圣严法师教禅坐 担心是阻咒

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-11-21 15:07 标签： 圣严法师语录
圣严法师:持准提咒,不要自己咒自己
大慈悲准提菩萨护佑下的娑婆众生
　　有缘修习金刚导师南怀瑾上师普传的准提法，顶礼七俱胝佛母大圣准提王菩萨，顶礼南师!
开示：圣严法师
　　摘自：法鼓生活心法「愈挫愈勇健」篇
　　事业上、家庭上都遭遇了很多挫折，他问我怎么办，我告诉他念完「准提咒」二十万遍后，问题一定会解决。
　　结果几天后他问我：「师父！我已经念了「准提咒」四十万遍，问题还没有解决，怎么办？」
　　我问：「你是怎么念的？」
　　他说：「我念的时候，心里希望我的问题解决。」
　　我说：「这样不对！要『无相』念、『无住』念、『无求』念，你的问题才能解决。你一边念
&准提咒&，一边想：『我的问题解决吧！』这根本不是在持咒，而是在持你的问题，你把佛的咒语和烦恼合在一起，结果咒语也变成你的烦恼；而且你一边念，一边又想着：怎么咒语还不灵？这样的话，持咒还有用吗？」
　　如果我们能够做到无求而念，一切问题都可以迎刃而解。
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　　这以下是宏元大德在「宏元准提观音共修园地」所写的心得分享：
　　持咒时，就专心持咒不要再想其他的事情，有祈愿时，就在课后回向时专心祈愿，如此专注的心力就能发挥不可思议的潜力大用。
　　专注地、了了分明地，生活在每个当下，就是心的「清明觉知」，用专注的生活态度来念准提咒，才能与准提咒的「清净、光明、觉知」的性德相应。
　　禅宗祖师大德也开示，吃饭时就是专注吃饭，才能让食物的营养充分消化吸收、滋养每个细胞，工作时就是专注工作，才能在工作中得心应手。
　　这都是在日常生活中修持训练定力的功夫，在禅修的生活中，只有「一心一意」没有三心两意，所以才能在各种境界中展现本能，以达一心不乱。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。圣严法师：什么才是真正的修行？
来源：大公佛教综合|
图为圣严法师
　　很多人以为吃素念经、礼佛拜忏、做慈善工作，甚至修神通、修到有未卜先知的能力，或是把身上的气脉打通了，就叫作修行。其实，所谓修行，简单的说，就是修正自己身体、语言、行为的偏差，通过任何方法而达成这个目的，就是修行。所以，上述如诵经拜忏、吃素礼佛，这些作法的确可以让我们得到身心的平静安定，因此，它也是修行的方法之一，但不是修行的目的，这要弄清楚才行。至于修神通，佛教主张因缘果报，一切的一切皆缘于过去生中的业力牵引，而有现前的受报，未来的出路，也要靠着各自本身的努力才会慢慢好转，单凭神通是无济于事的。
　　很多人梵呗唱得很好，诵经持咒都很熟练，这样固然很好，但这只是修行的入门工夫。所谓：“诵经不如解经，解经不如行经。”经典教导我们修行的方法，知道方法、熟悉方法，还要一步一步确实的去做，才能得到修行的利益;如果在日常生活、工作之间，还是跟以前一样，动不动就怨天尤人、牢骚满腹，那表示吃素诵经只做了表面工夫，对于修正自己的习气、行为和观念都没有丝毫的益处。
　　我们要转变行为和观念，就是把贪、瞋、痴、慢、疑这些毛病改正过来。与人相处的时候，除了要用慈悲心、包容、宽恕别人的错误;同时，还要发挥自己的聪明才智，将成果奉献给众人，随时随地能运用理性和智慧，解决各种烦恼。所以，一个修行深厚的人，非但对自己有利益，他的行为举止也一定能嘉惠他人。
　　曾经有一位太太来向我求助，她的先生吃喝嫖赌样样来，一回家就把家里搞得鸡飞狗跳，连小孩子都怕看到爸爸回来。我问她想不想离婚?她说她希望还有机会挽回婚姻和家庭。我建议她至心诚恳的念二十万遍〈准提咒〉，可能会有转机。结果，她的先生还是和往常一样，一点也没变，反倒是她改变了。她说，诵二十万遍〈准提咒〉之后，让她的心安定下来，心一安定，慈悲心和智慧心就像泉水一样涌出来了。她不再整天埋怨先生，也不怨叹自己命运不好、遇人不淑;她全心全意抚养三个孩子，还教导孩子要同情爸爸的不知悔改、愚痴可怜。因此，她的先生每次喝得醉醺醺回来，她跟孩子不再躲得远远的，也不吵架，他们嘘寒问暖、发自心底的关心他。渐渐的，她的先生回来也不好意思吵闹了，家里的气氛也就慢慢改善了。
　　所以，修行就是彻底改变自己的习气，让自己做一个有理性、有智慧的人。改变自己面对环境的心态，那么，再恶劣的环境都可以泰然处之;这样不但可以让自己身心安乐，也可以帮助身边的人开发内在智慧，得到身心安乐。这就是修行。
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2012 - 2016 Takungpao All Rights Reserved圣严法师教你如何修禅定
来源：《佛学入门》
作者：圣严法师
禅定（图片来源：凤凰网华人佛教）
禅定的意思是心无二念，开始练习时必有方法，方法的作用是使得我们的心念由散乱状态而至集中状态，再由集中状态而至统一状态。到了统一的状态，便称为定，但是统一状态也有不同的层次：由身心的统一，至内心与外境的统一，再进一步，便是前念与后念的统一。要想达到前念与后念的统一，必须经过前念与后念的连续如项链，一念扣一念，念念同一念一样的念头，然后才能把前后念的间隔消化，仅剩下一念的存在，此时即是止于一念，名之为定。到了连此一念也不存之时，便是即定即慧。
初修禅定之时，可有许多方法，举凡礼拜、诵经、念佛、持咒、梵呗、经行等，都为达到安心、静心和净心的目的，主要由于修行而使身心平衡，都是定的功效。如果没有高明专长的老师，以上所举各项，都是佛经中处处可以见到的修定方法，安全可靠而不会产生副作用及后遗症。不过这些均属于散心修定。
如果遇到对禅定已有经验，并对佛法有正知正见的老师，就向他们学习专心修定的方法。那是指的禅观法，或被称为止观方法，禅宗则称为参禅的方法。
禅观的方法，一定不离三个原则，那就是：调身的姿势，调息的呼吸，调心的专注。以放松身体的肌肉，也放松头脑的神经为基本的要求。正确的姿势，包括行、坐、立、卧四种，以轻松端正为原则。正确的呼吸，以自然的速度为原则。正确的专注，则以只顾方法不问得失为原则。如果企图心强，急功好利的心旺盛，便会为你带来魔境的困扰。必须要有佛来佛斩、魔来魔斩的心理准备，才会安全。所谓斩佛斩魔的意思是说，不论可喜或是可怖的任何景象及感受出现，都把它当作幻景及幻觉处理。否则若遇恶境易生退心，甚至毁谤三宝，指为修行不得好报。若遇善境易生慢心，甚至宣称得大神通，证了圣果成了佛，那就太可怜了！
[责任编辑：张领栓]
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&圣严法师：不要自己咒自己，很多人的通病
发布：君合&［ &］&& 日期: 17:25:00&&
　　有位先生在事业上、家庭上都遭遇了很多挫折，他问我怎么办，我告诉他念完&准提咒&二十万遍后，问题一定会解决。　　结果几天后他问我：「师父!我已经念了&准提咒&四十万遍，问题还没有解决，怎么办?」　　我问：「你是怎么念的?」　　他说：「我念的时候，心理希望我的问题解决。」　　我说：「这样不对!要『无相』念、『无住』念、『无求』念，你的问题才能解决。你一边念&准提咒&，一边想：『我的问题解决 吧!』这根本不是在持咒，而是在持你的问题，你把咒语和烦恼合在一起，结果咒语也变成你的烦恼;而且你一边念，一边又想着：怎么咒语还不灵?这样的话，持 咒还有用吗?」　
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来源：慧海佛教资源库
作者：圣严法师
峨眉山佛学院（图片来源：资料图）
念佛与持咒，本来源于修定的方法之一，然在净土教及密教独立成派之后，便与修定的方法分了家。如果站在整体佛法的立场来说，仍是彼此呼应的。
念佛的方法，可以涵盖念一切佛与一切菩萨的圣号在内，未必单指念的阿弥陀佛。例如七天之中单念阿弥陀佛，称为弥陀七；单念药师佛，称为药师七；此外尚有弥勒七、地藏七、观音七、文殊七、普贤七等。
如何念佛？有两大类：一是散心念，二是专心念。前者可在任何时间的任何场合，以出声念或心中默念，甚至一边跟人谈话一边照常念佛。至于后者是克期取证的念佛法，在特定的专修期间所修的方法，通常用连续念、高声念，自听其声念，印光大师则劝人用数数念，数数与计数不同，计数是用念珠计算，数数是每念一句佛号默数一个数目，念至十句，数到第十，再从第一数起，如是周而复始，便会达到专注的效果。念佛念至&一心不乱&的状况，必定是专心念佛而非散心念佛。
至于持咒，许多人以为凡是持咒即是修密法，其实不然，正规的密法，必由上师的师师相传，必有仪轨修法。一般的持咒，则与持名念佛类似，故在显教各派，乃至明朝以下的中国禅宗，也用许多明咒。持咒之法，是口诵、耳听、心惟，身口意三业相应，持咒才真得力，那也是定的一种。若以散心持咒，当然也有功德及感应。持何咒文？则端视各人的心向习惯及因缘而定。通常的人多持《大悲咒》、《观音咒》、《准提咒》、《吉祥咒》、《药师咒》、《地藏咒》、《往生咒》、《楞严咒》等。可以用数珠计数念，也可以计时念。
[责任编辑：张领栓]
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