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历史上的今天
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blogTitle:'\t\t性命双修万神圭旨-亨集-第一节口诀-涵养本原救护命宝（涵养本原图）',
blogAbstract:' 性命双修万神圭旨第一节口诀 涵养本原救护命宝 （涵养本原图） （内附退藏沐浴、玉液炼形二法）
　　欲修长生，须识所生之本；欲求不死，当明不死之人。故曰：认得不死人，方才人不死。那不死的人，道家呼为铁汉，释氏唤作金刚，即世人本来妙觉真心是也。 　　此心灵灵不昧、了了常知，其体不生不灭，其相无去无来。究之，于先天地之先，莫知其始；穷之，于后天地之后，莫知其终。高而无上，广不可极；渊而无下，深不可测。乾坤依此而覆载，日月依此而照临，虚空依此而宽广，万灵依此而变通。 　　三教大圣，教人修道，是修这个；成仙成佛，也是这个；戴角披毛，也是这个。 　　圣凡二路，由此',
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?道家丹道“性命双修”的秘密原理
【1】人无“后天”之强健体质，焉有“先天”之精气？没有“金刚之体魄”，如何修炼证仙之“婴儿””？此理易明也。修真之法，有“性命双修”者，有仅“修命”者，有仅“修性”者，依其“得诀多寡之不同”而有差异。上乘之法乃道家“性命双修”之法，中乘之法乃“修性”之法，修命之法乃“下乘之术”。【2】仅“修命”者，未得真诀，不悟大道，枯坐顽强，日守干锅，假烹假炼，不辨水源清浊，不明采药法度，长期神入气穴，死守不退，神被气包，结成“死丹”一颗。求祛疾延年则可，最多炼至一“鬼仙”而已。民间“得一诀、得一法而修者”，大都属于此类情况。& & 有“专炼性而不炼命”者，这类修持者得诀不全，即使“修性”亦是性的“浅层次”，修持者静坐有时，究道讲经，穿透世事，涤去人心，复见天心，默证道心，再则存心养性。其修为只是涵养元性，误以为“性光闪现”就是“明心见性”，而不知“收光培神”，不知“调炼元神”，不知“以性入命”“性命双修”。修真之学，实乃“性命双修、神形兼修”之学。如求“修真”大旨趣而归于“正觉”，则必须走“性命双修”之坦途。& & &上面所举的两种修习方法，可以说是一种半偏残缺之法，不足取也。【3】“性命双修”之法就是“炼己”和“不漏”的修炼方法。& &“炼己”就是“明心见性”，何为“性”？“神”即是“性”，“气”即是“命”。“心”之根为“性”，“性”之根为“神”，“神”寓于“心”，其实“三者为一”，其卦象为“离卦”，其方位属南，其五行属火，火中真液为水。修“明心见性”乃“修真”的第一步功夫。& & 修命的功夫，就是“不漏”。“不漏”有层次，首先修炼“精不漏”，继而达到“眼、耳、鼻、舌、身均不漏”，而达到“漏尽通”的境界。命即肾也，精也，炼形化精，炼精化气，以“后天”补“先天”之元气。其卦象为坎，其方位为北，其五行属水，水中真元为火，丹材全赖于此。所谓不漏，断淫根也。淫根并非一断就可万事毕，其不御女色，而自起遗精者，就需以法化之。淫心、淫根、淫身三者均须断绝，才能修到“不漏”。不与妻室同房，不过断“淫身”而已，其淫心、淫根犹未断绝也，特别是“淫心”难断。& & 从来修真，只此“色”字难断。丹经所谓“断却淫根即是仙”、“不漏即神仙”也。“色”之一字最是难去，愈拒绝而愈深陷其中，“一息犹存，此念不灭”。经云：“食色，性也”。无“色”则路断人稀，种族无法繁衍。“色”之一字，诚为“有之不好，无之亦不好”，“有此不易戒，无此难修道”。“生我之门，死我之户”，生生死死，死死生生均终于此门户也。盖由“色”生“爱”，由“爱”生“情”，由“情”生“淫”，由“淫”生“棺材”，此乃相连而来。由“情精”顺行生子，传宗接代；由“元精”化为“真气”，育神成仙。常人以“精顺行”与妇人交合而生子，精竭归黄泉，而修道者乃是将此精断绝，不与妇人交合、不漏出阳关，而将此精“尽化元精”，逆行归入已身，龙虎会合而结“圣胎”。其顺行生子者，乃是自己死后，有子孙代其而生；其逆行成仙者，乃不需他人“代我而生”，而是“我代我生”，金身不朽，与大道共存。此乃庄子“生生者不生，杀生者不死”之奥义也。【4】“南派”修真，倡先“尽人道”，后进“仙道”，中年入道，“性”定“欲”平，将“人情”化为“道情”，经“接命法”清修，补漏修爻，入道不难。晚年入道，元气衰败，旧社会为求速效，多采用“栽接法”，今人难有此条件，仍以“接命法”修补为佳，虽稍多费时日，但亦稳妥。“求人不如求己”，免招非议，且“双修栽接”之诀，虽极简不繁，亦难笔之于纸。& & 青少年入道，以“修性”为主兼及“修命”为佳。青少年世事少经，修真大都是一时性情使然，或偶因失意失志而一时为之，并未“克穿世事”，如修命断精，则恐日后回头之苦也。“不断精修不漏，则难修真实之髓道通”，髓道不通，则难登金仙之殿堂，今人大都以“意通、经络通”误认“周天通”，此大谬矣。无矢志入道者，则难习此法；不习此法，亦难入“性命双修”上佳境界，可不慎乎？& & “性”修死，“命”修活。死者，乃“凡心死”、“欲心死”也，“心死神活”，道枢掌握也。活者，乃“元精活、元气活”也，“肾固不漏元精活，炼丹药材自家多”也。所谓“降龙伏虎”者，“龙”即指“性”，乃“识性、欲性”也；“虎”即指“命”，乃“肾水、浊精”也。“心定龙归海，情忘虎隐山”。【5】研读丹经，必须注意其深刻的内涵，把握住“阴阳学”贯穿始终。道家学说始终将“可见”和“不可见”的物质囊括于一起论述，研究时切不可“顾此失彼”，只注意到“可见之物”，则丢失了高级的、根本的、实质性的“不可见”本原性物质。& & “执两用中，整体把握”就是原则方法。如果不注意掌握研究方法，则难得丹道和法术的精髓，“理”通“法”随，不如此，则难入修真之门。【6】《易·系辞》曰：“穷理尽性，以至于命。是了性了命。”修真必需穷究“性命之理”，“性命之理”通彻，方能了得“性命”。若“性命之理”不明，认不得“性是何物”，而欲“了性、了命”，岂不是“盲修瞎炼”？修真人必须以生死为大事，然后“穷理性命”之源根，若“一毫道理穷究不彻，则一毫性命做不稳”，知一分，做一分，知的十分，做的十分。& & 古来祖师大慈大悲，丹经子书，千百比喻，流传世间，欲人人成道，个个了真。其中药物、火候、作用、法则，无不具备。可惜后世学人，或自作聪明，或糊涂冥顽，不自辨识，不费苦功修研，偶有一得，便大肆发挥，胡吹乱造，自创学说，害人误己。亦有人“自己吃不到葡萄便说葡萄酸不可耐”，自己没有达到神修境界，便说别人都是假，“古人全是非”。要不就一顶“封建迷信”的大帽子向你罩来，看你能耐我何，如此种种不亦悲乎？纵观当今知名人物中，穷理者众乎？名噪一时的张香玉大师，以“性功”著称于世，为气功热潮作出了较大贡献，功不可没。惜乎“命功”不足，无理论支撑，“过言玄境”，昙花一现，令人感叹。“穷理，尽性、了命”，实乃修真之必由之正路和坦途，劝君勿满足于一法、一技之得，勿仅沉溺于“功法”之中，而应高瞻远瞩、高屋建瓴，穷理、尽性、了命，自握“智珠”，则不难进入修真之大门。【7】识心，即“主观意识”，乃是进入修真之门的最大障碍。所谓“明心”，就是要修真人明白这一点，并且修德积善、陶冶性情、修持炼己、涤去凡心，复见“元神真性”。& & 张紫阳祖师诀云：“盖心者，君之位也，以无为临之，则其所以动者，元神之性耳，以有为临之，则其所以动者，欲念之性耳。有为者，日用之心，无为者，金丹之用心也。以有为返乎无为，然后以无为而莅正事，金丹之入门也。& & 夫神者，有元神焉，有欲神焉。元神者，乃先天以来一点灵光也。欲神者，气质之性也。元神者，先天之性也。将生之际，元性始入，父母以情而育我体，故气质之性每遇物而生情焉，今则徐徐铲除，主于气质尽，而本元始见。本元见，而后可以用事。”& & 学人但能护“元神”，则“超生阴阳外，不在三界中”，此见性方可，所谓“本来面目”也。修真之要诀，总纲在制服“凡心、识神、主观意识”。纲举目张，继以“静”之一字为敲门砖，“能静，则金丹可坐致也”。此两点实乃修真入门之要诀。& & 精、气、神之所以能为我所使用，是因为“心静极则生动”，元精动时，海底自开，“元精”自升直入“气穴”，如一着急，则不升矣，铁门闭矣。“元气”动时，其气自运于天地之间，上不过心，下不过阴，愈久愈足，如一着“意”，其“气”自伏，难觅难寻。“元神”动时，无需指挥，自然由“神气穴”中上升至“心窍”，心中一悸，砰然冲出体外，初时不知其从何而出，从何而入。【8】何谓“见性”？吕祖《太乙金华宗旨》曰：“天地视人如蜉蝣，大道视天地亦泡影，惟元神真性，则超元会而上之，其精气则随天地而败坏矣，然有元神在，即无极也，生天生地，皆由此矣。”& & 所谓“性”，指“真性”，就是“元神”，就是“本来面目”，若见“元神”，必须先见“性光”，此光乃“真性之光”，是见“真性元神”的基础物质。“元神”乃是“元精、元气、元性”的聚合，“性光”乃“精、气、神”的升华显露，“无光则难觅真性元神”。& &“性光”，有“采观法、送聚法、回照法”等方法凝炼。“采观法”就是“外采入内，见则观之”。光之不足，送入太虚，聚取宇宙之灵能。“回照法”，亦为“回光内照凝练五行，洗魂炼魄以培元神”。& & 丹道以“精水、神火、意土”为“无上之宝”。“精水”就是指“先天真一之气”，“神火”就是指“性光”，“意土”则为“中宫之地”，就是脐轮后面“虚无一穴”。修炼即以“精水”为基本物质和基础，以“意土”为体，以“神火”为用。& & “回光”照于丹田气穴，则五行攒簇，肝所藏之“魂”，心所藏之“神”，肺所藏之“魄”，肾所藏之“志”，脾所藏之“意”，在“真意性光”的统一号令下，凝聚一团，达到“炼魂、制魄、断识、全神”的“炼丹效应”。炼尽阴滓，以返纯乾，消魄全魂，消“阴”制“魄”，以取“阴精”，则“元神阳气”充足，易出窍矣。“元神”之出窍，“光弱者”难以自见，此乃“阴重质量不纯”之故，“光足而全者，历历分明”，可“内观”到“元神”在体内的形成、成长、出窍等全过程。& & 必须注意的是“元神”并非“玉神、圣神”，亦不是“金身”，不可混为一谈。“元神”乃“魂中阳精”与“魄中阴精”相合产生的“全新自我信息生命体”，它是修真者成就修真大业的真我。& & 见“性”之法，有“内炼法”，也有“符咒法”，道家以“内炼”为主，符咒为辅。& & “元神”初出，与“识神”并不同步协调，难以控制，也不必控制，时时加持“慈悲心”即可。以“观”为主，所见所到，一定要“重德”，注意“筛选信息”。不必害怕，非此“假死一场”，则难入道门。明心见性，必须明“真我”，“真我”即“元神”，“元神”一出，真可谓“胜券在握”，得诀实修，仙业可望矣。【9】要达到“明心见性”，应先知“收心法”，再言“练静功”。& & &“定”其心神，方可言“修真”，“定”则静，“静”则“生”，不但要静中能静，必须做到“动中也能静”。闹处“炼神”，静中“炼气”。所谓“心动”，并非“心真动”，实是“意念动”。所谓“神驰”，并非“元神外驰”，实指“识神外驰”，“识神、意念”乃一物，而“损精耗气”。“意念”的欲望多，识神和意念乃一物，能去此贼，则“真性圆明”。& & “不欲”何贪？不贪无求，心如虚空，烦恼妄想，皆不为累，再加“炼气”，则“明心见性”可致。白玉蟾宗师云：“参玄宗不难得手，难从性宗参入，如从此入，便得渊源，倘行错路径，则如虚空寻迹，披水觅路。”白师乃“南宗”五祖之一，此一言切中“性命双修、由性入命”的要害处，谁云“南宗”修“命”不修“性”？！& & &“由性入命”，“心”宜虚空，“神”宜安定，能使心不动，便可立“丹基”。以“养心”为主，心“动”神疲，心“定”神闲，“疲”则道隐，“闲”则道生，胸次浩浩，乃可载道。& & &“收心”当知“俭”之道：俭于“目”可以养“神”，俭于“言”可以养“气”，俭于“事”可以养“心”，俭于“欲”可以养“精”，俭于“心”可以出生死，是“俭”为“万化之柄”。俭于“心”乃修真了道的大关键。【10】“制心”当明“内、外三关”。& &“内三关”，“性”不迁“情”，“气”不化“精”，“神”不外驰；“外三关”，耳不淫听，目不妄视，口不欺心。& & 修道之心应如“金玉之坚”，只有这样始能度一切烦恼、一切困难，而全身心归于大道。& & 修真人应“慈悲为本”，修德、守德为基，道功为根。& & 酒、色、财、气均需“戒绝”，古人谓“酒色财气，乃水火刀兵”，是修道人的“四大魔关”，不能降此“四魔”，则无需修仙。须知“房屋是量人的斗，娇妻是渡客的船，财帛乃流通之物，儿女是眼前的冤”。修真者不可贪钱财，自足安贫知乐。正一派道家养生&微信号：daojiays
TA的最新馆藏关于宗教改革问题
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关于宗教改革问题
&&&&&&&&&&&
&&&&&&宗教在中国的历史发展中做出了它的巨大贡献！人类的精神信仰是维系一个民族是否团结、民心是否向善的一个重大核心问题。
&&&&对于老百姓而言，人们需要的是精神慰藉，但是，人类社会的自然环境里充满了人们无法解释只能将其定位迷信解释的许多暗物质存在现象。譬如鬼的传说、灵魂轮回的传说，这其中说明了一个问题，当代人类社会的文明进化还达不到给人们以正识的年代！而宗教所传播的理念也属唯心理论范畴，对人们信仰起的作用只能是让人们有了精神层面的寄托，已经达不到让人们灵魂得以升华修成正果了。而地球各个国家形成的众多的宗教的信众，也是由于自身灵魂层次而取舍不同，才有了各种各样的宗教信仰的产生。
&&&&历来每个创教的教主们都是他们个人对人和天的感悟而形成的宇宙人生观，是他们的灵原层次不同而产生的对自然界和宇宙人生真相的一种诠释。尤其是对中国人影响很深的佛教，佛教引入中国被当时的统治者所利用，为了便于他们的统治，宗教便成了政治集团的御用工具。这对中国各朝各代的稳定和繁荣不能不说起了一定的正面教育。
&&&&而当代的社会现实是；人类面对的是末法末劫第三次大开天辟地阶段，是大宇宙要求人类通过灵魂升华和宇宙高智慧生命接轨的时代；是八界世向九界世迈进的时代；是新宇宙道要求地球人性命双修努力改变形体成为新人种人时代；是地球整体扬升进佛国、地球变天堂时代！在这种大形式、大变革阶段，所有宗教都得受到冲击。对那些固守维系原有教派和教义的人，一定会让他们的信众们不会再去真心实意的去追寻了，而宗教界的那些修行人士本身也会受时代大潮的冲击，继而去改变他们的人生路。面对当今已经变质变味的宗教，社会的潮流已经给宗教上了发条，未来宗教的走向是改也得改，不改也得改的局面。否则宗教会在当代被人类知识的进步所淘汰！
一、当代宗教的问题:
&&&&1、人类各地出现的大大小小动乱，甚至恐怖活动都有宗教的影子，甚至出现许多的邪教，他们将人们的心灵麻痹，让其成为恐怖分子制造动乱的工具。还有些国家是政教合一，他们的治国理念充满了严重的宗教色彩，以致引发人们的不满而导致国无宁日、动乱不止。
&&&&2、各种宗教流传下来的经典，其中有的内容仍有现实意义，但有的已背离了新宇宙道和人性，并且已无法解释当代的人性、人心的需求和人们对精神世界的追求了。如果人们还死抱着过时的旧教义故步自封的话，那么在当今时代，被信众遗弃是早晚之事。一旦人类灵魂觉醒、灵魂提升，到了那时，许多的宗教会难以生存。
二、对影响国人最深的佛教，人们应持的态度？
&&&&1、不可再愚痴的去顶礼膜拜泥塑的佛像了！当代活的佛、活的神圣人都在人群中，他们是佛陀原灵的转世身或原身，是他们在人世指导人们的灵魂升华。
当代的精神粮食再也不是寺庙僧侣们宣传的旧有的教义了！是健在人世的活的佛、活的神圣人们用正道的佛陀的语言在宣传佛的概念、佛的要求、佛的人生去教化众生了。这些理念是可以让人们从内心产生对佛的敬仰和崇拜，绝不当代寺庙僧侣们教化的那种形式了！
&&&&2、请民众不要再把大把的钱送到寺庙，僧侣们也必须要改变人生态度去自食其力，不能再靠揽财去发展寺庙了。当前的寺庙已经充满了铜臭味，已经失去了佛教精神的教育力量了，反而会将真心学佛的信众引向了更大的愚迷！所以这样做不但帮不到他们升华灵魂，反而会害了他们大好的时光！
&&&&3、再看当下，去寺庙磕头敬香的人们，或在家修的人，他们求的都是个人心中的私欲能实现。他们有求发财的、升官的、求长寿的、求学的、求生儿育女的比比皆是。在他们心中，有谁去关心国家大事？对人类的命运、对时代的认识没有人去思考，也就更谈不上明白修佛的目就是要学佛在社会人生的实践中救人度世才能升华灵魂！他们全部都修成了形式主义。平时烧烧香、念念经、再到庙里拜拜菩萨，再就是以布施心态帮帮穷苦人或放生。他们在自身灵魂的升华上也只停留在修性、修智慧上，都很少思考修身（身体）修命（思想）都是同样的大事。由于佛教引导的偏识，人们认为身体只是臭皮瓤，随时是要舍弃的，所以从没有要去好好保护和照顾好形体性命双修。殊不知身体修不好，性能修好吗？灵魂能升华吗？灵魂不升华会有成就吗？修佛的那么多人疾病缠身你们难道就不能思考为什么？你们还在不断抵制老祖宗们提出的0始天运要求，还认为是邪说！你们这些人怎么能跟上时代的脚步？难道你们就不担心成为被时代淘汰的人？
三、佛教人士如何改革？
&&&&1、首先是从思想上教育，让他们能正确的认识时代的要求。要让众多的佛教人士明白自身的价值在当代时势中可以占据什么优势，引导他们思考成为新人种人的重要性，并将他们改造成新人种人。这样才是对修佛人正确的引导！
&&&&2、寺庙不可再成为人们供奉的场所，对进庙的人求助你们能给予什么必须持正确的态度。僧人必须自食其力，可以领工资，决不允许寺庙成为僧人谋利的场所。
&&&&3、释迦摩尼佛所创立的佛教，本是教化人们的课堂，可当今的寺庙已经丢失了此传统，你们必须回归到释迦佛陀创教时的要求，让寺庙成为教化众生灵魂升华的场所。这样才能让佛教成为人们真信仰的宗教！
&&&&4、佛教组织人员定额，不可让更多的年轻人进入寺庙，让其再成为一代迷信人的传承者或成为靠世人进贡而谋生的人。寺庙人数必须大减，光靠念经，将人生就此局限在修性上，这些人就会有被时代所淘汰的危险！
&&&&5、佛经必须整顿，经典的保存，不符合人性的条条框框必须废除。21世纪的佛人，必须是新兴的新人种人们担任，是有能力对广大民众精神需求有大奉献的人。
中国的寺庙不能再大量建设了！未来的宗教殿堂将是活的佛人、活的精神领袖入住的殿堂，是教育的大课堂。再也不可用以往愚痴的形式导引人们的意识和思维了！
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&——佚名道人
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