西游记唐僧扮演者中的唐僧的人物档案中的相关事务

西游记中唐僧师徒四人 都有哪些品质是创业所需要的
全部答案(共1个回答)
唐僧负责 念经
唐僧师徒四人西天取经时走过哪些国家?
(宝象国、乌鸡国、女儿国、比丘国、车迟国、天竺国、朱紫国等)
当然是孙悟空,女娲补天的时候它就存在了
猪八戒,每次评选都是他最高
答: 坐月子不能看电视吗?我坐月子10天了想看看电视,可婆婆说看了不好。
答: 第一个节目叫:生活八点半,这样既点明了主题,又告诉大家播出时间。朗朗上口。可以深入人心。
第二个节目叫:清晨流行风,清晨意味着新人新歌,而且清晨和流行风结合在一...
答: 爷爷对媳妇说,我儿子是你儿子的爸爸
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《西游记》中如来为什么一定要向唐僧索要“人事”?
《西游记》中有一个“无字真经”的情节,我想大家应该都有印象,电视剧里也演了。唐僧四人到了西天,面见如来之后,阿傩、伽叶向唐僧索要“人事”,猴子就急眼了,没给。阿傩、伽叶就传给了四人“无字之经”,后被燃灯古佛识破,派白雄尊者去东归路上搅了局。四人发现经书不对,又返回西天。猴子还想告一状,结果人家如来说,这经就是不能白给你,爱要不要。没办法,最后唐僧只好拿出了唐王御赐的紫金钵盂了事。自此以后,广大人民群众就认为西天贪腐成风、上行下效。认为如来市侩卑鄙还护犊子,没想到你竟然是这样的如来。说白了,这破教吃枣药丸!但我觉得,这个事情还得换个角度看看。(没错,我要开始给如来洗地了!!!)这种描写真的是在贬低如来吗?首先,如果这是作者在刻意贬低如来,那这个情节引导的情感走向不合理啊!虽然后人对《西游记》有很多不同种的解读,但我个人认为这部小说本身还是扬佛抑道的。毕竟西天路上,多次证明了佛家法术比道家高到不知哪里去,更何况这个取经项目本身就是佛家的。整部书里,如来佛祖都是一副高大全伟光正的忠厚长者形象,实在没必要在最后一刻让作者好不容易打造出的完美形象崩塌了。就算是如来身上有着无法避免的人性弱点,也不会在这种鸡毛蒜皮的小事上体现出来。再怎么说,他也是一个能把宗教传遍四大部洲的大教主,还曾经在安天大会上跟玉帝谈笑风生,如果格局这么小谁跟着他混,就算小弟不介意,那小弟的小弟弟总会瞧不起他。退一步想,如果如来真是非得要点补偿才能传经,倒真有点打着宗教名义敛财的嫌疑了,那这破教谁还信。我要是唐僧直接在回去的路上就拿着取的经烧火做饭了,路过西凉女国就直接还俗得他娘的了。所以我觉得,事情没有那么简单,这里面有事儿啊!作者既然这么写,或者说这个情节既然还在而没被淘汰掉,那就说明这个情节是不是可有可无的。那我们不妨扒一下原著。我们首先看看当事人之二阿傩、伽叶在传经过程中的表现:
阿傩、伽叶引唐僧看遍经名,对唐僧道:“圣僧东土到此,有些什么人事送我们?快拿出来,好传经与你去。”三藏闻言道:“弟子玄奘,来路迢遥,不曾备得。”
······
阿傩道:“莫嚷!此是什么去处,你还撒野放刁!到这边来接着经。”
这是两尊者带着四人参观完藏经阁之后的事,可以看见,即便后来传的是无字之经,无字经本身也是放在藏经阁内的。如果真像孙悟空说的是“白纸本子”没用的东西,那它就不会出现在这里。后来燃灯古佛、如来佛祖也分别说过“东土众僧愚迷,不识无字之经,却不枉费了圣僧这场跋涉?”、“白本者,乃无字真经,倒也是好的。”可见无字经本身是没问题的,只不过是传给唐僧这件事是有问题的。所以说,并不是不给人事就真不给经了。无论给不给人事经还是要传的,毕竟这是如来提议、观音牵头的公益项目,再怎么说唐僧四人也就是执行者,你跟人要钱还是不合适的。再看师徒四人再上灵山的情景:不多时,到于山门之外,众皆拱手相迎,笑道:“圣僧是换经来的?”三藏点头称谢。众金刚也不阻挡,让他进去,直至大雄殿前。行者嚷道:“如来!我师徒们受了万蜇千魔,千辛万苦,自东土拜到此处,蒙如来吩咐传经,被阿傩、伽叶掯财不遂,通同作弊,故意将无字的白纸本儿教我们拿去,我们拿他去何用!望如来敕治!”佛祖笑道:“你且休嚷,他两个问你要人事之情,我已知矣。但只是经不可轻传,亦不可以空取,向时众比丘圣僧下山,曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍,保他家生者安全,亡者超脱,只讨得他三斗三升米粒黄金回来,我还说他们忒卖贱了,教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取,是以传了白本。白本者,乃无字真经,倒也是好的。因你那东土众生,愚迷不悟,只可以此传之耳。”刚到山门之外,别人就知道经书不对头,正常吗?这事传的这么快吗?传无字经的事是阿傩、伽叶干的,他们没有必要嚷的人尽皆知,自己面子上也不好看,除非燃灯古佛舌头长。更何况,连如来都“我已知矣”了。如来替阿傩、伽叶辩解,还是“笑道”,怎么看着都一副找抽样。这不明显就是有人设的局嘛,套路不要玩的太溜。感觉就是如来整了唐僧一把,至于是不是咱们后边再说。(但我这段里一定要批评一下如来同志,怎么能跟人要三斗三升米粒黄金呢,打劫啊?还好人家姓赵,要是姓别的这可能就是宗教纷争了识得唔识得?)接着就是传真经了:二尊者复领四众,到珍楼宝阁之下,仍问唐僧要些人事。三藏无物奉承,即命沙僧取出紫金钵盂,双手奉上道:“弟子委是穷寒路遥,不曾备得人事。这钵盂乃唐王亲手所赐,教弟子持此,沿路化斋。今特奉上,聊表寸心,万望尊者不鄙轻亵,将此收下,待回朝奏上唐王,定有厚谢。只是以有字真经赐下,庶不孤钦差之意,远涉之劳也。”那阿傩接了,但微微而笑。被那些管珍楼的力士,管香积的庖丁,看阁的尊者,你抹他脸,我扑他背,弹指的,扭唇的,一个个笑道:“不羞,不羞!需索取经的人事!”须臾把脸皮都羞皱了,只是拿着钵盂不放。看了没有,这份人事是要定了的,就算捅到如来那里也得要。所以,如来替他们俩解释根本就不是护短,真的就是要人事,果然出家人不打诳语。但是这真的就能说明西天歪风邪气盛行、出家人庸俗不堪吗?从阿傩被“珍楼的力士,管香积的庖丁,看阁的尊者”这些人嘲笑就知道西天的主流价值观还是很正的,知道这样做是不好的行为,也说明索要人事并不是西天世界一直以来的习惯。而且这些人还有一个特点,就是他们的身份处于底层,所以也更加印证了这件事很可能是有人策划的只不过底层僧众不明就里。再退一步讲(好像这个答案里退了好几步了啊),就算如来真的是在卖经做买卖,唐僧可是拿走了近一半的经书啊,一个紫金钵盂就换来了?就算是进口的唐太宗限量版,可它材质也就是紫铜啊,也不至于这么值钱吧,你这样做生意不行的。所以说,这件事办的就不像是针对人事,更像是在公报私仇,故意整唐僧。你要说这是如来给取经队伍故意设的障碍吧,就跟之前下放的妖怪们一样。这样也说不过去,因为后来清算的时候,这件事没有被算作一难:赶捉犀牛七十七难,天竺招婚七十八难,铜台府监禁七十九难,凌云渡脱胎八十难,路经十万八千里,圣僧历难簿分明。可以看到第八十难是凌云渡脱胎,后来同志们给取经队伍安排的第八十一难是“友谊的小龟说翻就翻”,九九八十一难里就没有“无字经”这一回。我一直都没明白,为啥如来总想跟唐僧要点东西呢,他又不缺吃不愁穿的。直到我看到老鼋说:“老师父,我向年曾央到西方见我佛如来,与我问声归着之事,还有多少年寿,果曾问否?”,突然想起了一个小细节。那是第九十二回《三僧大战青龙山 四星挟捉犀牛怪》:孙大圣更有主张,就教:“四位星官,将此四只犀角拿上界去,进贡玉帝,回缴圣旨。”把自己带来的二只:“留一只在府堂镇库,以作向后免征灯油之证;我们带一只去,献灵山佛祖。”可是,说好的犀角呢?你也没给如来啊,这是第七十七难的事啊,你别说你给忘了!如来是在跟你要犀角啊,点你几次了还不拿出来,不开窍!谁稀罕你的钵盂!
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趁此酒醉当纵马,明朝无事好读诗。
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本人授权维权骑士()对我发布文章的版权行为进行追究与维权。西游记中,实则是唐僧一个人去取的经
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  西游记中,实则是唐僧一个人去取的经。  吴承恩写的西游记中,唐僧师徒四人去取经。取经队伍里有孙悟空、猪八戒、沙和尚。  这些都是吴承恩根据《大唐西域记》和民间传说编写而成的。    而且当时唐王李世民也没有送唐三藏,当时唐三藏为什么去取经呢,是因为东土大唐,所学的是小乘佛法,不究竟、不彻底,唐三藏就决定到天竺去取大乘经典。  当时,唐朝是不允许国民随便出国的。所以唐三藏是偷着出国的,只不过在回国后受到人民的夹道欢迎,唐王李世民才亲自出来迎接的。  唐三藏西去天竺,在甘肃遇到一个胡人,叫“石磐陀”,他就是孙悟空的原型,在黄晓明演的《大唐玄奘》里也演到过。    这个胡人“石磐陀”当时还想杀了唐三藏,拿着盘缠一走了之,最后被打坐的唐三藏发现后,让他走了。自己一个人踏上了西去天竺的道路,来回共16年。  期间也有说,唐三藏经过一片雪山时,远远看见像一个巨大的人在那里坐着。唐三藏知道是一位老修行者,正在禅定中,他就用木鱼敲了几声,这位老修行者,就出禅定了。三藏就问他为什么在此入定,这位老修行者说了,他本是迦叶佛末法时代的罗汉,因为错过了迦叶佛,所以就入定等燃灯佛。三藏告诉他燃灯佛已入涅槃,老修行者说我在入禅定,等释迦牟尼佛,三藏说,释迦牟尼佛也已入涅槃。你不要再等了,弥勒下生成佛还早,你这个身体太老,先去投胎,等我从天竺归来时,帮我传法,老修行者就去投胎了,就是后世有名的“窥基大师”。    所以,西游记只是一部小说,取经实则是唐三藏一个人去取的经书。
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