关于ISIS、关于欧洲的千年恩怨都在这了【巴黎事件(四)
作者：益天 微信公众号
纯粹的中国人,信积善成德,多做益事多交益友!导读：一段跨越一千多年的厮杀，仍然没有结束，而人类自苏东解体之后共享的一段绝大部分时间和平的黄金年代，亦有可能渐渐过去。此起彼伏的冲突背后，实质上是人类普世共同价值观的分崩离析。从查理周刊到昨天的巴黎恐怖事件，这个号称自由平等博爱发源地的地方却一次次发生血腥的恐怖袭击，不得不让我们思考，自由与安全的平衡点，究竟在哪里？这些美好的词语是否真的让整个人类走向了融合，还是由于宣扬这些词语的国家执行的双重标准导致了更加激烈的动荡？而迷雾背后的ISIS又是一番怎么样的存在，现在依然是一个诡异的谜。如果你想追寻这一切的答案，那么这期专题绝对是你不可错过的深度盛宴，我们以速度专业极致为你揭开迷雾之下的一角（23篇深度文章，让你条分缕析按图索骥去了解事件背后的因果和真相）。在揭开迷雾的同时，亦让我们为牺牲在恐怖袭击中的三位中国同胞表示我们极大的哀痛。21、亨廷顿：文明的冲突导读：美国当代政治学家及其名著《文明冲突论》为世人称道。亨廷顿认为，新世界冲突的根源主要的将不是意识形态上或经济上的，人类的巨大分化以及冲突的支配性根源将是文化上的。文明的冲突将主导全球政治，文明间的虚线将成为未来战争的界限。带您一起领略亨廷顿的文明冲突分析。(原载《国外社会科学》1993年第10期，张林宏译。本文责编：谢青衣)下一次冲突的模式世界政治正步入一个新的阶段，知识分子们毫不迟疑地设想出它将是什么样子——历史的终结，民族国家间传统竞争的回溯，民族主义和全球主义冲突的影响力导致民族国家的衰落，等等。然而，他们都忽略了一个关键性的，然而却是根本性的方面，这方面也正是未来岁月中全球政治将要呈观的状态。在我的假设中，新世界冲突的根源主要的将不是意识形态上或经济上的，人类的巨大分化以及冲突的支配性根源将是文化上的。在世界事务中，民族国家虽依然是强有力的行为主体，但主要的全球性政治冲突将产生于不同文明的民族和集团之间。文明的冲突将主导全球政治。文明间的虚线将成为未来战争的界限。文明冲突是现代世界冲突演化中的最新阶段，随着肇始于威斯特伐利亚和会的现代国际体系的出现，此后一个半世纪的时间中，西方世界的冲突主要发生在君主——那些试图扩展自己的官僚机构、军队、商业力量，尤其是统治领土的皇帝、绝对君主和立宪君主之间。在此过程中，他们创造了民族国家。随着法国大革命的爆发，君主间冲突让位于国家冲突。1793年，R.R.帕尔默指出:"王朝战争结束了，民族战争已经开始"。这种19世纪模式一直待续到"一战结束。随后，由于俄国革命和反对它的结果，意识形态冲突替代了国家冲突，先在共产主义国家、法西斯国家和自由民主国家之!初，继而转化为共产主义国家和自由民主国家之间。这些君主间、国家间以及意识形态间的冲突主要是西方文明内的冲突。威廉·林德称之为"西方内战"。冷战，与世界大战，及早期17、18、19世纪的战争同出一辙。由于冷战的结束，国际政治走出它的西方阶段，西方文明和非西方文明，非西方文明内部的互动，成为它的核心内涵。就政治文化而言，非西方文明的民族和政府不再是西方殖民主义的对象而成为历史的客体，相反，他们以历史的推动者和没计者的身份加入西方国家的行列。文明的本质冷战时期，世界被分为第一世界、第二世界和第三世界。这些划分已不再切题。现在，根据文化和文明，而不是政治、经济体制或经济发展水平给国家分类，意义更为深远。当谈论文明的时候，我们指的是什么呢?一种文明就是一种文化存在。村落，地区，种族组织，国籍，宗教组织，都注不同层次的文化异质性上有不同的文化。意大利南部村落的叫文化可能与北部村落的不同，但两者都属于不同于德国村落的意大利文化。同样，欧共体各国也具有区别于阿拉伯国家和中国的文化特质。不过，阿拉伯、中国和欧洲不再是更大的文化实体的一部分。他们共同组成文明。文明是人类最高的文化集合和最广泛层次上的文化特性，人类以此同具池种类相区分。文明是通过共同的客观因素，如语言，历史，宗教，习俗，制度和人们主观上的自我认同界定的。人们有不同层次的认同:一个罗马居民可能在不同程度把自己界定为一个罗马人，一个意大利人，一个天主教徒，一个基督徒，一个欧洲人，一个西方人。他所隶属的文明是最高层次上的认同，他强烈地认同于这种文明。人们能够而且的确能够再界定他们的特性，由此，文明的内容和边界发生了变化。一种文明可能包含相当数量的人(如中国文明)或涵盖少数的人(如盎格鲁·加勒比文明)。一种文明可能包括几个民族国家，西方文明，拉美文明，阿拉伯文明可以为证，也可能只包含一个国家，如日木文明。显而易见，各种文明相互融合，彼此交错，而且可能包含亚文明。西方文明形成欧洲文明和北美文明两大变种，伊斯兰文明包容阿拉伯人、土耳其人和马来人的亚文明。文明无疑是有意义的存在，尽管他们之间的界限不甚明确，但却是真实的。文明是动态的:兴衰交替，分化组合。因而正如历史系学生所熟知的，多种文明已经消失，被埋葬于历史的尘埃之中。虽然西方人惯于把民族国家看作是全球事务的主要行为主体，但这不过是儿个世纪的事。人类历史的听到之处，便是文明史的所到之处。在《历史研究》中，阿诺德·汤因比认定了21种文明，但只有其中的6种延续至今。文明冲突的根源文明特性在将来会日益重要，新世界将在更大的范围上形成于7种或8种主要文明的互动。这几种文明是:西方文明，儒教文明，日本文明，伊斯兰文明，印度文明，斯拉夫一东正教文明，拉美文明，以及某种程度的非洲文明。沿着这些文明间彼此区分的虚线，将会爆发大规模的冲突。原因何在?首先，文明间的差异不仅存在，而且是根本的。各种文明因历史、语言、文化、传统，以及更为重要的宗教的不同而迥然相异。不同文明的人们，不但对神一与人，个人一与集体，国民与国家，父母与孩子，丈夫与妻子之间的关系看法颇异，而且对权利与义务，自由与权威，平等与等级之间的相对重要性也持不同的观点。这些差异是历史的产物，不会很快消失。它们比政治意识形态和政治制度的差异更为根本。差异并不必然意味着冲突，冲突也并不必然标志着暴力。然而，在过去的几个世纪甲，文明的差异却引发了十分漫长而残酷的冲突。其次，世界变得越来越小。不同文明的民族间的互动在增加；不断增加的互动强化了文明意识和文明之间以及文明之内人民之间差异的觉醒。北非移民在法国遭到法国人歧视的同时，却得到了"善良的'欧洲天主教廷的大量收容。相对于加拿大和欧洲国家的投资来说，美国人对日本的投资更为厌恶。同样地，正如唐纳德·雀罗威茨所指出的，“一个艾比欧人可能是尼日利亚东部地区的奥韦里义比欧人或奥尼查艾比欧人。在拉各斯，他仅是一个义比欧人。在伦敦，他被看成尼日利亚人。在纽约，他又成为非洲人”。不同文明的人们间的互动激起人们的文明意识，这反过来又鼓舞了差异和敌视的延伸或退回到历史深处的思想。第三，全世界的经济现代化和社会进化进程正通过存在已久的地方特性把人们区分开来。这种进程把民族国家弱化为一种特性根源。在世界的绝大部分地方，宗教采取被称为"原教旨主义"运动这种形式渗透进来填平这道鸿沟。这种运动，存在于西方基督教、犹太教、佛教、印度教，以及伊斯兰教中。大部分国家和宗教中，积极奔波于原教旨主义运动的那些人，是那些年轻的、受过高等教育的中产阶级技术人员、固定职业者和商人。乔治·韦格尔评论道，"世界的非世俗化，是20世纪晚期占支配地位的社会生活现实之一"。宗教竞争，"上帝的复仇"，正如吉利斯所说，为超越国界的特性和契约提供了一个基础，从而把文明统一起来。第四，西方的双重作用促进了文明意识的增强。一方面，西方居于权力的顶端。同时，或许正因如此，非西方文明的寻根见象正在产生。人们不断地听到各种议论，包括日本的内化倾向和"亚洲化"，印度尼赫鲁遗产的终结和"印度化"，中东西方社会主义和民族主义思潮的失败和"再伊斯兰化，，鲍里斯·叶利钦的国家中西化和俄罗斯化的争论。居于权力顶瑞的西方与非看方国家迎面相撞，而非西方国家却带着不断增长的愿望、意志和资源来采取非西方的方式塑造这个世界。过去，非西方国家的精英，通常是那些与西方有着千丝万缕联系的人，他们曾在牛津接受教育，吸取了西方的态度和价值。同时，非西方国家的普通民众身上，深刻地积淀着本土文化。观在，这些关系却正发生变化。在许多非西方国家，在一批非西化和木土化的精英不断涌观的同时，西方的，通常是美国的文化、风格和习俗却在公众中流传开来。第五，文化特质和差异是稳定的，与政治的和经济的特性与差异相比较，更不易折衷和转化。在前苏联，共产主义者能变成民主主义者，富者能变成穷者，穷者会变成富者，但俄国人不会变成爱沙尼亚人，阿塞拜疆人不能变成亚美尼亚人。在阶级与意识形态斗争中，关键问题是，“你站在哪边?”人们能够也的确能够选择和改变阵线。在文明的冲突中，关键问题为“你是什么?”这是一条无法改变的前提。正如我们所知，从波斯尼亚，到高加索，到苏丹，对这个问题的错误回答意味着大祸临头。甚至与确实存在于人们中间的种族、宗教歧视相比，文化特质和差异也有过之而无不及。一个人可能半是法国人，半是阿拉伯人，甚至同时是法国人和阿拉伯人。但如果他半是天主教徒，半是穆斯林，那简直就是天方夜谭了。最后，经济区域主义正在在增长。从1980年到1989年间，欧洲区内贸易占其贸易总量的比例从51%上升到59%，东亚从33%上升到37%，北美从32%上升到36%。区域经济集团的重要性还会增强。一方面，成功的区域经济主义会强化文明意识。另一方面，经济区域主义可能只有扎根于共同的文化背景才会成功。欧共体依赖于欧洲文化和西方基督教这两个共同基石。北美自由贸易区的成功得益于墨西哥人、加拿大和美国人背后的文化共性。相反，日本在创造一个可比拟的经济实体上却步履维艰，因为日本属于一种特殊社会和文明。无论日本同其他东亚国家间形成多么强大的贸易和投资联系，它同这些国家的文化差异终会抑制或使其促成象欧洲和北美一样的区域经济一体化的努力归于失败。相反，同质文化无疑促进了中华人民共和国与香港、台湾、新加坡和亚洲其他国家海外华人社团之间经济联系的增长。随着冷战的结束，文化共性逐渐克服了意识形态的对立，中国大陆同台湾走得更近了。如果文化的共同性是经济一体化的一个先决条件，未来亚洲的主要经济集团很可能以中国为中心。这个集团，实际上已经存在了。默里·韦登鲍姆认为:"尽管日本在这个地区居于支配地位，亚洲以中国人为基础的经济正快速成为一个新的工业、商业和金融中心。这个战略性地区包含了相当数量的技术和生产能力(台湾)，卓越的富有实业家才智的营捎和服务才智(香港)，高效的通讯系统(新加坡)，巨大的金融资本(三地皆备)，还有人量丰富的土地、资源和劳动力(中国大陆)"……从广州到新加坡，从吉隆坡到马尼拉，这个强有力的网（通常以传统家族的扩展为基础）已被描绘成为东亚经济的脊粱。经济合作组织也是以文化和宗教为基础，它把十个一作阿拉拍穆斯林国家聚合在一起:伊朗，巴基斯坦，土耳其，阿塞拜疆，哈萨克斯坦，吉尔吉斯斯坦，土库曼斯坦，塔吉克斯坦，乌兹别克斯坦和阿富汗。这个组织最早由土耳其、巴基斯坦和伊朗庄1960年建立，'已能够复苏和扩大的原动力在于，这儿个国家的领导人意识到他们没有机会进入欧共体。同样地，加勒比共同体和中美洲共同市场也依赖于共同的文化基础。然而，建立更为广泛的加勒比一中美洲经济体以沟通盎格鲁人和拉丁人的努力，却约定了失败之期。因为人们用种族和宗教界定自己的特性，所以他们很可能看到"我们"与具有不同的种族和宗教的"他们"之间的对立。在东欧和前苏联由意识形态界定的国家的终结，使传统的种族特性和敌视走上前台。文化和宗教的差异导致从人权到移民，从贸易与商业到环境的政策事务上的分歧。地理上的毗邻引起从波斯尼枢到绵吮尧岛的领土争议。尤为重要的是，西方试图促进其自由民主价值则的全球化，维持其军事优势，加强其经济利益，这引起了其他文明的对立反应。既然以意识形态为击针出获取支持fl]结成联盟的可能性减小，那么政府和集团只好转向共同的宗教和文明谋求支持。因而，文明在两个层次上产生冲突。在低层次上，沿文明可虚线相邻而居的集团，经常在对领土和对方的控制上激烈斗争。在高层次上，不同文明的国家，为相对军事和经济实力而竞争，为控制国际组织和第三方而争夺，竞相兜售各自的政治、宗教价值观。文明的虚线文明间的虚线正替代冷战时期政治和意识形态的分野，成为危机和流血的闪光点。当"铁幕'从政治上和意识形态上将欧洲一分为二时，冷战开始了。随着"铁幕'的瓦解，冷战终结了。因为欧洲意识形态的分野已经结束，文化的分野，一方是西方基督教徒，另一方是东正教徒，又重新出现。在欧洲，威廉·华莱士认为最明显的分界线很可能是1500年时西方基督教的最东边界。这条线沿芬兰与俄罗斯，巴尔干与俄罗斯的边界，切穿白俄罗斯和乌克兰，将西部天主教乌克兰和东部东正教乌克兰一刀切开，蜿蜒向西将特兰西瓦尼亚同罗马尼亚的其余部分截然相割，然后经过前南斯拉夫，恰恰吻合于克罗地亚、斯洛文尼亚同前南斯拉夫其余部分的分界线。这条线以北，以西是新教徒和天主教徒，他们拥有共同的历史体验--封建主义，文艺复兴，宗教改革，启蒙运动，法国大革命，工业革命：一般来说，他们在经济上优于东部。现在他们期待与欧洲共同体的更深融合和民主政治体系的统一。这条线以东，以南，是东正教徒和穆斯林：在历史上，他们属于奥斯曼和哈里发帝国，与欧洲其他地方的历史事件仅稍有联系，总体上说，他们经济欠发达，看起来不可能形成稳固的民主政治体系。文化上的天鹅绒之幕已取代意识形态上的铁幕，成为欧洲十分明显的分界线。正如前南斯拉夫事件表明的，这条线不仅仅是一条差异之线，而且是一条流血冲突之线。西方文明和伊斯兰文明之间沿虚线发生的冲突已持续了1300年。伊斯兰教创立以后，阿拉伯人和摩尔人猛烈地向西、向北进军，直到732年才结束。从11至13世纪，十字军试图在圣地上建立基督教和基督教徒的统治，并取得了暂时的成功。从14至17世纪，奥斯曼土耳其打破平衡，把他们的统治扩展到中东和巴尔干，占据了君士坦丁堡，两次围攻维也纳。19世纪和20世纪早期，奥斯曼帝国衰败以后，英国、法国和意大利人又在北非大部和中东重建了西方的统治。"二战"以后，西方又开始撤退，殖民帝国消失。首先是阿拉伯民族主义，继则是原教旨主义，凸现出来，西方越来越严重地依赖波斯湾国家的石油，盛产石油的穆斯林国家，只要它希望如此，就能成为金元大国，甚至武器大国。阿拉伯人和以色列人几动干戈(西方导致的)。50年代人部分时间里，法国在阿尔及利亚打了一场残酷无情的血腥战争，1956年，英法联军侵人埃及，1958年，美国军队进入黎巴嫩，以后，美国军队为玫击利比亚，再返黎巴嫩，并同伊朗发生了几场武装冲突：阿拉伯和伊斯兰恐怖主义分子，使用微型炸弹，炸毁西方的飞机和设施，扣押西方人质。1990年，当美国向波斯湾派出大量军队保卫一些阿拉伯国家抵御另一个阿拉伯国家的进攻时，阿拉伯人和西方之间的战争达到了高潮。作为海湾战争的结果，北约把其计划直接转向潜在威胁和其"南部边界"的动荡不安。西方和伊斯兰世界之间长达数世纪之久的军事互动不可能平息下来，而且会愈演愈烈。海湾战争中，萨达姆·侯赛因攻击以色列并勇敢对抗西方，这使一些阿拉伯人引以自豪。另外，西方在波斯湾的军事存在，压倒性的军事优势，无法实见自己的目标，使许多阿拉伯人感到耻辱和怨恨。包括石油输出国在内许多阿拉伯国家的经济、社会发展达到了相当的水平，在这收国家中，专制政体已经过时，民主化力量越来越强。阿拉伯政体也有所开放。伊斯兰运动是开放的七要获益者。简而言之，在阿拉伯世界，西方民主加强了反对西方的政治实力。这或许是一种过渡现象，但它的确使西方同阿拉伯国家间的关系复杂化。人口统计也使这些关系复杂化。阿拉伯国家，尤其是北非，令人关注的人口增长，向西欧掀起巨大的移民潮。有鉴于此，西欧内部消除边界的运动已使政治敏感性尖锐化。在意大利、法国和德国，法西斯主义日益公开化，从1990年开始，反对阿拉伯和土耳其移民的政治性事件和暴力越来越激烈、普遍。在各方，伊斯兰和西方的互动都被看成是文明的冲突。《印度穆斯林》一拓的作者M·J.艾克巴认为，西方的"下一次对抗，将确定无疑地来自穆斯林世界。从马格里布到巴基斯坦的伊斯兰国家，'已们为世界新秩序斗争的潮流即将开始。"伯纳德·刘易斯得出了相似的结论:"我们正面对一种情绪和运动，它远远超出了事务、政策和主导事务和政策的政府层次。这不亚于文明的冲突可能是非理性的，但一定是反对我们的犹太教一基督教尊严和物质存在，以及两者在世界范围内扩张的古老竞争的历史性反应。"历史上，阿拉伯伊斯兰文明的另一个巨大的敌对性互动是与异教徒、有灵论者和现在的南部黑人基督教徒。过去，敌对典型处表现于阿拉伯奴隶贩子和黑奴之间。苏丹国内正在进行的阿拉伯人和黑人的内战，利比亚支持的叛军同政府军在乍得的激烈战斗，非洲之角东正教基督徒和穆斯林的紧张对峙，尼日利亚国内穆斯林和基督徒之间的政治冲突，接连不断的暴动和社会暴力，都折射出阿拉伯叹和黑人的对立。非洲的现代化和基督教传播很可能沿虚线加剧暴力的可能性。这场冲突加剧的标志是1993年2月约翰·保罗二世的喀土穆演说，在演说中，他攻击了苏丹伊斯兰政府对基督教少数派的镇压行为。在伊斯兰世界的北部边界，东正教徒和穆斯林之间的冲突也大为恶化，波斯尼亚和萨拉热窝发生大屠杀，塞尔维亚和阿尔巴尼亚发生极端暴行，保加利亚人和其土耳其少数民族形成对立关系，奥塞梯和印古什发生暴力冲突，亚美尼亚人和阿塞拜疆人接连不断地相互残杀，俄罗斯人和穆斯林在中亚地区形成紧张关系，为保卫俄罗斯人的利益，俄罗斯军队进驻高加索和中亚。宗教加强了种族特性的竞争，重新刺激了俄罗斯人对其东南部边界的担优。阿奇·罗斯福恰当地分析了俄罗斯人的这种担忧:"俄罗斯人的大部分历史同斯拉夫与土耳其人的边界斗争紧密相联，这可追溯到一千年以前俄罗斯国家的成立。在斯拉夫人同他们的东路邻居长达一千年的对抗中，存在一把钥匙，通过它不仅可以理解俄罗斯人的历史，而且可以理解俄罗斯人的特性。欲理解俄罗斯人今天的现实，就须有一个大土耳其种族集团概念，它曾在俄罗斯人的心头盘旋达数世纪之久。"在亚洲，文明的冲突也深深植根于任河一个地方。南亚次大陆上穆斯林和印度教徒之间的历史性冲突，现在不仅表现于巴基斯坦和印度之间的竞争，而且，还表现于印度内部好战的印度教徒同富有的穆斯林少数民族间的宗教敌视。1992年12月阿耶迪亚清真寺的毁坏，把印度是否依然保持一个尘世的民主国家还是成为一个印度教国家这个问题凸现出来。随着冷战的结束，中美之间的潜在矛盾集中于人权、贸易和武器扩散等领域的对抗。这代矛盾不可能平息。"一场新的冷战，正在中美之间展开。"相同的语句已被用于日美之间日益加重的困难关系。文化差异刺激了经济冲突。两国人民互称对方为种族主义，但至少左美国一边，这种反感是文化上的，而不是种族上的。两个国家的基本价值观、态度、行为模式几乎旧同。美欧之间也存在并不亚于美日的经济问题，但欧美之间却没有政治芥蒂和感情隔阂，这是因为欧美文化差异同美日文明差异相比，几乎微不足道。文明的互动变幅巨大.很可能发展为暴力冲突。显而易见，在西方亚文明的欧美之间，以及欧美同日本之间，经济竟争居支纪地仇。然而，在欧亚大陆上，极端地表见为"种族清洗"的种族冲突却蔓延成普遍现象。在不同文明的集团之间，种族冲突已越来越频繁，越来越残酷。文明间的历史性虚线在欧亚大陆曾光彩夺目。沿着非洲之角到中亚构成的伊斯兰阵营的月牙形边界，此点尤为真实。另外，穆斯林与巴尔千的东正教徒塞尔维亚人，以色列的犹太人，印度的印度教徒，缅甸的佛教徒，菲律宾的天主教徒之间，也时常发生暴力冲突。伊斯兰世界到处是流血的边界。22、丧钟为谁而鸣？——写在巴黎可怕恐怖袭击之际导读：此次巴黎的恐怖主义事件，堪称巴黎版的9.11，对于欧洲一体化进程极其对中东（及其移民）政策、中东格局、及中美力量对比都会产生广泛影响，如果蝴蝶效应。然而在此之上，我们更应该思考应该如何对血腥屠杀者之惩戒及对中东的救赎。危险，就在你我身边。和平，需要每一个社会主体之努力！来自格隆汇一、践踏人类文明底线的大屠杀日，在一个巴黎人都会去酒吧喝酒、去歌剧场听音乐、去足球场看比赛的周末午夜，一群人数不明的伊斯兰恐怖分子在巴黎这个号称全球最浪漫、最自由的都市发动了一场令人发指的血腥恐袭——现场持枪袭击人员一边高喊着：“真主万岁”，一边微笑着用AK47突击步枪对着手无寸铁的普通人群肆无忌惮地扫射，到处是飞溅的子弹，到处是血——之所以能看到他们的微笑，是因为他们连恐怖分子最基本的礼仪——蒙面——都懒得做。一个在Btaclan剧场的重伤者通过Facebook发出的信息：文字翻译：“我还在Bataclan一楼，重伤。”“他们（警方）应该直接冲进来，这里还有幸存者。”“他们一个接一个地开枪，1楼，快！”最新消息，已有超过160多人遇难，其中Btaclan剧场的100名人质被全部处决，全部……恐怖袭击发生的同时，臭名昭著的ISIS伊斯兰国在网上直播并庆贺："Souvenez-vous,souvenez-vousdu14novembreàParis.Ilsn'oublierontjamaiscejourcommele11septembrepourlesAméricains",écriventenlignedessympathisantsdel'organisationdel'Etatislamique,indiqueladirectricedeSITE,RitaKatz,selon20Minutes.（“你们都记住11月14在巴黎发生的一切。他们将永不忘记9月11日的美国。”）用野蛮或者人道灾难已经根本无法概括这件突破人类文明底线的事情，尤其是它发生巴黎这个收容过无数政治流放者、流浪者和移民的城市，一个具人类最宽宏包容心胸的现代城市。施暴者之残忍与放肆，其暴戾恣睢，其明火执仗，都已到了令人发指的程度。恐怖袭击后两小时，法国总统奥朗德用颤抖的声音在电视直播宣布：全国最高级别反恐戒严，全国宵禁，交通戒严，法国全国国境关闭！所有航班取消！请求军队支援！巴黎这个城市自1944年二战结束以来就从未实行过宵禁。宵禁——对于一个视自由高于生命的民族来说，这是无比严重的一条。限制自由，意味着整个国家出离愤怒了，整个国家要和你好好玩玩了。二、要原谅他们吗？当然不！如果你看看那个目前控制着伊拉克西北部和叙利亚东北部的大片区域，面积已超过了英国本土的奇葩伊斯兰国（ISIS）做了些什么——砸烂所有一切非伊斯兰文物只是他们的小儿科热身，前不久他们刚刚集体处决了200名儿童——你就知道他们根本不是需要讨论原谅与否的那一类。人类早已脱离蒙昧的中世纪黑暗征伐时代。如果一定要对今天的直立行走生物做分类，那应该是两种：人类，以及恐怖分子。是的，他们当然有很多理由去这么做。希特勒屠杀犹太人的理由一样很充分。理论上，所有煽动、传播和制造仇恨的，无论是个人还是组织，都一定别有用心。希特勒只是前车之鉴。格隆一直记得一部好莱坞经典电影《ManonFire》，影星丹泽尔?华盛顿在其中饰演一个对生活已失望的退役特种兵克雷塞，受雇当一个富翁小孩的保镖后，这个叫平塔的小女孩重新激发了他对生活的热情。在小女孩被绑架撕票后，克雷塞开始了愤怒的复仇行动。当一个老人劝他宽恕绑架平塔的绑匪时，他很冷静地回答：“ForgivenessisbetweenthemandGod.It'smyjobtoarrangethemeeting.”“宽恕他们是上帝的事，而我的任务是送他们见上帝。”在接受记者采访如何对待恐怖分子时，普京借用了克雷塞的这句话：原谅他们？那是上帝的事情。我们的任务就是送他们去见上帝。在机场抓住，就在机场枪毙。在厕所抓住，就把他们淹死在马桶里。所有问题最终都将得以解决！三、谁的过错？奇葩的不单是伊斯兰国，网上看到各种对这次恐怖袭击的奇谈怪论。最奇葩言论是对法国幸灾乐祸的嘲笑：法国人战略短视，多管闲事，自作自受。在这种奇葩观点看来，极端宗教势力非铁腕强权无法压制，那些中东所谓的强权暴政其实是压制极端宗教势力的防火墙，根本不应该推翻。而干掉萨达姆，法国有份；干掉卡扎菲，法国有份；搞乱叙利亚，法国依然有份。此次袭击前，法国最头大的问题，正是那些加入“伊斯兰国”（IS）在前线作战的法国籍宗教极端分子。据官方估算，大约有1000名曾加入IS并在叙利亚、伊拉克前线“圣战”的法国人，已经回到法国或正在回来法国的路上。还记得卡扎菲覆灭前绝望的呐喊吗：推翻利比亚，你们拆掉了挡在恐怖分子和欧洲之间的墙！这种说法的潜台词是：谁让你丫主持正义的，多管闲事！法国多管闲事？除非你认为ISIS前不久刚刚集体处决200名儿童是闲事！除非你认为卡扎菲、萨达姆的暴政是闲事！等而化之，除非你认为西非的种族大屠杀也是闲事！除非你认为法国放开国门接纳这次来自伊斯兰的难民潮，也是多管闲事！反正事不关己，与你无关的都是闲事！你可以明哲保身，自己不去管这些“闲事”，但嘲讽这些因为管“闲事”而遭难的人和国家，无疑几乎一种猥琐——你就那么自信：恐怖分子会一直与你、与你所在的土地绝缘？作为欧洲大陆地理与文化的核心，法国一直都是一个视自由如生命的国家，这种自由不单只是巴黎那块巴掌大地方的特权。如果不能理解这个，不妨多去卢浮宫看看德拉克罗瓦作于1831年的这幅名画《自由引导人民》：另一种相对中庸，但也不可苟同的言论，则把本次恐袭怪罪于从叙利亚前来的难民，由于他们自己国家频繁的内战，这些难民的数量也不断增多，人口数量多到一定程度，自然引发冲突——持这种说法的忘了，如果ISIS这个伊斯兰圣战组织是这件事的罪人，这样的恐怖组织也正是从叙利亚逃跑而来的难民想要逃避的。格隆想说的是，根本问题还是恐怖分子自身！我们根本没有义务去从历史、文化、人口等各个角度替他们这部分“残缺不全”人的暴戾行为找借口。他们应该自己站出来做解释：如果他们还能活着站出来的话！四、全球化的逆向行走者？格隆一直在思考的另一个问题是：为何近年一些争议，多少与伊斯兰教都有所牵涉？是偶然？还是有些什么必然的逻辑？从人类文明发展史看，人类文明从来都是几大文明交替融合，共同推进的，这其中，伊斯兰教功不可没。因此问题的核心，肯定不是伊斯兰的核心教义出了什么问题——但这并不保证在人类文明加速融合——也就是全球化的今天，部分非核心教义会有所落伍——尤其在全球融合的今天，过分强调文化的单一性与纯正性，排斥甚至强力排斥其他文化与载体（包括人本身），这本质上是在与世界潮流逆行。这种逆行，类似一种自我放逐，几乎必然带来损伤与挫败感——而这种挫败感几乎是恐怖主义的天然温床。这种挫败感已经从阿拉伯世界波及全球很多地区，特别是中亚和非洲：巴黎恐怖袭击，十年前的伦敦爆炸，美国911，几乎都出自伊斯兰主义者之手。而西方世界对阿拉伯世界发动的战争则深深地加剧了这种挫败感，尤以2003年对伊拉克的入侵为甚。但阿拉伯世界近代的衰落与挫败，其核心原因，仍是未能顺应时势，在全球化时代中革新自己，奋起迎接挑战、把握机遇，，这如同鲁拉?卡拉夫（RoulaKhalaf）在专栏文章《追寻穆斯林中的马丁?路德》（TheSearchforAMuslimMartinLuther）中归纳的：“在专制、混乱的摧残下，在与西方世界矛盾重重、时而丧失理性的纠缠中，中东的社会政治局面逐渐凋敝。”与之对应的是，东南亚各国对全球化的积极拥抱，在体制、商业、银行、教育、艺术、媒体等各个领域的突破，都得到了慷慨的回报，这其中最经典案例是曾在西方（法国和美国）统治下充分感受了恐怖与蒙受屈辱的越南，而缅甸似乎将成为越南、老挝和柬埔寨之后的后起之秀。当然，朝鲜仍是一个异类。达尔文（CharlesDarwin）有一句名言：生存下来的往往不一定是最强大或最智能的，而是最能适应变化的。阿拉伯世界的不甘适应变革，不甘融入新的全球化时代，或许从下面这张泳装照看出端倪：套用莎士比亚的一句话，阿拉伯世界应该意识到，“亲爱的艾哈迈德，谬不在天运（抑或是西方），而在我们自身，我们都是败在自己的手中。”五、会有多大后遗症？这场巴黎911，必将改变全球的政治、经济生态与进程——于中国而言，或许是一次难得的机遇——如果这么说，没有趁火打劫嫌疑的话。撤离欧洲重新检讨移民政策，甚至基督教世界与伊斯兰教世界冲突加剧，都是可能选项，但最关键的问题，是这次恐怖袭击，极大可能将本就疲软的欧洲经济重新拖回泥潭。欧洲经济始终在恢复的边缘踉踉跄跄，这也是欧洲央行一直在讨论再次降息，以及欧洲主要国家领导人纷纷拜访中国的原因——在2008年金融危机中几乎一夜消失的需求恢复得如此缓慢，他们几乎经不起任何稍大的打击，更何况是一次发生在自身心脏的恐怖袭击！美国为了应付亚太，而把势力从中东的退出，间接导致了阿拉伯世界的失控——中东从来都是一个各方力量极其微妙平衡的地方，石油黑金并没有给那块土地带去持续发展的人文与制度框架，反倒是各种畸形的政经生态互相制约，犬牙交错——甚至是同一个伊斯兰教，逊尼派与什叶派都会打得不可开交。这种地区力量的失控与失衡，其蔓延与冲击反过来必然会牵制和冲击美国的全球利益，令其顾此失彼——五根手指按不住六个蚂蚱，美国试图集中力量，毕其功于一役的亚太战略明显过于一厢情愿和理想化，再次调整几乎是必然的。在地缘及战略意义上，中国明显获得了一个新的战略机遇期。巴黎暴恐袭击与“9.11”不可比，但可保中国至少3年内已脱离危险区——欧洲继续倒向东方几乎是必然的选择，美国则必须在全球力量配置上重新作出更均衡的调整——全球乱了，基金规模最大的是最受损的。当然，欧洲经济日子不好过，对中国也并不是什么好事，所以，我们除了谴责恐怖分子，还需要做的一件事是祈祷欧洲能迅速从这次打击中走出来。至于投资就简单了：这次恐怖袭击，如同一颗炸弹扔进了湖里，你认为吓坏的鱼群（资金）会流向哪里？纽约？伦敦？法兰克福？当然不是，因为恐怖分子他们说了，他们下一步的袭击目标正是这些地方——这话不一定能当真，但天生要避险的资金一定会当真。是的，看来看去，把地球仪拆了然后再拼起来，也只能找到两个安全港：中国大陆和香港！（当然，以香港脾性，最开始会多少受点惊。）这就是我前面曾经说的：我们极可能在未来很长一段时间，看到大中华股市（A股+港股）的联袂表演，而发达国家市场（尤其美股），开始感受寒冬？！毕竟是悲哀的一天，所以格隆全文都用了黑白照。但结尾仍忍不住把那张《自由引导人民》的彩色照贴上。是不是感觉很不一样？是的，一起努力，让这个世界，让我们的生活，变成彩色!23、关于巴黎枪击案，你该听听这个女人怎么说导读：在严苛的伊斯兰教义之下，女性一直被压制和轻视，或许多数人也以此为宗义顺从甚至信仰，然而总有一群人在往外走并唤醒那个仍然笼罩在传统而封闭教义之下的人民（有其是女性）。不管什么族裔，什么文化背景，不管哪里的人群，面对怎样严酷的专制，只要是人，心里就会有对自由的呼唤，对真正文明的向往！来自立柱书院我有同学尚在巴黎，她说巴黎已经成了一座不安全的城市，市民被告知不要到街上去……就在前几天，巴黎发生了多起枪击与爆炸事件，数百名平民丧生，多名人质被枪杀，其中包括数名中国公民，其中一人还是刚刚抵达巴黎不久的中国姑娘。然而，这不是传播新闻，传播恐惧的时候……1、谁制造了这场灾难？新闻里语焉不详，大致暗示与叙利亚和穆斯林有关系，这件事有待确认。从袭击者喊出的口号来看，这事可能是真的。2、谁是我们应该关注的人？这个人叫WafaSultan，一个来自穆斯林世界的女人。我不知道该如何评价她，下面这篇文章来自互联网，被反复转载后，原文作者已经无法查清。本文仅供参考，并非本人观点。“我们目睹的这场在全球范围的冲突，不是宗教的冲突，或文明的冲突。它是两种相互对立的东西、两个时代的冲突；它是那种属于中世纪的心理和21世纪的思维之间的冲突；它是先进和落后的冲突；文明和原始的冲突；理性和野蛮的冲突；它是自由和压迫的冲突；是民主和专制的冲突……”我被眼前这位阿拉伯女性利剑般的语言震惊了！一位朋友传来近日在阿拉伯网站和许多英文网站流传的一段半岛电视台（AlJazeera）辩论节目。在这个节目上，这位女性舌战伊斯兰教士，对方简直没有丝毫招架之力。这是我观赏过的最精彩的电视辩论之一，这是我见识到的最优秀的女性之一！在政教合一的阿拉伯世界，不仅专制横行，还是绝对大男人主义的世界，那些留着大胡子的毛拉们（mullahs）统管一切。女人连骆驼的价钱还不如，没有任何权利，连脸都不让见天日，要严严实实蒙起来。那些动不动就上街狂热反美、反西方的大男人们，可以合法拥有三、四个老婆，但女性却连开车都被当作犯罪，更不要说在婚姻上有同样的权利。至于伊斯兰文化的弊端，更是不许女性插嘴。在那个“要用战斗把世界上所有不信伊斯兰的人，都变成穆斯林”的《可兰经》主导的世界，谁也不可以对这种文化、这种宗教提出批评。在自由的丹麦，一家报纸发表关于伊斯兰先知的漫画，那个世界的男人们就狂热喊叫着去攻击人家的使馆，向天空放枪，放火；当然，就别提他们用自杀炸弹，去炸犹太人的餐馆、学校、老人中心，甚至正举行婚礼的教堂。在那样一个谁也不敢说真话、噤若寒蝉的世界，竟出现一位女性，敢公开在阿拉伯半岛电视上和那些毛拉们面对面地辩论，大声说出事实、真实、真相，痛斥伊斯兰文化，勇敢地为犹太人、为西方文明辩护。一夜之间，她成为阿拉伯世界“良知”的象征！她就是今年47岁的瓦法．苏尔丹（WafaSultan）。一个亲眼目睹的事件改变了在叙利亚出生、成长，并曾是虔诚伊斯兰信徒的苏尔丹。1979年，一帮恐怖份子冲进她当时就读的大马士革Aleppo大学，高喊着“Allahisgreat!”，当场枪杀了她的教授，并一气打了一百多枪，她震惊了，意识到这不是她应该要的神和宗教，从而开始质疑曾得到的所有伊斯兰知识。她决心逃出那种宗教主导的国家，去寻找真正的文明。1989年，她和丈夫孩子抵达洛杉矶，在那里学习心理学，后从事心理咨询工作。她常在网络上撰文和那些极端伊斯兰者辩论，后来被半岛电视台发现，找去参加辩论节目，由于她信奉自由的价值，大胆地指出伊斯兰教的弊端，再加上她说话铿锵有力，思路敏捷，反应机智，毫不让步，把那些阿拉伯学者呛得哑口无言，她被称为“伊斯兰神学士的最大梦魇”。尤其是今年2月21日，她在半岛电视上和埃及伊斯兰教士辩论，精彩异常，其片断被中东的“媒体研究所”（MemriTV.org）放到网络上，一下引起轰动，各种语种的网站在转载这个节目，仅MemriTV上的该节目已被下载超过百万次，google关于她的词条已一百多万，并以每天近10万的速度增长，更有成千上万的评论，甚至有人称她是“新世界的女神”。这个节目让人感到阿拉伯世界的希望所在。更令人确信，不管什么族裔，什么文化背景，不管哪里的人群，面对怎样严酷的专制，只要是人，心里就会有对自由的呼唤，对真正文明的向往！苏尔丹提出一个远高于哈佛教授亨廷顿的观念﹕“文明之间没有冲突，只有竞争。”她认为伊斯兰教不是文明，因为这种宗教导致人们倾向暴力和屠杀。她说《可兰经》明白地写着，要用武力把所有不信伊斯兰的人，变成穆斯林。她对穆斯林和犹太人比较说，犹太人经过巨大苦难，流散到世界各地，但他们团结起来，不是用暴力和屠杀，而是用向世界贡献知识，赢得世人的承认。但穆斯林在做什么，把三个大佛像凿毁成废墟。她在辩论中激昂地说，“我们没有看到一个犹太人，去毁掉别人的教堂；我们没有看到一个犹太人，用杀人来表达抗议；我们也没有看到一个佛教徒，去烧毁清真寺，去杀穆斯林，或攻击人家的大使馆。只有穆斯林，用烧毁人家的教堂、杀人、毁掉人家的使领馆，来捍卫他们的信仰。”她最后向伊斯兰世界发出呼吁﹕“穆斯林在要求世人尊敬他们之前，必须问自己，可以向人类贡献什么？”她在接受以色列电台采访时，更是向倍受伊斯兰世界的大男人欺压的阿拉伯女性发出呼吁﹕“我想告诉每一个伊斯兰世界的女性，你是真正的领袖，如果你不坐在驾驶位置，带着我们的新一代安全地向前行驶，那么我们的人民就没有出路。”苏尔丹特别强调，女性的天性不是暴力和强制，而是和平与宽容。她说，“我想告诉每一个女性，伊斯兰男性除了失败，他们什么也没证明；在把你们排斥到边缘之后，他们带领你们走向的是一个又一个灾难。我想告诉每一个女性，要相信你自己，扮演你的角色。”“你能生出生命，你就有能力来保护生命！”她直言﹕“我想做的是，改变我们人民的思维状态（mentality），因为他们已经成为伊斯兰教义的人质十四个世纪了。没有哪个人质能够自己打破狱规，逃离监狱，外部世界的人应该去帮助他们越狱。”苏尔丹一夜之间成为世界媒体关注的人物，《纽约时报》、《洛杉矶时报》，CNN电视，法国《世界报》，以色列广播电台等，都发表了对她的报导或专访。《华盛顿时报》为此专门发表了题为“勇敢的美籍阿拉伯女性”的社论。她和伊斯兰神学士在半岛电视上的辩论，被译成各种文字，成千上万的人发贴讨论，成为近日最大的网络新闻之一。《纽约时报》说，苏尔丹的勇气，不仅西方自由世界人们敬仰，连穆斯林世界的改革者们，也称赞她敢公开在阿拉伯电视上，大声说出只有少数穆斯林在私下才敢说的话。当然，她也遭到那些狂热毛拉们的痛恨，世界各地的伊斯兰神学士在谴责她，她家里的电话留言中不断有威胁的话﹕“噢，你还活着，你等着瞧吧”；还有人发电子信说，“有人会杀你的，那个人将是我。”即使在半岛电视节目上，那些辩不过她的毛拉们，也像霍梅尼发出追杀《魔鬼的诗篇》作者拉什迪一样，对她发出宗教裁判令（fatwa）。但她毫不畏惧，她对《纽约时报》说，“知识把我从那种落后的思想中解救了出来，应该有人（承担责任）去把穆斯林人民从那种错误的信仰中解放出来。”她已用阿拉伯文写过两本书，目前正在完成第三本（英文），名为《逃脱的囚犯﹕当神是个恶魔》（TheEscapedPrisoner:WhenGodIsaMonster）。《纽约时报》说，这本书出版后，“阿拉伯世界会被搅翻天”。她的母亲和兄弟仍在叙利亚，已不敢和直接她联系了，只能通过在塔林的妹妹转话。她的两个兄弟，在她上电视批评伊斯兰教之后，就被叙利亚的秘密警察带去审问。但苏尔丹说，“我没有恐惧，我对我的观点有信心，这就像一场万里跋涉，我已经迈出了第一步和最困难的开始十英里。”她在辩论中激昂地说，“我们没有看到一个犹太人，去毁掉别人的教堂；我们没有看到一个犹太人，用杀人来表达抗议；我们也没有看到一个佛教徒，去烧毁清真寺，去杀穆斯林，或攻击人家的大使馆。只有穆斯林，用烧毁人家的教堂、杀人、毁掉人家的使领馆，来捍卫他们的信仰。”她最后向伊斯兰世界发出呼吁﹕“穆斯林在要求世人尊敬他们之前，必须问自己，可以向人类贡献什么？”她在半岛电视台与穆斯林辩论时的视频解说词：WafaSultan：我们目睹的这场在全球范围的冲突，不是宗教的冲突或文明的冲突，它是两种相互对立的东西、两个时代的冲突。它是那种属于中世纪的心理和21世纪的思维之间的冲突，是先进和落后的冲突，是文明和原始的冲突，理性和野蛮的冲突，自由和压迫的冲突，民主和专制的冲突；它是尊重人权和侵犯人权的冲突，是把女性当畜生还是把女性当人之间的冲突。我们见天看到的，不是文明的冲突，文明之间没有冲突，只有竞争。MSL一：你的意思是，我们今天发生着的是西方文化和落后无知的穆斯林之间的冲突？WafaSultan：是的，那是我的意思。MSL一：那是谁提出了文明的冲突这种概念？难道不是亨廷顿吗？可不是本拉登。如果你不介意，我想讨论这个问题。WafaSultan：是穆斯林最早使用这种概念的，是穆斯林最早开始这种文明冲突的。伊斯兰的先知讲：“我被命令去和其他人战斗，直到他们相信阿拉和他的追随者。”当穆斯林把人分成穆斯林和非穆斯林并且呼吁和不信仰阿拉的人战斗，知道那些人相信他们所信仰的，他们就开始了这场冲突，发起了这场战争。为了停止这场战争，他们必须重新审视伊斯兰的教义和教规，那里面充满了对非穆斯林人的侮辱，并呼吁和不信仰者战斗。我的同事讲，他从没有攻击过别人的信仰。但在这个世界上，哪个文明会让你去叫不是人家自己选择的名字？有时候还把人家（犹太人）叫做AhIAI-Dhimma，有时候把他们叫做“那本书的子民”，有时候把他们比作猿猴和猪，或者指责基督徒让阿拉愤怒。谁告诉你们“他们是那本书的子民”？他们不仅是写圣经的人民，他们是写了很多书的人民。今天你们所拥有的所有那些，有用的科学书籍都是他们写的，是他们自由的、创造性思想的果实。是谁给了你权利把他们叫做“那些让阿拉愤怒的人”或“那些走向歧途的人”？然后宣称，你的信仰教导你要克制自己不去攻击其他信仰者？我不是基督徒，也不是穆斯林或者犹太人，我是一个世俗者，我不相信超自然，但我尊重别人信仰的权利。MSL二：你是不是一个异教徒？WafaSultan：你愿意怎么称呼都无所谓，我是一个不相信超自然的世俗的个人。MSL二：如果你是一个异教徒，那我就和你没什么好讨论的了，因为你诽谤和反对伊斯兰、先知和可兰经。WafaSultan：这些是个人的事情，不关你的事。兄弟，你可以相信石头，只要你不把它往我身上扔。你可以自由地朝拜任何人，但是其他人的信仰，不关你的事，不管他们相信弥撒亚是上帝、玛利亚的儿子，或者撒旦是上帝、玛利亚的儿子。让人民有他们自己的信仰。犹太人经过浩劫的灾难，他们迫使世界承认他们，用的是他们的知识，而不是暴力；用的是他们的贡献，而不是哭喊和暴怒。人类众多的发明创造和18、19世纪的科学都归功于犹太科学家，1500万犹太人流散在世界各地，他们用自己的贡献和知识，赢得了他们的权利。我们没有看到一个犹太人在德国餐厅引爆自杀炸弹，我们没有看到一个犹太人毁掉别人的教堂，我们没有看到一个犹太人用杀人表达抗议，可是穆斯林把三个大佛像毁成废墟。我们没有看到一个佛教徒烧毁清真寺，或杀穆斯林人，或毁掉别国使领馆。只有穆斯林，用烧毁人家的教堂、用杀人、毁掉使领馆，来捍卫他们的信仰，这是一条不会有任何结果的道路。穆斯林在要求世人尊敬他们之前必须问自己，你可以向人类贡献什么？
相关微信文章：
相关推荐：
本网站所有内容均采集自网络，如有侵权麻烦邮箱联系删除。