。
本诗着力描述的是远嫁异国他乡的卫都朝歌姑娘思念家乡的情愫。纤长挺秀的青竹竿让她眼前浮现出昔日在家当姑娘时嬉戏淇水边，垂钓淇河上的场景。这些场景勾起了她浓郁深情的乡愁乡思。&泉源在左，淇水在右&，诗人首先想到的是家乡甘洌的清泉、悠悠的淇水，进而思念起父母兄弟等亲人。&驾言出游，以写我忧&，诗人欲乘舟回家而不得，只有驾车遨游以纾解乡愁。
这首四言抒情诗形象鲜明，情感炽烈，文意真切，脍炙人口，表达了诗人对故乡炽烈的爱，对自由潜意识的强烈追求，在中国文学史上享有很高声誉，颇受历代名人推崇。&
氓之蚩蚩（chīchī），抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆(qiān)期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣（guǐyu&n），以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜（bǔ）尔筮（sh&），体无咎（ji&）言。
以尔车来，以我贿（hu&）迁。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚；
于嗟女兮，无与士耽（dān）。
士之耽兮，犹可说（tuō）也；
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨（yǔn）。
自我徂尔（c&ěr），三岁食贫。
淇水汤汤（shāngshāng），渐（jiān）车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣；
夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥（xī）其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰（x&）则有泮（p&n）。
总角之宴，言笑晏（y&n）晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！
&&（选自《诗经&国风&卫风》）
农家小伙笑嘻嘻，抱着绸布来换丝。
原来不是来换丝，是来和我谈婚事。
我送你过淇河水，送到顿丘不愿回。
不是我要推婚期，你无良媒不成礼。
请你莫恼别动气，约定秋天为婚期。
登上高高破城垣，秋水欲穿望复关。
复关茫茫不可见，暗自哭泣泪涟涟。
农家小伙到复关，又说又笑两相欢。
你已求神算了卦，卦辞没有灾凶言。
你赶车子来娶我，我把嫁妆往上搬。
桑树繁茂叶未落，它的嫩叶很新鲜。
&哎呀斑鸠呀，别贪桑葚嘴莫馋！
&哎呀姑娘呀，别把男子轻爱恋！
男子爱上女孩子，想丢就丢脑后边；
女孩爱上男子呀，要想解脱难上难。
桑叶经霜渐凋落，又枯又黄任凋零。
自从嫁给你做妻，三年吃苦受贫穷。
淇水浩浩荡荡流，湿我回家车帷布。
我做妻子无过失，你坏良心改初衷。
男人做事无定准，三心二意无德行。
做你妻子已多年，持家辛苦没人怜。
天天起早又睡晚，没有出头那一天。
如今生活已安定，你却残暴露狰狞。
兄弟不知我苦衷，冷言冷语来嘲讽。
沉思默想苦无言，暗自伤悲多辛酸。
曾经相约共偕老，谁想到老心生怨。
淇水荡荡也有岸，沼泽再大也有边。
青梅竹马两无猜，有说有笑心中欢。
信誓旦旦我牢记，谁想你却把心变。
你违誓言不念旧，我要和你一刀断。
该诗记叙了一个勤劳善良的妇女，哀诉她被始乱终弃的全过程。揭露了在夫权制下男女不平等的社会现实，表现了主人公的悔恨和决绝。一个女子被夫家休了，是一件很蒙羞的事，这种观念延续至今。在那样一个年代，这位淇水卫地女子的不幸遭遇，确实让我们心酸，但她那敢爱敢恨、悲壮决绝的刚烈性格，又让我们敬佩。诗中的氓是一个婚前是羊，婚后是狼&的形象。但这显然不是诗歌要表现的重点，重要的是一个女子能够从天真走到成熟，面对不幸，能勇敢抗争，谋求解救自我，保卫自我的不屈的精神，非常难能可贵。
氓：民，男子。蚩蚩：笑嘻嘻，一说老实的样子。贸：交易。匪：通&非&。即：靠近。谋：商量。顿丘：卫国地名。故址即今河南省浚县屯子镇蒋村一带。愆：过错,误。将：愿，请。垝垣：断墙。复关：卫国地名。载笑载言：又笑又说。载，语助词。卜筮：占卜。体无咎言：卦体无凶言。贿：财物，指嫁妆。沃若：鲜润。鸠：斑鸠。士：指男子。耽：沉溺于爱情。说：通&脱&。陨：坠落。徂尔：往你家，嫁与你。徂，往。汤汤：水大而急。渐车帷裳：沾湿车的帷幕。渐，沾湿、浸渍。帷裳，孔颖达曰：&帷，山东谓之裳，或曰潼容&&帷裳，潼容也。其上有盖，四方旁垂而下，谓之幨。&释名&释床帐》：&幢容，施之车盖，童童然以隐蔽形容也。&爽：过失，差错。贰：不专一，变易无常。罔极：没有准则，行为不端。二三其德：三心二意。言：语助。遂：如愿。知：通&智&。：大笑貌。悼：悲伤。偕（xi&）：共同。隰：低湿之地。泮：通畔，水边，岸。总角：童年。晏晏：温和貌。不思其反：没想到他自食其言。
（魏）曹丕
奉辞讨罪遐征，
晨过黎山巉（ch&n）峥zhēng），
东济黄河金营，
北观故宅顿倾，
中有高楼亭亭，
荆棘绕蕃丛生，
南望果园青青，
霜露惨凄宵零，
彼桑梓兮伤情。
（选自《曹丕诗选》）
魏文帝曹丕（187年~226年），字子桓，三国时期著名的政治家、文学家，曹魏开国皇帝。沛国谯（今安徽省亳州市）人。
此诗大意：奉命讨伐罪恶的袁家军而征战远方，早晨经过了黎阳大伾山。一排排的军队沿着黄河岸边，黄河浪与军队相映照，具有了动感，在曹丕的眼中就成了铁打的&金营&。黎阳古城里的建筑已经倒毁，与具有动感的&顿倾&相对应，一个固若金汤，一个残垣废墟，形成了对比。山中有高楼矗立，丛生的荆棘灌木绕着篱墙。向南望去是青青的果园，却霜露凋零，满目萧瑟，看到这些怎不为思念故乡而伤情呢？遐征：远征；黎山：浚县大伾山；峥：山势高峻突出。
本诗大量用赋的手法，铺叙直陈，更多继承的是汉人言志、缘事的传统，敷陈其事而直言之。此诗是一首罕见的六言诗，且句句押韵，读起来朗朗上口。&
（唐）李白
魏都接燕赵，美女夸芙蓉。
淇水流碧玉，舟车日奔冲。
青楼夹两岸，万室喧歌钟。
天下称豪贵，游此每相逢。
洛阳苏季子，剑戟森词锋。
六印虽未佩，轩车若飞龙。
黄金数百镒，白璧有几双。
散尽空掉臂，高歌赋还邛。
落魄乃如此，何人不相从。
远别隔两河，云山杳千重。
何时更杯酒，再得论心胸。
（选自《全唐诗》卷174-9）
李白，字太白，自号青莲居士，另号李翰林、李谪仙、李拾遗等。祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），先世曾流徙西域，李白即生于中亚碎叶（今巴尔喀什湖南楚河流域，唐时属安西都护府）。一生大多在漫游中度过，是屈原之后我国最为杰出的浪漫主义诗人，被称为&诗仙&，与杜甫并称&李杜&。&&天宝三年（744年）夏，李白辞官离开长安后，过起饮酒论文、追鹰逐兔的放逸生活。此诗即写于他从梁宋到幽蓟（幽州和蓟州）时和苏明府于淇水分别时。诗人笔下的淇水清澈碧绿，淇女姣似芙蓉。水面千帆竞发，陆路万车争驰。青楼夹岸，万室钟鸣，天下豪富，多会于此。淇河两岸当时的繁华和富庶尽现笔底。接着，作者以苏秦比苏明府，颂扬他为人豪爽，仗义疏财。最后抒写别情，盼再次相见。
苏明府：名苏(tǐng)，字廷硕，官至丞相，文学家。李白年轻时曾去谒见他，时任益州长史的苏廷硕非常赏识李白。魏郡：唐时的魏州，属河北道，今河北临漳西南邺镇一带，今淇水下游一带属当时魏州。芙蓉：形容天然艳丽的女子。歌钟：伴唱的编钟，此指歌乐声。苏季子：苏秦，字季子。剑戟森词锋：意为唇枪舌剑，言辞锋利，当指苏秦能言善辩。掉臂：甩动胳膊走开，表示无所眷顾。落魄：潦倒失意，放荡，不羁，豪迈不受拘束。高歌赋还邛：意为苏明府将钱财花完后潇洒而风光地返回故乡。
屏居淇水上，东野旷无山。
日隐桑柘（zh&）外，河明闾井间。
牧童望村去，猎犬随人还。
静者亦何事，荆扉乘昼关。
(选自《全唐诗》卷126-68)
王维（700年~761年），字摩诘，唐朝诗人，外号&诗佛&。王维精通佛学，除作诗外，还精通绘画、音乐、书法，著有《王右丞集》，存诗400余首。
该诗作于作者淇上隐居时，描绘了淇上小村傍晚时优美恬静的田园风光。诗中有画，画中有诗。该诗形象鲜明，生动传神，是一千多年前唐朝时淇上的风景记录。
屏居：隐居。旷：空而宽阔。日隐：太阳隐藏（在&&）。桑柘：桑木与柘木；柘：柘树，树皮灰褐色，有长刺，叶子可喂蚕，木材中心为黄色，质坚而致密，是贵重木料，常与桑并称为桑柘。河明：淇河（从&&流过）。闾井：村落。静者：深得清静之道超然恬静的人，多指隐士僧侣和道徒，此作者自指。荆扉：柴门。乘昼：趁着天尚未黑。
（唐）高适
依依西山下，别业桑林边。
庭鸭喜多雨，邻鸡知暮天。
野人种秋菜，古老开原田。
且向世情远，吾今聊自然。
（选自《全唐诗》卷214-38）
&&高适（约700年~约765年），字达夫、仲武，汉族，渤海蓨（今河北省景县）人，后迁居宋州睢阳（今河南省商丘市睢阳区）。唐代著名的边塞诗人，世称高常侍。此诗为高适隐居鹤壁淇上时所作。
&&高适隐居淇上时的别墅背山面水，旁边桑林成片，农人作邻。这里鸡鸭成群，菜蔬满园。淇水太行，景色优美。山林生活，自得其乐。末两句略露作者仕途困顿、政治抱负无法施展的苦闷心情。
别业：略等今之别墅。野人：田野之民，农人，作者自谦。古老：即故老，年高之人。原田：原野上的田地。世情远：世态炎凉。（明）魏大本
灵气钟三辅，名山曼拔群。
芙蓉天半出，翠黛雨馀分。
邑废中牟址，天空巫峡云。
西方时极目，坐卧挹（y&）清芬。
（选自明&崇祯《汤阴县志》卷18）
魏大本（1597年~？），明朝汤阴人，丰姿颀伟，博古能诗，著作有《汤阴人文》、《汤阴古迹诗》、《北征》等。今鹤壁市市区原辖属汤阴。从汤阴县志上获知,他曾在今鹤壁境内作诗多首，多描写鹤壁的山水名胜古迹，作品构思新巧，词句优美，情真意浓，充满对家乡山水的热爱之情。
海拔763米的牟山是鹤壁市市区最高的山。诗人酷爱家乡山水，用饱蘸对牟山的爱和向往之情来歌咏。读完此诗，我们也会被牟山的灵气秀色和悠久历史所感染。
牟山：在河南省鹤壁市西部，淇水之阳，系太行山东麓余脉，《水经注》称石尚山是也&，又名雾山、巫山、乌山。灵气钟三辅：牟山汇聚了&三辅&即赵都中牟一带之灵气；钟，汇聚；三辅，当指牟山周围一带，这是作者借用汉朝时京城长安周围京畿之地称&三辅&的说法，位于牟山之侧的中牟曾为战国时赵国首都。名山曼拔群：牟山美得出类拔萃；名山，指牟山；曼，美。芙蓉天半出：像一朵荷花在半天空中怒放。翠黛：古时女子用螺黛（一种青黑色矿物颜料）画眉，故称眉为&翠黛&，这里指牟山黛绿的颜色。雨馀分：雨后看得更加分明。邑废中牟址：这里曾是战国时赵国国都中牟被废弃的遗址；邑，国都；中牟，古邑名，春秋时建，位于今河南鹤壁市西牟山之侧，公元前425年赵国自耿（今山西省河津市以南），迁都于此，历三代四君，治39年，公元前386年迁邯郸。巫峡：即指牟山峡谷，牟山亦称巫山。西方时极目，坐卧挹清芬：面向西方不时地极目远眺，不管是坐着还是躺着都能将牟山胜景尽收眼底。挹，收取；清芬，原意清香，借指牟山胜景、雄姿。
登大伾山诗
（明）王守仁
晓披烟雾入青峦，山寺疏钟万木寒。
千古河流成沃野，几年沙势自风湍。
水穿石甲龙鳞动，日绕峰头佛顶宽。
宫阙五云天北极，高秋更上九霄看。
（录自浚县大伾山摩崖）&
王守仁（1472年~1529年），字伯安，号阳明，浙江余姚人。弘治十二年（1499年）进士。明代哲学家、文学家、书法家。明弘治十一年（1498年），王守仁奉旨送浚县名宦王越灵柩回浚县安葬，其间写下了《大伾山诗》和《大伾山赋》。&&大伾山诗》开门见山地描述了所见所闻所感，这充分显露出作者对大伾山厚重的历史文化和自然景观深挚的爱以及作者深厚的文学功力。该诗掩饰不住作者时为新科进士的那种春风得意、踌躇满志之情。
披烟雾：拨开烟雾。青峦：苍翠的山峦，大伾山别名。疏钟：稀疏的钟声。寒：此诗写于&己未仲秋朔&，即（1499年）仲秋初，拂晓时分，已有寒意。千古河流成沃野：千百年来，黄河故道已变成了肥沃的田野。沙势：势沙，势煞，犹模样，样子。风湍：疾风。石甲：石片。龙鳞：似龙鳞的水波，涟漪。佛顶：大伾山山顶，大伾山东侧有中国最早北方最大的大石佛。五云：五色瑞云，多作吉祥的征兆。北极：指北京朝廷、朝堂。高秋：天高气爽的秋天。更上九霄看：作者写诗时，正值春风得意之时，所以登山远眺，自然产生&更上一层楼&的积极向上的心态。
有斐亭荷花
（清）高遐昌
淇水传来君子乡，髦（m&o）年修德泽流长。
古今漫说无同调，犹有淤泥不染芳。
（选自清&乾隆《淇县志》卷9）
高遐昌（1651年~1716年），字振声，号菉园居士，淇县北阳村人。康熙十五年（1676年）进士，先后在湖广两地任知县。高遐昌官至户部郎中、给事中，百姓誉之为&高青天&，可见其政德之卓著。晚年被佞人诬陷入狱，获释后归乡。曾捐资修扩建康叔祠、文庙、武公祠等，深受淇县百姓敬仰。
此诗是作者出狱归乡后，拜谒武公祠时所作。祠内的有斐亭荷花使诗人触景思人，借景抒情。淇水流经的朝歌被誉为&君子乡&，是因为生于斯长于斯、做卫君55年于斯的卫武公德高盖世，年高90尚关心国事，恩泽流长。他永远如有斐亭的荷花一样出污泥而不染，千古流芳。此诗同时借缅怀歌颂乡贤卫武公而抒发自己一生以卫武公为榜样的骄傲以及问心无愧的心情。
有斐亭：纪念卫武公功德的亭子，位于淇园武公祠内。荷花：莲花。其&出淤泥而不染，濯清涟而不妖&的品质映衬卫武公品德之高洁。君子乡：卫武公故乡朝歌。卫武公曾被《诗经&淇奥》誉为&有匪君子&。不仅朝歌，扩而大之，今天的鹤壁市即是&君子乡&。髦年修德泽流长：此指卫武公年轻之时英俊潇洒，由于其&如切如磋，如琢如磨&即勤奋努力，而达到&如金如锡，如圭如璧&，德才兼备，功德盖世，恩泽天下的高尚人品境界。髦年，英俊之年。泽，恩泽。漫说：别说。同调：相同的评价。
“最受欢迎的10首鹤壁古诗”评出
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《屈指前时功德辈》
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李吕简介
　　李吕
　　［公元一一二二年至一一九八年］字滨老，一字东老，邵武军光泽人。生于宋徽宗宣和四年，卒于宁宗庆元四年，年七十七岁。端庄自重，记诵过人。年四十，即弃科举。好治易，尤留意通鉴。教人循循善诱，常聚族百人，昕夕击鼓，聚众致礼享堂，不以寒暑废。吕著有《澹轩集》十五卷，《国史经籍志》传于世。
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多种功德，勿贪权位
平民肯种德施惠，便是无位的公相；士夫徒贪权市宠，竟成有爵的乞人。
【译文】 一个普通百姓只要肯多积功德广施恩惠，就像是一位没有实际爵位的卿相受人景仰；反之一个达官贵人只是一味贪图权势，把官职权力作为一种买 卖欺下瞒上，炙手可热，这种人行径卑鄙得如同一个带爵禄和乞丐一样。
【注解】 种德：行善积德。苏拭有“种德如农之种植”的句子。 公相：公卿将相。士夫：士大夫的简称，因为作者要在文字上和上一句的“平民”对称， 才把士大夫写成“士夫”。贪权市宠：贪婪权势祈求获得宠信。市是买卖。
【评语】 行善或作恶不在名位高低，在于人的品行；其区别在于有爵之人影响比平民大些而已。假如一个人热衷于功名利禄贪恋权位又没有品格，那他为了 攀龙附凤获得权位就会阿谀诌媚胡作非为，拉帮结派，招朋呼友，争权纳贿 等无耻行径，也会接踵而致。这种精神上人格上的乞丐在现实生活中却很多， 也很可憎。佛家经典诗词
文章摘要：六根才动云遮天.唐．张拙 特入空门问苦空,敢将禅事问禅翁,为当梦是浮生事？为复浮生是梦中？唐．白居易 忆著当年未悟时,一声号角一声悲；如今枕上无闲梦,大小梅花一样香.唐．孚上座 来时无迹去无踪,去与来时事一同；何须更问浮生事,只此浮……
第一篇:佛家经典诗词佛家经典诗文 佛身充满于法界,普现一切群生前；随缘赴感靡不周,而常处此菩提座.华严经 人身难得今已得,佛法难闻今已闻；此身不向今生度,更向何生度此身？古德 佛在世时我沉沦,佛灭度后我出生；忏悔此身多业障,不见如来金色身.古德 向前三步想一想,退后三步思一思；_心起时要思量,熄下怒火最吉祥.古德 不结良缘与善缘,苦贪名利日忧煎；岂知住世金银宝,借汝闲看几十年.晋．跋陀罗 练得身形似鹤形,千株松下两函经；我来问道无余说,云在青天水在瓶.唐．李翱 从来共住不知名,任运相将只么行；自古上贤犹不识,造次凡流岂可明？唐．石头希迁 已落双雕血尚新,鸣鞭走马又翻身；凭君莫射南来雁,恐有家书寄远人.唐．杜牧 终日寻春不见春,芒鞋踏破岭头云；归来偶把梅花嗅,春在枝头已十分.唐．无尽藏 光明寂照遍河沙,凡圣含灵共我家；一念不生全体现,六根才动云遮天.唐．张拙 特入空门问苦空,敢将禅事问禅翁,为当梦是浮生事？为复浮生是梦中？唐．白居易 忆著当年未悟时,一声号角一声悲；如今枕上无闲梦,大小梅花一样香.唐．孚上座 来时无迹去无踪,去与来时事一同；何须更问浮生事,只此浮生是梦中.唐．鸟窠 生天本自生天业,未必求仙便得仙；鹤背倾危龙背滑,君王自古无百年.唐．知玄 空门寂寂汝思家,礼别云房下九华；爱向竹栏骑竹马,懒于金地聚金沙.添瓶涧底休捞月,烹茗瓯中罢弄花；好去不须频下泪,老僧相伴有烟霞.唐．金乔觉 四大由来造化功,有声全贵里头空；莫嫌不与凡夫说,只为宫商调不同.唐．赵州从谂 三生石上旧精魂,赏月吟风莫要论；惭愧情人远相访,此身虽异性常存.唐．圆泽 不求名利不求荣,只么随缘度此生；一个幻躯能几时,为他闲事长无明.唐．洞山良价 一池荷叶衣无尽,数树松花食有余；刚被世人知住处,又移茅屋入深居.唐．大梅法常 心如大海无边际,广植净莲养身心；自有一双无事手,为作世间慈悲人.唐．黄檗 手把青秧插满田,低头便见水中天；六根清净方为道,退步原来是向前.唐．布袋 若逢知己宜依分,纵遇冤家也共和；宽却肚皮须忍辱,豁开心地任从他.唐．布袋 趋利求名空自忙,利名二字陷人坑；急须返照娘生面,一片灵心是觉皇.唐．布袋 只个心心心是佛,千方世界最灵物；纵横妙用万境生,一切不如心真实.唐．布袋 一住寒山万事休,更无杂念挂心头；闲书石壁题诗句,任运还同不系舟.唐．寒山 千年石上古人踪,万丈岩前一点空；明月照时常皎洁,不劳寻讨问西东.唐．寒山 朝看花开满树红,暮看花落树还空；若将花比人间事,花与人间事一同.唐．龙牙 粉壁朱门事甚繁,高墙大户内如山；莫言山林无休士,人若无心处处闲.唐．龙牙 学道先须且学贫,学贫贫后道方亲；一朝体得成贫道,道用还如贫底人.唐．龙牙 木食草衣心似月,一生无念复无涯；时人若问居何处,绿水青山是我家.唐．龙牙 学道犹如守禁城,昼防六贼夜惺惺；将军主帅能行令,不用干戈定太平.宋．性空妙普 山前一片闲田地,叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买,为怜松竹引清风.宋．法演 月白风清凉夜何,静中思动意差讹；云山巢顶芦穿膝,铁杵成针石上磨.宋．瞎堂慧远 蝇爱寻光纸上钻,不能透处几多难；忽然撞著来时路,始觉平生被眼瞒.宋．白云守端 春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头,便是人间好时节.宋．无门慧开 粥罢教令洗钵盂,豁然心地自相符；而今餐饱丛林客,且道其间有悟无？宋．天童正觉 举世应无百岁人,百年终作冢中尘；余今八十有三岁,自作诗歌送此身.宋．宗渊 半亩方塘一监开,天光云影共徘徊；问渠哪能清如许？为有源头活水来.宋．朱熹 几年鏖战历沙场,汗马功高孰可量？四海狼烟今已熄,踏花归去马蹄香.宋．浙翁如琰 手携刀尺走诸方,线去针来日日忙；量尽别人长与短,自家长短几时量？宋．石屋清珙 c万丈洪崖倚碧空,人间有路不能通；奈何一点云无碍,舒卷纵横疾似风.宋．兜率从悦 明日曾将今日期,出门倚杖又思惟；为僧只合居岩谷,国士筵中甚不宜.宋．净土惟正 一年春尽一年春,野草山花几度新；天晓不因钟鼓动,月明非为夜行人.宋．云盖智本 披毛戴角世间来,优钵罗花火里开；烦恼海中为雨露,无明山上作云雷.宋．同安常察 醉眠醒卧不归家,一身流落在天涯；祖佛位中留不住,夜来依旧宿芦花.宋．龙门清远 唤处分明应处亲,不知谁是负恩人；东家漏泄西家事,却使旁人笑转新.宋．长灵守卓 一兔横身当古路,苍鹰才见便生擒；后来猎犬无灵性,空向枯桩旧处寻.宋．雪窦重显 昔日赵州少谦光,不出山门迎赵王；怎知金山无量相,大千世界一禅床.宋．佛印 万机休罢付痴憨,踪迹时容野鹿参；不脱麻衣拳作枕,几生梦在绿萝C.宋．怀志 赵州八十犹行脚,只为心头未悄然；及至归来无一事,始知空费草鞋钱.宋．张无尽 门前自有千江月,室内却无一点尘；贝叶若图遮得眼,须知净地亦迷人.宋．成枯木 流水下山非有意,片云归洞本无心；人生若得如云水,铁树开花遍界春.宋．此C守净 拨草占风辨正邪,先须拈却眼中沙；举头若味天皇饼,虚心难吃赵州茶.宋．黄龙慧南 终日看山不厌山,买山终待老山间；山花落尽山常在,山水空流山自闲.宋．王安石 本来无物使人疑,却为参禅买得痴；闻道无情能说法,面墙终日妄寻思.宋．王安石 万事无如退步休,本来无证亦无修；明窗高挂菩提月,净莲深栽浊世中.宋．慈受怀深 莫说他人短与长,说来说去自招殃；若能闭口深藏舌,便是修行第一方.宋．慈受怀深 万事无如退步人,孤云野鹤自由身；松风十里时来往,笑揖峰头月一轮.宋．慈受怀深 一条官路坦然平,无限游人取次行；莫谓地平无险处,须知平地有深坑.宋．慈受怀深 万事无如退步高,放教痴钝却安然；漆因有用遭人割,膏为能明彻夜熬.宋．慈受怀深 溪声尽是广长舌,山色无非清净身；夜来八万四千偈,他日如何举似人？宋．苏东坡 横看成岭侧成峰,远近高低各不同；不识庐山真面目,只缘身在此山中.宋．苏东坡 人皆养子望聪明,我被聪明误一生；唯愿孩儿愚且鲁,无灾无难到公卿.宋．苏东坡 人生到处知何似,恰似飞鸿踏雪泥；泥上偶然留指爪,鸿飞哪复计东西？宋．苏东坡 一树春风有两般,南枝向暖北枝寒；现成一段西来意,一片西飞一片东.宋．苏东坡 从征万里走风沙,南北东西总是家；落得胸中空索索,凝然心是白莲花.元．耶律楚材 纸上传来说得亲,翻腔易调转尖新；世人爱听人言语,言语从来赚杀人.元．天如惟则 千锤百链出深山,烈火焚烧莫等闲；粉身碎骨都无怨,留得清白在人间.明．于谦 千百年来碗里羹,怨声如海恨难平；欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声.明．愿云 天为罗帐地为毡,日月星辰伴我眠；夜间不敢长伸足,恐怕踏破海底天.明．朱元璋 返本还源便到家,亦无玄妙可称夸；湛然一片真如性,迷失皆因一念差.明．浮峰普恩 闲到心闲始是闲,心闲方可话居山；山中有闲生活,心不闲时居更难.明．恕中无愠 一寸光阴一寸金,劝君念佛早回心；直饶凤阁龙楼贵,难免鸡皮鹤发侵.明．楚石梵琦 念佛无非念自心,自心是佛莫他寻；眼前林树并池沼,昼夜还能演法音.明．呆C普庄 人人自己天真佛,昼夜六时常放光；剔起眉毛观自得,何劳特地礼西方？明．呆C普庄 尘网依依三十春,昨非今是不须论；息交岂独忘知己,为爱吾庐夏木阴.明．莲池 由来直道世难行,枉道求容我不能；万里滔滔大江水,纵教百折也东倾.明．莲池 孤峰千仞立江心,八面洪涛愁杀人；奈是根深自坚固,几回经古又逢今.明．莲池 红尘白浪两茫茫,忍辱柔和是妙方；到处随缘延岁月,终身安分度时光.明．憨山德清 从来硬弩弦先断,每见钢刀口易伤；惹祸只因闲口舌,招愆多为狠心肠.明．憨山德清 休得争强来斗胜,百千浑是戏文场；顷刻一声锣鼓歇,不知何处是家乡.明．憨山德清 春日才看杨柳绿,秋风又见菊花黄；荣华总是三更梦,富贵还同九月霜.明．憨山德清 人从巧计夸伶俐,天自从容定主张；谄曲贪_堕地狱,公平正直即天堂.明．憨山德清 麝因香重身先死,蚕因丝多命早亡；世界从来多缺陷,幻躯哪得免无常.明．憨山德清 滚滚红尘古路长,不知何事走他乡？回头日望家山远,满目空云带夕阳.明．憨山德清 c少小离乡不记家,回思往事总堪嗟；故人犹想儿时面,枯木难开旧日花.明．憨山德清 休将自己心田昧,莫把他人过失扬；谨慎应酬无懊恼,耐烦做事好商量.明．憨山德清 学道容易悟道难,不下功夫总是闲；能信不行空费力,空谈论说也徒然.明．憨山德清 老病死生谁替得？酸甜苦辣自承担,一剂养神平胃散,两重和气泻肝肠.明．憨山德清 闭关容易守关难,不肯修行总是闲；身在关中心在外,千年不出也徒然.明．憨山德清 是非不必争人我,彼此何须论短长；世事由来多缺陷,学道求真免无常.明．憨山德清 染尘容易出尘难,不断尘劳总是闲；情性攀缘空费力,不成道果也徒然.明．憨山德清 修行容易遇师难,不遇明师总是闲；自作聪明空费力,盲修瞎练也徒然.明．憨山德清 悲欢离合朝朝闹,富贵穷通日日忙；生前徒费心千万,死后空余手一双.明．憨山德清 念佛容易信心难,心口不一总是闲；口念弥陀心散乱,喊破喉咙也徒然.明．憨山德清 听闻容易实践难,侮慢师尊总是闲；自大贡高空费力,聪明盖世也徒然.明．憨山德清 抛却身心见法王,前程不必问行藏；但能识得娘生面,草木丛林尽放光.明．憨山德清 月色松声总见闻,禅心妄想圣凡分；消归一念无生处,此意如何把似君？明．憨山德清 力耕火种是良方,秋到家家晚稻香；放不下时担取去,何如福田待来春.明．憨山德清 寒梅带雪岭头开,冉冉天花落讲台；好遣上方香积国,为予一钵尽擎来.明．憨山德清 c 第一篇:佛家经典诗词1身是菩提树,心如明境台,时时勤拂试,莫使有尘埃.（神秀示法诗） 2菩提本无树,明境变非台,本来无一物,何处惹尘埃.（六祖示法诗） 3处处逢归路,头头达故乡.本来成现事,何必待思量.（神照本如开悟诗） 4金屑眼中翳,衣珠法上尘.已灵犹不重,佛视为何人.（文偃诗） 5几年个事挂胸怀,问尽诸方眼不开.肝胆此时俱破裂,一声江上待O来.（分庵主开悟诗） 6焰里寒冰结,杨花九月飞.泥牛吼水面,木马逐风嘶.（本寂诗） 7 三十年来寻剑客,几回落叶又抽枝.自从一见桃花后,直到如今更不疑.（灵云志勤开悟诗） 8山前一片闲田地,叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买,为怜松竹引清风.（五祖清演开悟诗） 9空门不肯出,投窗也太痴.百年钻故纸,何日出头时.（神赞蜂子投窗诗） 10常忆西湖处士家,疏枝冷蕊自横斜.精时一片当时事,只欠清香不欠花.（虚舟普度墨梅诗） 11南去北来休便休,白草吹尽楚江秋.道人不是悲秋客,一任晚山相对悉.（程颢题淮南寺诗） 12岩上桃花开,花从何处来?灵支才一见,回首舞三台.（觉海法因庵主开悟诗） 13吾心似秋月,碧潭清皎洁.列物堪比伦,教我如何说.（寒山吾心诗） 14孤云将野鹤,岂向人间住？莫买沃洲山,时人已知处！（刘长卿送上人诗） 15我有一方便,价值百匹练.相打长伏弱,到死 不入县.（王梵志我有诗） 16南台静坐一炉香,终日凝然万虑忘.不是息心去妄想,都缘无事可商量.（守安南台静坐诗） 17六祖当年不丈夫,倩人书壁自糊涂.分明有偈言无信,却受他家一钵盂.（悟新诗） 18山县萧条早放衙,莲塘无主自开花.三叉路口炊烟起,自瓦青旗一二家.（惠洪诗） 19他人骑大马,我独骑驴子.回顾担柴汉,心下较些子.（王楚志他人诗） 20一树春风有两般,南枝身暧北枝寒.现前一段西来意,一片西飞一片东.（了元诗） 21祖师遗下一只履,千古万古播人耳.空自肩担跣足行,何曾踏着自家底.（五祖演云诗） 22_是心中火,能烧功德林.欲行菩萨道,忍辱护真心.（寒山诗） 23独坐清谈久亦劳,碧松燃火暖衾袍.夜深童子唤不起,猛虎一声山月高.（俞紫芝诗） 24碧涧泉水清,寒山月华白.默知神自明,观空境逾寂.（寒山诗） 25苍苍竹林寺,杳杳钟声晚.荷笠带斜阳,青山独归远.（刘长卿送灵澈诗） 26眼入毫端写竹真,枝掀叶举见精神.因知幻物出天象,问取人间老斫轮.（黄庭坚题子瞻墨竹诗） 27亭亭菊一枝,高标矗晚节.云何殷红色,殉道应流血.（弘一咏菊） 28岭上白云舒复卷,天边皓月去还来.低头却入茅檐下,不觉呵呵笑几回.（白云端禅师诗） 29岁月人间促,烟霞此地多.殷勤竹林寺,能得几回过.（朱放题竹林寺诗） 30众星罗列夜明珠,岩点孤灯月未治.圆满光华不磨莹,挂在青天是我心.（寒山众星诗） 31城外土馒头,馅草在城里.一人吃一个,莫嫌没滋味.（王梵志禅诗） 32步步穿篱入境幽,松高柏老几人游；花开花落非僧事,自有清风对碧流.（牛仙客沼寺诗） 33尽日寻春不见春,芒鞋踏遍陇头云.归来笑拈梅花嗅,春在枝头已十分.（梅花尼嗅梅诗） 34终南最佳处,禅诵出青霄.群木沉幽寂,疏烟泛寥.（司空图牛头诗） 35为爱寻光纸上钻,不能透处几多般.忽然撞着来时路,始觉半生被眼瞒.（守端蝇子透窗诗） 36君不见,三界之中纷扰；只为天明不了绝.一念不生心澄然.无去无来不生灭.（拾得诗） 37自笑老夫h力败,偏恋松岩爱独游.可叹往年至今日,任运还同不系舟.（拾得自笑诗） 38不是风幡不是心,迢迢一路绝追寻.白云本自无遗迹,飞落断崖深更深.（草堂清禅师诗） 39千尺丝纶直下垂,一波才动万波随.夜静水寒鱼不食,满船空载明归.（德诚船居寓意诗） 40不是风兮不是幡,清霄何事撼琅b.明时不用论公道,自在闲人正眼看.（圆通仙禅师诗） 41玉在池中莲出水,污染不能绝方比.大家如是苦承当,洞庭一夜秋风起.（佛印玄禅师诗） 42七百僧中选一人,本来无物便相亲.夜传衣钵曹溪去,铁树开花二月春.（草堂清禅师诗） 43尘劳迥脱事非常,紧把绳头做一场.不是一番寒彻骨,争得梅花扑鼻香.（希运诗） 44卢陵米价逐年新,道听虚传未必真.大意不须歧路问,高低宜见本来人.（黄龙慧面禅师诗） 45荷衣松食住深云,盖是当年错见人.埋没一生心即佛,万年千载不成尘.（楚云南禅师诗） 46师资缘会有来由,明镜非占语暗投.坏却少林穷活计,橹声摇月过沧洲.（萝庐禅师诗） 47万境万机俱寝息,一知一见尽消融.闲闲两耳全无用,坐到晨鸡与暮钟.（石屋山居诗） 48过去事已过去了,未来不必预思量.只今只道只今句,梅子熟时子香.（石屋山居诗） 49白云深处拥雷峰,几树寒梅带雪红.斋罢垂垂浑人意,庵前潭影落疏钟.（曼殊住西湖白云禅院作此诗） 50白首重来一梦中,青山不改旧时容.鸟啼月落桥边寺,倚枕犹闻半夜钟.（孙觌枫桥三绝诗） 51残年不复徙他帮,长与两禅同夜G.坐到更深都寂寂,雪花无数落天窗.（陈与义与智老天经夜坐诗） 52云痕变灭一兴亡,铃语沉沉碣草荒.立马城阴高处望,塔尖留得古斜阳.（何振贷铁塔诗） 53鸟舍凌波肌似雪,新持红叶索题诗.还卿一钵无情泪,恨不相逢未髦时.（曼殊本事诗） 54刀斧斫不开,灵机绝点埃.清风扫残雪,和气带春回.（退谷云诗） 55白牛常在白云中,人自无心牛亦同.月透白云云影白,白云明月任西东.（普明禅师牧牛颂诗） 56年老心闲无外事,麻衣草座亦容身.相逢尽道休官好,林下何曾见一人.（灵澈东林寺酬韦丹刺史诗） 57狂心歇处幻身融,内外根尘色即空.没澈灵明无挂碍,千差万别一时通.（圆瑛常州天宁禅寺定后口占） 58山头禅室挂僧衣,窗外无人溪鸟飞.黄昏半在山下路,却听泉声恋翠微.（孟浩然过融上人兰若诗） 59香芭冷透波心月,绿叶轻摇水面风.出守出时君看取,都芦只在一池中.（佛鉴勤禅师诗） 60千年苔树不成春,谁信幽香似玉魂.霁雪满林无月晒,点灯吹角做黄昏.（虚堂智愚禅师古梅诗） 61一度林前见远公,静闻真语世情空.至今寂寞禅心在,任起桃花柳絮风.（栖白寄白山景禅师诗） 62西禅寺古振唐风,百丈怡山一脉通.坐破薄团卷帘笑,风光不减荔枝红.（苏渊雷题西禅寺诗） 63放出沩山水轱牛,无人坚执鼻绳头.绿杨芳草春风岸,高卧横眠得自由.（怀海沩山牯牛诗） 64ㄗ朴纬鍪莱,兼无瓶钵可随身.逢人不说人间世,便是人间无事人.（杜荀鹤赠质上人诗） 65四大由来造化工,有声全贵里头空.莫嫌不与凡夫说,只为宫商调不同.（人人谂鱼鼓颂诗） 66青灯一点映窗纱,好读楞严莫忆家.能了诸缘如幻梦,世间唯有妙莲花.（王安石和诗赠女） 67手把青秧插满田,低头便见水中天.心地清净方为道,退步原来是向前.（契此播秧诗） 68空门寂寂淡吾身,溪雨微微洗客尘.卧自白云情未尽,任他黄鸟醉芳春.（可止精舍遇雨诗） 69一念空时万境空,重重关隔豁然通.东西南北了无迹,只此虚玄合正宗.（日本一山国师牧牛颂诗） 70千峰顶上一间屋,老僧半间云半间.夜晚云随风雨去,到头不似老僧闲.（志芒千峰顶上诗） 71溪水清涟树老苍,行穿溪树踏春阳.溪深树密无人处,惟有幽花渡水香.（王安石天童山溪上诗） 72滔滔不持戒,兀兀不做禅.酽茶三两碗,意在头边.（慧寂诗） 73大梅梅子熟,庞老已先知.正眼验真妄,相逢拍手归.（桦源岳禅师诗） 74欲悟色空为佛事,故栽芳树在僧家.细看便是华严偈,方便冈开智慧花.（白居易僧院花诗） 75溪声便是广长舌,山色岂非清净身.夜来八方四午偈,他日如何举似作文人.（苏轼赠东林K长老诗） 76藏身无迹更无藏,脱体无依便厮当.古镜不磨还自照,淡烟和露湿秋光.（无名禅师诗） 77草堂名刹岁年深,三藏谈经事莫寻.唯有千章云木在,风来犹作海潮音.（溥光题草堂诗） 78是风是幡君莫疑,百草丛中信步归.王道太平列忌讳,戏蝶流茑绕树飞.（自得晕禅师诗） 79海门瘦月远无斜,潮退虚声吼白沙.短袖闲叉无事乎,荆山野寺看梅花.（吕留良悟空寺观梅花） 80终日看天不举头,桃花烂漫始抬眸.饶君更有遮天网,透得牢关即便休.（何山守开悟诗） 81一榻萧然傍翠阴,画扃松户冷沉沉.懒融得到平常地,百鸟街花无处寻.（祖印明禅师诗） 82黄梅席上数如麻,句里呈机事可嗟.真是本来无一物,青天白日被云遮.（西塔禅师诗） 83麻砖作镜不为难,忽地生光照大千.堪笑坐禅求佛者,至今牛上更加鞭.（佛印元禅师诗） 84卢陵米价播诸方,高唱轻酬力未当.觌面不干升斗事,悠悠南北谩猜量.（长灵卓禅师诗） 85语路分明在,凭君仔细看.和雨西风急,近火转加寒.（道吾真禅师诗） 86卓尔难将正眼窥,迥超今古类难齐.苔封古殿无人侍,月锁苍梧凤不栖.（丹霞淳禅师诗） 87炉熏细细烧禅房,竹日晖晖映短墙.安得买邻珙岁晚,钵盂分饭共绳床.（李彭E友赠诗） 88众生诸佛不相侵,山自高兮水自深.万别千差明底事,鹧鸪啼处百花深.（曼殊迟友诗） 89云树高低迷古墟,问津何处觅长沮.渔郎行人深林处,轻叩扉门问起居.（曼殊本事诗） 90九年面壁成空相,持锡归来悔晤卿.我本负人今已矣,任他人作乐中筝.（曼殊本事诗） 91春雨楼头尺八箫,何时归看浙江潮.芒鞋破钵无人识,踏过樱花第几桥.（曼殊本事诗） 92雨在时时黑,春归处处青.山深失小寺,湖尽得孤亭.（唐庚栖禅暮归书所见诗） 93春看湖烟腻,晴摇野水光.草青仍过雨,山紫更斜阳.（唐庚栖禅暮归书所见诗） 94窗外芭蕉要半庵,心番一炷静中参.云霞幻灭寻常事,禅定莫如是钵悬.（亦苇禅定诗） 95言从天竺诗,偶步下云房.新霁铃声活,晨炊松叶香.片云驻灵石,一鸟E松篁.檐下花仍在,禅心但坐忘.（俞明震于竺诗） 96湖上春光已破悭,湖边杨柳拂雕栏.算来不用一文买,输与山僧闲往来.（道济诗） 97负郭幽居一林清,残花寂寂水泠泠.夜深宴坐无灯火,卷土疏帘月满庭.（李光新年杂诗） 98春雪满空来,触处是花开.不知园里树,哪个是真梅.（讷堂思禅师诗） 99契阔死生君莫问,行云流水一孤僧.无端狂笑无端器,纵有欢肠已似冰.（曼殊诗） 100清风楼上赴官斋,此日平生眼豁开.方信普通年事远,不从葱岭带将来.（越山师开悟诗）
第一篇:佛家经典诗词――白居易《见元九悼亡诗因以此寄》 佛 家 诗 文 选 君歌仙氏真,我歌慈氏真.慈氏发真念,念此阎浮人.左命大迦叶,右召桓提因.千万化菩萨,百亿诸鬼神.上自非想顶,下及风水轮.胎卵湿化类,蠢蠢难具陈.弘愿在救拔,大悲忘辛勤.无论善不善,岂间冤与亲.抉开生盲眼,罢去烦恼尘.烛以智慧日,洒之甘露津.千界一时度,万法无与邻.借问晨霞子,何如朝玉宸？ ――白居易《和晨霞》 仙中有大仙,首出梦幻群.慈光一照烛,奥法相s.不知万龄暮,不见三光曛.一性自了了,万缘徒纷纷.苦海不能漂,劫火不能焚.此是竺乾教,先生垂典坟.――节选自白居易《和送刘道士游天台》 自出家来长自在,缘身一衲一绳床.令人见即心无事,每一相逢是道场.――白居易《自远禅师? 远以无事为佛事》 莫嫌地窄林亭小,莫厌贫家活计微.大有高门锁宽宅,主人到老不曾归.――白居易《履道居》 人人避暑走如狂,独有禅师不出房.非是禅房无热到,为人心静身即凉.――白居易《苦热题恒寂师禅室》 蜗牛角上争何事,石火光中寄此身.随富随贫且欢乐,不开口笑是痴人.――白居易《对酒》 地僻门深少送迎,披衣闲坐养幽情.秋庭不扫携藤杖,闲踏梧桐黄叶行.――白居易《晚秋闲居》 言者不如知者默,此语吾闻于老君.若道老君是知者,缘何自著五千文.――白居易《读老子》 自从苦学空门法,销尽平生种种心.唯有诗魔降未得,每逢风月一闲吟.――白居易《闲吟》 欲悟色空为佛事,故栽芳树在僧家.细看便是华严偈,方便风开智慧花.――白居易《僧院花》 方寸成灰鬓作丝,假如强健亦何为.家无忧累身无事,正是安闲好病时.――白居易《病中七绝》 夜泪暗销明月幌,春肠遥断牡丹庭.人间此病治无药,唯有楞伽四卷经. 1 百千万劫菩提种,八十三年功德林.若不秉持僧行苦,将何报答佛恩深.慈悲不瞬诸天眼,清净无尘几地心.每岁八关蒙九授,殷勤一戒重千金.――白居易《赠僧五首? 钵塔院如大师》 须知诸相皆非相,若住无余却有余.言下忘言一时了,梦中说梦两重虚.空花那得兼求果,阳焰如何更觅鱼.摄动是禅禅是动,不禅不动即如如.――白居易《读禅经》 一山门作两山门,两寺原从一寺分.东涧水流西涧水,南山云起北山云.前台花发后台见,上界钟声下界闻.遥想吾师行道处,天香桂子落纷纷.――白居易《寄韬光禅师》 山僧野性好林泉,每向岩阿倚石眠.不解栽松陪玉勒,惟能引水种金莲.白云乍可来青嶂,明月难教下碧天.城市不能飞锡去,恐妨莺啭翠楼前.――韬光禅师《谢白乐天招》 吉凶祸福有来由,但要深知不要忧.只见火光烧润屋,不闻风浪覆虚舟.名为公器无多取,利是身灾合少求.虽异匏瓜难不食,大都食足早宜休.鱼能深入宁忧钓,鸟解高飞岂触罗.热处先争炙手去,悔时其奈噬脐何.樽前诱得猩猩血,幕上偷安燕燕窠.我有一言君记取,世间自取苦人多.――白居易《感兴二首》 宦途堪笑不胜悲,昨日荣华今日衰.转似秋蓬无定处,长于春梦几多时.半头白发惭萧相,满面红尘问远师.应是世间缘未尽,欲抛官去尚迟疑.――白居易《萧相公宅遇自远禅师有感而赠》 吾师道与佛相应,念念无为法法能.口藏宣传十二部,心台照耀百千灯.尽离文字非中道,长住虚空是小乘.少有人知菩萨行,世间只是重高僧.――白居易《赠草堂宗密上人》 宿习修来得慧根,多闻第一却忘言.自从七祖传心印,不要三乘入便门.东泛沧江寻古迹,西归紫阁出尘喧.河南白尹大檀越,好把真经相对翻.――刘禹锡《送宗密上人归南山草堂寺,因谒河南尹白侍郎》 特入空门问苦空,敢将禅事问禅翁.为当梦是浮生事？为复浮生是梦中？ ――白居易 来时无迹去无踪,去与来时事一同.何须更问浮生事？只此浮生是梦中.――鸟巢禅师《答白居易》 观:以心中眼,观心外相,从何而有？从何而丧？观之又观,则辨真妄.觉:惟真常在,为妄所蒙,真妄苟辨,觉生其中,不离妄有,而得真空.定:真若不灭,妄即不起,六根之源,湛如止水,是为禅定,乃脱生死. 2 c慧:专之以定,定犹有系,济之以慧,慧则无滞,如珠在盘,盘定珠慧.明:定慧相合,合而后明,照彼万物,物无遁形,如大圆镜,有应无情.通:慧至乃明,明则不昧,明至乃通,通则无碍,无碍者何？变化自在.济:通力不常,应念而变,变相非有,随求而见,是大慈悲,以一济万.舍:众苦既济,大悲亦舍,苦既非真,悲亦是假,是故众生,实无度者.――白居易《八渐偈》 等闲相见消长日,也有闲时更学琴.不是眼前无外物,不关心事不经心.――元稹《赠乐天》 我有明珠一颗,久被尘劳关锁.今朝尘尽光生,照破山河万朵.――宋.柴陵郁禅师 南台静坐一炉香,终日凝然万虑亡.不是息心除妄想,只缘无事可思量.――南台守安禅师《问道颂》 悟了还同未悟人,无心胜负自安神.从前古德称贫道,向此门中有几人.人情浓厚道情微,道用人情世岂知.空有人情无道用,人情能得几多时.成佛人稀念佛多,念来岁久却成魔.君今欲得自成佛,无念之人不较多.在梦哪知梦是虚,觉来方觉梦中无.迷时洽是梦中事,悟后还同梦起夫? ――龙牙居遁禅师偈四首 了身不如了心休,了得心时身不愁.若也身心俱了了,神仙何必更封侯.春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪.若无闲事挂心头,便是人间好时节.――无门慧开禅师 有道只因频退步,谦和元自惯回光.不知已在青云上,犹更将身入众藏.――佛眼和尚 诸法空故我心空,我心空故诸法同.诸法我心无别体,只在而今一念中.――世奇和尚 乐儿本是一形躯,乍作官人乍作奴.名相服章虽改变,始终奴主了无殊.――草堂和尚 凛凛孤风世所稀,碧眸炯炯电光辉.贫儿示与衣中宝,富者教伊赤体归.毒手惯曾烹佛祖,洪炉常用大钳m.小根魔子还知否,此是吾家真白眉.――大慧宗杲禅师《草堂清和尚赞》 三间茅屋从来住,一道神光万境闲.莫把是非来辨我,浮世穿凿不相关.――龙山和尚 五阴山中古佛堂,毗卢昼夜放圆光.个中若了非同异,即是华严遍十方.――灌溪和尚 3 见闻知觉本非因,当体虚玄绝妄真.见相不生痴爱业,洞然全是释迦身.――三平和尚 山前一片闲田地,叉手叮咛问祖翁.几度卖来还自买,为怜松竹引清风.白云相送出山来,满眼红尘拨不开.莫谓城中无好事,一尘一刹一楼台.一松一竹一溪云,时有清风伴月轮.窗外泉声长似雨,迥然居者不知春.一瓶一钵且随缘,此事时时强为宣.知已不来春渐老,孤峰皎月对寒泉.――海会法演禅师 洞里无云别有天,桃花如锦柳如烟.仙家不解论冬夏,石烂松枯不记年.――海会法演禅师《到兴化上堂偈》 但得心闲到处闲,莫拘城市与溪山.是非名利浑如梦,正眼观看一瞬间.――海会法演禅师《送朱大卿》 六祖当年不丈夫,倩人书壁自糊涂.分明有偈言无信,却受他家一钵盂.――死心悟新禅师《悟新诗》 三十年来寻剑客,几回落叶又抽枝.自从一见桃花后,直至如今更不疑.――灵云志勤禅师 太虚无实可追寻,叶落松枝漫古今.若见桃花生圣解,不疑还自有疑心.――王安石《寓言》 千尺丝纶直下垂,一波才动万波随.夜静水寒鱼不食,满船空载月明归.杆头丝线从君弄,不犯清波意自殊.――船子德成和尚 学道之人不识真,只因从来认识神.无始劫来生死本,痴人唤作本来人.――长沙景岑禅师 三间茅屋从来住,一道神光万境闲.莫把是非来辨我,浮世穿凿不相关.――潭州龙山禅师 有我有生应有患,无心无易亦无难.寥寥此道如相委,一勺曹溪味可餮.――雪峰义存禅师 本自深山卧白云,偶然来此寄闲身.莫来问我禅兼道,我是吃饭屣屎人.――育王净昙禅师 尘劳迥脱事非常,紧把绳头做一场.不是一番寒彻骨,争得梅花扑鼻香.――黄檗希运禅师 落花芳草如铺锦,满目春光入画图.门处相逢亲切处,也胜秋露滴芙蕖.――昭觉克勤禅师 放出沩山水牯牛,无人坚执鼻头绳.绿杨芳草春风岸,高卧横眠得自由. 4 c幸为福田衣下僧,乾坤赢得一闲人.有缘即住无缘去,一任清风送白云.――百丈怀海禅师 说法无如这个亲,十方刹海一微尘.若能于此明真理,大地何曾见一人.――石门元易禅师 野衲横身四海中,端然迥出须弥峰.举头天外豁惺眼,俯视十方世界风.万聚丛中我独尊,独尊哪怕聚纷纭.头头色色非他物,大地乾坤一口吞.十方世界恣横眠,哪管东西南北天.唯我独尊全体现,人来问著只粗拳.――密云圆悟禅师 眼空湖海气凌云,杰出丛林思不群.古往今来谁是我？得饶人处且饶人.过去时已过去了,未来不必预思量.只今只道只今句,梅子熟时栀子香.――石屋清珙禅师 湛湛平湖浸月明,渔歌声断晓风清.坏衣蒙顶跏趺坐,不称诗情称道情.――慈受怀深禅师 廓周沙界圣伽蓝,满目文殊接对谈.言下不知开何印,回头只见旧山峦.――无著文喜禅师 千峰顶上一间屋,老僧半间云半间.昨夜云随风雨去,到头不似老僧闲.――归宗志芝禅师 扬子江头浪最深,行人到此尽沉吟.他时若到无波处,还似有波时用心.――酒仙遇贤禅师 摧残枯木倚寒林,几度逢春不变心.樵客遇之犹不顾,郢人那得苦追寻？ 一池荷叶衣无尽,数亩松花食有余.刚被世人知住处,又移茅屋入深居.――大梅法常禅师 白牛常在白云中,人自无心牛亦同.月透白云云影白,白云明月任西东.――普明禅师《牧牛图颂》 一念空时万境空,重重关隔豁然通.东西南北了无迹,只此虚玄合正宗.――[日]一山国师《牧牛颂》 雪后始谙松桂别,云收方见河济分.不因世主教还俗,哪辩鸡群与鹤群.多年尘事谩腾腾,虽着方袍未是僧.今日修行依善慧,满头留发待燃灯.形仪虽变道常存,混迹心源亦不昏.试读善财巡礼偈,当时岂例作沙门.――龟洋慧忠禅师《自见偈》 敕命如雷下翠微,风前垂泪脱禅衣.云中有寺不容住,尘里无家何处归？ 明月分形处处新,白衣宁坠解空人.谁言在俗妨修道,金粟曾为长者身.――龟山真智禅师《因沙汰示众偈二首》 心本绝尘何用洗,身中无病岂求医？欲知佛是非身处,明鉴高悬未照时.――龟山真智禅师《上堂偈》 实际从来不受尘,个中无旧亦无新.青山况是吾家物,不用寻家别问津.――大中清海禅师《悟佛鉴问领旨述偈》 春风吹断海山云,别夜寥寥绝四邻.月在石桥更无月,不知谁是月边人.――雪窦重显禅师《送宝月禅者之天台》 不向双林寄此身,却于梁土惹埃尘.当时不得志公老,也是栖栖去国人.悟心容易息心难,息得心源到处闲.斗转星移天欲晓,白云依旧覆青山.――雪窦重显禅师 一树青松一抹烟,一轮明月一泓泉.丹青若写归图画,添个头陀坐石边.――无见先睹禅师《山居》 千年苔树不成春,谁信幽香似玉魂.霁雪满林无月晒,点灯吹角做黄昏.――虚堂智愚禅师《古梅》 不动如如万事休,澄潭彻底未曾流.个中正念长相续,月皎天心云雾收.――香岩智闲禅师《寂照颂》 千岩万壑不辞劳,远看方知出处高.溪涧岂能留得住,终归大海作波涛.――香严智闲禅师.唐宣宗李忱 手把青秧插满田,低头便见水中天.心地清净方为道,退步原来是向前.――布袋和尚 清词喜唱短长调,侍者唯留大小空.一等住山真快活,不分白月与清风.垂涕对人成懒瓒,闭眉扪虱胜嵇康.拥裘附火灰凝面,古院闲房雪压床.――呆翁悦诗二首 铁甲天教当敝裘,从军原不为封侯.身经赫日如炉冶,傲骨而今炼已柔.缁衣脱却换戎装,始信随缘是道场.纵使炎天如烈火,难消冰雪冷心肠.――憨山德清法师《军中吟二首》 世事皆从妄想生,妄心消处业缘轻.不须更觅菩提路,只要当人退步行.――憨山德清法师《退步》 瞥然一念狂心歇,内外根尘具洞彻.翻身触破太虚空,万象森罗从起灭.――憨山德清法师《悟道偈》 红尘白浪两茫茫,忍辱柔和是妙方.到处随缘延岁月,终身安分度时光.休将自己心田昧,莫把他人过失扬.谨慎应酬无懊恼,耐烦作事好商量. 6 5 c从来硬弩弦先断,每见钢刀口易伤.惹祸只因闲口舌,招愆多为狠心肠.是非不必争人我,彼此何须论短长.世事由来多缺陷,幻躯焉得免无常.吃些亏处原无碍,退让三分也不妨.春日才看杨柳绿,秋风又见菊花黄.荣华终是三更梦,富贵还同九月霜.老病死生谁替得,酸甜苦辣自承当.人从巧计夸伶俐,天自从容定主张.谗曲贪嗔堕地狱,公平正直即天堂.麝因香重身先死,蚕为丝多命早亡.一剂养神平胃散,两种和气二陈汤.生前枉费心千万,死后空留手一双.悲欢离合朝朝闹,寿夭穷通日日忙, 休得争强来斗胜,百年浑是戏文场.顷刻一声锣鼓歇,不知何处是家乡.――憨山德清法师《醒世歌》 过去曾做智光仙,大慈三昧妙难宣.庄严南有海岸国,补处上升兜率天.心识园明十方界,性修功德一时圆.几多内院往生辈,会祈龙华受记先.――弥勒菩萨赞 只个心心心是佛,十方世界最灵物.纵横妙用可怜生,一切不如心真实.腾腾自在无所为,闲闲究竟出家儿.若睹目前真大道,不见纤毫也大奇.万法何殊心何异,何劳更用寻经义？心王本自绝多知,智者只明无学地.非圣非凡复若乎,不分别圣情孤.无价心珠本圆净,凡是异相妄空呼.人能弘道道分明,无量清高称道情.携锡若登故国路,莫愁诸处不闻声.――布袋和尚偈 是非憎爱世偏多,仔细思量奈我何.宽却肚肠须忍辱,豁开心地任从他.若逢知己须依分,纵遇冤家也共和.若能了却心头事,自然证得六波罗.――布袋和尚偈 一更端坐结跏趺.怡神寂照泯同虚.旷劫由来不生灭.何须生灭灭无余.一切诸法皆如幻.本性自空那用除.若识心性非形像.湛然不动自如如.二更凝神转明净.不起忆想同真性.森罗万像并归空.更执有空还是病.诸法本自非空有.凡夫妄想论邪正.若能不二其居怀.谁道即凡非是圣.三更心净等虚空.遍满十方无不通.山河石壁无能障.恒沙世界在其中.世界本性真如性.亦无自性即含融.非但诸佛能如此.有情之类并皆同.四更无灭亦无生.量与虚空法界平.无去无来无起灭.非有非无非暗明.不起诸见如来见.无名可名真佛名.唯有悟者应能识.未会众生由若盲.五更般若照无边.不起一念历三千.欲见真如平等性.慎勿生心即目前.妙理玄奥非心测.不用寻逐令疲极.若能无念即真求.更若有求还不识.――达摩祖师夜坐偈 晋宋齐梁唐代间,高僧求法离长安.去人成百归无十,后者焉知前者难？ 7 路远碧天唯冷结,沙河遮日力疲殚.后贤若不谙斯旨,往往将经容易看.――义净三藏法师《求法偈》 忙处须闲淡处浓,世情疏后道情通.了然得旨青冥外,兀尔虚心罔象中.泉细石根飞不尽,云蒙山脚出无穷.樵夫钓客虽闲散,未必真栖与我同.幽斋独坐绝参详,兀尔何如骤世忙.拯济终凭宏愿力,安闲须得守愚方.柴门半掩花空落,苔径虚踪草自荒.最好静中无一事,然养得道芽长.――永明延寿法师《山居诗》 万事随宜莫强攀,休论城市与山间.但除自己胸中病,勿向他人纸上钻.道性醇和余习尽,觉心圆净露真颜.苟非动转昭然见,端的难逃生死关.――般若古林禅师《与辩才》 问君心印作何颜,心印谁人敢授传？历劫坦然无变色,呼为心印早虚言.须知本自灵空性,将喻红炉火里莲.莫谓无心便是道,无心犹隔一重关.――同安常察禅师《心印》 遍因访祖参禅后,拙直寻常见爱稀.有道却从人事得,无心应与世情违.时光易变惊谁老？真趣难穷自觉微.尤荷多才深此意,喧哗声里共忘机.――真净克文禅师《寄苏子由》 住亦无求去亦闲,飘然到处是家山.偶栖龙羞重岩寺,又忆融峰绝顶关.禅性谁同秋月皎,吟情自得古风还.平生聚散三回也,知向何时更会颜.――真净克文禅师《送僧游南岳》 高淡清虚即是家,何须须占好烟霞.无心于道道自得,有意向人人转赊.风触好花文锦落,砌横流水玉琴斜.但令如此还如此,谁羡前程未可涯.――贯休法师《野居偶作》 头陀真趣在山林,世人谁人识此心.火宿篆盘烟寂寂,云开窗槛月沉沉.崖悬有轴长生画,瀑响无弦太古琴.不假修治常具足,未知归者漫追寻.――中峰明本禅师 我昔初机学道迷,万水千山觅见知.明今辩古终难会,直说无心转更疑.蒙师指出秦时镜,照见父母未生时.如今觉了何所得,夜放乌鸡带雪飞.――大阳警玄禅师 好吟何必索枯肠,春燕秋蛩事事忙.若是胸中销垒块,自然笔底露锋芒.看松落子钟移月,种竹生孙鬓已霜.文字欲离离未得,临池又觉墨花香.――南涧法语禅师 访旧论怀实可伤,经年独卧涅堂.门无过客窗无纸,炉有寒灰席有霜.病后始知身是苦,健时多为别人忙.老僧自有安闲法,八苦交煎总不妨.――真歇清了禅师 8 c道我狂时不是狂,今朝收拾臭皮囊.雪中明月团团冷,火里莲花瓣瓣香.好向棒头寻出路,即从业海驾归航.满炉枚检薪,十字街头作道场.――大悲庵僧《绝笔诗》 我家本住在寒山,石岩栖息离烦缘.泯时万象无痕迹,舒处周流遍大千.光影腾辉照心地,无有一法当现前.方知摩尼一颗珠,解用无方处处圆.――寒山 众星罗列夜明珠,岩点孤灯月未沉.圆满光华不磨莹,挂在青天是我心.――寒山 尽日寻春不见春,芒鞋踏遍岭头云.归来笑拈梅花嗅,春在枝头已十分.――某尼 顿悟心原开宝藏,隐显灵踪现真相.独行独坐常巍巍,百亿化身无数量.纵令幅塞满虚空,看时不见微尘相.可笑物空无比况,口吐明珠光晃晃.寻常见说不思议,一语标宗言下当.――志公和尚 禅宫寂寂白云封,枯坐蒲团万虑空.定起不知天已暮,忽惊身在明月中.――寄禅法师（八指头陀） 《出定吟》 频年对客不谈禅,只恐一言障性天.履薄临深长自警,得闻趺坐大雄前.――海灯法师《客来》 欲求性海净无尘,踏遍千峰幸有新.昨夜桂花香扑鼻,今朝悟彻本来人.――海灯法师《秋桂》 狂心歇处幻身融,内外根尘色即空.洞澈灵明无挂碍,千差万别一时通.――圆瑛法师 双林横卧日当空,百万人天罔测中.死活同时俱示现,一场游戏亦神通.――太虚大师 秦朝朗观圣人星,远表吾师德至灵.十万流沙来振锡,三千弟子共翻经.文成金玉知无朽,口吐芬兰尚有馨.堪叹逍遥园里事,空余明月草青青.――李世民《赞罗什法师》 自从大士传心印,额有圆珠七尺身.挂锡十年栖蜀水,浮杯今日渡漳滨.一千龙象随高步,万里香花结胜因.拟欲事师为弟子,不知将法付何人.――唐.裴休《赞黄檗禅师》 野人自爱幽栖所,近对长松远是山.尽日望云心不系,有时看月夜方闲.壶中天地乾坤外,梦里身名旦暮间.辽海若思千岁鹤,且留城市会飞还.――唐.元稹《幽栖》 浮杯万里过沧溟,遍礼名山适性灵.深夜降龙潭水黑,新秋放鹤野田青.身无彼我那怀土,心会真如不读经.为问中华学道者,几人雄猛得宁馨. 9 ――唐.刘禹锡《赠日本僧智藏》 空山寂历道心生,虚谷迢遥野鸟声.禅室从来尘外赏,香台岂是世中情.云间东岭千寻出,树里南湖一片明.若使巢由知此意,不将萝薜易簪缨.――唐.张说《湖山寺》 练得身形似鹤形,千株松下两函经.我来问道无馀说,云在青霄水在瓶.选得幽居惬野情,终年无送亦无迎.有时直上孤峰顶,月下披云啸一声.――唐.李翱《赠药山高僧惟俨二首》 大地纤毫色色空,寥天望极一鸿濠.夜凝冷浸梅魂月,朝拂轻回缟带风.身世密移尘境处,乾坤收入玉壶中.虚堂瑞草琼林合,压尽蓬莱第一峰.――唐.李石《雪诗》 年老心闲无外事,麻衣草座亦容身.相逢尽道休官好,林下何曾见一人.――唐.灵澈《东林寺酬韦丹刺史》 昔日曾看瑞应图,万般祥瑞不如无.摩诃池上分明见,仔细看来是那鹕.――唐.顾椤陡型吼涨币鳌 光明寂照遍河沙,凡圣含灵共一家.一念不生全体现,六根才动被云遮.断除烦恼重增病,趣向真如亦是邪.随顺世缘无挂碍,涅生死等空花.――五代.张拙《悟道偈》 连朝共话释疑团,岂谓浮生半日闲.直欲与师闲到老,尽取识性入玄关.――范仲淹致琅琊慧觉禅师 威竦边城名以立,化行乡郡日多闲.手提千古文章印,印定西来佛祖关.――琅琊慧觉禅师和范仲淹 悬崖撒手任纵横,大地虚空自坦平.照壑辉岩不借月,庵头别有一帘明.――宋.高世则《呈芙蓉楷禅师》 身如泡沫亦如风,刀割香涂共一空.宴坐世间观此理,维摩虽病有神通.――宋.王安石《读维摩经》 青灯一点映纱窗,好读楞严莫忆家.能了诸缘如幻梦,世间惟有妙莲花.――宋.王安石《和诗赠女》 径行塔下几春秋,每恨无因到上头.今日始知高处险,不如归去卧林丘.――宋.郑清之 溪声便是广长舌,山色岂非清净身.夜来八万四千偈,他日如何举似人.――苏轼《赠东林总长老》 粗沙施佛佛欣受,怪石供僧僧不嫌.空手持来还要否,更无一物可增添.――苏子由寄佛印 空手持来放下难,三贤十圣聚头看.个般供养能歆飨,木马泥牛亦喜欢.――佛印答子由 10 c四大俱非五蕴空,身心河岳尽消熔.病根何处容他住,日夜还将药石攻.――苏辙《问黄檗长老疾》 十方三界世尊面,都在东坡掌握中.送与罗浮德长老,携归万窍总号风.――苏轼《送佛面杖与罗浮长老》 海风吹落楞伽山,四海禅徒著眼看.一把柳丝收不得,和烟搭在玉栏干.――黄庭坚《吊死心禅师偈》 闲来无时不从容,睡觉东窗日已红.万物静观皆自得,四时佳兴与人同.道通天地有形外,思入风云变态中.富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄.――宋.程颢《秋日偶成》 白木栖床厚砌氆,乌绫狭被薄装棉.无灯不做欺心梦,有酒何愁缩脚眠？ 日占千闲忙个甚？天明万事又相牵.不如自学安身法,便是来参没眼禅.――唐伯虎《独宿》 贪利图名满世间,不如布纳道人闲.笼鸡有食汤锅近,海鹤无粮天地宽.富贵百年难保守,轮回六道易循环.劝君早向生前悟,一失人身万劫难.――唐伯虎《警世》 万事由天莫苦求,子孙绵远悠悠.饮三杯酒休胡乱,得一帆风便可收.生事事生何日了,害人人害几时休.冤家宜解不宜结,各自回头看后头.――唐伯虎《叹世》 地水风火成假合,合色声香味触法.世人痴呆认做我,惹起尘劳如海阔.贪嗔痴作杀盗淫,因缘妄想入无明.无明即是轮回始,信步将身入火坑.――唐伯虎《醉时歌》 生在阳间有散场,死归地府也何妨！阳间地府俱形似,只当漂流在异乡.――唐伯虎《绝笔诗》 险夷原不滞胸中,何似浮云过太空.夜静海涛三万里,月明飞锡下天风.――王阳明《壁间题诗》 无声无臭独知时,此是乾坤万有基.抛却自家无尽藏,沿门持钵效贫儿.――王阳明《咏良知》 尔身各各自天真,不用求人更问人.但致良知成德业,谩从故纸费精神.――王阳明《示诸生》 茆屋山中早晚成,任他风雨任他晴.男婚女嫁多年毕,不待而今学向平.一自移家入紫烟,深林住久遂忘年.山中莫道无供给,明月清风不用钱.――王阳明《题灌山小隐二绝》 佛言劫火遇皆销,何物千年怒若潮？经济文章磨白昼,幽光狂慧复中宵.来何汹涌须挥剑,去尚缠绵可付箫.心药纺灵总心病,寓言决欲就灯烧. 11 ――龚自珍《又忏心》 莲花荷叶共池中,花叶年年绿间红.春水涟漪清澈底,一声啼鸟五更风.――宋.张方平《颂桃花》 楞伽三万六千偈,百八句中成自性.法法非法离法尘,心心无心入心病.渐熟当似庵罗果,顿照犹如大圆镜.龟毛兔角妄有无,海浪空华不清净.――宋.张方平《读楞伽经》 枕中云气千峰近,床底松声万壑哀.要看银山拍天浪,开窗放入大江来.――宋.曾公亮《宿甘露僧舍》 心明始信元无佛,气住何曾别有仙.领取三山安乐法,蒲团纸帐过年年.――宋.陆游《仲秋书事》 终日题诗诗不成,融融午睡梦频惊.觉来心绪都无事,墙外莺啼一两声.――宋.吕本中《睡诗》 幽栖颇喜隔嚣喧,无客柴门尽日关.汲水灌花私雨露,临池叠石幻溪山.四时有景常能好,一世无人放得闲.清坐小亭观众妙,数声黄鸟绿荫间.――宋.戴呙《幽栖》 天下丛林饭似山,钵盂到处任君餐.黄金白玉非为贵,惟有袈裟披身难.朕为大地山河主,忧国忧民事转烦.百年三万六千日,不及僧家半日闲.来时糊涂去时迷,空在人间走一回.未曾生时谁是我,生我之时我是谁.长大成人方是我,合眼朦胧又是谁.不如不来亦不去,来时欢喜去时悲.悲欢离合多劳虑,何日清闲谁得知.若能了达僧家事,从此回头不算迟.世间难比出家人,无牵无挂得安宜.口中吃得清和味,身上常穿百衲衣.五湖四海为上客,皆因宿世种菩提.个个都是真罗汉,披搭如来三等衣.金乌玉兔东复西,为人切莫用心机.百年世事三更梦,万里乾坤一局棋.禹开九州汤放桀,秦吞六国汉登基.古来多少英雄汉,南北山头卧黄泥.黄袍换却紫袈裟,只为当年一念差.我本西方一衲子,为何落在帝皇家.十八年来不自由,南征北讨几时休.我今撒手西方去,不管千秋与万秋.――顺治《赞僧诗》 兵象销时崇佛像,烽烟靖始扬炉烟.治平功效无生力,赢得村翁自在眠.――雍正《恭谒五台过龙泉关偶题》 左列钟铭右谤书,人间随处有乘除.低头一拜屠羊说,万事浮云过太虚.――清.曾国藩 愿身化作魔中佛,犹恐翻将佛作魔.入世入山都不是,沉沉心事幻微波.――南怀瑾 夕阳明灭乱山中,落叶寒泉听不穷.已忍伶俜十年事,心持半偈万缘空.――瞿秋白《偶成》 12 c穷到无边犹自豪,清闲还比做官高.归来上有黄花在,幸喜平生未折腰.――齐白石《题菊》 清晨别弥勒,午又见弥勒.弥勒无不在,处处未来佛.奉化弥勒空无相,新昌弥勒高十丈.三生石上现庄严,v公成就犹堪尚.扪虚梯汉辟穹宫,飞车悬阁雕慈容.命世壮观惊亿众,旷代鸿作耀八.皈依弟子刘彦和,碑文千载共吟哦.不世之宝贵无极,无等之业坚不磨.代有名士来参拜,文字般若理无碍.大雄殿额曲园俞,高阁楹联元培蔡.劫火烧时幸像存,可嗟内外有波旬.今来渐见氛霾净,合与明时日日新.地灵自古须人杰,广播之学贞删节.莫辞辛苦育英才,焰焰灯传无断绝.――节选赵朴初《访大佛寺》 不须贪,看取游鱼戏碧潭.只是爱他钩下饵,一条线向口中含.不须嗔,嗔则能招地狱因.但将定力降风火,便是端严紫磨身.不须痴,痴被无明六贼欺.恶业自身心所造,愚迷披却畜生皮.――傅大士《贪嗔痴颂》 少时学周孔,弱冠穷六经.孝义连方册,仁恕满丹青.践言贵去伐,为善在好生.中复观道书,有名与无名.妙术镂金版,真言隐上清.密行遗阴德,显证在长龄.晚年开释卷,犹月映众星.苦集始觉知,因果方昭明.不毁惟平等,至理归无生.分别根难一,执着性易惊.穷源无二圣,测善非三英.大椿径亿尺,小草裁云萌.大云降大雨,随分各受荣.心相起异解,报应有殊形.差别岂作意,深浅固物情.――南北朝.梁武帝《述三教诗》 先去非长别.后来非久亲.新坟将旧k.相次似鱼鳞.茂陵谁辩汉.骊山讵识秦.千年与昨日.一种并成尘.定知今世土.还是昔时人.焉能取他骨.复持埋我身.――周.沙门释亡名《五阴盛诗》 可患身为患,生时忧共生.心神恒独苦,宠辱横相惊.朝光非久照,夜烛几时明.终成一聚土,强觅千年名.少时欣日益,老至苦年侵.红颜既罢艳,白发宁久吟.阶庭惟仰杖,朝府不胜簪.甘肥与妖丽,徒有壮时心.拔剑平四海,横戈却万夫.一朝床枕上,回转仰人扶.壮色随肌减,呻吟与痛俱.绮罗虽满口,愁眉独向隅. 可惜陵云气,忽随朝露终.长辞白日下,独入黄泉中.池台既已没,坟垄向应空.惟当松柏里,千年恒动风.谁忍心中爱,分为别后思.几时相握手,呜噎不能辞.虽言万里隔,犹有望还期.如何九泉下,更无相见时.――周.沙门释亡名《五苦诗》生苦?老苦?病苦?死苦?爱离 闭户疏慵叟,为僧乐坐禅.一心无杂念,万行自通玄.月印秋江静,灯明草舍鲜.几人能到此,到此几能甄.――汾阳善昭禅师《坐禅》 一悟大乘空,万境自然通.圆融三界外,包含六趣中.失旨终无物,得用有神功.真个无心道,不是小人宗.――汾阳善昭禅师《悟道》 举手攀南斗,回身倚北辰.出头天外看,谁是我般人.――寿州智通禅师 处处逢归路,头头达故乡.本来现成事,何必待思量.――神照本如禅师 我路碧空外,白云无处闲.世有无根树,黄叶风送还.――疏山匡仁禅师 宇内为闲客,人中作野僧.任从他笑我,随处自腾腾.――关南道常禅师《宿怀偈》 我有一间舍,父母为修盖.住来八十年,近来觉损坏.早拟移住处,事涉有憎爱.待他摧毁时,彼时无相碍.――重云智晖禅师《辞世并戒门人偈》 水清澄澄莹,彻底自然见.心中无一事,水清众兽现.心若不妄起,永劫无改变.若能如是知,是知无背面.――寒山 莫谩求真佛,真佛不可见.妙性及灵台,何曾受熏练.心是无事心,面是娘生面.劫石可移动,个中无改变.――懒瓒和尚 燕坐非持律,游方不学禅.长空任鸟飞,古涧自寒泉.见月何须指,追风不待鞭.平生一破衲,随处伴闲眠.――宋.张方平《赠辰长老》 山路层层峻,幽栖最上层.净光悬海月,幻体任春冰.四句有为法,一心无尽灯.我来忘所问,相伴久腾腾.――宋.张方平《赠琅琊智先长老》 14 13 c欲令诗语妙,无厌空且静.静故了群动,空故纳万境.――宋.苏轼《送参寥师》 指何是尘.两者既悟.万法通真. 破生死心偈 现前分别心, 毕竟生何处.若使生自心, 境无孰为地.境能生分别, 境岂分别境.设谓相因生, 两无难成合.合无不应理, 终入自然计.智者痛观察, 痴人轻放过.于此宽不究,生死心难破. 紫柏真可大师 护国寺自来佛赞 江清先得月,缘熟佛自来.我若心水净,豁然佛眼开.自心垢未空,怒佛无灵通.病者饮蔗浆,横疑黄连同.一朝疾病除,菜汁甜何如.祷佛佛不应,佛安有亲疏？ 但将我心审,果乃诚未诚.若使心诚彻,无灵佛不情. 照身心偈 身若即心谁是身,心若即身谁是心？身若即心,则生死何来；心若即身,则烦恼 何在？ 身心了彻疑不生,即此身心真般若.般若现前身心空,身心虽空身心在.此身即 是真法身,此心即是真妙心.法身本来无生死,众生迷之生死起.妙心本来无烦 恼,众生迷之烦恼扰.自达身心水即波,寻常日用头头偕.相逢不是儿女戏,身 心不悟真狗彘.况乃人为万物灵,大事不明须怖惊.怖惊日久诸佛怜,变身为我 说无生.眼前早晚相见者, 谁不胸堂点佛灯.佛灯虽点不照己, 开眼如同夜里行. 善云堂弥勒佛赞 天容道貌妙难思,待到龙华见已迟.迥脱根尘浑独露,顿空人我便相知.面门生笑犹非妙,肩背流春始是奇.一礼一瞻增福慧,常亲宁不获菩提. 弥勒佛赞 一切烦恼欢喜本,若无烦恼欢喜离.是知欢喜无烦恼,终必欢喜无所资.我今稽首弥勒尊,笑口常开等海门.见闻随喜消人我,通身毛孔皆生春.此春不向无心生,智愿成熟度有情.我若无情笑破口,敢问心生欢喜否.请观木人鸟不怕,风吹手动渠不走.尊者欢笑谁不喜,喜者大都此喜此.若知此喜此外无,管教喜惧自然堕.布袋开来宝不多,相逢任取博冻饿. 病偈示通方 人人无病时, 自谓生铁铸.及至有病日, 何止软如絮？四大互增损, 众苦靡不至.所习佛知见, 试之了无济.病中难作主, 临死岂不错！ 一错千万劫, 称锤沈海底.若欲出头来, 须待马生角.安得奇男子, 病时如不病.寒热交攻时, 寸心安若海.惊涛恣泼天, 湿性初弗改.即此不改者, 了达譬指掌.开握与舒卷, 壮士屈伸臂.病犹嬴劣夫, 病者如壮士.相角胜与负, 愚者亦可决.况复有智人, 于此何疑惑！ 知病虚不有, 般若顿现前.才觉有微苦, 般若即隐没.病苦与般若, 何曾是两物？ 清凉及热恼, 刹那顺忽倒.病根在何处, 病者自寻讨.一旦得其根, 病愈呵呵笑. 看桃花偈 旧树新花开共看,此花不异去年颜.谁知花笑人分别,荣落频经树本闲. 逆顺偈 淫怒无常总是渠,逢缘逆顺道乘除.从教伎俩翻天地,几度推寻失旧居. 天启禅房 石磴盘曲不记重,乱峰深处隐禅宫.泉从刳木云间落,僧住高岩眼界空.欲了残经还待月,偶成半偈暂吟风.归来不觉烟霞晚,谷口初闻定夜钟. 断淫偈 佛无不喜.惟不喜淫.佛若喜淫.水中用尘.尘以水洗.尘从水生.水不洗水.尘岂能清.两者匪惑.淫火自停. 听松 水光山色世情空,偶听松风更不同.无梦却游天地外,有身岂落死生中.名高自古生心累,道在何妨彻骨穷.颖上弃瓢嫌聒耳,宁知声是大悲翁. 断淫偈 十方三世中.惟我一人淫.淫机断不难.淫人处处满.淫机卒难断.时时互相熏.增长无有已.我断人不断.断断熏复深.染净各有源.源穷染净洗.戒根盘虚空.空外无有物.有淫无地藏. 偶成 阅世归来隐半峰,茅茨小结虎溪东.了知我相无安处,直得缘心当下空.花落花开成败梦,沤生沤灭是非踪.相逢若问平生事,坦腹高歌大块中. 心尘无性偈 心不自心.因尘而心.尘不自尘.因心而尘.因尘而心.唤谁作心.因心而尘. 15 新秋 行踪谁料去还留,洞壑俄惊夏已秋.佛性喜随云自在,禅心懒与水争流.身贫方外吾常分,病少闲中福最优.桐叶尽教飞万片,道人无事可生愁. 16 c山居 莫谓云林是化城,相逢几个世缘轻.青山不解随人老,白发偏知逐岁生.万境本空心作障,一真无待道方成.长安若问开先胜,饭罢闲听瀑布声. 过活埋庵十首（录三） 大患从来为有身,不如埋却免生尘.青山白石为棺椁,作个闲中活死人.埋身何必在青山,但自无心万境闲.怪底老禅太多事,白云深处立重关.埋身未必胜埋心,直下无生绝古今.岩谷市朝皆大隐,吾师何事遁云深. 谢刘司丞 但当净意等虚空,何必频来访远公.王事若将家事做,世心便与道心同.须知一死难高下,自古浮云易始终.每笑闲身无所用,纵观山水走西东. 醒梦 梦里悲欢知是虚,醒中境界岂真乎？常将醒梦细推勘,逆顺关头便自如. 山中杂咏 大乘何必断攀缘,小隐还须远市廛.习定水边观皓月,消闲树里看青天.心中有欲山非静,世上无求地自偏.怪底相知归计缓,巢陵寂寞锁重烟. 示密藏 潜行密用道阶梯,才露聪明早自欺.醒处未能违现行,梦中安得不昏迷？ 山居咏怀 茫茫苦海正波涛,莫若逃禅计最高.世路已惊心不死,功名犹梦鬓先凋.因甘白粥忘枯淡,却怪苍苔分寂寥.乐极只缘贫到骨,巢由未许让前茅. 蜂触纸窗偈(二首) 纵使千飞与万飞,心因境有岂真知.但将能所俱抛却,不假钻研透不疑.来时初不有遮拦,才欲投明透便难.若肯反观来甚处,去来何路不天宽. 偶成 远来水面觅遗踪,道学西天龙树同.挥斥古今眠坐外,雌黄凡圣笑谈中.书成纸价一时重,理彻文章万世雄.更有一般潇洒处,死生无梦入心中. 咏怀 年来心事随流水,一到沧溟不复还.剩得灵台无所著,境风顺逆镇常闲. 偶成 长松之下坐片刻,直抵红尘三百日.岂知一念未生前,空虚悬块苍苔石. 寄袁了凡居士水斋 华岳山人辟谷方,先生独得已休粮.悬知天上增仙藉,岂恋人间转烛光.玉液常吞肝肺润,金丹能转鬓毛苍.青山不远终相见,知己新添一少郎. 梦觉偶成 梦历峰泉兴正浓,万松失在一声钟.觉来空翠犹堪掬,才复生心趣便穷. 雪中登芦芽 数年杖锡走江湖,一旦蓬蒿化净居.虎踞岩头关世路,泉飞树杪入天厨.每因煮茗烦烧叶,犹爱看山懒读书.梦境曾来同钵食,只今松雪竟何如. 喜姚侍御问法 乌台白足笑曾登,柱史焚香问大乘.佛性自来无贵贱,有心男子即通灵. 夜坐 后夜空山坐入禅,那知明月照寒泉.无端失伴猿相唤,瞥地身心又宛然. 示僧 祖宗一片闲田地,无奈儿孙懒不耕.日久岁深荒没尽,苟非的骨谩翻腾. 咏怀 盖世功名岂足谈,时人所贵我如闲.谁知别有登科处,不在文章纸墨间. 南岳观音沼 流泉岂是世中声,妄想纷飞听不成.试把耳根暂拈却,云边别有路通明. 阳羡舟中即事 来往风尘两鬓雕,青山冷笑世人劳.平生碌碌成何事,一片年光梦里消. 于峰 闻道于峰有深处,于峰行尽更难寻.桃花片片随流水,只是不闻幽鸟音. 示僧 衣中难着是袈裟,龙衮貂裘未必佳.若使为僧心不了,何须祝发住烟霞. 洗心轩 觅心无得洗心方,热恼都教当处凉.若使游人知此意,松风水月舌根长. 空堂夜坐 趺坐空堂如水清,灵机历历自超情.百年三万六千日,安得须臾此地行？ 18 夜坐偶成 每怜世上少人闲,笑口频开复更难.睡起披衣谁共坐,虫琴蛙鼓月明闲. 17 c避暑萧冈 利名不识有何亲,累杀世间多少人.在处松泉堪避暑,肯将白足走风尘. 问君把柄凭谁力,看花歌意休轻举. B江舟中望从姑山 学得长生固是奇,身存影逐有谁知.何如只学无生好,我既无生死自离. 十大碍行 妙叶禅师 一、念身不求无病.身无病则贪欲乃生.贪欲生必破戒退道.知病性空病不 能恼.以病苦为良药.二、处世不求无难.世无难则骄奢必起.骄奢起必欺压一切.体难本妄难亦 奚伤.以患难为解脱.三、究心不求无障.心无障则所学e等.学e等必未得谓得.解障无根障既 自寂.以障碍为逍遥.四、立行不求无魔.行无魔则誓愿不坚.愿不坚必未证谓证.究魔无根魔何 能娆.以群魔为法侣.五、谋事不求易成.事易成则志存轻慢.志轻慢必称我有能.成事随业事不 由能.以事难为安乐.六、交情不求益我.情益我则亏失道义.亏道义必见人之非.察情有因情乃 依缘.以弊交为资粮.七、于人不求顺适.人顺适则内必自矜.内自矜必执我之是.悟人处世人但 酬报.以逆人为园林.八、施德不求望报.德望报则意有所图.意有图必华名欲扬.明德无性德亦 非实.以市德为弃屣.九、见利不求沾分.利沾分则痴心必动.痴心动必恶利毁己.世利本空利莫 妄求.以疏利为富贵.十、被抑不求申明.抑申明则人我未忘.存人我心怨恨滋生.忍抑为谦抑我 何伤.以受抑为行门.此十摄一切碍.唯上智堪任,中下之人不敢希冀.若照察觉悟,省身体道, 持之不失,则入诸魔界,不为群魔沮伤；循诸声色,不为色声惑乱；乃至憎爱名 利之场、人我得失之境,我心先居碍中,彼碍岂能为障.碍若无碍,道行可以直 进.欲为圣贤佛祖, 必受恶骂如饮甘露, 遇横逆如获至宝, 苟稍存喜顺恶逆之情, 终与夏草同腐而已.果于病时难时,乃至被抑之时,唯增念佛心,明苦空观,不 怨不忧,庶莲花日滋,可称三昧宝王矣.众圣冥力住持存废, 自彼道无不在.岂得以百年之短寿, 而蛑奁诤酰 岂得以一国之局王,而排三千之鸿化乎？岂得以人中之圣睿,而抗天表之正真乎？ 岂得以生死之形仪,而格金刚之宝质乎？ ――选自《神僧感通录》 20 皮囊歌 这皮囊,无好丑,空色从来莫能牖,自是当人情未消,千零百碎分净垢.君不见,元沙老,髑髅面前金刚倒,费尽精神扶不起,使人常夜徒悲懊.岑大虫,逞家风,快言丛障本来空,一朝拶着难伸诉,业障依然障不通.两禅伯,心路直,血血刀刀无愧色,公案分明请试观,冷灰豆爆知恩德.透此关,便不难,掉臂纵横恣软顽,但得胸中无夙食,从教药病自般般.圣凡情,顿坐断,不住中流岂两岸,须知死水不藏龙,雷电光中看胡乱.看胡乱,看胡乱,末上通身出臭汗,生杀交加意气闲,大底输他本色汉. 送静庵知客之燕京造佛像歌(有引) 静庵上人将铸铜为像.一旦.辞予出山.予问此行奚为.曰造佛去.予曰.佛如可造.空可青黄.若知泥佛不度水.金佛不度炉乎.莫若铸心为佛.大 水稽天弗能漂.劫火洞然弗能烧.顾不伟哉.焉用范铜为乎.上人曰.我闻 冰可以为水.色可以为空.土木铜铁.皆可以目得之.色乎非乎.若然者.心无形段.空无边际.即空即心.即心即空.空兮心兮.孰得而思议之.范 铜为佛.有何不可.古德有言曰.若人识得心.大地无寸土.寸土尚无.指 何为铜.予曰善哉.子行矣.乃作歌以壮之.歌曰. 劫火洞然天地灰,毗岚吼击三禅P.铸铜为佛不可坏,常光千古破昏埃.此行秋深时渐寒,归来应是桃花残.文殊老人频相唤,梦里春光兴易阑.君不见, 雁塔棱层高入云,龙藏稀奇难可闻.等闲莫把年光玩,老病休将口舌分.呵呵呵,会得么？剥皮刺血苦何多,岂是古人无所见,行边早晚细思他. 看花歌 看花来,看花来,花开花落乐多回,人间富贵亦如此,看花几个心花开.心花开,色本空,从来富贵花在风,风中艳冶与馨色,兔角龟毛岂不同.眼见色,耳闻声,声色场头多爱憎,荣即喜兮辱即悲,茫茫苦海岸难登.看花好,看花好,寒暑相催人易老,从今热恼化清凉,莫使清凉来热恼.花即心,意最深,相逢几个是知音？文殊队里解翻身,尘尘刹刹皆黄金.花障眼,眼生花,分明本是却成差,境缘好丑心外无,天上人间一朵花.看花去,看花去,凡圣有无切莫住,从来花相权最奇.既解放开又捏聚. 19 c顾寻所经,不觉心动汗流.所以乘危履险,不惜此形者,盖是志有所存, 专其愚直,故投命于不必全之地,以达万一之冀.于是感叹斯人,以为古今 罕有.自大教东流,未有忘身求法如显之比.然后知诚之所感,无穷否而不 通；志之所奖,无功业而不成.夫成功业者,岂不由忘失所重,重夫所忘者 哉！ ――摘自法显大师《佛国记》跋 非夫弥勒大士继轨释迦,孰能令三宝宣通,边人识法？故知冥运之开本 非人事,则汉明之梦有由而然矣！ ――摘自法显大师《佛国记》 弥勒佛法大兴于世,未来世一切众生大归依处.南无当来下生弥勒尊佛！ 心能造业,心能转业；业由心造,业随心转.心不能转业,即为业缚； 业不随心转,即能缚心.心何以能转业？心与道合,心与佛合,即能转业.业何以能缚心？心依常分,任运作受,即为业缚.一切现前境界,一切当来 果报,皆唯业所感,唯心所现.唯业所感故,前境来报,皆有一定,以业能 缚心故；唯心所现故,前境来报,皆无一定,以心能转业故.若人正当业能 缚心,前境来报一定之时,而忽发广大心,修真实行,心与佛合,心与道合, 则心能转业,前境来报定而不定；又心能转业,前境来报不定之时,而大心 忽退,实行有亏,则业能缚心,即前境来报不定而定.然业乃造于已往,此 则无可奈何,所幸而发心与否,其机在我,造业转业,不由别人.――彻悟禅师 停留在思维上的唯心主义, 不是彻底的唯物主义者, 不是真正的唯心主义者.而是三界之内有欲、有求、有想或无想的六道众生,或有为、有染、有漏的 诸外道.这是存在于宇宙之中乃至我们这个世界的绝对真理.这一绝对真理的证 知不是在语言、文字等一切文化现象上求得,也不能在一切物质属性变化规 律的科学现象中找到.所谓的地球文明,即物质文明与精神文明,是世间法则.离开地球乃至 太阳系, 就不能适用其它星球或世界的生命文明与法则.只有出世间的文明, 才是永恒的真实的常乐我净.这里的光能也为比喻说,实则似光非光,似有 还无,似无尚有,真实存在,又具妙有.正法住世高山先照月,像法时代通宵炬成昼； 末法降临云起寸间空,中兴随缘妙独尽经史.是二俱离时假何为乘,知定于真空相我是谁； 圣无方所待随机化导,在凡之境机变如幻形.法流趋势锐减灾立生,人心贪婪物色祸同现； 绝相难思奥密在何处,神目如电法则不藏奸.明依戒法幽则鬼神护,身心内德自醒益后人； 夕雨万滴兴衰一场梦,聆风慕景离念体现真.――净慧法师《法语问答录?第五十七问:如何理解佛教正法中兴呢？》 彻底的唯物主义与真正的唯心主义是一体 --净慧法师讲 在这里我为诸位讲一个哲学命题,唯物与唯心主义.所谓的唯物主义是看得见摸得着的物质,停留在人的意识上.而不承认 思维感知不到的第七识魄和第八识神识乃至第九识自性、第十识纯净性.只 有佛、菩萨或老实依佛法修行的人,才证知以金木水火土为属性特征的宇宙 光能魄的存在,和自身具有神识与性的光能存在.这种光能说到底或了义说、究竟说, 虽不是物质形态,但又是物质属性, 即以光体为存在方式的不能独立或能独立的高智慧高能量的自心性识.不能 独立的为众生,能独立的为佛菩萨.这样的圣人于世间才能证知世界上彻底 的唯物主义与真正的唯心主义是一体,即唯一佛乘.佛菩萨的神通妙力都来源于通彻宇宙又在宇宙中万彻万能的智慧能量.又以光能为载体成就不同的生命现象才是智慧无极限的觉者,成就的过程就 是积功累德,培育慈悲、增长智慧的过程.否则,停止在意识上的唯物主义, 21 星云大师法语 人生最大的敌人是自己.人生最大的毛病是自私.人生最大的悲哀是无知.人生最大的错误是邪见.人生最大的失败是骄慢.人生最大的烦恼是欲望.人生最大的无明是怨尤.人生最大的忧虑是生死.人生最大的过失是侵犯.人生最大的困扰是是非.人生最大的美德是慈悲.人生最大的勇气是认错.人生最大的收获是满足.人生最大的能源是信仰.人生最大的拥有是感恩.人生最大的修养是宽容.人生最大的本钱是尊严.人生最大的欢喜是法乐.人生最大的希望是平安.人生最大的发心是利众. 22 c
上一篇：次年即病逝于江苏常州,享年六十五岁.尽管苏轼一生命运坎坷,但他在文坛上却光耀后世,成为不朽的大文豪:他的散文与父亲苏洵、弟弟苏辙并称“三苏”,皆位于“唐宋八大家”之列；他的书法自成一派,与黄庭坚、米芾、蔡襄并称 “宋四家”；他的画也……
下一篇：这是一篇关于的文章。中秋待月转缺霜输上转迟, 好风偏似送佳期.帘斜树隔情无限, 烛暗香残坐不辞.最爱笙调闻北里, 渐看星潆失南箕.何人为校清凉力, 欲减初圆及午时.原标题:关于中秋节的诗句元好问:倪庄中秋强饭日逾瘦, 狭衣秋已寒.儿童漫相忆, 行路岂知……
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