想除去负罪感 就念金刚萨埵心咒
做才是得到索达吉堪布
金刚萨埵（资料图）文：索达吉堪布金刚萨埵曾于往昔发愿：“凡闻我名号、凡观想我、凡念诵我心咒者，无始以来之罪业悉得清净，若不能者，我不成佛。”在十方无量的佛陀中，金刚萨埵是百尊之尊。何谓百尊之尊？中阴法门里有文武百尊，这百尊涵盖了一切佛菩萨，而这百尊又可摄于金刚萨埵一尊。这个关系，就如同太阳与阳光，太阳可以散射无量阳光，而阳光又统统归于太阳。所以，只要你修成了金刚萨埵，也就成就了百尊功德。尤其是，在忏悔罪障方面，金刚萨埵有非同一般的力量。阿弥陀佛的大愿，侧重于往生，令听闻其名号者往生极乐世界。而金刚萨埵，侧重于清净罪业，他曾于往昔发愿：“凡闻我名号、凡观想我、凡念诵我心咒者，无始以来之罪业悉得清净，若不能者，我不成佛。”如今，金刚萨埵已现前佛果，所以不论是谁，只要肯观修，念诵金刚萨埵心咒四十万遍，就必定能净除一切罪业。有些人常说：“我以前造的业太可怕了，坑蒙拐骗，无恶不作，现在有没有忏悔的机会啊？”其实只要有信心，就一定有这种机会。心的意念非常关键，不仅佛教如此承认，很多科学家也这样认为。比如，美国有个科学家，经多年研究发现：如果用恶语去谩骂一朵鲜花，它很快就凋谢枯萎；而用爱语去赞叹它，它美丽动人，存活时间特别长。日本也有人研究发现，对同样的水，竭力赞叹它，里面会有莲花状的结晶；拼命诽谤它，结晶就现出丑恶的形状。所以，心的力量不可思议。只要我们真心忏悔，发誓今后不再重蹈覆辙，然后如法念诵金刚萨埵心咒，那么，罪业再重也能得以清净。在念心咒的过程中，具体该如何观想呢？观想你前方的虚空中云雾缭绕，出现一朵白莲花，莲花上有一圆月坐垫，上面端坐着金刚萨埵：身色洁白，金刚跏趺坐，手持铃杵，以十三种报身服饰严饰全身。金刚萨埵正和颜悦色地面对着你，以慈悲的眼神注视着你。你在他面前虔诚祈祷、忏悔，同时一心念诵金刚萨埵心咒“嗡班匝萨埵吽”。念了一定数量之后，再观想金刚萨埵发光遍布十方，继而他化光融入自身，自己无始以来的罪业全部清净，最后将此功德回向一切众生。这种修法很简单，对甚深修法没有基础的人，只观想这一点完全可以。此外，有些人从小因受环境或教育的影响，造过很多杀生的恶业，有些可能至今还历历在目。为了忏悔这些，我还想给大家一点建议：一、有条件的话，在山上林间悬挂印有金刚萨埵心咒的经旗，或印有观音心咒的经旗。二、多念诵金刚萨埵心咒和百字明。三、如果你过去杀过青蛙，以后就多放青蛙；过去捕杀过一些鸟，有生之年就多放鸟。倘若你没有太多钱，也可以劝别人放，数量上尽量超过你所杀生的数目，这是生命的一种补偿。比如，你杀过两只狗，今生至少要放两只以上。这种补偿方式能否完全抵消罪业，我不敢说，但的确是一种很好的忏悔方法。上微信搜【腾讯佛学】轻松关注佛学微信公众号。或下载【腾讯新闻】客户端， 获取更多精彩资讯。
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请问“金刚萨埵心咒”可以持诵吗？
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本人初学 想消除业障 是否可以念诵“金刚萨埵心咒”消除？
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原帖由 shuangyu8666 于
09:46 发表
本人初学 想消除业障 是否可以念诵“金刚萨埵心咒”消除？
文殊菩萨心咒跟金刚萨埵咒是不是喇嘛教呢 如果是我就不修这些了
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原帖由 云龙居士 于
10:45 发表
文殊菩萨心咒跟金刚萨埵咒是不是喇嘛教呢 如果是我就不修这些了
阿弥陀佛 谢谢师兄
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现在很多人都有这么一种误解，就是认为凡是藏传密教的东西都是邪说邪法，与汉传佛教根本对立，乃至谈密色变，一见莲花就想起女阴，一闻金刚杵就想起男根，这么学佛我怕佛没学成，反而先学出神经衰弱了。所谓“金刚萨埵心咒”就是“金刚萨埵百字明”的咒心，此咒的特德在于灭罪，是汉传与藏密所共宣的，并非藏密所独有，只不过汉传佛教真言宗衰微，现在很少人提倡，所以湮没不闻罢了。此咒是唐代开元三大士之金刚智，不空三藏在多部经典中都翻译和提到过的，叫做“摩诃衍百字真言”，或“金刚部百字真言”，如《金刚顶经瑜伽修习毘卢遮那三摩地法》：由以摩诃衍那百字真言加持故。设犯五无间罪。谤一切诸佛及方广经。修真言者。以本尊坚住己身故。现世所求一切悉地。所谓最胜悉地。金刚萨埵悉地。乃至如来最胜悉地。《金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨法一品》：於心上诵百字真言加持自身。假使过去世中造种种恶业五无间等一切罪障。由此百字真言加持故。一切罪障悉皆消灭。见身获得首楞严三昧等。文殊菩萨心咒或谓文殊五字咒，出自《金刚顶瑜伽文殊师利菩萨经》，这都是汉传佛教本有的。
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誦大乘現證金剛薩埵真言曰：
[口*縛]惹囉(二合)薩怛[口*縛](二合)。
Vajrasattva.
金剛頂瑜伽金剛薩埵五祕密修行念誦儀軌 No.1125
開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶
賜紫贈司空諡大鑒正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉　詔譯
如金剛頂經百千頌十八會瑜伽，演頓證如來內功德祕要。夫修行菩薩道，證成無上菩提者，利益安樂一切有情以為妙道。一切有情沈沒流轉五趣三界，若不入五部五密曼荼邏，不受三種祕密加持，自有漏三業身，能度無邊有情，無有是處。五趣有情三界所攝，所謂欲界；色界；無色界。色無色界修行出三界道，別解脫定慧以為增上緣，其上二界由定地所攝故。欲界無禪是散善地，設有修定軌則，仍假藉頭陀苦行，依七方便，由根羸劣，無學緣覺果尚自難成，何況十地大普賢地，及證成毘盧遮那三身普光地位。二乘之人雖證道果，不能於無邊有情，為作利益安樂。於顯教修行者，須久經三大無數劫，然後證成無上菩提，於其中間十進九退，或至七地，以所集福德智慧，迴向聲聞緣覺道果，仍不能證無上菩提。若依毘盧遮那佛自受用身所說內證自覺聖智法，及大普賢金剛薩埵他受用身智，於現生遇逢曼荼邏阿闍梨，得入曼荼邏為具足羯磨，以普賢三摩地，引金剛薩埵入其身中，由加持威神力故，於須臾頃，當證無量三昧耶，無量陀羅尼門，以不思議法，能變易弟子俱生我執法執種子，應時集得身中一大阿僧祇劫所集福德智慧，則為生在佛家，其人從一切如來心生，從佛口生，從佛法生，從法化生。得佛法財(法財謂三密菩提心教法)。纔見曼荼邏，能須臾頃淨信，以歡喜心瞻禮故，則於阿賴耶識中，種金剛界種子，具受灌頂，受職金剛名號。從此已後，受得廣大甚深不思議法，超越二乘十地。此大金剛薩埵五密瑜伽法門，於四時行住坐臥四儀之中，無間作意修習，於見聞覺知境界，人法二執悉皆平等，現生證得初地。漸次昇進，由修五密，於涅槃生死不染不著，於無邊五趣生死，廣作利樂，分身百億，遊諸趣中，成就有情，令證金剛薩埵位。瑜伽者在閑靜山林，或於精室或隨所樂之處，當禮四方如來，以身供養，誦本真言，由捨身故，則捨三業有漏之體，成受三世無礙律儀戒。次於空中想一切諸佛菩薩眾會，然後右膝著地，結金剛起印，誦其真言，心當思惟，令一切如來不應貪現法樂住，唯願哀愍不越本誓，加持覆護。當對諸佛菩薩眾發露懺悔，隨喜勸請，復發五種大願，結金剛薩埵跏趺坐，謂以右腳押左腳，當結定印，誦無上正等菩提心真言曰：
唵(引)薩[口*縛](無可反)瑜(引)伽唧多母答播(二合引)陀野(引)弭
O3, sarva yoga-cittam ut-p2day2mi.
由誦此真言故，一切如來令瑜伽者獲得不退轉，能摧一切魔冤，是人等同大菩薩及諸如來。瑜伽者作是思惟，我應發金剛薩埵大勇猛心，一切有情具如來藏性，普賢菩薩遍一切有情故，我令一切眾生證得金剛薩埵位。又作是思惟，一切有情，有金剛藏性，未來必獲金剛灌頂故，我令一切有情速得大菩薩灌頂地，證得虛空藏菩薩位。又作是思惟，一切有情有妙法藏性，能轉一切語言故，我令一切眾生得聞一切大乘修多羅藏，證得觀自在菩薩位。又作是思惟，一切有情有羯磨藏性，善能成辦一切事業故，我令一切眾生，於諸如來所，作廣大供養，證得毘首羯磨菩薩位。又作是思惟，一切有情既具四種藏性，獲得四大菩薩之身，以我功德力，如來加持力，及以法界力，願一切有情速證清淨毘盧遮那身。誦真言曰：
唵(引)薩[口*縛](無可反一)怛他(引)伽多商斯跢薩[口*縛]薩怛[口*縛](二合引)南(引)薩[口*縛]悉馱藥三(去)波提演(二合)怛他(引)伽怛捨者(二合)地底瑟[女*宅](二合)擔。
O3, sarva tath2gata sa3-sikta sarva sattv2n2m, sarva siddhaya` sa3-padyam tath2gat2sicadhi-ti=6hatam.
即結金剛合掌印：二手掌合，十指相交，右押左。誦真言曰：
唵(引)[口*縛]惹爛(二合引)惹理。
O3, vajr2#jali.
由結此印故，十波羅蜜圓滿，成就福德智慧二種資糧。
次結金剛縛印：准前金剛合掌，便外相叉作拳。誦真言曰：
唵(引)[口*縛](入)惹囉(二合)滿馱。
O3, vajra-bandha.
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由結此印即成金剛解脫智。
次結金剛縛：三拍自心。誦真言曰：
唵(引)[口*縛]惹囉(二合)滿馱怛囉(二合)吒。
O3, vajra-bandha tra6.
由結此印故，能摧身心所覆蔽十種煩惱，則成召一切印，處在身心，隨順行者成辦眾事。一切印者：所謂大智印；三昧耶智印；法智印；羯磨智印。
次結金剛阿尾舍印：二羽金剛縛，屈禪智各置戒方間。誦真言曰：
唵(引)[口*縛]惹囉(二合引)吠(無閉反)奢惡。
O3, vajr2ve0a a`.
由結此印，令四智印發揮，有大威力，速得成就。
次結金剛拳三昧耶印：准前印，屈進力捻禪智背。誦真言曰：
唵[口*縛]惹囉(二合)母瑟置(二合)鍐。
O3, vajra-mu=6i vam.
由結此印，能縛堅固一切印(一切印者是四印也)，常於行者身心之中而不散失。
次結三昧耶印：二手金剛縛，合豎二中指安於當心。誦真言曰：
三麻耶薩怛鍐(三合)。
Samayas tvam.
結契誦真言已，於背後想有月輪以為圓光，身處其中，想金剛薩埵。由結此印及誦真言故，大智印等一切部中所結一切印，一切如來身口意金剛印，功不虛棄，無敢違越。若誦一千遍，結一切印皆得成就。
次結大三昧耶真實印：二羽金剛縛，忍願入掌相交合，檀慧禪智面相合，如獨股金剛杵，以忍願觸於心上。誦真言曰：
三麻耶斛(引)素羅多薩怛鍐(二合)。
Samaya ho` surata-sattvam.
由結此印觸心故，金剛薩埵遍入身心，速與成就，意欲希望，諸願皆得。
次結金剛薩埵大智印：即解次前印，二羽各作金剛拳，左手置於胯，右手調擲金剛杵勢，置於心上，右腳押左腳。誦真言曰：
[口*縛]惹囉(二合)薩怛舞(二合引)憾。
Vajrasattvo'ham.
誦已，想自身為金剛薩埵，處大月輪，坐大蓮華，五佛寶冠，容貌熙怡，身如月色，內外明徹，生大悲愍，拔濟無盡無餘眾生界，令得金剛薩埵身，三密齊運，量同虛空。由持瑜伽大智印相應故，設若越法，具造重罪并作諸障，持彼大智印故，一切如來供養恭敬，若有人禮拜供養尊重讚歎者，則同見一切如來及金剛薩埵。當住此大智印，於身前想金剛薩埵智身如自身，觀以四印圍遶，同一月輪，同一蓮華，各住本威儀執持標記，各戴五佛寶冠，瑜伽者專注身前金剛薩埵，心不散動，即誦真言曰：
[口*縛]惹囉(二合)薩怛[口*縛](二合)惡。
Vajrasattva a`.
由誦此真言故，金剛薩埵當阿尾舍顯現。次誦真言曰：
[口*縛]惹囉(二合)薩怛[口*縛](二合)捺哩(二合)奢。
Vajrasattva d40a.
由誦此真言故，令定中見金剛薩埵，了了分明。即誦四字明曰：
惹吽(引)鍐斛(引)。
Ja` h93 va3 ho`.
由誦此真言故，金剛薩埵智身，令召令入令[口*縛]令喜，與瑜伽者定身交合一體。
次結素囉多印：二羽金剛縛，右大指入左虎口中，乃於心額喉頂四處加持。
各誦真言一遍：
素囉多薩怛鍐(二合)
Surata-sattvam.
由此印加持故，四波羅蜜身各住本位，常恒護持。
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由此印加持故，四波羅蜜身各住本位，常恒護持。
次結五佛寶冠印：二羽金剛縛，忍願並豎合，屈上節如劍形，進力附著忍願背，以印置於頂上，次置髮際，次置頂右，次置頂後，次置頂左。
各誦真言一遍，真言曰：
唵(引)薩[口*縛]怛他(引)伽多囉怛曩(二合引)阿毘灑迦惡(引)
O3, sarva tath2gata ratn2 abhi=eka, 2`.
由結此印故，獲得一切如來金剛薩埵灌頂位。
次結金剛鬘印：二羽金剛拳，額前相繞結，二羽分，腦後又結。便從檀慧徐徐開，如垂冠繒帛。誦真言曰：
唵(引)縛惹囉(二合)麼(引)邏(引)阿毘詵者[牟*含]鍐
O3, vajra-m2l2 abhi=i#ca m2m, vam.
即結甲冑印，遍身擐甲。
次結歡喜印：二羽平掌拍令歡喜，誦真言曰：
[口*縛]惹囉(二合)都瑟耶(二合)斛(引)
Vajra-tu=ya ho`.
次結前金剛薩埵大智印。誦根本真言曰：
唵(引)摩賀(引)素佉[口*縛]惹囉(二合)薩怛[口*縛](二合)惹
(入)吽鍐斛(引)素刺多薩但鍐(二合)
O3, mah2-sukha Vajrasattva ja` h93 va3 ho` surata sattvam.
次應結四祕密羯磨印，即誦金剛歌讚，此讚四句每結一印，當誦一句讚曰：
薩[口*縛](引)弩囉(引)伽素佉娑怛麼(二合)曩薩怛鍐(三合)[口*縛]日囉(二合)薩怛縛(二合)缽囉(二合)莫素囉多婆[口*縛]冥(二)摩賀(引)素佉涅哩(二合)住掣野諾(三)缽囉(二合)底跛[亭*也]悉地也(二合)遮邏虞缽羅(二合)拏多.
( Please refer to book 20, page 517 upper and middle section for this mantra )
Sarv2nur2ga sukha sat-manasa tva3 Vajrasattva parama` surata bhava me, mah2-sukha d47hoc-chreya da` prati-padya sidhya cala-gu pra-5ata.
次作欲金剛印：二羽金剛拳，左羽想執弓，右羽持箭如射勢，即成此尊印身。誦真言曰：
薩[口*縛](引)弩囉(引)伽素佉薩怛摩(二合)曩娑
Sarv2nur2ga sukha sat-manasa.
次結計里計羅印：准前印，二拳交抱於胸，即成此尊印身。誦真言曰：
薩怛鍐(二合)[口*縛]日囉(二合)薩怛[口*縛](二合)跛囉莫素囉多。
Sattva3 Vajrasattva parama` surata.
次結愛金剛印：准前二金剛拳，左拳承右肘，豎右臂如幢勢，即成此尊印身。誦真言曰：
婆[口*縛]冥摩訶(引)素佉涅里(二合)住掣野諾。
Bhava me mah2-sukha d47hoc-chreya da`.
次結金剛慢印：二金剛拳各安胯，以頭向左小傾如禮勢，即成此尊印身。誦真言曰：
跛囉(二合)底跛亭夜(二合)悉地也(二合)遮邏虞跛囉(二合)拏多。
Prati-padya sidhya cala-gu pra-5ata.
次結五祕密三昧耶印，即結金剛薩埵三昧耶印：作金剛縛，屈忍願入掌相合如前，禪智檀慧各相拄，如獨股金剛杵。誦真言曰：
素喇多薩怛鍐(二合)。
Surata-sattvam.
由結此印誦真言故，神通壽命威力相好，等同金剛薩埵。
次結欲金剛三昧耶印：准前印屈進力上節，甲背相合，以禪智並押其上。誦真言曰：
惹(入)[口*縛]惹囉(二合)捺哩(二合)瑟致(二合)娑(引)野計麼吒(去聲)。
Ja`, vajra-d4=6i s2yaki ma66a.
由結此印故，能斷微細無明住地煩惱。
即結計里計羅三昧耶印：准前印，右智押左禪相交。誦真言曰：
吽(引)[口*縛]惹囉(二合)計(引)理(引) 計(引)犁(引)吽(引)。
H93, vajra-k1l1-k1le h9m.
由結此印故，能拔濟護持一切受苦眾生界，皆獲大安樂三摩地。
次結愛金剛三昧耶印：准前印，進力互相握忍願，進力並合如眼勢，豎戒方相合，檀慧亦然。誦真言曰：
鍐[口*縛]惹哩(二合)抳(輕)娑麼(二合)囉羅吒。
Va3, vajri5i smara ra6. ( Please refer to book 20, page 510 middle section )
由結此印故，獲得大悲解脫，憐愍一切有情，猶如一子，皆起拔濟安樂之心。
次結金剛慢三昧耶印：用次准前，觸其二股，先右次左。誦真言曰：
斛[口*縛]惹囉(二合)迦(引)迷濕[口*縛](二合)哩怛[口*覽](二合引)
Ho`, vajra-k2me0vari tr2m.
由結此印故，獲得大精進波羅蜜，剎那能於無邊世界一切如來所，作廣大供養。次住金剛薩埵三昧耶，誦大乘現證百字真言曰：
唵(引)[口*縛]日囉(二合)薩怛[口*縛](二合)三麼耶麼弩播(引)邏野。[口*縛]日囉(二合)薩怛[口*縛](二合)底尾(二合)弩跛底瑟[女*宅](二合)涅哩(二合)住弭婆[口*縛]。素睹史喻(二合)冥婆[口*縛]。阿弩囉訖睹(二合)冥婆[口*縛]。素補史喻(二合)冥婆[口*縛]。薩[口*縛]悉朕冥缽囉(二合)也瑳。薩[口*縛]迦麼素左冥質多室利(二合)藥句嚕。吽呵呵呵呵斛，婆伽梵薩[口*縛]怛他(引)伽多[口*縛]日囉(二合)麼彌悶左[口*縛]日哩(二合)婆縛摩訶(引)三摩耶薩怛[口*縛](二合)惡。
O3, vajrasattva samayam anu-p2laya. Vajrasattva tve notpatti =6ha d47ho me bhava, su-tu=yo me bhava, anu-rakto me bhava, su-pu=yo me bhava, sarva siddhi3 me pra-yaccha. Sarva karma suc2mi citta 0r1ya` kuru. Hu3 ha ha ha ha ho`, bhagavan sarva tath2gata vajra mame mu#ca vajri bhava mah2-samaya sattva a`.
即入金剛薩埵三摩地，并結大智印，誦大乘現證金剛薩埵真言曰：
[口*縛]惹囉(二合)薩怛[口*縛](二合)。
Vajrasattva.
或住大智印，或持數珠無限念誦，勿令疲頓。由住三摩地誦此真言故，現世證得無量三摩地，亦能成本尊之身，一切如來現前，證得五神通，遊歷十方一切世界，廣作無邊有情利益安樂等事。瑜伽者行住坐臥，常以四眷屬而自圍遶，處大蓮華同一月輪。金剛薩埵者，即是普賢菩薩，即是一切如來長子，是一切如來菩提心，是一切如來祖師，是故一切如來禮敬金剛薩埵。如經所說：
金剛薩埵三摩地　　名為一切諸佛法
此法能成諸佛道　　若離此更無有佛
欲金剛者，名為般若波羅蜜，能通達一切佛法，無滯無礙，猶如金剛，能出生諸佛。
金剛計里計邏者，是虛空藏三摩地，與無邊眾生安樂，拯拔無邊眾生溺貧匱泥者，所求世出世間希願皆令滿足。
愛金剛者，是多羅菩薩，住大悲解脫，愍念無邊受苦有情，常懷拔濟，施與安樂。
金剛慢者，是大精進波羅蜜，住無礙解脫，於無邊如來廣作佛事，及作眾生利益。
欲金剛持金剛弓箭，射阿賴耶識中一切有漏種子，成大圓鏡智。
金剛計里計邏抱金剛薩埵者，表淨第七識妄執第八識，為我癡我見我慢我愛，成平等性智。
金剛薩埵住大智印者，從金剛界至金剛鈴菩薩，以三十七智成自受用他受用果德身。
愛金剛者持摩竭幢，能淨意識緣慮於淨染有漏心，成妙觀察智。
金剛慢者，以二金剛拳置胯，表淨五識質礙身，起大勤勇，盡無餘有情，皆頓令成佛，能淨五識身成成所作智。
欲金剛者是慧眼，觀察於染淨分依他性，知一切法非有非無。
金剛計里計邏者，以無染智，觀察淨分依他，與果德位中圓成不即不異，知一切法與菩提涅槃不即不異。
金剛薩埵者，是自性身，不生不滅，量同虛空，即是遍法界身。
愛金剛者，以大悲天眼，觀見一切有情身中普賢體不增不減。
金剛慢者，以清淨無礙肉眼，觀一切有情處在異生位，雖塵勞覆弊，本性清淨，若與大精進相應，即得離垢清淨。
金剛薩埵者是毘盧遮那佛身。
欲金剛是金剛波羅蜜。計里計邏是寶波羅蜜。
金剛愛是法波羅蜜。金剛慢是羯磨波羅蜜。
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藏传的金刚萨埵心咒是：om Vajrasattva hom
东密的金刚勇猛法中的金刚萨埵真言是：om Vajrasattva hom&&
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东密只是多了一个阿音，至于金刚萨埵百字真言：
——凡功课脱漏、持诵经咒有缺、修法不专精等，是必诵的补阙真言。本咒列于《瑜伽焰口》法会时所诵的最后一个真言
修行者又虑恐承事供养之中，或有忘误疏遗，犯三昧耶禁。或有多生宿业罪障由未消除，诵『金刚部百字真言』，以补前潜灭除诸过，得身心清净，与法相应。……诵『百字真言』，能除无始已来一切重罪，破四重禁五无间业罪谤方等经，如是等罪悉皆消灭，何况误失小过而不清净。─《金刚童子持念经》。──《大正藏》第二十一册页134下─135上。
诵『金刚百字真言』，假使过去世中造种种恶业，五无间等一切罪障，由此百字真言加持故，一切罪障悉皆锁灭，现身获得「首楞严三昧」。若心散乱数诵此真言，或一七三七乃至一百八遍，速与三昧相应。……此真言有大威力，修行者设犯三昧耶，观念不次，或惛沈掉举所犯愆过，由数诵此真言加持故，能令行者具足『上品功德』，补前犯不成过增益，威力速与三摩地相应。─不空译《金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨供养仪轨》。──《大正藏》第二十册页722中─下。
由此「摩诃衍百字密言」加持故，设犯五无间罪及谤一切诸佛方等经典，如是等罪悉令消灭，以本尊坚住已身故，速获「金刚萨埵」位，及获「菩萨诸佛」位。─《金刚项经瑜伽观自在王如来修行法》。《大正藏》第十九册页78下。
此咒出处颇多，或参阅《金刚顶瑜伽中略出念诵经‧卷三》中有百字明的梵咒释译。《大正藏》第十八册页239上。或参阅不空译《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经‧卷下》。《大正藏》第十八册页321下。或参阅《金刚顶经曼殊室利菩萨五字心陀罗尼品》。《大正藏》第二十册页712中。
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藏传: 嗡 班扎儿 萨埵 轰
东密: 嗡 瓦佳拉 萨埵哇 轰
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发音有点小差异,但意思相同
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还有一个藏传的黃财神咒，在藏经中也是有的，在佛說寶賢陀羅尼經中.
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念这些不如实践八正道
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密宗不等于喇嘛教
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密宗不等于喇嘛教
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所谓“金刚萨埵心咒”就是“金刚萨埵百字明”的咒心，此咒的特德在于灭罪，是汉传与藏密所共宣的，并非藏密所独有，只不过汉传佛教真言宗衰微，现在很少人提倡，所以湮没不闻罢了。此咒是唐代开元三大士之金刚智，不空三藏在多部经典中都翻译和提到过的，叫做“摩诃衍百字真言”，或“金刚部百字真言”，如《金刚顶经瑜伽修习毘卢遮那三摩地法》：由以摩诃衍那百字真言加持故。设犯五无间罪。谤一切诸佛及方广经。修真言者。以本尊坚住己身故。现世所求一切悉地。所谓最胜悉地。金刚萨埵悉地。乃至如来最胜悉地。《金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨法一品》：於心上诵百字真言加持自身。假使过去世中造种种恶业五无间等一切罪障。由此百字真言加持故。一切罪障悉皆消灭。见身获得首楞严三昧等。文殊菩萨心咒或谓文殊五字咒，出自《金刚顶瑜伽文殊师利菩萨经》，这都是汉传佛教本有的。
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原帖由 tb1 于
14:52 发表
东密只是多了一个阿音，至于金刚萨埵百字真言：
——凡功课脱漏、持诵经咒有缺、修法不专精等，是必诵的补阙真言。本咒列于《瑜伽焰口》法会时所诵的最后一个真言
修行者又虑恐承事供养之中，或有忘误疏遗 ...
以下内容参见：
关于金刚萨垛百字明 - 简单的回应 vf001 师兄
.&&金刚顶经&&说: “时彼摩罗大菩萨身，从世尊心下，依一切如来左月轮而住。复请教。令时世尊入一切如来随染加持，名金刚三摩地，受一切如来能杀三昧耶，尽无余有情界,随一切安乐悦意故，乃至得一切如来摩罗业最胜悉地果故，则彼金刚箭授与摩罗大菩萨双手；则一切如来以金刚名，号金刚弓。金刚弓灌顶时，金刚弓菩萨摩诃萨以金刚箭，杀一切如来。说此嗢陀南: ‘此是一切佛,染智无瑕秽;以染害厌离,能施诸安乐.”
“从一切如来心才出已。即彼婆伽梵持金刚为一切如来花器仗。出已，入世尊毘卢遮那佛心，聚为一体，生大金刚箭形，住佛掌中。从彼金刚箭形，出一切世界微尘等如来身，作一切如来随染等，作一切佛神通游戏极杀，故金刚萨埵三摩地极坚牢，故聚为一体，生摩罗大菩萨身，住世尊毘卢遮那佛心，说此嗢陀南:‘奇哉自性净，随染欲自然；离欲清净故，以染而调伏。”
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回复 4楼 的帖子
金刚萨埵百字明---我们以前所积聚的业障，对禅修有很大的阻碍。违犯三愿（小乘愿、大乘愿和金刚乘愿）尤能产生阻挠；冒犯上师的身、口、意业又更过之。违反其他真言乘的神圣誓言，及以佛像交换金钱或食物等恶业，会障蔽先前的禅修经验和妨碍新生的禅修经验。
金刚萨埵百字明，是所有医治门中最值得赞美的，因为它能清除所有此类恶业。阿底峡尊者说︰‘正如刚刚洗净的曼达盘，若放在灰尘很多的地方，就会立即又蒙上尘土；同样地，许多对真言乘誓约的轻犯，会经常突然发生。’如果你因此失望而问︰‘菩提道成为我的一部分的那一时刻永远不会到来吗？’答案是︰真言乘使用多种善巧方便。虽然你犯了不少违背真言乘的轻罪，可是只要你在一刹那之间，使用这些善巧方便之一，就能把你所有的轻罪消除尽净！因此，我们提供了观想金刚萨埵及其百字的详细说明。
密教的新旧经典中一致宣称，念金刚萨埵本咒，有无量速至和久远利益。一本印度作品总括此点说︰ 虽然它们象征五种胜智，被称为陀罗尼、真言、手印、佛塔和坛城的修持， 所能积聚的功德，不如念一遍百字明。 无论是谁诵此百字明， 他所积之功德，据说等于庄严所有佛陀之功德， 而十方诸佛多如尘沙。又说︰
无论是谁诵百字明，
皆无病苦夭折侵袭。
无论是谁诵百字明，
不为贫穷灾祸所困。
他的敌人会被打倒，
他的愿望都得满足。
无论是谁诵百字明，
求子得子要财有财，
缺少土地即获土地。
凡是想得长寿之人，
都应诵此百字明咒。
当他寿命将尽之时，
将会发现寿增三百！
在此世间享受快乐，
未来将生极乐净土。
无论是谁诵此百字，
不受各种恶魔侵袭。
作恶之人诵此百字，
最终也会面见佛陀。
只要诵此百字明咒，
愚痴之人能获智慧，
不幸之人时来运转。
无常挫折将会消失，
凶恶之人也会净化。
无论今生或是来世，
都将成为转轮圣王，
最后安住永恒解脱，
径登佛陀无上果位。
据说，只要努力修此观想和念诵此咒，轻微和普通的恶业即可完全涤清。重大恶业不会增加，而会受到抑制，并被逐渐清除。
一般来说，若真正相信因果道理，就一定会懊悔所造的恶业。这样，所作的忏悔将是诚实的。
以上所说，似乎都暗示证悟之前必先涤罪。但是，我们之中的那些只是口头念祈祷文，假装修出家行，而没有真正信心和悔意的人，要想获得证悟，就像乌龟毛一样绝不可能。
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原帖由 tb1 于
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东密只是多了一个阿音，至于金刚萨埵百字真言：
——凡功课脱漏、持诵经咒有缺、修法不专精等，是必诵的补阙真言。本咒列于《瑜伽焰口》法会时所诵的最后一个真言
修行者又虑恐承事供养之中，或有忘误疏遗 ...
《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》是佛经吗？不过是仪轨而已。
　　金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经卷上
　　唐特进试鸿胪卿三藏沙门不空奉　诏译
　　深妙秘密金刚界大三昧耶修习瑜伽仪第一
& & 稽首薄伽梵　　大毗卢遮那
　　能为自在王　　演说金刚界
　　无边功德法　　成五解脱轮
　　三十七智身　　我今归命礼
　　瑜伽大教王　　开演一佛乘
　　如来三密藏　　是乘无比喻
　　最上最第一　　唯佛不共智
　　相应成佛门　　为令悟入者
　　圆成净法身　　三世薄伽梵
　　皆依此法成　　是故诸如来
　　敬礼如理法　　若修此法者
　　善住于师位　　备族姓相好
　　调柔心正直　　以戒常严身
　　以戒常严身　　清净无所畏
　　于此秘密乘　　决定深信解
　　空有性相义　　随化道应知
　　住大悲方便　　引接诸群品
　　能令所依者　　顿获如来位
　　已入金刚界　　诸佛大坛场
　　生在如来家　　受法王灌顶
　　瞻礼于圣会　　不舍菩提心
　　恭敬阿阇黎　　等同一切佛
　　所有言教诲　　皆当尽奉行
　　于诸同学处　　不生嫌恨心
　　敬如金刚手　　乃至诸含识
　　亦不应轻恼　　诸天神仙等
　　皆不应礼事　　勿应毁陵蔑
　　所睹诸法具　　不应故骑骞
　　为此大场内　　诸圣所执持
　　亲从阿阇黎　　得传教灌顶
　　明解三摩耶　　诸正遍知道
　　通明广略教　　瑜伽身语心
　　妙解曼拏啰　　了真言实义
　　如是阿阇黎　　诸佛所称赞
　　等同薄伽梵　　大毗卢遮那
　　即是诸如来　　金刚莲华手
　　虚空巧业尊　　故应坚守护
　　本尊三昧耶　　倍过于身命
　　常修外仪式　　洗漱嚼齿木
　　啖豆[蔻-(敲-高)+女]涂香　　令身口香洁
　　不应食薰杂　　酒肉诸残触
　　饮食离诸过　　不应与他人
　　同床铺座卧　　常洁身净服
　　令内外无垢　　不应常爪甲
　　居秽违教故　　内所为六根
　　用三密净除　　外谓诸仪则
　　法香水灌顶　　或外缘不备
　　即以法净除　　此理趣最胜
　　当观念囕字　　净除内外垢
　　不沐而成浴　　荡涤等虚空
　　无垢如法界　　事理俱相应
　　如来最称赞　　初起金刚定
　　普觉诸群品　　行即如来行
　　坐即如来坐　　诸入无言说
　　一音遍法界　　后与大悲念
　　利乐尽无余　　有情器世间
　　严净如来土　　若自他建立
　　胜大曼拏啰　　选地结坛场
　　如经之所说　　上施妙天盖
　　周匝悉悬旛　　瑜鬘铃佩等
　　间错垂供养　　布散诸尊位
　　散时华庄严　　贤妃阏伽水
　　烧香华涂香　　灯明及饮食
　　金银宝器盛　　及以净梵等
　　真言香水洒　　复以烧香熏
　　陈设坛四边　　谛心为供养
　　修行瑜伽者　　每入曼拏啰
　　观身如普贤　　足步蹈莲华
　　趣于精室门　　闭户称吽字
　　怒目除不祥　　即五体投地
　　敬礼世尊足　　及一乘法僧
　　即长跪合掌　　运心对圣众
　　劝请愿回向　　具法者应入
　　金刚三摩地　　字发智火
　　烧除虚妄因　　情器等虚空
　　名如理作意　　心如理成就
　　是名为法性　　法安住法位
　　是名为法界　　复加身口心
　　成三密三身　　真言行菩萨
　　应当善修习　　涂香遍涂手
　　复用烧香熏　　结净器世间
　　寂光华藏印　　即以定慧手
　　观念离尘法　　真言如是称
　　唵(引)啰儒波誐怛萨嚩达摩(引)
　　次当净三业　　观身本清净
　　诵此真言明　　得三业皆净
　　净身真言曰
　　唵(引)萨嚩(二合)婆嚩秫驮萨嚩达摩萨嚩(二合)婆嚩秫度憾
　　由此真言故　　其身成法器
　　于虚空观佛　　遍满如胡麻
　　则诵遍照明　　历然见诸佛
　　观佛真言曰
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