求龙母娘娘灵签解说 - 怎么办？ - 怎么治？
Kyle Craviotto 提问：
求龙母娘娘灵签解说
本人今天在荃湾龙母庙求到3枝灵签,但不明签中意思,等解签又要等60日后,因为果度要预约先有得解,很心急想知内容,请好心人帮下我 更多： ,谢谢!!第一枝第六十三上上签 古人 潘飞步夫妻入朝照梁光日初相似 出水莲花艳不如此事相公双引烛 明年平步入中书&曰解大财大利 非可小成身之荣贵 众所难比&此签求事业(做地产行业)本人求第二枝第廿十九吉签 古人梁灏登科才华久合上天衢 览辔纔当发轫初何谓功名縻岁月 要观事业在诗书曰解仕路亨通 万事大吉若不速求 特少精意此签求事业(自己做紧生意)帮丈夫求第三枝第七十二上上签 古人蓝彩和登仙欲披云雾联襟去 先喜琼珠入袖来盒带垂腰衫委地 相邀相引与天台曰解弹冠结绶 此其时也庶人占之 凡事皆遂此签求今年想生子女(计划今年生)请帮忙解签,果度等人解签要等60日后/.\,,,很心急!!!
MiffTheFox 回答：
你一问三签，我简略的回答一下吧。你求了三签，两上上签和一上签，实在是值得庆祝。恭喜恭喜! 第六十三上上签 古人 潘飞步夫妻入朝照梁光日初相似，出水莲花艳不如，此事相公双引烛，明年平步入中书。曰解: 大财大利 非可小成 身之荣贵 众所难比签解: 这签借用了白居易的一首诗: 因梦得题公垂所寄蜡烛因寄公垂。照梁初日光相似，出水新莲豔不如。却寄两条君领取，明年双引入中书。首两句大概意思是形容女性的容貌有如旭日初升时照在屋樑上的光线，更胜初开放的莲花，引来众人瞩目。「双引烛」是指唐代的制度，宰相入朝时， 两旁须举起双烛导引。因此，比喻家有娇妻，又能当上高官，实在是可喜可贺。问事业: 成就指日可及，而且顺利非常。更可喜的是并非一般的成功而是大有作为。 ********************************************************************第廿十九吉签 古人梁灏登科才华久合上天衢，览辔纔当发轫初，何谓功名縻岁月，要观事业在诗书。曰解: 仕路亨通 万事大吉 若不速求 特少精意签解: 这签借用了梁灏登科的典故。梁灏是宋朝人，十八岁考得进士，可是屡考落第，最后在八十二岁才状元及第。《三字经》中有就有提及「若梁灏、八十二、对大庭、魁多士。」问事业: 如签文说，有才华但时机未遂，需要饱经磨链，假以时日才可成功。因此不可急功近利，反而要多充实自己，时机一到自然会有所成。********************************************************************第七十二上上签 古人蓝彩和登仙欲披云雾联襟去，先喜琼珠入袖来，盒带垂腰衫委地，相邀相引与天台。曰解: 弹冠结绶 此其时也 庶人占之 凡事皆遂签解: 蓝采和是八仙之一，他自少跟祖父习医，十八岁开始行医。有一天他拿着药篮到山中采药，遇到锺离权和何仙姑，锺离权扶着蓝采和腾空而起，成了神仙。求子: 你夫妻两人遇事必须同进退，互相提携，去猜疑。二人同心，时机已到，可得子。
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越迷信越倒霉的国民党高官
& & & & 文/ 韩博 王海毅　　　　迷信“水”和“十三”的戴笠　　　　戴笠原名戴春风，1896年出生于浙江江山，生活一直穷困潦倒。年轻时，他请一个人称“神算子”的算命先生看相，算命先生说他：“八字属双凤朝阳格，但因缺水，故早年命运蹉跎，仕途难登。”戴春风深信不疑，立即更名为“戴笠”，意为雨中戴笠的农夫，这样水就充沛了。　　　　机缘巧合，更名后的戴笠青云直上，当上了国民党军统局的局长，他便更深信自己逢“水”必“兴”。此后，戴笠所有的化名全部有水，如：汪涛、涂清波、沈沛霖等。　　　　1944年，戴笠手下的秘书英渠觉得“沈沛霖”用得过滥过久，便讨好主子，建议更名为“洪淼”。戴笠听后觉得此名确比“沈沛霖”水分更多，心中大喜，为此还特意奖赏了小秘书一支德制左轮手枪。　　　　一次，军统在歌乐山北麓罗家湾修建房屋。戴笠请风水先生指明哪有“龙脉”，哪些地方不宜建“阳宅”，以避“雷公”和“地神”。谁知，一个管工不明情况，随意开工，戴笠便认为乱了“八卦方寸”。气怒之下，竟派人在夜里用榔头将那管工活活敲死，以做祭门之鬼。戴笠住宅的门楼因遭雷击而倒，术士说是地下藏有“诡石”，戴笠便叫人挖地三尺，可没见“诡石”。术士又说，必须“三砌三拆”方可“镇邪压怪”，戴笠竟真的命人将门楼三砌三拆。　　　　戴笠还对数字“十三”非常忌讳，他的生日就是农历八月十三日，为此他特意改为“十四日”。一次，戴笠在西安与“西北王”胡宗南打麻将，打到十二圈时，戴笠不想打了，但胡宗南玩性正浓，戴笠又抹不开“面子”，便佯装肚子疼。胡宗南信以为真，连忙叫来军医。结果，戴笠看到军医背的药箱上印有“十三”字样，连忙将那军医骂走，也顾不得“面子”了。戴笠在西安霸占了杨虎城军需长王维之的一栋别墅，当他看到门牌号是“十三”时，立刻火冒三丈，叫来西安市政局局长肖绍兴吼道：“谁定的这门牌号？”肖绍兴战战兢兢地说：“您这房子确实应该是玄枫桥十三号啊？”戴笠怒吼：“什么叫确实，什么是应该，你给我改为十四号！”　　　　日下午1时13分，戴笠的专机因大雨雷电，坠毁在南京郊区江宁板桥镇附近的戴山山腰上，戴笠的尸体在大雨中淋了三天三夜才被找到，而3月17日正是农历二月十三日！戴笠如此迷信，如此在意“水”与“十三”，但他做梦也没想到，自己偏偏死在“水”和“十三”上。　　　　喜欢测字的“邱疯子”　　　　1902年，别号“邱疯子”的邱清泉出生于浙江永嘉县蒲洲乡中埠，家境贫寒。他自幼好学，以优异成绩考入上海大学社会系，在此期间还做过家庭教师，就是这样一个才华横溢、饱读诗书的“文化人”，却非常迷信。　　　　邱清泉在投身黄埔前，曾刻意算了一卦，卦上说他：“运势向南，有贵人相助。”恰巧，国民革命军也在南方，邱清泉就南下广州，考入黄埔二期。此时，蒋介石正值壮年，也是英气十足，使邱清泉更加觉得他的“命”在国军，而蒋介石就是“贵人”。后来，邱清泉虽赴德留学，但他仍十分迷信。　　　　邱清泉迷信的性格在后来不但未得到改善，反而愈演愈烈。　　　　一次，他的黄埔一期大师兄孙元良和他开玩笑，找来了人称“神算”的原十六兵团监察官尹天晶给他测字，声称：“一测便可知吉凶！”邱清泉颇为认真地在纸上写了个“笑”字，毕恭毕敬地递给尹天晶，希望讨个好彩头。谁知，尹天晶看了片刻后紧锁双眉，慌忙把字条收了起来，并连声说：“不算了！不算了……”邱清泉心中直发毛，但仍强装镇定说：“君子问祸不问福，但请直言。”尹天晶低声说：“笑乃二人升天也。”　　　　邱清泉顿时脸色铁青，后来，一直对此事耿耿于怀。　　　　淮海战役前，邱清泉奉命率部驻扎在河南商丘。当时，邱清泉就认为“商丘”与“伤邱”同音，心中大为不悦，并因此给上级连打了几次报告，请求撤离商丘。上级不明原因，不允许他撤离，邱清泉便自做主张，将部队撤到商丘附近，宁挨处分也不进商丘。　　　　后来，邱清泉与杜聿明一同被解放军包围于陈官庄。眼见大势已去，穷途末路，可邱清泉的迷信病又犯了，他非说，“沉官！沉官！”就是这个“陈官庄”，“沉”了他的“官”。他还坚持认为：是杜聿明指挥部院子里长的那棵树，和院子组成了一个“困”字，才使他们落到如此田地，并且再三怂恿杜聿明将树砍掉，弄得杜聿明哭笑不得，只好将树砍掉。熟不知砍掉树后，人在其中，俨然成了个“囚”字，真是可笑之极。　　　　沉迷风水的“罗盘将军”　　　　桂系中将张淦，是“小诸葛”白崇禧手下爱将，他曾在北伐、抗战中都立过功。但其更为出名的不是“赫赫战功”，而是他一生都离不开的“罗盘”，他这一迷信嗜好，不但闻名于国军，就是毛泽东都久仰其大名。因此，江湖人称“张罗盘”。　　　　1897年，张淦生于广西桂林。此人自幼就熟读《易经》，喜欢打卦。后来，张淦机缘巧合投身军界，被长官赏识一路青云直上，升至中将。据说，张淦之所以平步青云，就是他自己给算的。入伍前，张淦面对从戎和从商左右为难，便把罗盘拿出卜卦，结果，连摇了三个“巽”卦，意为“凡事皆吉”，张淦大喜，此时，广西陆军速成学校恰好招学员，张淦就毫不犹豫地参了军。　　　　张淦对“罗盘”爱不释手，无论是行军作战或布阵，他都要在防区内摆罗盘看风水，甚至每次开会就坐，他也要看看罗盘，以确定座位朝向。　　　　一次开会，张淦的座位被安放在西北角，但张淦“罗盘”一摇，算出会场西北角是“煞位”，会冲他，结果，他非要与别人换座位，要不宁可不坐，弄得会场主持长官哭笑不得。据说，“张罗盘”爱屋及乌，甚至把多年来一直为他背罗盘的那个上等兵，逐级提拔至少校军官。　　　　日，张淦率两万残部被中国人民解放军从广西玉林逼退到博白。在博白的激战中，解放军四野四十三军三八二团飞虎队趁夜向张淦的指挥部发起进攻。当副官告诉张淦，他被解放军重重包围时，“张罗盘”还不慌不忙在卜卦，卜完后满脸笑容地对下属说：“这个司令部的方位很好，定可逢凶化吉，马上就有援军来解救。”话还没说完，“援军”解放军就冲入指挥部，“张罗盘”束手就擒！　　　　被俘后，张淦依然不失“罗盘”本色。在战犯管理所，他虽然没有卦，但依然“遇事必卜”，只不过“罗盘”变成了鞋子。连分配的床位，他都要用鞋子占卜，如不利于他，立刻坚持换位，为此多次受过批评，但他还是坚持。当有人问张淦，既然你如此相信卜卦，卜卦又如此灵验，为何还会被俘时，“张罗盘”气定神闲曰：“这是天意，非人力可挽回。文王善卜，尚被囚百日，况我辈哉！”使人哭笑不得。　　　　张淦1959年在北京去世，他的衣冠冢被子女们迁至桂林黑山张家祖坟旁，而那坟地，也是“张罗盘”用罗盘选中的“风水宝地”。　　　　(本文源自《文史博览》，2010年第12期，责任编辑/齐风)
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也有可能是迷信让他们当上大官的。
佛教对社会的精神危害　　作者：泉水叮咚　　　　　　根据“飞金先生”和其他一些资料整理编写：　　　　佛教对社会的精神危害　　　　外化是唐朝后中国一惯的方向，当时是信仰印度化。现在，物质世界几乎都西方化了，精神世界仍然搞个人崇拜的印度佛，佛早已被印度民族抛弃！今天的中国有什么理由捡脏兮兮的古印度人的邪*教（一千多年前佛教被印度统治者宣布为邪*教）来信仰？佛教的理论总体是荒谬的，不能因为里面也有合理因素就说它不是迷信，是科学。　　　　佛、菩萨罪恶的根源∶　　　　1、佛徒是最虚伪的！天天口说不杀生，实际时时刻刻在杀生（行路杀蚁，洗菜杀小菜虫等）于是设法将杀生合戒辩护，久而久之诱导了中国人说谎作假成性，视律法如儿戏成性，死不认错成性。　　　　2、佛教人是最冷漠的！一心只念佛，不管红尘生与死，久而久之诱导了中国人冷膜见死不救成性。　　　　3、佛教人天良丧尽最自私的！为自已能成佛不惜抛家弃妻弃子弃父母，久而久之诱导了中国人为求目的不择手段成性，如农村户口、暂住证、计划生育、房屋拆迁。　　　　4、佛秃是最贪婪的！自称度尽众生的佛，入他庙你必须烧香拜他，久而久之诱导了中国人 “上庙还得烧香，求官哪能空手来”，中国官员贪污成性、人民走后门成风，佛教文化得负责任。　　　　5、佛秃是最败家的！和尚庙里自称慈悲众生的佛要金光宝气，包金镶玉，极尽豪华，久而久之诱导了中国人挥霍成性，死要面子成性、官府搜刮民脂盖办公楼比谁气派比谁第一成性。　　　　6、佛秃是最狡猾的！佛的成名与金正日是人民大救星是一样的出处∶谎言重复一亿次就是真理。两者是一样的 一个管行政，一个管思想意识形态，人民没有发言权。如果你敢揭露佛，佛的爪牙甚至以消灭论敌的手段来维护，上这样的＂高僧＂很多，或进行精神恐吓：比如，胡乱评论佛下地狱，获无量罪等等。即使真是诽谤，在现实中也要造成事实损害，才承担一定的民事责任或轻微的刑事责任，佛秃却凶残无比，要人下地狱！可见佛性之歹毒！　　　　中国自唐朝引进贫穷落后又脏的印度人大乘佛教后一直闭关锁国，大乘佛教脏话大话是说得最大胆的，人民绝不能批评{系统屏蔽}半句（谁批评要你命，谁集会反贪官反奴役，谁被诛九族），谁敢评佛，谁敢揭露佛的真相，那佛的奴仆们咒骂人的嘴脸是最凶恶的，在当代，诽谤顶多是赔钱，说佛的＂坏话＂那就是要你的身家性命，还不够，死后还得下无间地狱，总之，你得无条件地崇拜佛，佛教的报复心理是最极端恶毒的．明显是人学佛经后自私自大无知又残暴的表现。　　　　　　　　佛教是邪教赖以生存之温床。只要符合以下任意一项，邪教必将兴起。　　　　1、学佛人士成几何级增加；2、气功浪潮再次兴起；3、道德伦理崩溃之时；4、天灾人祸之时。　　　　和事实已经可以看出，佛教在中国坏事比好事多，教人行善只是它的＂遮羞布＂，多少人在人生的道路上失去了方向而误入了佛门，俯首帖耳的成了佛祖的奴隶！多少中国人民在对佛、佛经、佛祖、佛教的崇拜和祈祷声里，无端消耗着他们的人生岁月和宝贵时光，号丧着佛经，吞噬着人民的财产这些佛奴是世界上最贪婪的人群，为了死亡后到极乐世界过懒汉生活，他们什么都不顾，最可笑的是：一个本来是诞生在西方印度的佛教组织，竟然在具有东方文明的中国生根、开花、结果，妄想在失去儒家对它的打压后，在现代中国越演越烈、发扬光大了。　　　　误国误民的佛、佛经、佛法、佛祖、佛教，你再也不能够继续的“误中国”了！可怜的中国的“佛奴”们，你们真的是应该赶紧的醒醒了！释迦牟尼佛它救不了你们的．你们永远都只能够是释迦牟尼佛两千年以来一直奴役下的一个个非常非常可怜的“佛奴”！因为你们心中的奴隶主，本来只是一个印度阿三——凡人，而不是神．　　　　为什么要揭露真实的佛教呢？这是一个大问题。人类中总有一些人是人类垃圾。比如互联网世界，就专门有制造电脑病毒的病态人，这种人永远都不会绝迹；同样，思想界也有人类垃圾专门制造垃圾理论，主要就是这种求死的印度唯心主义分子。这种现象是必定存在的，事务都是矛盾的 存在。所以制造垃圾理论的佛教理论家一直存在，也一直会产生一定的影响，这很正常。　　　　佛奴由于毒汁侵入大脑，所以是决无法挽救的，比如那个“妖轮大法”的弟子，只要中毒深，死了也愿意殉葬，佛奴也是这样的人。吸毒的人，他受不了诱惑，是不会听人劝的，他会一直吸下去，直到死亡。精神中毒者也是这样。都是同一类现象　　　　国学大师指出：　　　　佛教思想是最脆弱、最怯儒的人的思想，它把人生看作全部大苦，编造出生苦老苦病苦等所谓八苦，生苦全出于空想，病苦老苦正反映天竺文化的落后，它不敢从改进医术，与病、老作斗争方面着想（在这一点上，道教还企图和自然规律作斗争），佛教却在自然现象前面，消极悲观，表示屈服，完全不敢有对抗的想法，专心在死字上做功夫，希望死后解脱轮回之苦，永远无为和安乐。　　　　爱无为的是懒惰人，爱安乐的是贪私人，佛教基础建立在统治阶级的懒惰贪欲自私等卑劣心理上面，统治阶级始终不会改变这种心理，佛教也就总是有所依靠。　　　　人之所以是人，而不是寄生虫，因为能够进行生产斗争和阶级斗争，推动社会不断前进，佛教极端贱视劳动生产，并专替统治阶级消除民众的阶级斗争，大批僧众不耕而食，不织而衣，不营造而居大寺庙，实在是一群蠹国病民的寄生动物。　　　　中国书籍自六经以至诸子百家，从来没有人敢说佛书那样的大话和谎话。庄子著书，号称谬悠荒唐，人家明确说是谎话。但比起佛书来，相差却远得不可以公里计。中国士人有信书的陋习，以为写在书上的话，都是不可不信的重要话。　　　　佛徒抱着佛经，他们的胃口太大，真是蛇吞象啊，呵呵,应该好好消化一下这些大谎话，满足一下他们的贪婪欲望。佛教当然有闪光之处。比如制造电脑病毒的病态人，他们制造病毒的能力如果能用在好的方面，就会对人类有用。佛教垃圾理论的制造者，这些“佛和菩萨”也是人，他们的有些理论也暗合了一定的客观世界规律或人类心理活动规律，只是把这些认识引向了虚妄，或本身不能正确认识人类心理而产生了错误认识。对于善良的人，如果能正确理解合理的成分，就不是病毒的传播者，可以给这些人带来内心的宁静。　　　　吸毒者会产生身心快感，并产生种种幻觉，他喜欢这种快感，在吸毒过程中感到幻觉是最真实的为了这种快感，他可以放弃亲情或一切，连身体也不要了，他听不进去别人的劝告，除非强制戒毒！　　　　佛奴体验垃圾理论，也会产生“禅乐”等身心快感，并且由于佛经毒汁熏陶，一定程度上产生“净土”幻象或“见到”“佛和菩萨”，他认为是真实的，所以身体也不愿意要了，可以放弃亲情乃至一切，去追求这些“真实”的境界，但客观上对肉体没有任何作用，也解决不了病痛或吃喝等生理需要。所以佛本人也生病，也得住精舍讨饭吃，王舍城曾在佛的带领下，出现一大群寄生动物。他们为了自己的“至乐”，不再从事生产，而是人民供养他们去从事这种“禅乐”。　　　　从佛教是如何产生的，佛教如何编造吸收“业报轮回”“六道”等等印度地方特有理论，高僧的死亡记录，比如玄奘等等，佛的所作所为，他提出“不净观”害死僧人的事实，他和婆罗门教争辩的事实，都可以了解到佛教这种垃圾理论。　　　　有电脑就会有电脑病毒的制造者，人类有思想，思想界也会专门产生垃圾理论的制造大师。并且像病毒一样传播所以具有一定的危害性。昔日的儒家大德和道家人物是这种病毒的克星。当然，人类总体是厌恶病毒的，任凭佛教把死后或“净土”说得多美好，除了中毒者，中国人照样是现实主义者。　　　　佛教把从婆罗门教学来的因果报应理论，在中国大地上尽情的释放毒气。加以佛经谎话连篇，无处不是谎话大话，胁人以地狱无穷尽之苦，诱人以富贵千万倍之报，被压迫人民不免受骗。而特别有贪心的人，更不免堕入术中，受骗至死而不能自拔，成为虔诚的不是存心骗人而实际是骗子的佛教徒。
骗死人不偿命：佛门正宗：真传刀枪不入法——《妙法莲华经观世音菩萨普门品》　　姚秦三藏法师鸠摩罗什译　　　　　　尔时无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言："世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音？"　　　　　　佛告无尽意菩萨："善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故；若为大水所漂，称其名号，即得浅处；若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，漂坠罗刹鬼国，其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复加害；设复有人，若有罪、若无罪，扭械枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱；若三千大千国土，满中怨贼，有一商主将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人作是唱言，诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。众商人闻具发声言，南无观世音菩萨。称其名故，即得解脱。无尽意，观世音菩萨摩诃萨威神之力，巍巍如是。若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生皆应受持观世音菩萨名号。无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何？是善男子、善女人功德多不？"无尽意言："甚多世尊。"佛言："若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。"无尽意菩萨白佛言："世尊，观世音菩萨云何游此娑婆世界"云何而为众生说法？方便之力，其事云何？"佛告无尽意菩萨："善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法，应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法；应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等身得度者，即现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法；无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生，是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。"无尽意菩萨白佛言："世尊，我今当供养观世音菩萨。"即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以予之。作是言："仁者受此法施珍宝璎珞。"时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言："仁者愍我等故，受此璎珞。"尔时佛告观世音菩萨："当愍此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等故，受是璎珞。"即时观世音菩萨愍诸四众，及于天、龙、人、非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。"无尽意。观世音菩萨有如是自在神力，游于娑婆世界。"尔时无尽意菩萨以偈问曰：　　　　　　　"世尊妙相具，我今重问彼，　　　　　　佛子何因缘，名为观世音？"　　 　　　具足妙相尊，偈答无尽意。　　　　　"汝听观音行，善应诸方所，　　　　　　弘誓深如海，历劫不思议，　　　　　　侍多千亿佛，发大清敬愿。　　　　　　我为汝略说，闻名及见身，　　　　　　心念不空过，能灭诸有苦。　　　　　　假使兴害意，推落大火坑，　　　　　　念彼观音力，火坑变成池。　　　　　　或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，　　　　　　念彼观音力，波浪不能没。　　　　　　或在须弥峰，为人所推坠，　　　　　　念彼观音力，如日虚空住。　　　　　　或被恶人逐，坠落金刚山，　　　　　　念彼观音力，不能损一毛。　　　　　　或值怨贼绕，各执刀加害，　　　　　　念彼观音力，咸即起慈心。　　　　　　或遭王难苦，临刑欲寿终，　　　　　　念彼观音力，刀寻段段坏。　　　　　　或囚禁枷锁，手足被扭械，　　　　　　念彼观音力，释然得解脱。　　　　　　咒诅诸毒药，所欲害身者，　　　　　　念彼观音力，还著于本人。　　　　　　或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，　　　　　　念彼观音力，时悉不敢害。　　　　　　若恶兽围绕，利牙爪可怖，　　　　　　念彼观音力，疾走无边方。　　　　　　螈蛇及蝮蝎，气毒烟火然，　　　　　　念彼观音力，寻声自回去。　　　　　　云雷鼓制电，降雹沭大雨，　　　　　　念彼观音力，应时得消散。　　　　　　众生被困厄，无量苦逼身，　　　　　　观音妙智力，能救世间苦。　　　　　　具足神通力，广修智方便，　　　　　　十方诸国土，无刹不现身。　　　　　　种种诸恶趣，地狱鬼畜生，　　　　　　生老病死苦，以渐悉令灭。　　　　　　真观清净观，广大智慧观，　　　　　　悲观及慈观，常愿常瞻仰。　　　　　　无垢清净光，慧日破诸暗，　　　　　　能伏灾风火，普明照世间。　　　　　　悲体戒雷震，慈意妙大云，　　　　　　澍甘露法雨，灭除烦恼焰。　　　　　　诤讼经官处，怖畏军阵中，　　　　　　念彼观音力，众怨悉退散。　　　　　　妙音观世音，梵音海潮音，　　　　　　胜彼世间音，是故须常念。　　　　　　念念勿生疑，观世音净圣，　　　　　　于苦恼死厄，能为作衣怙。　　　　　　具一切功德，慈眼视众生，　　　　　　福聚海无量，是故应顶礼。"　　　　　　尔时持地菩萨即从座起，前白佛言："世尊，若有众生闻是观世音菩萨品自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。"佛说是普门品时，众中八万四千众生皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。　　妙法莲华经观世音菩萨普门品终　　　　----------------------------　　　　　　　　观音菩萨妙难酬 清净庄严累劫修　　　　　　三十二应遍尘刹 百千万劫化阎浮　　　　　　瓶中甘露时常洒 手内杨柳不计秋　　　　　 千处祁求千处现 苦海常作度人舟　　　　南无普陀琉璃世界大慈大悲观世音菩萨　　
在经历了信仰佛教导致无数的国破家亡，屈辱痛苦后，现在印度对于佛教的看法上升到了宗教层面：　　　　佛陀是毗湿奴的的第九化身，创立佛教的目的是为了把坏人们骗入地狱。　　　　典故：魔王被毗湿奴骗入地狱：　　　　毗湿奴化身为侏儒，向魔王化缘２步地方，魔王同意发善心布施。结果毗湿奴２步跨越天堂和人间，将地狱留给了魔王。　　　　在印度，佛教被视作地狱教。是大多数人躲都来不及的！
佛教是一个大忽悠　　　　佛教徒的撒谎和圆谎能力天下闻名。盖源自印度教的意淫术。　　　　佛教徒常常说佛经绝大多数是释迦摩尼说。只要脑子正常，都知道这是骗人的鬼话。　　　　释迦摩尼说的经典趋势以后被记录为《阿含4经》内容已经不少。一个搞创作的，这么多著作已经不少了。是一个了不起的宗教导师。而且释迦摩尼只说自己是一个开悟了的人。　　　　结果，等释迦摩尼去世后，佛教徒开始神话他了。说的他能上天入地，翻江倒海；后来干脆说他能创造宇宙，无所不能。只要能吹的牛，在印度这个民族都可以吹出来。　　　　但现实是无情的，释迦摩尼在世的时候，他的国家就被武力消灭了。除了出家的人应为印度人对宗教团体的敬畏而不愿下手外，他的国家所有的人都被屠杀尽了。　　　　但印度人吹牛的功夫你不得不佩服。于是释迦摩尼 编了个故事说几辈子钱他们杀过鱼，所以这就是报应。于是就搪塞过去了。信的人照信。　　　　印度的孔雀王朝盛极一时。国王阿育王信了佛教。佛教讲因果，要种福田。佛菩萨有可以报平安，赐福气。　　　　结果呢？什么用也没有。不多时，就被消灭了。当然，佛教可以解释他们前几辈子干过坏事。反正你没法去核对。　　　　后来伊斯兰教的才不管他什么因果呢？伊斯兰教的认为佛教的魔鬼教，杀得越多功劳越大，结果佛教就从印度，中亚，新疆，东南亚被消灭了。被伊斯兰教取而代之。　　　　梁武帝信佛非常虔诚，为了广种福田都不惜血本，结果很快就国破家亡了。最后得了个大恶报。给佛教丢了一个大脸。　　　　但佛教的忽悠能力你是不能不佩服的，佛教变了个故事达摩说梁武帝修的是福德，不是功德。真正的功德是禅定和开悟。所以梁武帝做了是白做。呵！你早说呢！佛教要早说做了功德是白做，那那个佛家图还做啊。但佛教总能说出你得恶报的原因，应该做什么好事才能过上好生活。你按他的话做了后，但是还过不上好生活。这是你去问他为什么，别担心，他有的是大道理来忽悠你。只有伊斯兰教的屠刀他忽悠不了。什么刀枪不入的方法，护法神的修炼法都不管用。　　　　能管一些用的可能就是违反佛教教义的，用来消灭敌人的武功了。少林寺其实一直在佛教很有争议。不仅仅是现在而已。　　　　佛教的忽悠能力传播到评书和作品中。高僧那深不可测的武功谁不向往？再修下去，羽化成仙，神通变化，克敌制胜，改造世界的能力你能不向往吗？喜欢吗？佛教都有相关的修行方法可以帮助你成功。只是从来没有人成功。　　　　现实是残酷的，伊斯兰教的打击怎么也摆脱不了。统治者哄不高兴也有大祸。怎么办？干脆移民吧。于是净土宗主张移民到别的星球上去。那里没有男女关系，没有一切问题，就是可以安安静静念佛。　　　　佛经简直就是一个图书馆。你通读一遍都不可能。释迦摩尼能说了那么多吗？　　　　印度人的意淫功夫 发挥了作用，创作，宗教发挥统统归到释迦摩尼的头上。其实释迦摩尼就说了小乘佛教的阿含5经。并加以阐述。所以释迦摩尼 以后佛教初期的首领都是小乘佛教所说的罗汉。　　　　印度人继续创作和宗教发挥的动力抑制不住。所以又有大量冠以释迦摩尼所说的佛经出现。以至于传统佛教和故意扰乱佛教的大乘佛教如同仇敌。　　　　新出来的佛教当然要自卫和进攻，说他们是基础差的，是小乘。　　　　不知道怎么释迦摩尼 选的首领都是些基础差的呢？　　　　大乘佛教以后的密宗和一些被发挥的过度被称为旁门的佛教。淫乱，道德败坏的事越来越厉害。　　　　看佛教怎么解释？　　　　根器不同。每个人的层次不同，所以适合不同的修行方法。　　　　你不信，你可以看看信佛教的人中，尽是些“意淫无限好，不在三界中。”的主。
佛教是社会腐败的催化剂　　　　　　先秦时期，中国人是很尚斗的。大秦国民风勇猛，士兵善战。大汉朝??即使是平民也拥有大量的作战的兵器。中国汉以后朝野笃信佛教，佛教是一种“出世”内向型的宗教，强调“修行”“修练”（实质是神经病，脑子有毛病瞎想出来的自我暗示），是一种宣扬“不杀”“要忍”的消极宗教。这可是佛教与伊斯兰教、基督教重要的区别。　　　　于是中国在2000千年的佛教的感染之下，变得内向超脱了，不仅外向的科学探索精神没了，尚武精神也失去了。如“南朝”的宋齐梁陈各代的皇帝臣民大都很信神佛。如梁武帝信佛，人称佛的“三宝奴”，他曾四次舍身求"佛法"入寺当和尚不理国事，每次搞出由大臣出钱带出寺院的闹剧。梁武帝还建了极大量的寺院，还亲自宣讲"佛法"“普度众生”，于是全国的战意拼搏向上的精神没了。佛教的消极思想极大地影响了当时社会的各个方面，渗入到各阶层各个领域，梁武帝时，佛教极盛达到顶峰。最终南朝最终被北朝歼灭亡国，梁武帝被敌人俘虏虐待致死(孬啊），他的功德哪去了？ 。后北朝则吸取教训则有三武一宗灭佛的伟大英雄之举！　　　　"西域"在上曾是佛教文化区，当时此区有大量的佛教寺院。但是由于伊斯兰教国家组织的来到与扩张，佛教国家纷纷倒塌垮台，如佛国楼兰国的灭亡，于是最后的一个佛国“高昌”也被伊斯兰圣战组织消灭。　　　　佛教的懦弱内在性格特质在其“家乡”古印度更是表现得“精彩”，令人叫绝！印度是佛教的发源地曾也庞大一时，但由于印度教势力的兴起，佛教在印度也很快地没落了。　　　　佛教正是束缚中国人的枷锁。 （佛学）　　　　“佛学”出自印度，“佛学”即“佛教经典”中的唯心主义，是种只从人文伦理“感悟”出发诡辩产生的完全不顾对自然界的科学研究完全不顾社会专搞“神秘”“修行”“修练”以求自我“解脱”、否定科学知识与自然界的真实性的歪理学说！　　　　“佛学”的基本特征是否认客观世界的物质性，宣传精神、意识第一性。使用相对主义诡辩论、不可知论、神秘主义、非理性主义等伎俩，把现实世界说成是假的，论证虚构的“净土”是真的理想的极乐世界，让人们漠视现实生活，放弃改造现实世界的斗争，向精神世界寻求解脱。　　　　其实“佛学”尤如黑格尔所说，是一种比较低级的原始，充满相对主义的诡辩，本质是“白马非马”式的诡辩,骨子里是种高等“巫”思维，根本就没有科学性，本质上??没有辩证法，而是“诡辩法”。研究过不少“佛经”的人就会发现，如“金刚经”、“楞严经”、“圆觉经”、“楞枷经”、“无量寿经”等，其思想深度根本不能与西方相比。而佛教徒死抱着佛经不放，以为“佛经”是天下最高的与学问，足见其不自量力，坐井观天，夜郎自大。其实，佛教徒的这种心态，正好表明了其智商的不足，只能研究佛学之类的小智之术。真是可叹！宗教和文化息息相关，如因果观念不但是佛教修行的基础，就中国而言，它在通俗意义下的（善有善报、恶有恶报）的观念害人不浅，历代被用来愚民。　　　　印度教来源于雅利安人的原始宗教，它创造了印度文明，基督教来源于犹太教，它创造了伟大的西方近现代文明，伊斯兰教来源于基督教、祆教??，它创造了伟大的伊斯兰文明，惟独佛教，来源于印度教，却什么也没创造出来。　　　　另外，凡佛教盛行的地域，从未强盛过。或者一旦佛教在某地盛行，该地域就不再强盛或强盛不起来了。比如印度。甚至印度文明，自佛教以后亦无大的发展，更无高潮。比如中国，唐盛时期，佛教开始在中国盛，于是自唐以下，中国开始逐渐衰落。康干盛世，则因为满人是不信佛的或者信佛不久。而后来有了什么“老佛爷”，清朝也就开始走向灭亡了。而今日台湾之开始堕落，当然与佛教有关。　　　　再从现实的角度看，所谓的“佛”所宣扬的“人苦”今日依然“苦人”，“佛”“普渡众生”而代代“众生”依然要从头来“渡”，“佛”所要解决的问题一个也没有解决。如果一种理论、思想或智慧所要解决的问题，正是其不能解决的。或者一种理论、思想或智慧本来是想要解决问题的，结果却不过是将问题暴露的更充分而已。那么，这种理论、思想或智慧，当然该批了。　　　　从西汉以来，佛教东传，到了中土，谁也没当它是回事，为什么？因为它的理论，完全不是人能接受的，儒家的忠孝仁义，可从来没让自己断子绝孙，换谁也不想做这种既绝后又不孝的事情。所以，被主流排斥在外，在当时是一种邪教。
佛法无边，回头是岸！善哉！善哉！
保卫南京的护国菩萨——唐生智　　　　中国旧军队中有一支稀有的佛教军。5万官兵都摩顶受戒成为佛教徒，佩戴一枚圆形胸章，正面是一“佛”字，背面是“大慈大悲，救人救世”。　　　　佛教提倡护生戒杀，而军队以杀伐为能事，二者相互矛盾、背离。这是民国的一件奇事。　　　　奇事的制造者是两位奇人：唐生智与顾法师。　　　　唐生智，字孟潇，湖南东安县人，1889年生。他是将门之后，祖父唐本有曾任广西提督。1907年，唐生智毕业于陆军小学，后又进陆军中学，以成绩优秀，保送进保定陆军军官学校，为校长蒋百里所赏识。保定毕业分配在湖南混成旅当见习军官。在讨伐袁世凯的护法战争中，显露才华。由排长、连长逐步升至团长、旅长。在湖南各派混战中，赵恒惕一派获胜，属赵派的唐生智升任第四师师长，兼湖南善后督办，驻兵衡阳。他招兵买马，大力扩充部队，很快拥有5万人枪，实力遥居湘军之首，他俨然以“湖南王”自居。　　　　1923年夏天，有一位僧人直闯唐公馆，向唐生智献计。“你的处境非常危险”，僧人的第一句话，使唐生智吃惊，“危险有：一是赵恒惕对你深有戒心，并不完全信任；二是湖南派系众多，都在谋算你；三是衡阳毗邻广西，新桂系(李宗仁、白崇禧)虎视眈眈，你随时都有被吞并的危险。”这一席话，使唐生智动了心，向僧人问自救之道。“按我愚见，不如东与吴佩孚虚与委蛇，西与新桂系暗中联络，从而养精蓄锐，等待时机，一举而克全湘。”这正说到唐生智心坎里，立刻请僧人上坐，后来把他留在军中。　　　　这位僧人法号净缘，姓顾，俗名伯叙。江苏武进人(另有人说他是扬州人)，佛教密宗居士(居士就是在家的佛教徒，受过三归五戒的人)。顾伯叙信仰佛学，但不赞成自残肌肤的受戒，所以当了居士。　　　　顾法师被留，与唐生智相见恨晚，唐对他言听计从，尊为老师。不久，唐为他在长沙建造一座“二学园”作为顾的讲经谈法之所。顾定期宣讲佛法。唐部文武官员纷纷投拜在顾的门下。唐的5万官兵也都摩顶受戒成了佛教军。　　　　顾法师行径反常。佛教徒应清心寡欲，但他拥有六房姨太太，最大的不过30岁，小的不过17岁。他虽劝人戒杀，但他却并不吃素，每天宰鸭杀鸡，奇怪的是他只吃鸡鸭内脏，余下的就赏给别人。同时他又善饮，一次能喝白兰地两大瓶。　　　　顾法师到唐生智部的第二年(1924)春，湖南霪雨成灾，人心不安。唐生智向顾法师求教。“我可以设坛求晴。”顾法师笑着表示。在衡阳南门外，按顾的指示搭起高台，八名童男童女，斋戒沐浴。在连绵阴雨中，顾法师登坛诵经念咒，如此表演一番，也许是巧合，天公忽然雨止云开，并放出阳光。台下成千上万的百姓与士兵，山呼万岁，从此衡阳军民把顾法师敬如天神。接着顾法师又在衡阳办了个金光明法会，宣扬佛法，扩大他的影响。　　　　唐生智不断扩充军队，整军经武，以顾法师为军师。消息传到长沙，湖南省省长赵恒惕坐卧不安，担心唐生智要抢夺他的位置，召集谋士商量对策。第二师的秘书长萧汝霖献计，推荐一位姓白的喇嘛来长沙，也办金光明法会，与顾法师针锋相对，来个“佛门斗法”。那白喇嘛，又称“白居仁尊者”，年50余岁，出生于青海，身材魁梧，肥头大脸，身穿团花大黄袍，当时正在孙传芳手下当谋士，从南京来长沙，住长沙北门外开福禅寺，筹备设坛开法会。众多达官贵人前来拜见。白喇嘛都面授六字真言：“唵、嘛、呢、吧、咪、吽”，要朝夕念诵，有病可治病，无病也消灾，死后可升天。消息传开，拜见活佛的人如过江之鲫，络绎不绝。　　　　半月后，白喇嘛主持的金光明法会举行了。坛上四角有二对童男童女，白喇嘛居中坐定，“慧眼”童子(白喇嘛门徒)站立一旁，烧纸后，白喇嘛向上天祈祷，赐福给赵恒惕，降灾于唐生智。法事完毕，白喇嘛向台下10万观众施吉祥水。人们争先恐后，踹死者甚众。　　　　正当赵恒惕得意时，唐生智与顾法师商量要赶赵恒惕下台，唐的第四师开到衡山布起防线，炮口直指长沙。　　　　唐生智的父亲唐承绪，本在省政府担任实业厅长，突然一夜间全家不知去向。于是长沙谣言纷起，唐生智部要攻长沙。　　　　又有消息，唐生智已倒向广州政府，派出代表联系。　　　　这都是顾法师的部署，赵恒惕自知没有兵力可抗唐部，决定自动下台。唐生智如愿以偿当了湖南省省长。顾法师得首功。　　　　唐生智刚坐上省长宝座，赵恒惕得到北方军阀吴佩孚支持，准备卷土重来。唐向广东革命政府联系求援，北伐军暂时不能出动。湖南方面，原来亲赵的部队蠢蠢欲动，唐生智陷入两面夹击中。听顾法师计，先向吴佩孚妥协，因条件太苛而破裂。　　　　唐生智与吴佩孚交战，结果唐败退出长沙。正在这时，广东革命政府出兵北伐，任命唐生智为第八军军长。在张发奎、叶挺部打进湖南后，唐生智重回长沙，挂起青天白日旗。从此，唐生智开始了他的纵横捭阖的军事生涯。顾法师跟着唐生智参赞戎机。
1929年冬，依附蒋介石的唐生智部，接受蒋的命令讨伐冯玉祥。进展顺利，在巩县、洛阳一带击退冯部，这时顾法师献计：“如今武汉空虚，何不回师武汉，生擒蒋介石，来个挟天子令诸侯。”唐生智深以为然，与冯玉祥握手言和，自称护党救国军总司令，通电讨蒋。唐部回师郑州，沿平汉线南下，直逼武汉。当时武汉并无重兵，蒋介石手忙脚乱，如果唐部一鼓作气，蒋就会束手被擒。当时蒋在一辆专列上指挥作战，身边警卫不多。但是乘胜前进的唐部，到了确山、驻马店附近停了下来。这是因为顾法师的意见，要等黄道吉日才好开战，同时正逢漫天大雪，用兵不便。哪知蒋介石却利用这机会，分化、瓦解唐生智与冯玉祥、阎锡山的联盟。驻守南阳的原来拥唐讨蒋的杨虎城(任警备司令)，在铺天盖地的大雪中，偷袭唐生智的指挥部。这时唐生智与顾法师正在围炉赏雪。闻变后，唐顾两人从乱军中逃出。　　　　1937年11月，在日军兵临南京城下时，蒋介石命唐生智担当守卫首都重任。顾法师与唐生智到栖霞寺求签预测吉凶，签语是：“仙鹤出笼，凡事先凶后吉。”顾解释签语：“您从此可以摆脱蒋介石，飞上九重天了。”结果唐丢失南京，国人纷纷要求杀唐生智以谢天下。抗战期间，一直未起用唐，顾法师也不知所终。　　　　日，蒋介石第二次召集国军将领商讨保卫南京的问题。在会上，几乎所有其他将领都认为不应死守南京。这时，唐生智站出来激昂地说，南京是我国首都，是国际观瞻所系，又是总理陵墓所在，如果弃守，何以对总理在天之灵？　　　　日，蒋介石第三次召集各路将领商讨保卫南京的问题。蒋说，南京是我国首都，总理陵墓所在，必须要守。然后他问在座各位：“谁愿意负起防守南京的责任？”　　　　然而，其他将领都默语不言。唯有唐生智站起来慷慨激昂地说：“抗战以来，我们中下级干部在战场上牺牲的很多，但还没有一个高级将领为国捐躯。我愿意防守南京，誓与首都共存亡。”于是，蒋介石就任命唐生智为南京卫戍司令长官。　　　　日，唐生智正式就任南京卫戍司令长官。在唐生智的指挥下，国军八万余人自日至12日，抗击数倍于己的日军，进行了悲壮的南京保卫战。日，南京陷落。唐生智没有履行自己“与首都共存亡”的誓言，于日晚乘船逃离南京，丢下几十万中国军民在震惊世界的“南京大屠杀”中惨遭日军屠杀。　　　　唐生智当时主动请战的原因是什么？从他后来临阵脱逃的表现来看，根本不可能是真正的出于爱国激愤。一般的史学家认为，主要是唐生智不甘寂寞，出于功名心。当时，唐生智只是一个没有实权的“训练总监”，不受重用，想以此来重振旗鼓，恢复军权。然而，台湾的现代史家吴相湘却有另外一个解释。　　　　根据李君山所著《上海南京保卫战》（麦田出版股份有限公司，1997年）一书援引吴相湘披露，唐生智主动请战指挥南京保卫战，其实是他听信了术士顾子同的劝告。顾子同告诉唐生智，唐的前生是“金陵王”，合当坐镇南京。顾子同的占卜结果说，日军占领上海之后不会再向南京推进。因此，唐生智才自告奋勇，出任南京卫戍司令长官。这其中的如意算盘，当然是如果日军真地不进攻南京，唐生智白捡一个舍身救国的英雄美名。李君山说，民国期间，军阀多半迷信，常常依赖占卜、术士来决定行止，所以这种说法或许有它的可信之处。　　　　唐生智当时弃城逃跑，那不叫“失败”,叫“临阵脱逃”,一件比“失败”可耻一百倍的事情。在南京保卫战上，唐生智有如下错误：一、战略上错误：在国军上海战败兵败如山倒、日军气焰嚣张的情况下，提出死守南京；二、指挥系统上的错误：他一个湖南军阀，脱离军队十年多，在南京守军中没有任何根系，根本指挥不动军队；三、战与和策略上的错误：南京保卫战第一线、第二线都失守的情况下，日军于日在南京撒传单，要求守军投降；在南京明明守不住、国军丧失基本战斗力和斗志的情况下，他要么考虑率兵投降，要么弃城离去，让南京变成不设防的城市；四、仓惶出逃的错误：草草开个会，就决定撤退，没有具体落实如何撤退、谁断后，没有确定下属各部队都接到命令、没有对留下的平民如何保护，就仓惶出逃。　　　　据记载，参加卫戍区司令部撤退会议的有些国军将领，开完会就直接逃出城了，留下下属部队死守城门，造成大量无辜死亡。如果真的为了弟兄们的安全，唐生智可以决定投降、或有组织撤退。即便投降，也不会妨碍唐生智杀身成仁：他可以与日军谈判，安顿好降军，然后自杀。其实，日军攻进南京后，国军将士照样被俘数万人，但是由于没有正式的投降程序，战俘得不到保护，被日军残暴杀戮无数。当然，南京死难者的罪责应当算在日军头上。唐生智无论如何还是抗日的。但是，作为南京保卫战总指挥的唐生智，的确应当承担相当的责任。　　　　这个唐生智，是个常败将军，解放后居然当上了政协委员。不过，晚年他至少作了两件好事：一是1949年5月唐生智领衔发表湖南各界人士一百零四人响应起义的通电，吁请西南、西北迅速采取一致行动，促使和平解放，使人民免受战祸。二是文化大革命中，林彪、江青反革命集团逼他检举刘少奇、贺龙的所谓罪恶，唐生智坚决抵制，因而受到严重的摧残，于日癌症复发，不治而逝。　　　　抗战期间，唐生智以“左”的面目出现，高唱爱国高调，别人不敢反对他，否则就是“汉奸”。他主张南京保卫战，却有没有胜利的本钱，随后又逃跑，让几十万军民惨遭杀戮。所以，我认为，在的关键时候，有时空喊爱国口号、盲目抵抗的人，比起求和退让的人，对国家对民族会造成更大的危害。值此南京大屠杀六十七周年之际，发表这篇经修改的旧文，以此铭记往事。
唐生智要革和尚的命　　　　唐生智是民国时期大名鼎鼎的传奇人物，早在他任湘军第一师第二旅旅长时就和佛界结下不解之缘。1923年夏，唐旅长在得道高僧、酒肉和尚兼六房姨太太的共同老公的顾净缘法师的点拨之下，茅塞顿悟，诚心向佛。此后，唐孟公（唐氏字孟潇，故有此尊称）官运亨通，不但当年年底做了第四师师长兼湘南善后督办，还在短短两年的时间就升任了国民革命军第八军军长兼湖南省主席。 随后第八军更成为宁汉分裂时武汉政权的主要军事力量。　　　　自从唐孟公立志皈依我佛以后，便命令手下官兵人人须得披袈受戒，个个必佩佛陀像章，打仗时口中还要 “唵、嘛、呢、叭、咪、吽”，念个不休。　　　　据高人说，反复诵念此六字真言，则可万夫不当，所向披靡。由此唐军也得到了“佛军”的光荣称号。　　　　湖南马日事件以后，唐生智兼任会长的湖南佛化会发展迅猛，大有“一日千里”（当年报刊形容）之势。然而孟公不甚满意，决定要在湖南掀起宗教改革的热潮。1927年9月他在返回长沙之时召集省内佛化四众训话。在训话中唐主席先例牌地把国内国际大好形势分析了一番，然后话锋一转，指出现在佛门净地颇有污染；各大寺院方丈主持养尊处优，脑满肠肥，大权在握，不事劳作，坐享其成，还放高利贷印子钱私肥；然而却不肯出钱支持革命，支持佛化会！这种现象显然和大好的革命形势和远大的革命目标极不协调…..　　　　为了整振僧伽纲纪，完成佛门大统，唐主席宣布省政府议案决定：所有寺观庙产，要一律收归佛化会管理，各所属佃户以后只向佛化会纳粮，再由佛化会公平分配到各庙庵寺院。为了完善佛化制度，省政府决定在二学园（老唐顿悟时修建的禅园）内扩建僧房数千间，然后集中所有僧众，共同修行；衣食则统一由佛化会供给。为了戒除佛门弟子好逸恶劳的化缘行乞恶习，唐主席决定在二学园划分农、工二禅，由佛化会指导僧众，垦荒办厂，从事生产。出家人应以劳作提高修炼，从生产中领悟禅机。主席还将之称为“为佛化开一新纪元”。　　　　随后几天，唐主席不辞劳苦，多次召集僧众和各方丈主持演说，并特别强调：“我对于贪官污吏，土豪劣绅与不法的共产，尚且严加惩办；如有不遵行议案，违令传戒，隐匿财产的贪污和尚，我一定严办！”　　　　尽管唐主席兼军长兼前敌总指挥兼会长苦口婆心又哄又嚇，许多方丈却是置若罔闻，我行我素；有的还向信众散布对省政府议案和唐主席相当不利的言论，甚至说唐主席要没收庙产，解散和尚，还想将佛门赤化。为此，长沙卫戍司令部协同公安局，将违抗议案的和尚首领映清（长沙开福寺主持）、项严（上林寺主持）、道香（上林寺总管）、开悟（万寿寺总管）、普修（万福寺方丈）等等一十二人缉拿收押，“以示惩戒”。省政府也责成佛化会派员，以长沙为圆心，逐渐向各县乡清查寺庙财产。　　　　在清理庙产时，确实也发现了一些问题，比如岳麗山的名刹万寿寺，原来每年起码有600石的收入，却被方丈总管等私分，弄成一笔收不敷出的烂账；上林寺干脆在清单上填入岁收3000，岁支9000的怪帐。　　　　湖南佛化会经过数月的整理，还换了不少寺院的主持或总管，似乎有些成效，一些寺庙按照佛化会自己的说法，是“完全刷新”了。然而唐主席虽然雄心万丈，但肯定大大低估了宗教改革的困难性和复杂性。他更没有领悟到国民革命的多变性，还没等他把二学园那几千间禅房修建好，他已经兵败下野亡命日本了。　　　　后来接任的何健主席，对宗教改革的热情大不如他的老上司，湖南各处的庙庵寺观，也就逐渐又恢复到原先那种习以为常的状况了。　　　　不过，唐主席对佛门的热情并未因为他的多舛运遇而降低，1952年的全国政协会议中，他和另外一个老佛迷将军陈铭枢，一起成为了中国佛教协会的主要发起人。
你造的口业太大了！回去忏悔吧！　　
民国官场迷信实录　　作者：刘秉荣　　　　　　民国时期的许多军阀和政要都信奉迷信，他们在政治、军事、生活中遇到重大事件或将做出重大决定时，经常借助测风水、测八字、卜卦等迷信活动。本书记述了这些军阀和政要的荒诞故事。这些故事虽非正史，但亦非作者杜撰，均有事实根据。通过阅读本书，既可以了解民国时期各个利益集团的纷争以及军阀、政客们精神世界的另一面，同时亦警醒当世国人迷信活动的荒诞与虚妄。　　　　　　第一部分　一生迷信的蒋介石　　　　　　■蒋介石遇刺与其祖坟风水　　　　　　　　１９２５年秋，蒋介石任黄埔军校校长时，曾经遇刺。　　　　黄埔军校的建立，是孙中山先生内度中国之情势，外审世界之潮流，认为国民党需要进行整顿，否则，不能完成党的奋斗目标。遂于民国十三年（公元１９２４年）１月召开了中国国民党第一次全国代表大会，提出了联俄联共的政策。同时，提出了着手黄埔建军，培养革命武力的主张。孙先生从屡遭革命失败的教训中，明白了靠会党和地方性的军队，决不能形成建国力量，所以，坚决地主张要由本党自己来开办军官学校，训练军官，成立党军。　　　　１９２１年１月２４日，孙中山任命蒋介石为陆军军官学校筹备委员会委员长，王柏龄、邓演达等七人为委员。指定在黄埔旧有的广东陆军学校和广东海军学校为新军官学校校舍。　　　　黄埔在广州东面，由珠江顺流而下约１０公里多一点距离之处的江心洲，旁靠长洲要塞，不啻是广州咽喉的冲要之地，亦为训练干部的重要场所。　　　　１９２４年５月５日，第一期新生入伍，计３５０人。６月１６日，黄埔军校举行开学典礼，孙中山亲临主持。孙先生说：“中国革命所以迟迟不能成功的原因，就是没有真正的革命武装队伍，没有广大的人民基础；现在无论哪一个部队，都是假革命之名，行割据之实，克扣军饷，剥削人民，贪图私利，贻害苍生，使我的革命主张不能实现。我做了骄兵悍将的傀儡，成为人民的罪人。过去如此，现在还是如此。为完成我们的革命使命，所以我才下决心改组国民党，建立党军，实行工农政策。第一步使革命的武力与民众相结合，第二步使革命的武力成为人民的武力。这就是创办黄埔军官学校的宗旨，也就是黄埔陆军军官学校的使命。”　　　　蒋介石亦对学员进行了训话，蒋说：“我们要做革命的事业，就要先晓得革命的意义，就要先晓得做人的意义。我希望各位从今天起，就要将从前一切旧习惯、旧思想、旧行动一起扫除干净，重新做一个真正的人，来负我们继往开来的责任，来做我们顶天立地的事业。一个人果真明白了做人的意义，对于自己生活的目的、生命的意义彻底了解，那不管是在枪林弹雨、人山血海之中，决无畏惧恐怖的心思。我们军人职务，只有一个死字；军人的目的，也只有一个死字。偷生怕死，不单是不能做军人，而且没有人格，就不能算是人。”　　　　孙中山先生在典礼间，发表了“亲爱精诚”的校训和训词，为：　　　　三民主义，吾党所宗，以建民国，以进大同。咨尔多士，为民先锋，夙夜匪懈，主义是从。矢勤矢勇，必信必忠，一心一德，贯彻始终。　　　　这个训词，在１９２７年国民政府定都南京后，明定为中华民国国歌。　　　　黄埔军校开学后，蒋介石对学校的各项制度要求十分严格，并做表率，他不吸烟，不喝酒，与他在日本和上海的生活相比，判若两人。他常常在早晨起床号吹过后即直闯教官、学员的卧室巡视，对一些睡懒觉者，大加斥责。　　　　黄埔军校学程规定为１个月的入伍教育，６个月的正式教育。政治课程为《三民主义浅说》、《中国国民革命运动》、《中国政治经济状况》、《帝国主义侵略中国史》、《世界革命运动简史》等等。军事教育在苏联顾问指导下，根据苏联建国建军的经验，安排了各项军事科目的进程和日程，并定出详细的实施办法。　　　　黄埔军校成立之初，面临的形势是很不稳定的广东革命根据地。当时，军阀陈炯明、洪兆麟、邓本殷占据着广东的惠州、潮州、汕头一带，在革命军内部，有滇军杨希闵、桂军刘震寰等军阀滥施权力，与英帝国主义及云南军阀唐继尧勾结，图谋颠覆广州革命政府。这些内外敌人都对黄埔军官学校的成立极为恐惧，千方百计地实施破坏。　　　　时广州有英国银行买办陈廉伯领导的商人组织的“广州商团”，其拥有私兵千余人，陈与英帝国主义秘密勾结，意欲推翻广州政府，以商人政府取而代之。陈向香港的德商“顺全隆”洋行购买了９０００支之多的大批武器，另又从欧洲采购到大批武器，密用挪威商轮“哈佛”号运回。　　　　孙中山从与他私交很深的英国领事那里得知了陈的阴谋，随即指示蒋介石采取行动。　　　　蒋介石立即登江固舰，在珠江的长洲、沙角及白鹅潭巡弋。于１０日晨在白鹅潭附近，截住“哈佛”号，将舰上的军械，扣留于黄埔军校。　　　　陈廉伯闻报大怒，遂于８月１２日指示全市商店酝酿总罢市，以此要挟释放“哈佛”号并发还军械。１４日，商团组织了约１０００人的“请愿团”，向广州政府示威请愿。孙中山先生遂对商团发布了晓谕书，谓：　　　　陈廉伯有极大阴谋，欲借商团之力以倾覆政府，而步意国（意大利）墨索里尼之后尘。陈廉伯通过香港某西报……声称广州商团为“法西斯党”，即意大利之资本家顽固党也。……闻其中策划者有外国人，定期８月１４日推翻政府，取而代之，以陈廉伯为广东督军，取消独立，投降北方。……政府宽大为怀，不忍株连……其知情而悔悟者，政府当宥其既往，不事深究……　　　　然商团仍于２５日再度罢市。与此同时，英国驻粤总领事通告广州革命政府：“倘中国当局对市区动武，所有英国海军部队，当立即行动。”　　　　孙中山一面发表对外宣言，一面致电英国首相麦克唐纳，抗议英国干涉中国内政。使势态得以缓和。　　　　就在这时，北方奉系和直系矛盾激化，大战在即。孙中山决定趁此时机“北伐”，遂于９月１８日将大本营自广州移往韶关。　　　　广州的商团趁孙中山北上督师、广州城内兵力单薄之际，于１０月９日再度煽动了大规模罢市，使广州处于混乱之中。当时，孙中山见广州如此混乱，遂有舍弃之意，特致电于蒋介石，云：　　　　今兄（指蒋介石）已觉得广州有如此危险，望即舍去黄埔一孤岛，将所有枪弹并学生，一齐送来韶关，为北伐倾注全力。　　　　蒋介石见孙中山电后即回电，云：　　　　广州和黄埔是革命根据地，无黄埔，则革命军必无立足之地；无广州，则革命政府即无复保障，更无进攻退守回旋自如之根据，所以广州和黄埔断断不可放弃。中正决死守孤岛，必不能轻易放弃此片干净土的革命根据重地。致吾党永无立足之地。　　　　后经广州政府与商团相商，谈妥于１０日发还部分枪支。　　　　１０日刚好是双十节。黄埔学校学生举行阅兵，尔后和各界代表在市区游行，游行队伍行经省河河岸的西壕时，遭到商团开枪突袭、打死学生２０多人，商团并于翌日散发张贴宣传标语传单，对广州政府公然侮蔑攻击，并号召全市商人罢市，商团的武装部队亦出动，大有与广州政府一决雌雄之势。　　　　面对如此形势，孙中山态度亦强硬起来，１３日，下令吴铁城率领警卫军自韶关赶回广州。并下了“全军统归蒋中正指挥”的命令。蒋介石接到孙中山的命令，立即下令各部队部署于广州市四周。　　　　当日下午，蒋介石由广州北教场黄埔军校入伍生总队部回城内军校，其乘坐的是一辆插有青天白日小旗的轿车。汽车刚刚发动，突然熄了火，司机只好下车，经检查，是汽车马达出了故障，司机只好修理，不知因汽车太旧还是司机技术原因，怎么也修不好。　　　　蒋介石开始还耐着性子等，等了一会儿，见还是修不好，且事急，便改乘了别的汽车，匆忙开走，留下了警卫排长黄友文，蒋令他带着几名卫士，乘此车回城内军校。　　　　蒋介石走后又过了半个小时，这辆插有青天白日旗的汽车修好了，黄友文和几名卫士便乘此车进了城，当车行经东坡楼时，突然遭到乱枪伏击，汽车油箱被打裂、司机中弹，慌乱中车翻，黄友文和卫士都被打死。　　　　蒋介石闻讯大惊，急令人追查，原来是驻军杨金龙旅被商团重金收买，伏击蒋介石。时杨下令其部下的两个连长，带埋伏士兵于东坡楼，发现插有青天白日旗子的汽车，就集中火力把车打翻，把车内所有人都打死，尔后有重赏。　　　　也是上天保佑，蒋介石改乘了汽车，才得以幸免。蒋氏庆幸自己大难不死，必有后福。　　　　后来，一些术士们把蒋氏此次因换车而免遭的横祸，归于蒋母新安葬之坟的风水，蒋氏也深信其说。所以，日后厚待了为其母选坟茔地之萧萱。其实，生活中巧合的事是非常多的，蒋氏这次的免遭难，完全是巧合，绝不是什么其母坟的风水好。　　　　商团事变在蒋介石的指挥下，经过激烈的巷战，政府军作战奏功，商团部队瓦解投降。商团副团长陈恭受来到黄埔，正式乞和，蒋氏允其所请，并下令通缉陈廉伯等９人，事变平息。　　　　平息商团事变为黄埔军校第一仗。蒋介石后来谈到此事时说：“黄埔师生以无隔宿之粮、无尺寸之地、训练初成的孤军，终于起而敉平了商团之变，……制压了帝国主义的觊觎野心，成为北伐之师‘胜兵先胜’的关键之战。”　
　　毗湿奴神诱导坏人自残、自焚、自杀的毁身供佛的理论和实践　　毗湿奴是印度教三大主神的第二位。（湿婆：毁灭之神；毗湿奴：维护之神；梵天：创造之神。）　　毗湿奴的第九化身就是佛陀——释迦摩尼，为了把坏人们骗入地狱，他化身为佛陀，创立了佛教。　　典故：魔王被毗湿奴骗入地狱：　　毗湿奴化身为侏儒，向魔王化缘２步地方，魔王同意发善心布施。结果毗湿奴２步跨越天堂和人间，将地狱留给了魔王。　　在印度，佛教被视作地狱教。是大多数人躲都来不及的！　　印度的佛教徒属于贱民种姓，按照因果理论，属于上辈子做了坏事，这辈子的报应。而且佛教是地狱教，将来会下地狱。　　水帝子周武、阳帝子梁彝珠、阴帝子刘碧城在《归宗》——《陈撄宁仙学文选》跋文（澳门出版社）中写道：十四、何必赞赏用人血写佛经的“刺血写经”行为呢？何必为了成佛而自残、自杀呢？何必用烧疤、灼顶、燃指、燃臂、燃身等自焚行为来供佛呢？　　佛教权威《妙法莲华经·药王菩萨本事品》歌颂药王菩萨燃身供佛曰：“光明遍照八十亿恒河沙世界，其中诸佛同时赞言：'善哉！善哉！善男子，是眞精进，是名眞法供养如来（按：南朝梁、陈至隋代的释智顗声称自己读到此处，而得豁然大悟，寂而入定，见灵山一会，俨然未散，释迦牟尼佛仍坐法座之上宣讲《妙法莲华经》。这不仅骗取了他人的崇拜与供养而且致使许多信众因此去自焚）……善男子，是名第一之施，于诸施中最尊最上，以法供养诸如来故'”，此经并曰：“若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，能燃手指乃至足一指，供养佛塔，胜以国城妻子及三千大千国土山林河池诸珍宝物而供养者。 ”　　《梵网经》四十八轻戒的第十六条为利倒说戒曰：“若不烧身臂指供养诸佛，非出家菩萨。乃至饿虎狼狮子，一切饿鬼，悉应舍身肉手足而供养之”，第廿六条独受利养戒曰：“若无物，应卖自身及男女身，割自身肉卖，供给所须，悉以与之”，（按：印度佛教不仅不宣扬吃素，甚至宣扬吃人，此即为证据。）第四十四条不供养经典戒曰：“剥皮为纸，剌血为墨，以髓为水，析骨为笔，书写佛戒（按：此即'刺血写经'的由来）。 ”　　《大佛顶首楞严经·卷六》中释迦牟尼佛曰：“若我灭后，其有比丘发心决定修三摩提，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷。我说是人无始宿债，一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦正等无异。 ”　　由于释迦牟尼佛在《妙法莲华经》《梵网经》《大佛顶首楞严经》《本生经》（按：《本生经》宣扬抉眼与人、割肉喂鹰、投身饲虎、截头颅、捐髓脑等毁弃身体的行为）等等佛经中对毁身供佛的赞赏推崇，因此无数的佛教徒狂热效仿自残、自焚、自杀，伤残死亡者不计其数。　　释迦牟尼佛身边的印度佛教徒的自杀情况详见《四分律》等佛经，《四分律》中记载诸比丘（和尚）于婆求园在释迦牟尼佛的指导下修不净观致使极端厌恶生活，或用刀自杀，或服毒药，或互相杀害，有六十个比丘请求名叫鹿杖梵志的婆罗门外道将自己杀死，有人称赞外道说：“很好很好，你得大福了！既度脱沙门，又得到他们的财物” ，阿难等大弟子熟视无睹，号称无限神通的释迦牟尼佛却不知身边发生的事情，半个月后升座讲法时发现人数大减，问阿难得知情况后才赶紧纠正错误，改令还未自杀的诸比丘修特胜观。可见佛教一开始就是个邪教！　　中国佛教徒的自残、自焚、自杀详见南朝梁代释慧皎撰的《高僧传·卷第十二（亡身诵经）·亡身第六》、唐代释道宣撰的《续高僧传·卷第二十七·遗身篇第七》、唐代蓝谷沙门释惠详撰的《弘赞法华传·卷第五·遗身第五》、宋代释赞宁等撰的《宋高僧传·卷第二十三·遗身篇第七》、唐代韩愈撰的《论佛骨表》（《谏迎佛骨表》）等文章。　　再如：近代有八指头陀释敬安剜肉燃指燃身供佛、释虚云燃指供佛、释弘一刺血写经，当代有释本焕燃臂供佛并刺血写经、释明乘燃指供佛并刺血写经等等。释宣化在《妙法莲华经浅释》中曰：“焚身供佛的精神，眞是伟大之至！后人效法者很多。近年来高僧焚指供佛也不少，如虚云老和尚，曾经燃指供佛，大病不药而愈。余（按：指释宣化）作偈曰：'显亲宗亮大慈仁（按：显亲指宁波阿育王寺的首座释显亲，宗亮指宁波阿育王寺的监院释宗亮），助人燃指发道心，夙愿克遂眞快乐，本怀已畅喜雍容。 ’”　　可以说佛教的就是一部自残、自焚、自杀的毁身供佛史。佛教毁身供佛的自残、自焚、自杀行为符合邪教的第二大特征“弃实求虚”，佛教是邪教，确无疑也！　　广东省肇庆市九峰山善庆禅寺燃指供佛现场直播——又有一位印度咖喱粉丝少了一个手指。（视频）：　　http://vhead..cn/player/outer_player.swf?auto=0&vid=&uid=
　　国民党高官很多不都是信基督教的吗？怎么打不过信无神论的共产党哦？难道万能的神遇到不信神的共产党就不灵了？陈水扁，李登辉不要忘记了都是虔诚的基督徒哦！
　　迷信斗不过科学！共产党是信仰科学的！
　　科学是人类文明之光！
　　煤矿老板为求心安请法师,酬劳能抵民工全年工钱　　新闻来源:三湘都市报　　涟源市三甲乡驱鬼师李衡“扫窑”时的装扮。　　念着咒语，烧着纸钱，做一次“法事”的酬劳，少则是普通民工一月的工资，多则是全年的工钱。　　近年来，在娄底的涟源市、冷水江市、新化县等产煤地区风行着一种封建迷信活动，活跃着一群特殊的群体——驱鬼师，他们穿梭于山村小寨，行鬼事，发鬼财，过着煤矿寄生虫生活。　　扫一次窑酬金不低于3300元　　3月27日中午，涟源市六亩塘镇三步桥村，在当地有名的驱鬼师梁右声(化名)所开的杂货铺里。“梁师傅，可以请您去矿上驱鬼吗？”接近驱鬼师最好的理由，就是请他们去“扫窑”。　　“可以，去哪里？”听说要请他去驱鬼，“梁大师”立马来了精神，他称请他们去扫窑，一般是两个人，每个人的红包不低于3300元，如果去外省，路费、食宿都由矿方负责。说着，他扯出一张红纸，在上面罗列驱鬼用品：方箱13只、小箱22只、大红烛2对、雄鸡1只……　　梁右声说，在他们这个行业，“扫窑”的酬金不等，一般根据个人的道行和名气来，少则上千，多则上万。　　据不完全统计，像梁右声这样的驱鬼师，在娄底一些乡镇就有30多个。当地群众普遍认为，“他们这一行很不错，有吃有喝有拿的。”在当地，这支队伍仍有壮大的趋势。　　冷水江石巷里煤矿洞口到处可见驱鬼师画的驱鬼符。　　“一号驱鬼师”收了16个徒弟　　经“梁大师”介绍，3月28日一大清早，在冷水江市岩口镇一岔路口，我们见到了他的师傅李衡(化名)。李衡中等个子，面色黝黑，腆着的大肚将皮带绷得铁紧。　　在涟源市三甲乡秀峰村，“李大师”新修的红砖楼很气派，他在烟雾中自我介绍：“我今年49岁，去香港、深圳和广州驱过鬼。怀化到重庆的火车道，有几个洞子炸不开，这都是我去驱的鬼。”　　他说去煤矿“扫窑”驱鬼，一般要用两三天时间。“扫窑的时候，都是徒弟们钻那黑乎乎的洞子的。”他说他当了12年的徒弟，吃了12年的苦，才变成“一号大师”。　　李衡称目前他已有16个徒弟，他家中有几亩田地，但20年前就交给别人耕种，“老婆不用种田，我挣的够她吃的了。”　　我们问李衡：“你究竟是凡人还是仙人？”他不假思索地回答：“我现在已是仙人了。”　　“扫窑”5小时收酬金一万三　　3月11日，冷水江市岩口镇金莲村金月二矿发生煤矿瓦斯爆炸事故，次日，当地政府向外宣布确认9人死亡。6天后，李衡就带着两个徒弟，来到这里“驱鬼”。　　李衡一袭红色袈裟，内披深色侧扣长袍，双眼微闭，口中念念有词，在窑洞口将鬼符画好，一番咿咿呀呀的口诀之后，两个徒弟带着矿工们，一头钻进了黑漆漆的煤洞。他们头戴矿灯，在回采巷、前进巷、生产巷等巷道，四处“赶鬼”。煤洞里一些贴了鬼符的地方，意为今后不要轻易靠近。　　两个徒弟跑出洞口后告诉他，洞里的魂魄影影绰绰，李衡清点鬼的数目，“我数了数，大概34至35个，这些鬼满脸漆黑，高高矮矮的都有，全被我们赶了出去。”他说，他已经将这些鬼驱赶到了一个坛子里，就似人间将人关押在牢笼里，永远无法出来。　　李衡称其鬼符所贴之处，必然一片清净。这次“扫窑”前后进行了大约5个小时，煤矿总共给了他们1.3万元。　　花钱驱鬼矿老板求的是心安　　3月28日下午，金莲村金月煤矿二矿一片寂静。现在这座停业整顿的煤矿，连矿长办公室都贴了醒目的符，风井口的驱鬼符十分显眼，而出煤口的符，则被雨水冲刷掉了。江西籍46岁的矿工王勇(化名)说，矿老板请人来“扫窑”后，他们下井就不怕了，因为这些鬼都被赶走了。　　从2007年至今，冷水江市三尖乡新屋村的石巷里煤矿共发生了4起安全事故，共有6人死亡，每次事故后矿老板都会请人“扫窑”。　　石巷里煤矿当时的负责人之一伍贵(化名)说：“在我们这里，很多矿老板没有什么文化，他们相信鬼，出了事，花点小钱，寻求心安。但我从来不相信有鬼，只是为给矿工心理安慰。”　　而对于他们所驱赶的“鬼”到底长什么样，几个驱鬼师谁都说不清。　　专家分析　　“一些民俗确实能抚慰人心，但驱鬼师的行为显然过头”　　尽管驱鬼师天花乱坠的说法让人无法确定，但大多数矿老板对“扫窑”的态度是：信比不信好。　　过去20年里，原矿老板伍贵见到了大约七次驱鬼活动，“我是搞安全生产的，有的矿工和我说，洞里有怪腔怪调的声音，或者突然看见木材上有血。”于是伍贵亲自带人下井排查，证实那些异响其实是风吹过缝隙产生的声音，而所谓的血，也只是特殊岩层渗漏的红色岩浆。“所谓驱鬼，其实都是为了给大家心理安慰。”伍贵说，据他所知，所有煤矿的事故，基本上是管理不到位或是违规、冒险作业造成。　　涟源市煤炭工业管理局安监大队大队长刘江河称，涟源地区共有96座煤矿，他在检查时，发现不少贴有鬼符的煤矿多是私营煤矿，“‘扫窑’是一种迷信活动，但这都是个人行为，政府无权干涉也不便干涉。”　　对此，湖南省社会科学院农村问题研究所副所长王文强表示，一些民俗确实能抚慰人心，但煤矿驱鬼师的“扫窑”行为，显然已经过头了，纯粹是封建迷信活动，他建议，当地政府部门应该对这样的活动加以引导。
　　■蒋介石夜拜北斗星　　１９２４年，北方直奉大战在即，孙中山趁机领导国民党军布置北伐，不幸中间发生了广州商团事变，待１０月１５日商团事变平定时，这时直奉战争已激烈进行，迨直系失败后，北京城换了主人，冯玉祥集团在北京政变后联名电请孙中山北上。　　１０月３０日，孙中山返抵广州，在大元帅府召集会议，讨论应付北方时局的具体办法，决定亲自北上。　　１１月４日，孙中山命令胡汉民留守广州，代行大元帅职权，令谭延闿办理大本营事务，主持北伐军事，并电张作霖告以即日北上。　　１１月１３日１０时２０分，孙中山偕宋庆龄、李烈钧、邵元冲、黄昌谷、朱和中、马超俊等２０余人乘“永丰“舰起程，下午３时始抵黄埔，黄埔军校校长蒋介石率全体官兵登“永丰”舰迎孙中山。　　孙中山在黄埔和军校师生会晤，他对黄埔军校的卓越成就赞勉备至，不知这时是有预感，还是下意识，在离别前竟黯然对蒋介石说：“我这次去北京，明知很危险，祸福难以预料，将来能不能回来，实在不敢预测，不过北上是为了革命，是为了救国救民，虽有危险亦何所惧？何况我已５９岁，死也可以瞑目了。”　　蒋介石听了孙中山这番话，非常惊讶，因为孙中山平常最乐观，如今却作此语，深为不解，乃问：“先生为何今天这样说？”　　孙中山答：“人总有一死，只要死得其时，倘在二三年前，我就不能死，现在有了这么多好学生，可以完成革命工作，我死亦无憾了。”说着不胜凄恻。　　随后，蒋介石在校为孙中山饯行，下午５时５０分，孙中山即再登舰向香港航行。　　孰料中山先生北上竟应其言，于１９２５年３月１２日上午９时３０分与世长辞，留下一个纷乱的中国等待统一。　　当孙中山应冯玉祥、段祺瑞之邀北上之际，叛军首领陈炯明见广东群龙无首，大有可乘之机，遂于汕头召开军事会议，部署新的军事攻势，其出任“救粤军总司令”职。时港英当局亦支持陈之举动。１９２５年１月７日，陈炯明下令兵分３路，杀向广州。　　面对敌势，广东革命政府急忙召集军事会议。遂由粤军、桂军、滇军组成了东征联军，由杨希闵担任总司令。１月３０日，东征联军总司令部召开军事会议。决定兵分３路：粤军许崇智为右路，经广九路，出淡水、平山、海陆丰，直趋汕头；滇军杨希闵为左路，从北面，由河源、老隆进攻五华、兴宁；桂军刘震寰部为中路，围攻惠州。时粤、滇、桂军首领对于黄埔学生，有“中看不中用”之说，决定黄埔学生不予参战。后在蒋介石、廖仲恺力争之下，黄埔学生军的教导第一、第二团才获准参战，并加入右翼军序列。　　１月３１日，参加东征之两教导团官兵及入伍生队于军校大操场上举行誓师礼。阅兵场上排着一幅白布黑字标语，上写４个大字：“杀陈炯明！”时黄埔军校东征队计有教导团两团，两炮兵营、工兵队、辎重队，步兵一、二、三各队，另有政治宣传队一队。由俄人加伦担任东征军总顾问。　　２月３日９时，蒋介石率东征军登“安福”舰出发。下午１时过虎门，各炮台鸣炮敬礼。２时抵太平圩。黄埔学生军首次出征沙场，这些学生们没有实战经验。蒋介石再三叮嘱：“见到敌人，千万不要惊慌，要先把自己隐蔽好，沉住气，瞄准射击。”　　２月４日，“校军”不战而下东莞。粤军北路军张达民亦占领石龙。时守卫广九路一带的多为陈炯明收编的土匪，战斗力极差，在右路军进逼之下，纷纷溃北，２月１０日，右路军完全控制了广九路全线，叛军退向淡水。　　淡水为一石堡古城，四周的城墙厚达１米，城高４至６米，城墙上设有炮眼、炮塔，并有３层火力配置，上层还设照明装置，城墙周围均为一二百米开阔地，守城者为陈炯明干将洪兆麟所属之翁辉腾部。　　黄埔军为抢在敌援军到来之前攻下淡城，遂立即向淡水进击。时蒋介石随第一团驻常平，第二团驻东莞。是日晨起，蒋氏发进击令毕，但因火车机坏，煤又不济，不能开动，蒋氏闷坐常平站等候，想到前途艰难，不禁泪涔涔下。遂感叹一绝曰：　　亲率三千子弟兵，鸱鹗未靖此东征。　　艰难革命成孤愤，挥剑长空泪涕横。　　９时３０分，火车始发。当天进占平湖。２月１２日占龙圩前。１３日分３路围困淡水城。２月１５日上午６时２５分，教导第一、第二团的两门坂山炮向淡水城东南的拐角处轰击，半小时后，城墙被炸开一个豁口。教导第十团第一营营长沈应时率先锋队在火力掩护下，冲向豁口，由于敌火力猛而先锋队受阻。时一名共产党员士兵高举连旗，奋勇而上，众人随后紧跟，冲进城中。城门遂被打开，“校军”潮水般涌进，淡水被占领。此役共俘敌７００名，缴获步枪１０００支，机枪６挺。
　　淡水大捷，士气鼓舞。　　攻淡水乃黄埔军第一次经受战火洗礼。时教导团第二团第七连连长孙良，因临阵畏逃，蒋氏为严格军纪，即于战后宣布对孙良处以极刑。蒋氏道：“各位官长士兵，这次淡水之战，我们以两千革命军打败五六千敌人，而且俘虏了２０００多敌人官兵，缴到枪１０００多杆，这种好成绩，孙大元帅知道了，一定是非常满意的！”蒋氏又道：“这次打淡水，第一团第三营在黄波地方作战，有两连已退下来，第一团的名誉几乎被第三营败坏了，幸有第十、第二两营撑持得住，所以没有败下来；第二团第七连连长孙良，他一个人一直退到龙冈，这样的行为简直是革命军的败类，所以我已照革命军连坐法定了孙良的死罪，以后大家要留心，切不可像孙良这样退后就跑。”蒋氏稍停道：“以后攻城挑选奋勇队，大家都要站出来，做一个我们大元帅有名誉的部下。这次第一团攻城，我在炮兵阵地上距城只有五六百米，就眼看见你们的奋勇，其中最先进城的一个弟兄，我现在挑他去掌校旗。”　　淡水既克，蒋氏遂指挥人马继续攻击败退之敌，时洪兆麟部退据平山，练部退守稔山。蒋氏令第七旅及教导团任正面攻击，第二师为之侧击，第十六团抄袭其背后。出发之际，蒋氏召集各指挥官讲话，蒋氏挥手，亮着嗓门道：“我们明天就要向海丰前进，大家都要预备妥当，行李以少带为佳，以后前进的情形比由黄埔到此地还要困难些。我们这次出征，不比别的军队可以随便的，真是生死存亡在此一举，我们这次打仗，不独关系国家和本党之存在，我们自身的关系之成败生死也非常之大，要以必死之心去奋斗，才可以打破险恶的环境，达到我们所抱负的志愿。这次我们出发，因为太匆促了，各事都未计划周到，现在各种事务要特别整理好。各位立志要大，目光要远，革命的事业是不止于此的，将来要扩张范围，不知要大过几倍。现在校部尉官的人数，预备将来升补将官的缺额，恐怕还不足数，现在大家要尽力磨炼胆气，得到经验，尤其在战时更可以增进经历。”蒋氏说到这儿，抬高嗓门儿道：“各官长，各同志，大家跟着本校长千辛万苦来到此地，我对于各位是说不出的敬爱，我们革命党的生命是整个的，是同生同死的，是要由死中求出一条生路来的。这样不怕不能实行我们的主义。拿破仑常说：‘打仗要在最后５分钟。’所以两方打仗，以谁能支持到这最后５分钟，就是谁打胜仗！”　　２月２０日晨，蒋氏下令总攻平山，其教导第一团首先与敌接触，团长何应钦即指挥第一、第二营力摧敌之右翼；第二团与粤军张师、许旅迎击其中、左两部，适逢洪兆麟、叶举率兵分３路反攻淡水，双方鏖战２小时，敌败退，乘胜追击平山、白芒花。是夜，人马宿营于永湖。　　２月２３日，蒋介石于白芒花召开军事会议，会上意见不一，有主张转攻惠州，摧破天险，乘优势以收复东江，有主张趋海陆丰直捣潮梅，夺取敌人潮汕之根据地。蒋介石一番思索后，同意了后者。　　２月２４日，右路军由许崇智率张师、许旅出三多祝，蒋介石率所部出梅龙，两路人马直奔海丰。２５日，蒋氏人马抵平政圩，教导第一团进至麻丝塘。时蒋氏接许崇智令，知敌军于三多祝前方布防，遂下令第一团再进至苦柏树，以策应许旅。第一团遂冒雨宵征，泥滑径深，踬颠相属，师行困甚。当第一团行进之际，粤军第二师被三多祝前之敌所阻。顾问加伦诣苦柏树传蒋氏之令，令第一团向吉隆圩前进。时中路军之桂军，左路军之滇军一直按兵不动，如此则使粤军孤军深入。蒋介石深知人马之险，遂下令道：“本军今已深入恶地，环境险恶，只有向前冲锋，灭此朝食，以求生路，如退后一步，不死于敌手，必死于强盗。望各将士深晓此意，努力前进，直捣贼巢，共歼厥凶，以成伟绩而行主义。”　　２月２６日，蒋氏率人马由平政圩出发，经瓦窑，一路直上，但见危峦仄径，泉脉纵横，愈向前行愈益险艰。下午４时，至赤石。时陈炯明见革命军胜，遂由汕尾逃至香港。２７日，粤军攻占海丰。　　为防止敌军卷土重来，右路军在克海丰后又兵分３路，左路由海丰、公平圩、河婆、棉湖、普宁进击，第七旅、黄埔校军属之；中路由海陆丰、普宁、揭阳及惠来、潮阳、揭阳尾击敌之主力，第二师主力属之；右路由海丰至汕尾乘船，于汕头上陆，第二师部分属之。３路兵马拟于３月７日集中潮安、揭阳、普宁线上。　　３月３日，洪兆麟由汕头增调李云复、钟绍武等部会合洪之残部８０００人，在鲤湖一带阻拦粤军。粤军之左路军与洪之人马于花鼓岩附近相遇，双方一场激战，在钱坑民众帮助之下，将敌击溃。　　陈炯明见其人马一败再败，大恐。３月１０日，急由香港至饶平召开军事会议，其一面令洪兆麟、叶举率所部会同闽军张毅民军扼黄山阻潮安方面联军，一面令林虎率部由河源等地出动，反攻右路军。时滇、桂联军的态度暧昧，林虎部即由河婆、棉湖抄袭右路军后方。　　东征粤军与陈炯明人马于棉湖一带激战，乃为东征军最激烈的一次战斗，亦是平陈炯明叛军的关键一仗。就在战事骤起之际，３月１２日，孙中山先生与世长辞。噩耗传至东征军中，蒋氏痛不欲生。３月１３日，林虎８０００人马，由五华、河婆分为鲤湖、棉湖二路，向粤军东征人马猛扑，其势甚凶。蒋介石急令粤军张达民师守潮汕，黄埔军校第一团迎击正面之敌，第二团钱大钧部迎击鲤湖之敌，粤军许济旅由搭头埠绕攻敌军右侧背。上午１０时，林虎之黄任寰、黄业兴、王定华等部主力冲至曾塘。何应钦急令总预备队队长刘峙率学兵连反搏数次，并命炮兵队猛射，始退敌之大部。苦战至中午，许济旅至。加入第三营预备队。何应钦急至左翼督阵。时东征军人各殊死战乃得与敌对峙。午后５时，第二团加入奋战，荡决移时，敌始溃退。蒋介石下令人马追击，追至和顺，敌增援至又反攻，并以机枪火力冲教导团第一、第三营。第一、三营前仆后继，人员伤亡过半。第一营党代表章琰、营副杨厚卿皆中弹殒命。双方激战达４时，第一、第三营抢占了石虎山一带高地。双方相持间，第二团由背后出击敌兵，敌腹背受敌，踌躇不敢进。是夜，双方冷枪不断。蒋氏思量翌日必有激战，遂步出军营，遥望北斗，暗祈孙中山先生在天之灵，保佑东征军获胜。　　翌日晨，双方又一场激战，由于敌兵占据了有利地势，第一团反复拼杀，伤亡惨重。正在危难之际，第七旅赶赴增援，从广州出发的后续部队第一师陈铭枢及警卫军吴铁城部，由顾阳驹率领及时抵达河婆，迅速投入战斗。第二团闻敌集中于棉湖，即扑和顺敌军司令部。林虎之人马经不住东征右路军的反复冲杀，终于在黄昏时向五华、兴宁败退。蒋氏催动人马，一直追击至横流渡。３月１８日攻下五华城，１９日达兴宁。战至傍晚，兴宁攻克。林虎人马大败，其带残兵向赣边落荒而逃，陈炯明也再度逃至香港，蒋介石指挥的东征至此结束。后毛思诚所撰、由蒋介石亲手修订的《蒋公介石年谱初稿》中写到棉湖之仗时，谓：　　棉湖一役，以教导第一团千余之众御万余精悍之敌，其危实甚，万一惨败，不惟总理手创之党军尽歼，广州革命策源地亦不可保，此战适当总理逝世之翌日，盖在天之灵有以默相成也。
　　■蒋介石阅兵坠马——大凶之象　　北伐间，蒋介石最恨、最怕的是国民革命军第八军。蒋为何恨、怕第八军？其中自有原因。　　国民革命军第八军军长为唐生智。唐原本湘军将领，后投入广东政府怀抱。他是怎样一个人呢？　　唐生智，字孟潇，湖南东安县人，生于官商之家。早年毕业于湖南陆军小学，后进湖北第三陆军中学和保定陆军军官学校。毕业后分配到湖南陆军混成旅，任见习军官、代理排长、连长。参加过护国护法之役。湖南督都汤芗铭被赶下台时，唐在湘军第一师第二旅第三团任营长。经过湖南独立战争和援鄂之役，他次第升为第三团团长、第二旅旅长。当时，湖南内部有谭延闿、赵恒惕、程潜三派势力的明争暗斗。　　１９２０年，赵取代谭当了湘军总司令。唐时为赵所辖。后谭、赵战事再起，唐参加讨谭之战。战争结束，唐升为湘军第四师师长、湖南善后督办。　　到了１９２６年，唐部人枪扩大到５万，成为湘军中实力最大的一支队伍。这期间，唐结识了佛教密宗居士顾伯叙。经顾的宣传，唐对佛教着了迷，遂向顾学佛。并用佛教对部队进行“精神教育”。令官兵一律摩顶受戒为佛教徒，并佩戴“大慈大悲救人救世”的胸章，故人送唐绰号“唐僧”，详情后文交代，这里不细述。　　１９２６年初，湖南人民掀起了轰轰烈烈的讨吴驱赵运动，唐一番权衡之后，决计利用此机取代赵恒惕。唐在举动之前，为出万全，又请其老师蒋百里在吴佩孚吴大帅面前代为说项，使己之行动得到吴大帅的支持。　　蒋百里自然应允。随即到了吴佩孚处，由于蒋百里同吴佩孚关系甚好，时吴佩孚也正对赵有尾大不掉之感，并对桀骜不驯的唐生智暗中接济弹药粮饷。虽然这样，唐生智还没敢动手，而是通过其部下叶琪，密电李宗仁，请李在他出兵驱赵时，派一旅之众，在黄沙河遥为增援，李宗仁欣然应允。　　唐生智见各方条件俱备，遂发动了倒赵之战。赵恒惕在各方势力相压之下，于３月１２日通电辞职。唐于２５日在长沙就代省长职。接着，诱捕了第二师师长刘□，免去了第三师师长叶开鑫职务，并派兵占领了叶部所据的岳州。　　这时候，广州国民政府派了陈铭枢、白崇禧同唐联系，共产党湖南省委也做其工作，唐遂表示愿拥护国民党的三大政策，愿意参加北伐。　　４月，吴佩孚又以援赵为名，发兵讨唐。　　就在这时，广东国民政府北伐开始，唐生智于６月２日正式宣布就任国民革命军第八军军长职。７月４日，北伐军三路大军同时发动攻击，吴军大败，长沙遂为北伐军占领。　　８月１０日，蒋介石抵达长沙。召集了在长沙的北伐军中各高级将领开会。研究北伐的战略大计。会议结束，蒋检阅了第七、八两军在长沙的部队。阅兵在长沙东门外大校场上举行。　　检阅定于８月１４日。这天，天气很好。校场上旌旗招展，贴挂着红绿标语。场面十分热烈。１．５万人马，列队整齐，军容极盛。蒋介石看到这人强马壮的气势，十分高兴。当蒋介石、李宗仁、唐生智等分乘着１０余匹骏马出现在检阅场上时，全场军乐大作。蒋骑着高头大马，缓缓地进入了主帅台。蒋时年四十，春秋正富，加上身着元帅服，三军之前，更显得器宇轩昂，威仪万千！　　各部队将领向蒋报过人数之后，检阅开始。受阅部队排成笔直的横列。蒋介石自右向左，按辔徐行，李宗仁居二，唐生智居三。首先检阅的是李宗仁的第七军。由于广西地瘠民穷，部队穿戴破烂，亦没有军乐队和仪仗队。因此，军威不壮。第八军的情形则大不一样了，第八军完全是北洋所属的湘