首先声明我对净空法师一无所知，对佛教事业也没有任何恶意。事情的起因是这样的：我在网易上看到一个标题是“汶川慈善富豪榜前10个人捐资3.6亿”的新闻，其中提到“净空法师
100万元 香港佛陀教育协会董事主席” ，于是就和一个非常要好的朋友开玩笑说：“和尚这个职业挺有前途的”。结果我那个朋友很不开心，说不懂不要乱说，意思是我辱没了这位法师。我说我不了解情况，也没有恶意，只是看网上找到的净空法师的履历，出家前也非大富大贵，我有这样的想法也是人之常情，你觉得我不对，可以告诉我事实真相，但我这个朋友倔的很，就是不说。所以请各位熟悉净空法师的朋友，给我普及下知识，我到底哪里惹我这个朋友如此不开心了。小弟在此谢过了~！
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　　有高人为小弟解惑吗？不胜感谢，发天涯短信给我也行，谢谢了~！
　　楼主，你朋友的见解是正确的！　　　　净空法师是当代的高僧大德，为全世界的弘法作出了很大的贡献！我们应尊敬他老人家！
　　有时间，你可上佛教导航这个网站，观看净空法师的讲话的文章，非常精彩！
　　不要谈僧人是非，对你自己没有什么好处。
　　　　净空上人是当今致力弘扬净土宗的高僧, 80高龄.　　　　和旅游业少林寺公司董事长释永信之流的假和尚完全不同.　　　　
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　　骗陈晓旭钱那个？不是说是日本战犯吗？
　　楼主可以去百度古狗搜搜净空法师讲的《修福积德造命法》，我看了这本书后，坚定了人生的信心，开始信奉佛教，这本书对人生很有意义。　　
　　作者： 外环之外
回复日期： 18:22:00 　　　　不要谈僧人是非，对你自己没有什么好处。　　　　光头比普通人要特殊?笑死我了.　　　　净空不过就是一个骗钱的家伙,手里钱多得很,陈晓旭就是他变相害死的,而且据闻陈晓旭死后财产的事情还争了很长一段时间.　　去佛教圣地普陀山看看就知道了,方丈们是怎么开宝马的,怎么左拥右抱二奶的,另外,尼姑们给钱就可以过夜.
　　欢迎大连和辽宁省内的鬼友加入我们QQ群~~ 　　　　　　　　　　　　　
要爱玩的~不要骗子哈~　　
　　净空法师的开示看了一些,确实很有收获的
　　作者： zjyang36
回复日期： 18:57:00
　　　　　　你去迅雷一下，好似有个《和谐拯救危机》的节目，都是他在讲的。我对他的了解是从这个节目开始的。　　　　-----　　这个节目说的很中肯，可惜能看下去的不多 ，开头就会被戴上迷信的帽子
　　搜了搜看，赞和弹都很多。弹大师最激烈的是曾经尊其为导师的台湾华藏佛教图书馆。　　　　大陆佛教界的不同声音有：　　1.济群法师：评价说：“净空法师，在弘法的过程的确有些偏赞一门的现象，并且将净土法门不断折价出售，品味越降越低。”　　2.宗舜法师：苏州西园寺的宗舜法师撰写了大量文章对净空大师予以批判　　3.刚晓法师：他说“在新加坡净宗学会，他们要求只准读净空法师的书，这是极其糟糕的。九华山上禅堂只放净空法师的书，其他人的书不放，这简直是有病。 ”“净空法师，其实严格来说，根本就是一个外道，再过几十年后回头看，会发现他对佛教的破坏，比清海无上师什么的严重多了。”“净空法师的所讲，明明白白是邪法，问题很大，宗舜法师是指责净空法师比较突出的人物，我在编辑《九华山佛学院建校十周年纪念册》时，前一面印了净空法师的话，在净空法师这一面的背后印了宗舜法师的话。新加坡佛教居士林恼了，给九华山打来电话：我们封了给九华山筹款的帐号，撤了给九华山的功德箱。 ”　　　　4.界诠法师：福鼎市平兴寺的界诠法师曾经公开批评净空邪师在“做灭法的工作”。　　5：陈星桥居士　　　　中国佛教协会的工作人员陈星桥居士，是最早公开出版书籍批判“法轮功”的人，他1998年就出版了全国第一部批驳“法轮功”的专著《佛家气功与法轮功》。　　　　陈星桥居士对净空邪师也很有“看法”，比如，他曾经评价净空邪师有“摆脱僧团的倾向和反传统的倾向”等。　　　　因陈晓旭事件对大师的种种议论就不说了，以上（除陈居士外）这些可是明明白白来自僧团的不同声音。
　　周日访友，恰好他在看《和谐拯救危机》。　　就本人听到的几个片段，其中老和尚（大意）说，古代以儒教治国时，老百姓是幸福的。这个实在不敢苟同。　　还说，外国适合民主，中国适合集权统治。这个也不敢苟同。　　还说，社会竞争激烈，竞争常常上升到斗争，再就是上升到战争。这个观点比较片面。毕竟不能抹煞良性竞争、竞争同时有合作的一面。　　我朋友因为很尊敬老和尚，对他的观点全盘接受及赞许。　　但我却觉得，酱有失客观。　　
　　少林寺不是说都有上市的资本了吗。坏人就是坏人，好人就是好人，不觉得什么法师就高人一等。从宗教方面下手的当然很有钱途。　　　　
　　Sorry,上上个帖子转帖时忘了把“邪师”改成“大师”。　　不是俺说是“邪师”。
　　到底什么才是对的？什么才是高僧大德？　　我敬仰的净空法师是那样的么？　　完全搞不懂了……
　　依法不依人 　　也不必强求净空法师是完人　　如果是完人，那就是佛 还修什么？正因为我们有种种不足 才要修　　修行 ，就是修正行为。　　我们追丛的 应该是佛陀留下的正法　　
个人见解 ，不要人身攻击　　
　　youqingtian，是啊。　　俺转帖了大陆几位法师对净空大师的不同意见，　　他们有没有人身攻击大师俺不知道。只是说明有不同声音。　　偏听暗，兼听明。　　另外《和谐拯救危机》的观点，俺也只是针对大师的观点，提出几个不敢苟同的地方。　　俺不敢人身攻击任何人。
　　大爱是无情 　　个人有个人造化　　都有自己的人生观 世界观 。我们无力改变什么
　　大爱是无情　　　　或许在将来，您会认可净空老师的观点呢！大家都在变啊，没有停过　　
　　youqingtian：我们无力改变什么的话，那么你所说的修行能够改变什么？　　　　娑婆凡夫：你所说的我同意。然则基于你说的原则，你也等于在说，有朝一日你也有可能同意济群法师、宗舜法师、刚晓法师、界诠法师和陈星桥居士的观点。因为对于我们俩，都有一个现成的例子，就是，曾经鼎力支持过净空大师的台湾华藏净宗图书馆，变成了所谓的反他老人家的桥头堡。唉，佛教界的事情，也脱不了无常。
　　“弹”的诸位，人们说一个普通人尚且不能如此恶言，说净空法师如何可以这样。　　在中国一直以来就是谁做事情谁倒霉，没有人给大众介绍孔子，于丹做了就倒霉；没有人给大众介绍佛法，净空做了就倒霉，没有做事的人当然永远不错，从行到心，自然“清净”，小老百姓就应该在因果中轮回受苦，只有这些“无为”的人好像自己真的得道了，这其实是自己的傲慢和对众人的舍弃，不要忘了被你们判入地狱的小老百姓们身下还有释迦如来。　　于丹净空之前这些人也没有人用圣人关怀过大众，之后这些人的关怀反倒出来了？这是典型的风凉话——恶毒语系列。　　楼主，净空是用圣人来欢喜大众、庄严大众、尊重大众的人，你从他那里可以直接向贤圣（佛菩萨）学习，虽说不是向净空法师学，但有人梯之恩。　　如来宝塔高妙，菩萨以身为梯，精进乃至堕落，导引演示菩提
　　我说的无力改变什么
是我们无法左右别人的思想 　　无缘的人 你怎么都无法动摇他的意志的，相反 只能增加他的反感而断送他的慧缘　　佛尚有不可度之人嘛
　　只要引发你对圣贤的兴趣，就是最大的功德　　因为圣贤就已经是最好的老师，产生兴趣的人都是对经典的兴趣，而经典是可依靠的。　　就好比那些买了论语在书架上放了数年的人们真的不感谢于丹吗？还是说于丹的讲座高出了论语，使之失色？
　　作者： yongshiwi
回复日期： 19:31:00
　　　　　　骗陈晓旭钱那个？不是说是日本战犯吗？　　　　　　　　如果这位仁兄说话能多用大脑而不是大肠
我想世界就和平了
　　restles：这这这还真不是这样讲。　　除了有一些随口说大师骗钱的，这里还有“吃叉烧包的虫子”等希望了解真像啊。就俺来说，俺也是被俺看《和谐拯救危机》的朋友激起了好奇想要了解一下究竟净空法师何许人、以及他讲的是否佛法。　　　　问题是，宣传和正确的宣传是两回事啊。　　据俺灰常初级而且浅薄的了解，净空大师对佛法的宣传是有很多年而且信徒很多，这是肯定的吧？　　但俺想了解的重点是，净空大师宣传的是否与释迦佛的见解一致？　　　　因为在鬼话看多了许多宣传佛教的筒子，他们很多人自己说信佛，但是从他们介绍佛教的话来看，经常神神叨叨，或者盲目崇拜。　　俺那个朋友就到了凡是净空大师说的都是对的地步，连提出不同意见都要被他敌视，令俺很是不解。　　　　俺可能有点钻牛角尖，可是俺觉得这个牛角尖有必要钻。俺很想了解净空大师宣传的是否符合佛的见解。
　　作者： 蓬莱鬼王
回复日期： 20:22:00
　　　　　　作者： 外环之外 回复日期： 18:22:00 　　　　　　不要谈僧人是非，对你自己没有什么好处。　　　　　　　　光头比普通人要特殊?笑死我了.　　　　　　　　净空不过就是一个骗钱的家伙,手里钱多得很,陈晓旭就是他变相害死的,而且据闻陈晓旭死后财产的事情还争了很长一段时间.　　　　去佛教圣地普陀山看看就知道了,方丈们是怎么开宝马的,怎么左拥右抱二奶的,另外,尼姑们给钱就可以过夜.　　　　　　我想 我可以直接称呼你大肠了
妈妈不教育你？ 没有关系
天涯的哥哥姐姐弟弟妹妹都是好人
大家会来教育你的
你这话要是被你爸爸妈妈看见
二老会忍不住狠狠唾弃你！！！！！！
　　出家人修的是善果本就应大富大贵，只不过楼主的出发点好像就是说想致富，请出家，扭曲了出家最本质的目的，所以你的朋友才不高兴的吧？
　　少林寺不是说都有上市的资本了吗。坏人就是坏人，好人就是好人，不觉得什么法师就高人一等。从宗教方面下手的当然很有钱途。　　　　　　全国哀悼日
你的口德在哪？
　　信仰是没有错的
如果你不信仰
请你也留点口德 好吗？
你愿意被别人这样侮辱么？ 将心比心
　　youqingtian：我很好奇宣传佛教的人是要如何掌握这中间的平衡。　　一方面是要积极宣传佛法，一方面说“无法左右别人的思想”有缘无缘的。　　这是怎样操作的？　　会不会说出现下面的情况？　　例如，有些人积极宣传--但他们宣传的未必是符合释迦佛见解的--引起一些爱论证的人的质问--宣传的人不够智慧，解决不了--然后找个说辞“无缘，不能度”之类的下台？　　我在其它的帖子中发现有这种可能性，所以来请教一下。
　　出家人修的是善果本就应大富大贵，只不过楼主的出发点好像就是说想致富，请出家，扭曲了出家最本质的目的，所以你的朋友才不高兴的吧？　　========================================　　出家人修的不是大富贵
　　请搜索“法眼如炬”，这是一个专门揭批伪宗教的网站。
　　富贵只是好因果的一种回向方式，请不要钻牛角尖。好人有好报，这样想应该能明白点吧？
不要为难我
现在我还在渡自己　　能不能渡 我不知道 我只记得一句话：　　什么事都不要抱有希望
有希望就一定有失望，希望越大失望越大，做事 一切随缘就好　　　　我也没接受高僧大德传授，都是自己摸索 不对之处 还希望指正 修行 就是不断修正自己行为嘛
　　vagra：你说的那个“法眼如炬”俺搜过看了一下，实在太复杂鸟。触目惊心，是非难辨。　　　　跳河自杀的猫：俺插句话：其实，钻牛角尖的人往往很有了解真相的精神。俺个人认为，那些纯粹基于好感去信、被吓到信、遇挫折信、从众去信的所谓“信”，不足以称为是坚定的信仰。反而钻过一番牛角尖、辛苦求证之后的信还要牢固一点。否则人家一质问，连自己都觉得站不住脚的见解，又怎能支撑人生的信仰？　　　　youqingtian：虽然俺不了解佛法。可若说佛法是经得起检验的，那么您的方式则是在逃避检验。“做事 一切随缘就好”应该不是像这样用的吧。对于自己见解的不明确、不足、模模糊糊之处，怎能“随缘”？应该尽力搞清楚它才对呀？您现在是不是该采取“精进”这个原则才对呀？　　　　另外“修行 就是不断修正自己行为”这话也值得商榷。　　俺虽然还没有真正信仰什么，可一直认为修行最本质的是修心（当然行为也要修正），如果说“修行 就是不断修正自己行为”，那么似乎将修行过度简单化了。　　　　望高人指正。
　　看了一下大家的留言,大家有不同的见解是正常的!大家有没有想过,人无完人,毕竟法师现在还没成佛,也是一个修行中人,难免会有一些让人误解的言论和行为!另外,他的那些负面消息,我们也只是听说,听说来的东西本来就不可靠,谁能保证那不是嫉妒他的人夸大其辞的呢?更何况他老人家那么大岁数了,却还在为佛法作贡献、不辞辛苦的教育世人行善积德,试问那些说风凉话的人有几个做到了?关于钱的问题,那些高僧大德有很多弟子供养,所以很有钱,但他们大都不自己花,而是用于建寺院和捐助、放生、印经书,我的皈依师年纪已经非常大了,他是我见过的最没架子的师父之一,他海内外弟子众多,弟子们供养给他的钱他都用在了正确的地方,一点儿都不私用,如今他总共已向社会捐助了十几个亿,连胡锦涛书记都写信称赞他!评判一个师父真假的标准,其实,归根结底一句话:只要他宣扬的是善法,激发人们的慈悲心、责任心、信心,并把供养给他的钱用于正途的师父就是真师!其他的不必太在意!毕竟人无完人,树大招风!现在是末法时期,群魔乱舞,一定要擦亮自己的双眼!
　　满月322：所以说原则真是好难把握。　　正是因为“末法时期,群魔乱舞”才加倍小心，小心再小心，结果著名的大师也是如此有争议——而且是涉及大中华区许多出家众及在家众的争议。反对的声音以及理据都很强，尤其是出家众更加逐点批驳了大师在佛法上的见解（并非指其戒律有问题、亦非辱没其对社会慈善及教育的功绩），出家众似乎认为宣传背离佛法真意的见解，后果灰常严重，并非俺们俗人所想的单纯是有没有贪钱啊这些问题。　　　　鉴于俺尝试了解佛法并非单纯想做善事——单纯有责任心、慈悲心、做善事这些不是一定要学佛吧？说真的个人感觉基督教团体普遍较佛教团体（除台湾慈济外）做得更好嘞！　　　　信息所限，是非难辨，只好放弃去了解这位大师及其学说。
　　就俺浅薄的了解，俺发现：　　从普通人眼里看来的“真师”，跟出家众以佛法教义来看的“真师”似乎有所不同。　　普通人想：他守戒，钱都拿去做善事、帮助了好多人也教育了好多人，激发了大家行善止恶、有责任心、慈悲心，嗯，真师！　　出家众的视角似乎与普通人不同，他们更关心法义。倘若某僧人的影响力很大，但不幸他宣说的法义不合佛法，那……　　　　这里不是针对大师（俺也木法了解真相），而是指出一个现象。
　　如是因生如是果，南无阿弥陀佛。你们什么时候归依三宝了就会了解一切的。
　　谢谢楼上各位～！
　　keyboy11:&你们什么时候归依三宝了就会了解一切&这种模模糊糊的话好像学佛的人说得很多。　　俺听俺的一群学佛的朋友讲话就有这个特点：听起来貌似有道理，可是无关痛痒。对于想要了解佛教的俺，听他们讲话可真是要命。　　“归依三宝了就会了解一切”这不敢苟同。　　如同冀望皈依能够自动化解决所有问题一样，从理上来说不切实际。　　不知道大师们怎么认为。　　俺这个门外汉的想法是：表希冀信仰任何宗教可以自动化解决任何问题，包括佛教。皈依应该只是学佛的开始，老大，谁能了解一切呢？按佛教的说法应该是成佛了才能了解一切吧？在皈依以后到成佛之前，应该有不少的苦功要下对不对？　　俺认为，皈依了就好像自己见解立马提高了不知多少一样的说法是站不住脚的。皈依如同入学，应该是漫长学佛道路的开始吧？　　俺说得不知对否，有识之士要看出错误来敬请指点。　　但同时俺是不会被动接受，一定会对自己希望了解的观点提出检验的。
　　法师教诲让我震撼　　　　楼主要了解法师，最浅显的从《和谐拯救危机》开始吧
　　老坑玻璃地：灰常感激你的意见。　　但俺这里又要提出说法，那就是：　　让我们感到震撼是一回事，说得是不是符合客观规律、是否经得起检验这又是一回事。　　通常我们容易对符合我们价值观的说法感到容易产生共鸣，而忽略了对它的检验。　　俺朋友给了俺这套《和谐拯救危机》，俺是会看，不过俺会提醒自己，感动也好、震撼也好、反对也好，情绪归情绪，俺是会从多角度去检验的。因为如果说要树立见解，那么俺就要把这个地基给打得牢固。否则将来如果俺真想学佛的时候，随便一个有点论证精神的人把俺的见解一推就倒，那可是麻烦。所以准备开始建立见解时，俺自己就要把这个见解的架子推来推去，务必要结实为止。
　　什么是真实的法义?谁知道?但我想能引起世人思考,拯救自己灵魂的就是真法义!佛法是干什么的?佛法是为了众生解脱苦难的!另外,真理掌握在少数人手里!那些对净老“很感兴趣、研究净老”的人,把时间浪费在挑刺上,还不如多研究研究佛法,多多普渡普渡众生呢!这些人我并没看到他们为了众生而积极奔走,也没有看到他们为了弘扬佛法而呐喊!出家人并不一定像我们想像的那样都是六根清净之人,并不因为他们穿着僧袍就变成了圣人!所以我们都不应该迷信僧众!从另一个层面看,佛法里百家争鸣未尝不是一件好事,净老话说得多了,难免会招来一些非议,难免会有人持不同意见!这些都没关系,只要大家都在为众生和佛法做着自己无私的奉献,不同的声音也无伤大雅!我并不是净老的弟子,也并非净老的坚决拥护者,我只是站在一个比较客观的角度来审视,不希望大家互相之间有误解,也不希望我们的良师益友被无端猜疑!如果我们佛教界内部不团结,那外面的人会怎么想佛法?怎么想佛教中人?
　　各位你们好！　　　　我有一点不明。朋友也是很信老法师的。这次四川地震我说死的人太惨了。结果他说一点也不惨！！！他说看到网上图片上地震前上万的蛤蟆在路上被车辆轧死和被人踩死。四川到处的山上有那么多的野味饭店。他说“众生平等”的。　　我就不明白所谓“靠山吃山。靠海吃海”。小老百姓就是要这样才可活命啊！　　现在让我非常迷茫。
　　payne316:　　　　净空法师是阐扬佛教净土宗的一位法师，讲课光盘流通比较多，影响比较大。但是话说多了，自然就有人鸡蛋里面挑骨头。　　　　你的那位朋友比较崇拜净空法师，但是方法似乎有点偏执。净空法师常引用六祖惠能的话：两个人观点不一致，则合掌令欢喜，莫起争执。显然你的朋友没有让你“欢喜”，呵呵　　
　　作者： 悠然西溪
回复日期： 12:52:00
　　　　　　各位你们好！　　　　　　　　我有一点不明。朋友也是很信老法师的。这次四川地震我说死的人太惨了。结果他说一点也不惨！！！他说看到网上图片上地震前上万的蛤蟆在路上被车辆轧死和被人踩死。四川到处的山上有那么多的野味饭店。他说“众生平等”的。　　　　我就不明白所谓“靠山吃山。靠海吃海”。小老百姓就是要这样才可活命啊！　　　　现在让我非常迷茫。　　　　---　　　　我跟你有过一样的疑问，只是，我知道了，所有的事都是业力回向。　　　　靠山吃山。靠海吃海，所以山边多滚石山崩泥石流，水边多飓风龙卷风台风。　　　　万物有灵，和谐相处，当一切都不和谐的时候，就是灾祸来临的时候。　　　　现在灾区扑杀狗狗，你们觉得可怜，那么飞禽走兽虾蟹鱼虫呢？他们比狗狗可怜一百倍，因为他们不止被杀，还会被人用各种残忍的手段烹杀煎炸，最后被分尸，给人吞下肚去。　　　　无有灵性的生物尚有生命，烹啥有了灵性的生物便是罪加一等了。
　　悠然西溪：　　　　你的朋友也走错了路，或者你没有完全理解他说的意思。　　　　佛教的根本在于慈悲，面对这么大的灾难，还不觉得惨，还没有起慈悲心，说明连做人都没有做好，谈何往生极乐世界成佛！　　　　你的朋友那样说，估计是想给你说“因果报应”，但是这个时候讲因果报应，无异于说死的人都活该，太不象话，学佛都学呆了！这个时候首先是起慈悲心才对。
　　所有的佛法，都是从我们的心出，从我们的心入，如果不是从心出心入的话，那就不叫佛法，那就叫做魔法。所以佛教被称之为心教，完全是在强调锻炼内在心灵功课的宗教。当吾人能将佛法从心入、从心出的去学习，自然就能解脱内心无量百千万亿世俗的烦恼，因为它们会障碍我们接受真理、追求佛法的心地。一个人如果掉入自己内心烦恼压力的欲望大火里时，因为心中持守清凉的戒律（代表自爱与分寸），有受持五戒—不杀、不盗、不淫、不妄、不邪见。不杀生、不拿别人的东西、不邪淫、不打妄语、不犯邪见戒，这就是持守五戒，修持禅定的慈悲之心，内心的烦恼和业障自然就会停止。为什么呢？因为持戒修定，在梵文翻译成中文时，就是清凉之意，所有持戒的人，内心都很清凉。当我们觉得烦恼和业障很闷很热，好像欲望之火不断逼迫般，当吾人的内心能够立即忆念发出慈悲之心时，持念南无观世音菩萨（代表慈悲祥和的心念）便能立即停止，欲望之火不能再烧。如果一个人掉入内心的贪、嗔、痴， 贡高我慢和疑惑的生死苦海时，心里如果能够勇猛的发出大菩提心，这大菩提心就是自动自发，自愿用自己的财物或生命传播佛法、真理、智慧来利益他人，这就是发大菩提心。发大菩提心就是观世音菩萨慈悲智慧的代表，也是和观世音菩萨道感神交的唯一方式，你感应了观世音菩萨的真理和威神之力，就能超越六道生死苦海，到达心灵的故乡。这样就不会产生贡高我慢的心，才能够真正解脱所有烦恼，这是所有正信佛教徒都必须了解的，所以最重要的就是用心学习、用心体悟。当你掉到自己欲望的大海时，立即就会漂流到浅处，因为你心中供奉着观世音菩萨的慈悲智慧，那浅处所指的就是心灵的故乡，心灵自在的彼岸。发大菩提心是自动自发的，绝不是别人逼你，也不是失意时的心灵借口。　　
　　作者： 发而中节
回复日期： 13:17:00
　　　　　　　　佛教的根本在于慈悲，面对这么大的灾难，还不觉得惨，还没有起慈悲心，说明连做人都没有做好，谈何往生极乐世界成佛！　　　　　　　　你的朋友那样说，估计是想给你说“因果报应”，但是这个时候讲因果报应，无异于说死的人都活该，太不象话，学佛都学呆了！这个时候首先是起慈悲心才对。　　-----　　　　佛和菩萨的慈悲心对众生生起，在你心里，人就是世界的主宰便已经造成了我执和贡高我慢。　　　　面对真相时，佛菩萨不仅救赎受轮回善业庇佑的人，也救赎受轮回恶业回向的人，同样也给予其他六道轮回平等的慈悲心。佛菩萨没有因为作恶而不再给予他们轮回纠正的机会。　　　　转世人道不容易啊，你的前世能有几次轮回做了人呢？　　
　　“所有的佛法，都是从我们的心出，从我们的心入，如果不是从心出心入的话，那就不叫佛法，那就叫做魔法。”　　质疑这句话。
　　汗……学轮子功的那些人也是将李教主的那些“法义”从心入、从心出了的，而且还贯彻得十分彻底。　　这个心入心出哪里可以成为区分佛法与其它的区别咧？
　　我现场听过净空法师的讲座，感觉，自吹自擂的成分很多。
　　弱弱地说一句，俺并非想了解任何大师个人的见解，俺是希望了解佛陀的见地，酱紫日后就可以奔着正确的道路走。　　因此不断不断地对各种观点提出质疑。　　一推就倒的观点自己就没有去信的必要鸟。
　　“所有的佛法，都是从我们的心出，从我们的心入，如果不是从心出心入的话，那就不叫佛法，那就叫做魔法。”　　　　------　　　　不是从心出心入：就是一味念佛不求甚解，只知道信佛菩萨，眼里只有佛菩萨，佛教是对大智慧的追求，不是对个人的崇拜
　　心入心出哪里可以成为区分佛法与其它的区别咧？　　　　---　　　　天下的宗教都是与人为善，遵循天道的，有什么区别呢？　　　　佛教说放下分别心，你怎么会想到要去分别呢　　　　　　这些都是我个人的理解，当然不免偏差
　　“就是一味念佛不求甚解，只知道信佛菩萨，眼里只有佛菩萨”　　这在俺听来是更加危险的做法涅！　　一味念佛不求甚解？　　那自动念佛机岂不是成佛了？　　眼里只有佛菩萨？　　到底佛菩萨的意思是什么涅？　　信佛菩萨也要给个经得起推敲的说法来啊。　　眼里只有佛菩萨？还是只有佛菩萨的表象？　　这是咋回事涅？　　仁兄你的学习方式有危险喔。　　　　
　　作者： 大爱是无情
回复日期： 14:07:00
　　　　　　弱弱地说一句，俺并非想了解任何大师个人的见解，俺是希望了解佛陀的见地，酱紫日后就可以奔着正确的道路走。　　　　因此不断不断地对各种观点提出质疑。　　　　一推就倒的观点自己就没有去信的必要鸟。　　　　------　　　　我觉得，要了解佛陀的见地，要去看佛陀的故事，而不是看佛教的注解经文，注解是各位先法师的理解，可以作为参考，每个人都有智慧，同样一个故事，你看到这个道理，他看到那个道理，都是有道理的，相由心生，心境到达哪里，便看到哪里的道理，佛陀讲这个故事倒底是要说明一个或几个道理，还是要自己悟出才是最正确的。　　　　佛陀在世时并没有留下经书文字，目前的经书文字都是他涅槃后由他的各位弟子记录整理下来的。
　　小童兄，俺这个门外汉才问了几句话，竟然都可以问出你这个人根本木有真正信佛。你自己看看你自己讲的逻辑。　　“天下的宗教都是与人为善，遵循天道的，有什么区别呢？”　　那既然没有区别，那你等于也信基督教、伊斯兰教等所有宗教噜？　　　　佛教说放下分别心，是否像你酱紫理解俺很是怀疑！　　简直到了连见解都混淆不清的地步鸟。　　老大，不去分别见解的正确与否，你哪里知道正邪。信正统宗教还算好，最怕有天入了魔教都不知道唉！　　有没有学得通点的人出来解释下啊。
　　作者： 大爱是无情
回复日期： 14:13:00
　　　　　　“就是一味念佛不求甚解，只知道信佛菩萨，眼里只有佛菩萨”　　　　这在俺听来是更加危险的做法涅！　　　　一味念佛不求甚解？　　　　那自动念佛机岂不是成佛了？　　　　眼里只有佛菩萨？　　　　到底佛菩萨的意思是什么涅？　　　　信佛菩萨也要给个经得起推敲的说法来啊。　　　　眼里只有佛菩萨？还是只有佛菩萨的表象？　　　　这是咋回事涅？　　　　仁兄你的学习方式有危险喔。　　----　　　　你没看清我的说法吧？　　　　什么叫没有从心入，就是看了经书，只知道背诵读阅，没有自己去领悟其中的道理，没有从心出，就是没有把这个领悟到的道理回向给众生，也就是没有告诉给其他人听。　　　　
　　“还是要自己悟出才是最正确的”　　你上面讲的道理都是你自己悟出的？　　那只好跟你说句实话，真的很站不住脚哦，绝对的一推就倒。　　逻辑混乱。
　　称颂佛菩萨名号，坚定自己获得善知识的信心。　　　　我不觉得此宗教是善宗教，彼宗教就非善。　　　　
　　OK，那么轮子功的人看了他们的经书，也把他们领悟到的“道理”告诉给众生了。就是从心入、也从心出了。而且你说不需要分别。　　OK，那么说你信仰轮子功是否也可以呢？　　你的说法补丁撂补丁，甚至连补丁也是破的。　　令俺感觉到灰常的遗憾。　　　　实话说，轮子功也是用“善”来招揽人的，有时说得比正统宗教还要感人肺腑。若是只知道盲目的善，没有智慧的善，很容易被打着大善旗号的邪教招揽了去。所以光是信这个“善”，不能说是信佛。　　——估计你不是信佛吧？　　
　　作者： 大爱是无情
回复日期： 14:20:00
　　　　　　小童兄，俺这个门外汉才问了几句话，竟然都可以问出你这个人根本木有真正信佛。你自己看看你自己讲的逻辑。　　　　“天下的宗教都是与人为善，遵循天道的，有什么区别呢？”　　　　那既然没有区别，那你等于也信基督教、伊斯兰教等所有宗教噜？　　　　　　　　佛教说放下分别心，是否像你酱紫理解俺很是怀疑！　　　　简直到了连见解都混淆不清的地步鸟。　　　　老大，不去分别见解的正确与否，你哪里知道正邪。信正统宗教还算好，最怕有天入了魔教都不知道唉！　　　　有没有学得通点的人出来解释下啊。　　　　----------　　　　正统宗教便没有魔了吗？昨天听某净土宗法师开示，佛教便如一杯牛奶，在不同的时期被兑水稀释，末法时代，也许只能闻到奶味而已了。　　
　　我只知道，假如轮子是崇尚个人崇拜的，便不是正道　　　　你问我什么是分别，什么是分辨，我只能告诉你，除去一切妄想，打开你的智慧，用你的智慧去分辨
　　刚听你说“还是要自己悟出才是最正确的”，怎么又扯上净空大师了？　　还是表说你听大师的开示了，以免令人对他老人家产生误解。以为你就是听他说的才学成酱紫。　　　　幸亏俺还能分清你就代表你自己悟出的见解，不代表大师，也不代表正信观点，否则俺这个刚对佛法产生一点兴趣的人，都要转而了解其它宗教了。
　　“其实宗教有两个目地：一个是真正使那些不错的能修炼上去的人得道；再一个就是能够使人类社会的道德维持在一个比较高的水平上。”
　　小童兄，sorry，不小心把“某净土宗法师开示”开成“净空法师开示”了。　　庆幸你没有说名字。避免了俺对该法师可能产生的邪见。
　　作者： 大爱是无情
回复日期： 12:03:00
　　　　　　老坑玻璃地：灰常感激你的意见。　　　　但俺这里又要提出说法，那就是：　　　　让我们感到震撼是一回事，说得是不是符合客观规律、是否经得起检验这又是一回事。　　　　通常我们容易对符合我们价值观的说法感到容易产生共鸣，而忽略了对它的检验。　　　　俺朋友给了俺这套《和谐拯救危机》，俺是会看，不过俺会提醒自己，感动也好、震撼也好、反对也好，情绪归情绪，俺是会从多角度去检验的。因为如果说要树立见解，那么俺就要把这个地基给打得牢固。否则将来如果俺真想学佛的时候，随便一个有点论证精神的人把俺的见解一推就倒，那可是麻烦。所以准备开始建立见解时，俺自己就要把这个见解的架子推来推去，务必要结实为止。　　　　=============================================　　　　这位，非常赞同您这段话：“因为如果说要树立见解，那么俺就要把这个地基给打得牢固。否则将来如果俺真想学佛的时候，随便一个有点论证精神的人把俺的见解一推就倒，那可是麻烦。所以准备开始建立见解时，俺自己就要把这个见解的架子推来推去，务必要结实为止。”可以和您私下交流吗？　　如果有时间的话，咱们短信联系吧？
　　不知道阁下想与俺交流什么？　　有事请上站给俺留言。
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