耶稣的真正父亲是谁？
耶稣的真正父亲是谁？这个尘封2006年的秘密，再一次成为智者理性思考的问题。笔者相信，如果耶稣确有其人，那么他就一定有一个世俗的父亲。经过多年的思考，这个千古之谜，忽然一夜之间似乎就解开了。前天冬至，笔者在五年前写的《摇钱树与耶诞树》（均源于古老的星星树，即《山海经》记载的神树）一文加注标题《圣诞老人本是中国籍》重新发表在互联网上，此后浮想联翩、夜不能寐，耶稣的身世逐渐清晰起来：他的父亲可能是来自中国汉朝的避难道士，这里隐藏着一段惊天动地的大秘密。此事非同小可，说出来与世人分享，或许人类文明史会由此而改写。
一 、玛丽亚是未婚妈妈
《新约全书》第一篇“马太福音”第一章，讲述的就是基督耶稣出生的故事，耶稣的母亲玛丽亚，已经许配约瑟（亚伯拉罕的41代孙），但是约瑟还没有迎娶玛丽亚，玛丽亚就已经怀了孕，成了一名未婚妈妈，因此约瑟不想娶她为妻，并琢磨着要把玛丽亚休了。
二 、圣灵致孕乃是宗教的谎言
这时，“主”（耶和华）的使者向约瑟托梦，告诉他大胆地把怀孕的玛丽亚娶进门，因为她怀的乃是圣灵的种，并且要给生下的孩子起名“耶稣”，耶稣的历史使命是拯救信奉耶和华的百姓，这样的圣人当然要有神迹，而童女怀孕正是众多神迹之一，云云。
显然，这是一个宗教的谎言（除非在玛丽亚的身上发生卵子DNA自行复制形成胎儿的情况，即使有这种可能，孕育的通常也应该是女婴），约瑟是一个被精心挑选出来的老实人，因此他能够接受戴圣灵的绿帽子。其实，宗教需要谎言，实际上是古今中外普遍发生的事情。笔者在撰写《探寻圣人的足迹》（中国国际广播出版社，1998年）一书时，在“上帝的身份”一节，深入分析了《摩西五经》的内容，指出摩西（犹太人）表面笨嘴结舌，实际上心计非常多，他和助手通过种种魔术表演，在西奈山找到事先藏好的写有“十诫”的石板，确立了耶和华上帝的权威和自己的权威。也就是说，耶和华上帝与以色列人订约，乃是摩西一手策划的宗教造神事件。
需要说明的是，人类的魔术、杂技、马戏、宠物、幽默等表演，出现的时间非常早，在先秦典籍《山海经》中就有大量的记录和描述，详情可参阅笔者所著全彩绘《经典图读山海经》一书（上海辞书出版社，2003年）。
三 、耶稣：被精心导演创造出来的宗教人神
仔细分析《新约全书》记录的耶稣生平事迹，不难看出，耶稣的出现绝非偶然，而是有着完整的导演剧本。
1 、制造一个未婚怀孕的神迹。
2 、有东方博士去向当时耶路撒冷的民众和统治者希律王吹风：有一个新生的孩子，他是未来犹太人的王，把耶稣的名声炒大。
3 、耶稣长大后，接受了一系列的考验。
4 、安排最后的晚餐，耶稣和犹大演了一场苦肉计。
5 、耶稣被钉在十字架上（只是皮肉受点伤）进入假死状态。
6 、若干天后耶稣复活，成为具有影响力、号召力的宗教人神。
四 、谁是主谋？
把一个新生儿，培养成为一个具有神力的宗教领袖，这个过程与西藏的转世灵童类似。问题是，制造“耶稣”的导演是谁？笔者推测他（或者他们）应该是当时耶和华上帝教的有实力的长老教士，目的是培育出一个新的有神力的宗教领袖，以便复兴耶和华上帝教，重新把以色列人凝聚起来。
四 、如何选择“种”？
耶和华上帝教长老深知，上帝没有DNA。因此，制造一个未婚先孕事件，而且还要让人们相信“种”来自圣灵，绝非一件简单的事情。
1 、“种”不能选自本族群的男人，因为他可能会违约并泄密，或者由于新生儿长相与本族群某人近似而泄密。
2 、“种”最好来自远方异族，他走过、路过、睡过，不再回来。好处一是容易严格保密，好处二是所生之子的相貌会有异族特点，符合异人必有异相。
五 、究竟谁是耶稣的真正父亲？
《马太福音》第二章记有：“耶稣生在犹太的伯利恒，有几个博士从东方来到耶路撒冷说，那生下来作犹太人之王的在那里。我们在东方看见他的星，特来拜他。”
笔者颇怀疑，这几个“东方博士”之一的他，就是耶稣的真正父亲。那么他们究竟来自距耶路撒冷多远的东方呢？对耶和华教士来说，当然是越远越好。种种迹象表明，《新约全书》记述的“东方博士”很可能来自遥远的中国汉朝；也就是说，耶稣的父亲有着中国血统，具体来说耶稣之父是汉人，而且应该是颇有道行的道士。
1 、公元前的这几年，正是中国西汉末年，王莽的权力愈来愈大，朝廷内外社会矛盾越来越尖锐，难免不会有道士离开中原，去往西方传道。
2 、老子西行的故事，在道士中流传甚广（后来并形成“老子化胡说”），难免不会有道士效仿。穆天子西游会见西王母的故事，同样有示范效应。
3 、公元前3年，民间传递“西王母筹”，奔走道路，经郡国二十六至京师；民众里巷阡陌聚会，歌舞祭祀西王母，从春到秋方止。如此广泛的民众参与，难免不会有人动心踏上西行之路。
4 、中国与欧洲（包括地中海周边地区）之间的东西方文化交流，远比历史记录的我们知道的要早、要多、要广、要深，而且是双向的频繁的。例如，在苏格拉底的身上，我们依稀能够见到老聃的影子。又如，西方的十字架崇拜及其7天一星期的习俗，都可以追溯到中国远古文化：“十”字符在中国古代实际上是数字 “七”，《周易》有“七日来复”的说法，商周时期中国已经有7天一周期的天文观测计数（与月相有关“既生霸、哉生霸”），以及二十八星宿（每七宿代表一个季节和一方），至今民间仍然有“不管三七二十一”的口头禅。有兴趣者可参阅笔者《神秘的星宿文化与游戏》（解放军文艺出版社）、《生活中的神妙数字》（中国对外翻译出版公司）、《符号之谜》（中国国际广播出版社）等书。
事实上，早在4200年前的帝禹时代，中国人就进行过大规模的山林资源和部落分布的考察活动，当时考察的范围南至台湾海峡，西至天山，北至蒙古高原，东至日本列岛，每到一处都要记录当地有什么水源、矿产、植物、动物，以及当地居民的生活习俗（参阅42平方米巨画《帝禹山河图》）。
六 、为什么选择中国人给玛丽亚受孕？
对于以色列人的耶和华上帝教长老来说，给玛丽亚受孕的人选，既然不能从本族内挑选，也不能在与以色列人种过于亲近的欧洲各国挑选，更不能从阿拉伯人中选择，剩下的就只有中国人和印度人了。那么，为什么最后选择了中国人作为耶稣的真正父亲呢？
1 、中国道士和印度僧人都有辟谷和长时间假死的本领，他们都能把这种技术传授给耶稣，以便其能够完成在十字架上死去后再复活的神迹。对比之下，中国道士要更灵活一些。
2 、印度僧人有不近女色的教规，因此说服他们为玛丽亚受孕，有一定的困难和风险。对比之下，中国道士不但没有不近女色的教规，反而提倡“御女”、“采战”之术。
3 、中国道士有更大的把握生男孩，这对整个造神计划成功乃是至关重要的先决条件。帝禹时代资源考察白皮书《五藏山经》记述青要山（在今黄河与洛水交汇处，系帝禹后宫）女神武罗（武则天的先祖）就已经知道吃什么东西能够生子。此外，只有兄弟没有姐妹的男人，绝大多数都会生男孩；选择适当的季节和时辰，也有利于生男孩（属于中医的“子午流注”理论）。
4 、中国历史上有利用“未婚先孕”成功获得政治利益的先例，其中比较著名的事件就是吕不韦与秦始皇的故事。
5 、“耶稣”的名字更接近中国人的姓名习惯。《马太福音》第一章特别强调“主”的使者托梦约瑟，要他给玛丽亚的未婚孩子起名叫“耶稣”。这种对新生儿名字的特别要求，应该有着某种深层次的考虑。笔者推测，承担给玛丽亚受孕的中国道士很可能姓“苏”（与稣同音），是他坚持新生儿要用他的姓，因为这是中国的文化传统。最后双方达成的协议是，新生儿的姓名同时取自“耶和华”和“苏道士”，按以色列人的习惯叫“耶稣”，按中国人的习惯叫“苏耶”。
此外，“耶稣”的拉丁文“NXTNC”写法是鱼的意思，再加上基督教的洗礼仪式，很容易让人联想到中国古代非常盛行的宗教沐浴活动，特别是颛顼化作鱼妇死而复生的故事（参阅笔者《经典图读山海经》等书）。有趣的是，除了黄帝和老子之外，颛顼也是道教的鼻祖之一。
综上所述，笔者有理由认为，“耶稣”是以色列人的“转世灵童”，是耶和华上帝教长老精心策划的“造神”事件的产物，来自中国汉朝的传道士积极参与了该活动。这个发生在两千年前的东西方民间文化交流，结出的硕果就是“半人半神”的基督耶稣，以及基督教的千年兴盛。
耶稣的真正父亲是谁？这个千古历史之谜该揭开了。当然，人们知道了谜底，并不妨碍基督教继续发挥其积极的影响力，而且有助于东西方文化的进一步沟通和相互理解。
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在基督里的父母及儿女
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你可能喜欢他是工人还是农民？
耶稣的父亲是一个木匠。按照犹太人的民族传统，木匠铁匠等行业是家族传承的，因此，耶稣在传教之前从事的职业是木匠。
耶稣是30岁创立的基督教并开始传教。在三十岁之前学的手艺就是木匠。
其他答案（共1个回答）
据《圣经》上说：上帝耶和华在小姑娘玛丽娅睡觉的时候，使她怀了孕。
玛丽娅怀孕40天，生出了耶稣。
耶稣40天后，长大成人。
带领一拨人奋斗了40天，企图对社会进行改革。但是，受到犹太人的抵制。
40天后，耶稣被人出卖给了犹太人。犹太人为了惩罚耶稣，把耶稣钉在了十字架上。
耶稣对犹太人说：我是上帝，你们如过不把我放了，40天后我将死去，我死后，40天我将升天，并惩罚您们，让你们在万国中漂流，无家可归。
但是，犹太人并没有相信耶稣的话，没有放过耶稣。
40天后，耶稣从十字架上消失。
又过了40天，犹太人被其他部落的军队打散，从此在万国中漂流，无家可归。
以上是《圣经》中写的，不过，某些人说：《圣经》是耶稣写的。也就是说，从耶稣的生前，一直写到耶稣的死后的历史，都是耶稣写的。
有点儿别扭，是吧？？？我也觉得别扭，没办法，凑合看吧。《圣经》里边，别扭的事儿多了去了。连天主教和基督教他们都说不清，他们都避讳谈这些事儿。
犹太教是严格的一神宗教，那时的人们认识不到上帝奇妙的救赎计划，所以当耶稣降世为人的时候，他们并不认为耶稣是神，而耶稣自己说自己是神，就严重地触犯了那些所谓的正统...
可能是说出身,来自农村,干农活的就称为农民工,若是有文化出来打工的就不这么叫,人都这样说.
临时性用工、季节性用工应与用人单位签订“以完成一定工作任务为期限”的劳动合同书，受《劳动合同法》的约束。此时，婚假待遇应与正式职工或员工一样。
诚实守信、遵纪守法、遵章守制；勤勉敬业、履行职责、优质高效；忠诚企业、团结协作、务实创新、奉献进取；相互尊重、文明礼貌、共谋发展；以人为本、公平公正、廉洁奉公
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这个不是我熟悉的地区天父_百度百科
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[tiān fù]
天父[God]，太平天国以天父称上帝。当时《》的根本指导思想是：“务使天下共享天父上主皇上帝大福，有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖也”。但是洪秀全所信的基督教不是真正的基督教，是为了政治而异化的基督教。
天父基本解释
1. [Heavenly Four heavenly Father]∶视为始祖的男性代表或阳性本源的天国的神
2. [the emperor]∶天子
3. [father]∶对父亲的尊称
2.天父Father
天父是诸神的掌管，天父掌管着一切神灵的感知，神灵都要依靠天父而存在。神灵每次向天父祈求的时候天父都要赋予他们神光，神灵就会得到感知。
3.一代天父
他是神在人间的化身，当你遇到困难时向他祈祷，你的困难必将会被克服，愿望必将实现。[1]
天父基督宗教
在基督教中以“上帝有着父亲和宇宙的创造者的身份”为主要参考。现代的宗教传统，拥有大批追随者，基督教中“父神”是信徒写给“上帝”的，部分原因是因为他在人类事务中的积极关注，在人生的道路上，父亲会带领他的孩子获得他对他的兴趣依赖，作为一个父亲，他会回应人类：他的孩子们，应允对他们有利的需求（非字面上的个人利益）。许多一神教相信他们可以与神沟通，通过祈祷接近上帝——实现与上帝共融的一个关键要素。虽然上帝从未直接涉及“母亲”一词，但母爱属性可能被解释旧约引用过。
天父概念说明
天父God Father一词是天主的许多名号之一，是中一个重要的词汇。因为宗教语言是人类语言，必须用人间的事实、想像、隐喻及比拟，以类比的说法来表达神界的实相。天父一词，乃是用人类社会上为父的事实与想像来表达下列的基本观念：天主是生命之源；他是受造界照顾、保护个人的力量；他接纳人类进到一种父子的新关系中
旧约中以色列称耶和华为父，纯粹是由于神自由地选了他们作他的子民，并立了盟约不断临在他们之中照顾他们。
《父神》西玛·科内利亚诺 1515年
由下列记载清晰可见：「你对法老说：神这样说：以色列是我的长子。我命你，让我的儿子去崇拜我。你若拒绝放他们走，我必要杀你的长子」（出四22～23）。放逐前的先知时期，父的思想已经开始在民间普遍运用了(申十四1；依一2；欧二1；十一1～9)。当时也有称耶和华为国王之父的记载（撒下七14；申卅二5～6）；字面上表达耶和华愿将国王收作自己的嗣子，不断指导他、护佑他；内涵的关系实在极为密切。公元前721年，亚述王攻陷北国首都撒玛黎雅城，约三万以民被迫迁徙；随后公元前597、587年两次充军，也都是以民莫大的浩劫与灾难。他们痛定思痛，对神的体验日趋深化，如说：「从今以后，你要向我喊说：『我父，你是我青年时的良友』……我曾想过：多么愿意待你像一个儿子，赐给你赏心悦目的土地，列国中最美好的领土！我以为你会以『我父』称呼我，不会转身远离我」（耶三4，19）。「他要称赞我说：『你是我的大父，是我救恩的盘石，是我的天主』」（咏八九27）。耶和华是父亲，是整个以色列子民的父亲，到以色列晚期，更达到了体验的高峰。依六三15～16有贴切的描述。在今日的环境里，提一下旧约也把为母的事实与想像用在天主上，是很重要的：神像哺乳的母亲（依四九15），神如母亲一般爱他的子民（欧十一1～4），如母亲般抚慰(依六六13)，行动有如助产士（依六六9）。
新约接收了旧约有关天父的观念，但增加了重要的新成分，如：上帝是的父亲。天父的父性是人类之中一切父性的来源（弗三15）。福音记载，山园祈祷时称天主：「阿爸，父啊！」（谷十四36）这是对父亲一种亲密的称呼，为家中日常惯用阿拉美文昵语。犹太人视上帝为绝对超越的神，绝无可能以此称呼他。耶稣如此呼唤，显示他体验到与父有种特殊而唯一的亲密关系，以及对父无条件的奉献和服从。耶稣向人类启示天父时，又很技巧地暗示他们之称上帝为父，跟他称上帝为父，实际上有区别(若廿17)。基督复活后，这点日益明显，宗徒也逐渐明白。耶稣在世时常独自祈祷，令人感到他生活在父的氛围里，是常在圣神中向父祈祷的人。他与父的关系，宗徒体验到何种程度，很难确定，因为那是超乎人能把握的范围。
天父现代神学
现代神学正在本地化过程中。每种文化各有其天赋。大约四百年以前，中国天主教徒思想家杨廷筠()，用「天主为大父母」的话说出他对天主的观念。方兴未艾的运动代表坚持，用于生活的天主之奥秘上，父亲与母亲的形像要平衡。但此不是否认称天主为父的特殊份量。[2]
天父在西方艺术
父神描写（细节）Pieter de Grebber, 1654
约一千年左右，没有人尝试描绘父神的人形，因为早期的基督教徒相信神的话：出埃及记33:20记载：“...你不能看见我的面，因为人见我的面就不能存活。”早在中世纪时期，上帝往往是以基督的标志出现，基本是很常见的。西方艺术最终需要某种方式来说明天父的存在，所以通过连续的陈述描绘人形的父亲在一组的艺术风格逐渐出现了公元十世纪左右。
到了15世纪，包括罗汉图书小时描写父神人类的形式，描绘仍然罕见，经常引起艺术争议，在表现神艺术的时候，天父在西方教会自由使用。[3]
．金山词霸汉语[引用日期]
．天主教图书中心[引用日期]
．维基百科 英文．[引用日期]