济公身为出家人吃肉为什么可以吃肉喝酒，不守戒律

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-11-15 19:08 标签： 出家人的戒律
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出家人不能喝酒，也不能吃肉，为什么济公活佛会说“酒肉穿肠过，佛祖心中留”？
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　　问：大家都知道，出家人不能喝酒，也不能吃肉，但为什么济公活佛会说“酒肉穿肠过，佛祖心中留”？　　索达吉堪布答：这句话的后面，济公和尚紧接着还说了一句：“世人若学我，如同进魔道。”　　济公和尚是历史上公认的成就者，他“酒肉穿肠过”的话，可以做到“佛祖心中留”。如同一些前辈大德，修行境界特别高时，肉和菜、酒和水对他完全没有差别。古印度就有一位大成就者，喝完酒以后，酒可以变成水，从指尖流出来。同样，济公和尚也有这种非凡的境界，喝酒、吃肉对他并不会有障碍。但我们作为普通的出家人或修行人，千万不能盲目地去模仿。　　如今很多影视作品里，经常断章取义，只取这段话的前半部分，以此作为自己可以吃肉喝酒的佐证。甚至好多根本不懂佛法的领导，喝酒时也喜欢把这句话挂在嘴边。我在藏地就有一个朋友，天天喝得烂醉如泥，别人去劝他时，他总拿这句话来搪塞。实际上，当他醉得人事不省时，留在心中的肯定不是“佛祖”，而是“酒肉”。所以，不管是出家人、在家人，最好不要说大话，你还没达到济公和尚那样的境界之前，切莫用这种话来为自己造恶业找借口。
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　　■裴斐　　济公形象与葫芦　　“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破”，济公的艺术形象妇孺皆知，人们喜闻乐见。在济公的身上有两件永远也少不了的“宝物”，那就是一把破蕉扇和一只装酒的葫芦。描写济公的历代文学作品都说到济公身上的葫芦。清代以后，不仅是文学作品，在舞台艺术、美术作品中，也总是见济公身上挂着个盛酒的葫芦。那么，为什么人们如此喜爱济公的形象？为什么在塑造的济公形象中总少不了葫芦呢？　　济公的形象之所以受百姓欢迎，在于济公身上所具有的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶的美德，以及完全平民化的举止装扮。别看济公表面上破帽破扇破鞋，喝酒吃肉，戒律不守，貌似疯癫，其实他是一位学问渊博、积德行善的佛教禅宗得道高僧。他精通医术，为百姓治愈了不少疑难杂症。作为南宋都城净慈寺的书记僧，他外出募化，因言辞恳切、词章精妙而轰动临安都城，甚至感动了皇太后，带头捐资修复被火烧毁的寺院。他经常游方于市井坊间，拯危济困，救死扶弱。济公有一副普度众生的“活佛”心肠，就是对恶人也毫不例外，总是通过“点化”，劝人向善，从灵魂深处来抑制罪恶的萌动，起到了道德预防的作用。在济公的身上，闪耀着人性真、善、美的光芒。济公的形象，契合了社会大众对真、善、美的迫切呼唤与渴求，与之形成了共鸣。　　那为什么在济公的形象中总少不了葫芦呢？济公喝酒吃肉，戒律不守，貌似疯癫，其实这是禅宗得道高僧的一种外在极致表现。济公喝酒，这倒也不假，就是在史籍中也写得非常明白，济公在自己所写的诗文中也坦然承认。那么，后人在塑造勾画济公形象时就必然要考虑到这一情节，济公经常喝酒，喝酒总得有酒具，古代酒具有很多种，酒囊？酒壶？酒杯？这些都不适合济公，用在济公身上最合适不过的就是葫芦。葫芦在民间生活中本就是广为应用的生活容器，更为主要的是葫芦与中国的传统文化密切相关。　　从中国文化的起源到现代中华文明，都有“葫芦”的形象。葫芦作为艺术描述的对象或主题在中国的传统文化中频繁出现，无论是道家哲学或是文学艺术，无论是民俗、信仰或是与日常生活密切相关的民间艺术，葫芦都是非常重要的题材。葫芦在中国神话小说、童话、故事中，往往是作为具有超自然力量的化身，它神通广大，可以呼风唤雨，里面蕴藏着无穷的奥秘。葫芦谐音“福禄”，从古到今都被人们作为吉祥的象征。在古典小说《西游记》、《封神演义》中，把葫芦描绘成力量的化身；在八仙传说中铁拐李的法器是法力无边的葫芦，他用葫芦抑强扶弱，扬善除恶；中国古典园林艺术有“一壶天地”之说，其“壶”说的就是“葫芦”。堪舆家也将葫芦作为宝物，葫芦是风水学中常用之物，认为它有两个作用，一是医病，二是镇邪，效果好，威力大，作用奇特。我国古代关于葫芦的民间传说很多，也很美丽。在孟家女的故事中，说孟姜女就是生自于葫芦。葫芦自古就是子孙万代的象征，人们认为葫芦有祈祥纳福的作用，能够给人带来吉祥平安。　　由此，我们可以看出葫芦这种东西在民间文化和中国百姓心目中的地位，由此也就可以理解，将具有传统神奇文化意义的酒葫芦挂在济公的身上，那是最贴切不过。　　济公手中的破蕉扇　　说过了葫芦，那么接着就说说济公手中的破蕉扇子吧。　　在古代，最初扇子是作为权贵的一种象征,所谓旗锣伞扇是必备的行头。后来，扇子又成了文人墨客的形象定位，所谓“羽扇纶巾”，扇子成了文房四宝之外的第五件宝。我们常在影视里和戏剧舞台上经常看到古代那些风流倜傥的书生，摇着折扇招摇过市。　　在中国古典文学作品中，有关扇子的描写亦是屡见不鲜。《三国演义》中的诸葛亮，手执鹅毛扇，很儒雅，扇子轻轻一摇，就有了奇思妙想；《西游记》中铁扇公主的芭蕉扇能煽风煽火也能煽雨，凭着这把扇子，把持着火焰山，连齐天大圣孙悟空都奈何她不得；而京剧《红梅记》中的李慧娘用的是阴阳扇……　　而在《济公传》里的济公，用的却是一把破芭蕉扇。　　为什么济公用的是一把破芭蕉扇？分析起来，这有一定道理。　　其一，济公虽是一个和尚，但他出家前却是世代官宦人家出身的风雅儒生，自小饱读诗书，才学非凡。早在出家前，李修缘游历到了临安祗园寺，偶遇机缘续诗，透露才情，方丈道清知其不凡，请修缘剃度为僧，被修缘婉拒。后来济公真的出家了，却因“疯癫”之名被迫驱离灵隐寺。净慈寺方丈收留了他，并让他做了一名书记僧，也就是寺院里的一个精通文墨、执掌文书的人吧。因此，在济公的手上捏一把破巴蕉扇，倒也是极有意味的。　　其二，济公之所以为人民大众所喜爱，是因为济公是一个平民化的济公，这是很重要的一点，而芭蕉扇正是平民百姓最常见的日常生活用具。“六十年来狼藉”的济公，在平常人的眼里是一个穷困潦倒、不守戒律的和尚，也绝不可能弄把洒金折扇来装点风雅。一把破芭蕉扇，点明了一个平民化济公的特征，因此，亦为他增添了不少民风俗韵。　　其三，济公是一名佛教禅宗得道高僧，在文学艺术形象的描述中，他更是一个神通广大、法力无边、救苦救难的被神化了的“活佛”。这样一个人物，在他的手中总得有一件具有象征意义的法宝，那么，这把破芭蕉扇就是。　　其四，关于济公手中破蕉扇的来历，在民间有很多传说，在流传于济公故乡天台的济公传说里，说这把呼风唤雨的破蕉扇，是观音菩萨化身为民间老婆婆，作为宝物送给济公的。其实，我却觉得，济公手中的破蕉扇，是济公人格品质的写照，也是最广大的人民大众授予济公的一件象征性宝物。一柄破蕉扇，扇面虽破，但扇骨仍然坚硬不折。它为骚热的俗世送来阵阵清风，它为浑浊的俗世拂去种种杂尘、污垢。
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天台报文化周刊11漫话济公

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