生命读经MP3在线收听
神永远的旨意，成为我们荣耀的定命。神永远的旨意就是他永远的经纶，他行政的计划，要将他自己分赐到他所拣选的人里面，使他们在生命和性情上与他一式一样，只是无分于他的神格，使他得着扩大并扩展的彰显。
“那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。” --
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新旧约生命读经
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旧约生命读经
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。新约生命读经
New testament life reading
以上为机器翻译结果，长、整句建议使用
我们共销售了 75 本新约恢复本圣经和 27 套生命读经，以及其他琳琳总总 的各式书目。
We sold 75 copies of the Recovery Version of the Bible and 27 sets of the Life Study and many copies of the other titles which we had brought there.
因着今天基督徒多半没有看见神话语中，关于神新约经纶的异象，我就有负担在这本使徒行传的生命读经里，强调神的经纶。
Because the majority of today's Christians have not seen the vision concerning God's New Testament economy in the Word, I am burdened in this life-study of Acts to emphasize God's economy….
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。壹 生命读经的功能： 一 供应生命。 二 陈明真理。 三 解决圣经中的疑难。 四 解开圣经的各卷。 贰 生命读经的特色： 一 点出圣经的中心，综合各面。 二 领略并经历基督的各方面。 三 对照实际的经历，应用于日常生活。 叁 藉生命读经进入圣经的真理： 一 带领人摸着生命。 二 鼓励人有真理的进步。 三 启发人讲说深奥的真理。 四 增进聚会的丰富。 肆 如何研读、使用生命读经的信息： 一 不是替代圣经，也不是为着学术研究，好让人得着学位；乃是领人进入圣经上好的路。新旧约生命读经，开始于一九七四年的罗马书生命读经，完成于一九九五年的雅歌书生命读经。旧约生命读经计有867篇，新约生命读经有1117篇，所以合计共有1984篇信息。是李弟兄的职事费时最长，也是内容涵盖最为深广的著作，是主恢复中最完整齐备之经典著作。 二 如果每天追求两篇只要费时两年八个月，就能将新旧约生命读经完全读完。 三 研读最好的方法就是找出其中的真理，并且进入其中的要点。 四 要有鸟瞰的眼光。 五 把新约的经文，带着注解并生命读经的信息，当作矿藏一样的挖掘。
伍 生命读经的特色 圣经是一本独特的著作，虽不专一在特定的题目上，却有其中心主旨，且是多面综合的。历代读经的人最大的难处，就在于不容易看见其中心的光，也没有看见其综合的光，以致对圣经的领会，都是零零碎碎、，这里一点、那里一点，而无法有整体的领会。若要对圣经有整体的领会，就必须看见，圣经只有一个中心；而这个中心是包含了各面的，且是综合的。 在此原则下，生命读经乃有其中心，且有其各面的解释与陈明，所以是综合性的。因此，我们追求生命读经时，往往能从其中得着生命的滋养，也能对真理有所认识。然而，因其为综合性的，并不是专题的，以致人不容易看见那个中心。故此，我们追求生命读经时，务要点出其中心，并将重点向人陈明。 以出埃及记生命读经为例，研读圣经的人都知道出埃及记是讲基督，基督是出埃及记的中心；但若仅仅是这样，仍然欠缺一个方向。首先我们必须点出，出埃及记是讲基督的那些方面；其次应当指出，出埃及记如何讲基督的各方面。有人说，出埃及记是讲基督的死、基督的复活等；这样的回答很笼统，并不能具体指出我们从出埃及记所享受、所看见的实际。比方有人问你晚饭吃了什么，你能很确切的回答，吃了鱼、虾、肉、豆腐、水果等。同样的，我们也必须能指出，出埃及记里是怎么讲基督的死，又是怎么讲基督的复活；如此，才能显出基督的各方面。 出埃及记的中心，乃是讲基督怎样作了我们的一切。首先，祂作了我们逾越节的羔羊。在那逾越节的羔羊里，有血，基督的宝血，（太二六28，约十九34，彼前一18～19，）来赦免我们的罪；有肉，预表基督那生产的生命，作我们的供应。（约六53，55。）然后有无酵饼，预表基督耶稣作我们生命的营养，除去我们一切罪恶的事。（林前五7～8。）接着有苦菜，指明我们需要懊悔和悔改，在罪恶的事上经历苦味。（真理、生命、召会、福音─主恢复中的四大支柱，一至三页。） 领略并经历基督的各方面 论到基督的死，出埃及记里并没有明显的用到这样的字眼；然而，借着生命读经的帮助，我们清楚看见，出埃及记虽没有用“死”字来表达，却用逾越节的羊羔被杀，来描绘基督的死。此外，在逾越节的羊羔里，表面上看不见基督的复活，实际上却包含着的实际。这羔羊的肉至终进到吃的人里面，作他们生命的供应，就包含了复活的过程。基督能被接受到我们里面，供应到我们里面，活在我们里面，就含示祂经过死而复活的过程。因此，宝血是指基督死的一面；生命的粮进到我们里面，包含基督复活的一面。血涂在门楣、门框上，表征钉死的基督作了我们的遮盖；肉吃到我们里面，表征复活的基督进到我们里面，作我们属灵的供应。这就是对死而复活之基督的经历。（真理、生命、召会、福音─主恢复中的四大支柱，六页。） 对照实际的经历，并应用在日常生活中 如果我们只读预表，研究道理，却不对照自己的经历，就不容易领会出埃及记；但如果我们将自己的经历，与这些预表相对照，就很容易明白，因为这是我们基督徒正常生活的描绘。比方有人说，我们基督徒早起读经、祷告，就是吃吗哪；但实际上，吗哪不是随便能吃的。旧约的图画给我们看见，拾取吗哪有一定的规则。首先，吗哪是要每早晨收取的。（出十六21。）也许有的人懒惰，清早起不来，没有拾吗哪，所以就整天饥饿。其次，吗哪是不能留到第二天的。（20。）有的人贪心，拾取了一大堆，也吃不了，第二天就生虫变臭了。按我们的经历说，拾取吗哪这事，首先指明我们每天早晨要花时间读主的话，亲近主，否则我们就得不着一天生命的供应。其次，这指明关于生命的供应，乃是为着我们当日的享受，不能留到隔日。 由吗哪拾取的原则，我们看见神平衡的手。然而，神虽不许可人一天收双分的吗哪，但为着以色列人能在第七日安息，神就在第六日赐给他们两天的分量，而且外的一份并不生虫，仍是给人新鲜的享受。这说出对基督的享受，不是照着我们的方式或估量，乃是照着神的定规和安排。（真理、生命、召会、福音─主恢复中的四大支柱，五页。） 藉生命读经进入圣经的真理 有人批评说，我们都读生命读经，不读圣经。说这样话的人，完全是外行。生命读经的目的，是要领人进入圣经的真理。从前人读圣经，总是不得其门而入，无法明白。好比一栋房子，不仅没有路，也没有门和窗户，可以让人进去。生命读经就是作辟路、造门、开窗的工作，好让人能进到屋子里，享受屋内的一切。（真理、生命、召会、福音─主恢复中的四大支柱，七页。） 带领人摸着生命 生命读经的另一个功用，是带人进到生命里。生命读经不是圣经之外的另一套哲学或经典。生命读经不仅讲解圣经，陈明真理，并且带人实际的进到真理中，享受并经历其丰富。仅仅讲解圣经，不过是知识，叫人头脑得着道理；生命读经乃是把我们带进圣经的深处，摸着并享受其中的生命。（参约五39～40。）（真理、生命、召会、福音─主恢复中的四大支柱，七至八页。） 启发人讲说深奥的真理 关于神的经纶、神的分赐、素质的灵、经纶的灵等，的确都是很深奥的词，但对于初信者，特别是青年人，可能深不了几天，慢慢他们都会熟悉、明白并且领会。相信如果我们都肯转观念，鼓励青年人学最高、最深的真理，将来我们中间，圣徒们彼此的谈话，甚至向人传福音，品质都会是高超而拔尖的。不必人嘱咐他们不要传福利平安的福音，要传高品的福音，他们只要一开口，自然就是高超的真理。今天我们可能觉得不容易，但是很快的，他们就能用素质的灵、经纶的灵向人传福音。他们只需要简单的向人说，“朋友，我们都是罪人；我们需要素质的灵进到我们里面，重生我们，使我们里面的素质改换。不仅如此，神还要给我们经纶的灵，叫我们生活行事都满有能力。”不要以为人听不懂这话；其实是我们自己不懂，就以为别人和我们一样。（真理、生命、召会、福音─主恢复中的四大支柱，十二页。） 主的恢复有最高的真理，如果我们懂得窍门，对人传福音时就能合宜的应用，说，“朋友，我们都是罪人，里面没有神，没有神的性情；但我们一认罪、悔改，神那素质的灵就进到我们里面，使我们得着重生，有神的生命和性情。这是神进到我们里面作我们的素质。不仅如此，我们重生之后，若肯对付罪，应用主的宝血洗得干干净净，神那经纶的灵也会浇灌到我们身上，使我们满有能力。”相信人听了都能懂得。初信的人一进到召会生活，若都肯这样受教导，就能很快明白一个个属灵名词的真正意义，并且实际的应用在日常生活里。（真理、生命、召会、福音─主恢复中的四大支柱，十三页。）
陆 &生命读经对新旧两约的鸟瞰： 一 圣经乃是神的说话，分为两部分。头一部分，就是旧约，是神借着众说话；第二部分，新约，神在子里（在子的人位里）说话—来一1～2。 二 旧约描绘基督是要来一位；新约是所预言的这一位来了。 三 因此，新约乃是旧约的应验。新旧两约实际上是一，启示基督这位作我们生命的人物。（马太福音生命读经，一页。）&柒 旧约生命读经对圣经的概要鸟瞰： 一 摩西五经：在神圣启示的进展里，有神圣启示的进步。在创世记我们看见神的创造与人的堕落。在出埃及记我们看见在人堕落以后，神进来用祂奇妙的救赎拯救我们。在利未记中看见，蒙救赎者的敬拜与生活。在民数记我们看见神所救赎的人编组成为神的军队，以及他们为神争战的行程。申命记借着重申神圣的律法，不仅是摩西五经的结语，也是律法的结语。（民数记生命读经，二至三页。） 二 历史书：照着从约书亚记到以斯帖记所记载的历史，其内在的启示乃是向我们揭示，神永远的经纶如何行在地上。首先约书亚记给我们看见，如何为基督得着地，为基督预备真实的祖先，这也是从约书亚记至路得记的历史精义。然后在撒母耳记上下、列王纪上下，以及历代志上下描绘许多人物在得着美地之后，如何留在美地上享受美地。他们的行事为人，甚至他们的堕落、失败、被掳，都与我们享受基督有关。（列王纪生命读经，二至四页。）然后我们看见与归回耶路撒冷重建圣殿有关；尼希米记与修复、重建圣城有关；以斯帖记给我们看见无所不在的神，成了隐藏的神，保护被掳分散的选民。（以斯拉记生命读经，四页。） 三 诗歌书：约伯记强调神要人单单寻求祂而得满足，而非寻求自己的纯正和完全。诗篇强调人借着赞美、祷告及欢腾的歌唱，寻求并接触神。箴言强调人借着接触神得着智慧，并如何行事为人。传道书强调借着从神所得之智慧，看见凡事的虚空。雅歌强调基督是中之歌，满足中的满足。（箴言生命读经四至五页。） 四 者书（大小先知）：全本圣经中，作申言者是重在为神说话，并且说出神来，有时也说预言，但说预言是次要的。以赛亚书主要说到神在祂的爱里对付以色列，及祂对列国的审判，带进基督，就是救主。（以赛亚书生命读经，四页。）耶利米书启示基督在对付以色列及列国时，成为耶和华选民的义。以西结书和启示录相像，都说到神作人的生命，说到生命的水流，至终都结束于新耶路撒冷的异象。（以西结书生命读经，二页。）但以理书启示诸天之神的诸天掌权，祂的经纶要结束旧造，打碎人类的政权，建立神永远的国。（但以理书生命读经，六页。）小申言者书强调四个重点：神惩治以色列，惩罚列国，基督的显现，万物的复兴。虽然小申言者书的篇幅较小，但神圣启示的中心点却和大申言者书相同。（何西阿书生命读经，一四三页。）&捌 新约部分： 一 福音书及行传：四福音描绘这位包罗之基督的四方面，马太福音见证祂是君王，将诸天的国带到地上。马可福音告诉我们基督是神的仆人，为神忠心劳苦。路加福音描绘祂是地上活过惟一正确并且正常的人。约翰福音揭示祂是神的儿子，就是神自己，作神子民的生命。(新约圣经恢复本，马太一1注1。) 使徒行传启示复活的基督在升天里，凭着那灵借着门徒，为着产生召会，—神的国的繁殖。（新约圣经恢复本，使徒行传主题。） 二 保罗的书信：罗马书中基督是我们的义，也是我们的生命，叫我们成圣、得荣、被建造。在哥林多前后书中，基督在实行的召会生活中乃是一切。加拉太、以弗所、腓立比、，四书合成一组，构成新约神圣启示的心脏。这四书的主题是基督和召会。加拉太启示基督与宗教及其律法相对，以弗所启示召会是基督的身体，腓立比论到经历并活出基督，歌罗西揭示包罗万有和延展无限的基督是身体的头。（新约圣经恢复本，加一1注1。）帖撒罗尼迦前后书启示正确召会生活之圣别生活的三方面―事奉活神，圣别为人，并等候主来；前书是为着鼓励与安慰，后书是为着改正和平衡。（新约圣经恢复本，帖前一3注1。）提摩太前书是向我们揭示神对召会的经纶，提摩太后书是给我们对抗召会败落的预防剂，是要维持召会的秩序，里有一个在新人里信徒平等地位的例证。我们若把这四卷书摆在一起，就会明白如何有正当的地方召会生活，而保守召会作正确的彰显。（提摩太前书生命读经，六页；新约圣经恢复本，提前一1注1。）希伯来书启示基督超越犹太教及其一切，祂所完成的新约也比旧约更美。（新约圣经恢复本，希伯来书主题。） 三 约翰的书信：约翰的职事不仅是要修补受了破损的保罗职事，更是要给旧约和新约、福音书和书信，全部的启示作一终结。这样一个职事的中心点，乃是神圣生命的奥秘。约翰福音是福音书的终结，揭示主耶稣基督身位和祂工作的奥秘。约翰的书信，特别是约翰一书，是书信的终结，揭开神圣生命交通的奥秘。然后，约翰的启示录是新旧两约的总结，启示基督是神儿女生命的供应，使祂得彰显，以及祂是三一神宇宙行政的中心这个奥秘。（新约圣经恢复本，约壹一1注1，约壹生命读经，二六页。） 四 彼得与犹大的书信：在彼得的书信中，前书是说到神行政的基督徒生活，后书是神圣的供备与神圣的行政。这两本书都是强调宇宙的行政，和神行政的审判。（彼得书信生命读经，一三至一四页。）的主题是为信仰争辩。（犹大书生命读经，一页。）彼得与犹大书的中心与基本结构，就是三一神在作工，要完成三重的救恩，使我们得重生，从祂的话得喂养，并且长大、变化、建造，叫他能得着一个居所，我们也能彰显祂。（犹大书生命读经，五一页。） 五 雅各的书信：的主题是基督徒实行上的完全。他在这卷书提到许多美德，但都与这种完全有关系。（雅各生命读经，七页。）
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《生命读经》简介
壹生命读经的历史背景
一、圣经虽已公开，仍需解开
圣经诗篇一一九篇130 节说：“你（神）的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。”
由此可见，神的话需要解开。然而在教会历史上，特别是在所谓的欧洲黑暗时代，天主
教封闭圣经达十个世纪之久。
自从十六世纪马丁路德改教以来，圣经成了一本公开的书，人人可得、人人可读；
然而对于许多的信徒而言，圣经仍是一本深奥、难以明白的书。换言之，圣经在千千万
万信徒的手中，乃是一本公开却封闭的书。为此，历代以来，神兴起许多有恩赐的解经
家，致力于圣经专研，将神的话一点一滴地解开，叫神的话不再受尘封、禁锢，叫神的
话能够发出亮光。譬如，十九世纪达秘的五册《圣经略解》（Synopsis of the Bible ），
就是那时代帮助人认识圣经最好的书籍之一。而历代优秀的解经家，没有一个是置前人
解经于不顾的“闭门造车”者，无一不是站在前人的肩膀上，承先启后，后者借助于先
者，进而更有所见。
二、圣经里的“生命”
历代的基督徒读圣经，有的重于查考历史，有的重于得着教训，有的重于研读字句，
也有少数圣徒，如历史上的奥秘派和内里生命派，他们则注重生命。
在新约圣经希腊原文里，有三个辞讲到生命，第一就是白阿司（bios），第二是朴
宿克（psuche），第三个是奏厄(zoe)。白阿司是生理学所讲到的人肉身的生命，Bios
生物学Biology
的字根；朴宿克是心理的生命，就是魂生命，Psuche
是心理学 Psychology
的字根；而奏厄是指属灵的生命，就是神那神圣、永远、非受造的生命。在新约圣经里
（奏厄）这个字共用了一百三十五次，而Psuche
（魂生命）和Bios
（身体的生
命）总共加起来也不过一百一十三次。由此可见，圣经所注重的乃是神的生命。
生命（zoe，奏厄）是永远的。永远的意思是不死的。约壹一章二节说:
“这生命已
经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生
命，传给你们。”诗篇九十篇二节下半说，“从亙古到永远，你是神。”提摩太前书六
章19 节说“……
叫他们持定那真实的生命。”严格地说，所有短暂、必死的生命，都
不是真实的生命。真正的生命是不死、永远的，这真正的生命其实就是神自己，因为神
是从亙古到永远的。神是永远的，所以神自己的生命也是真实、永远的生命。
在约翰福音第六章主耶稣说：“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”(约六
63)可见主对我们所说的话，也就是圣经的话，就是灵，就是生命。我们能够借着读圣
经，从神的话里得着生命和生命的供应。李常受所著的 《生命读经》，就是一部帮助圣
徒从圣经得着生命和生命供应的解经著作。
三、生命读经的缘起
李常受与倪柝声同工十八年，深悉他的负担，乃欲汇集历代解经之精华，并照主所
赐进一步之亮光，向神的儿女以生命的方式解开整本圣经。李常受遂于一九七四年，在
海外为主工作多有开展后，以七十岁之高龄，开始每年二次生命读经之大型训练，将圣
经逐卷、逐章、逐节向神的儿女打开。自一九七四年冬之罗马书生命读经，至八四年冬
之使徒行传生命读经，历时十一年，共二十二次的训练，完成全本新约圣经的生命读经。
同时，自一九七四年十月至八三年四月，李常受亦于每周职事聚会中，完成创世记
与出埃及记之生命读经。并于一九八八年夏季训练开始，每年二次查读旧约生命读经，
终于在九五年夏季，完成整本旧约生命读经。历经二十二年，共四十三次的训练，李常
受终得完成整本圣经之生命读经。
现在的《生命读经》系列著作乃由当时的训练信息整编而成，先以英文出版，后以
中文出版。 《生命读经》共有1,984 篇，25,000 页，涵盖圣经从创世记到启示录66 卷
书，1,189 章，31,000 多处经节。
李常受传承于倪柝声，继承了教会历史上多位解经家（如阿福德、文生、达秘、慕
安德烈、宾路易师母、威斯特等人）合乎圣经的解经，又以倪柝声所看见“神中心的思
想”为主轴，把整本圣经前后一致、逐字逐句地解开，为要使圣经成为读者的生命和生
命的供应。
贰生命读经的功用
一、帮助读者进入圣经的真理
生命读经目的在于帮助圣经研读者逐章逐节地进入圣经真理的深处。圣经好比一栋
房子，若是没有路，也没有门和窗户，如何让人
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