熊图腾早于龙图腾？_黄帝吧_百度贴吧
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熊图腾早于龙图腾？
他认为，中国在多民族文化融合中，龙是较为普遍的一种崇拜物。但众所周知，龙并非现实中实际存在的动物。作为远古神话想象的虚构生物，龙自然有其神幻的来源和基础。最近我国北方的发现不断表明，龙确实来源于现实中的动物。这些动物原型包括猪、鹿和熊。其中熊作为崇拜偶像出现在5500年前女神庙之中，尤其引人注目。而且，与神话传说中的华夏民族共祖黄帝直接有关联的，看来也是熊。再参照北方传承中有关熊的仪式、信仰和观念，可以说熊图腾要比龙图腾悠久得多。&
&&&&他进一步说明，我们审视其他古籍也会看到，与“黄熊”或“熊”有关的上古帝王神圣们不在少数。如号黄熊，黄帝号有熊等。熊这种动物在史前图腾神话时代就已经充任了生命与再生女神的化身。&
&&&&而华夏第一图腾动物——龙，与熊有着直接关系。猪龙、熊龙和鹿龙等新的假说，就是建立在出土的像实物基础上的。他举例说，女神庙下方的积石冢就出土一对玉龙，起初被当作“猪龙”，后来孙守道、等者改变看法，又提出“熊龙”说。结合至今在北方流传的熊祖神话，以及上古时期君王姓熊的事实，熊龙玉像符号背后的意蕴是：“龙的传人”之中当有重要一部分为“熊的传人”
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黄帝是少典与附宝所生，炎帝是少典与任姒所生。附宝、任姒均为有硚氏女。这个龙图腾的国家，是华族帝和帝直系家族，其国为有熊国，从秦汉以后，再没有人知道“熊”字的真正含义了。上古的“熊”字是“上今下酉”，即“上今下酉”字，为“帝王”的意思。有熊，是族中有帝王的意思，是华族伏羲帝和女娲帝的继承人，世袭龙图腾。后来写篡改了，《帝王世系》也不传，加之秦王诅咒为“熊相”，“’上今下酉’槐”音与“熊相”近似，建立后，，统一文字为小篆，故意不造“上今下酉”字，改“上今下酉”为熊字，从此便成了动物的“熊”字了
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神话学者提出中华民族龙图腾来源于熊(组图)
12:11:37　来源: 　
　　核心提示：在河南举行的中国神话国际学术研讨会上，中国神话学会会长叶舒宪教授提出新说：“中华民族的龙图腾来源于熊图腾？！”
春秋白玉雕熊龙
妇好墓熊龙
“中华民族的龙图腾来源于熊图腾？！”中国神话学会会长叶舒宪教授的新说惊人。正在河南举行的中国神话国际学术研讨会上，叶舒宪教授再次提交他的新论点，进一步证实此前的结论。
8月12日，叶舒宪教授在接受本报记者的专访时阐述自己的论点，并激情洋溢地透露了自己的新计划，但又叮嘱记者，暂时先不要透露。记者初次见他时，提起他的观点，他的友人坐在一旁开玩笑说：“照你这么说，那国人的那句‘瞧你这熊样’不是骂人的，竟是夸人的了！”
他还用在踏访新郑轩辕故里时看到实例作证明：“黄帝号有熊，他的门前为什么站着两只熊，这都是值得研究的问题。”
狼图腾引出熊图腾
叶舒宪教授这样解释这一研究的由来：“2004年至2005年的国内图书市场，最响亮的书名是《狼图腾》。小说出版策划人在编者荐言中还不惜拿出耸人听闻的标题——我们是龙的传人还是狼的传人？《狼图腾》中还有明确的结论：中华龙图腾是从草原狼图腾演变而来的。在狼图腾和龙图腾之间，还有一个饕餮图腾的阶段。而跟随作者的思路，不少人还认可了书中的观点：龙所代表的封建精神，压抑了民族的生命，只有恢复狼的精神，民族的腾飞才有保证。这不能不引起学界认真的思索。”
2006年4月，他在和几位学者一同考察了内蒙古东部和辽宁西部的红山文化区域时发现：熊应是中华北方的史前图腾。
他对记者说：“熊有冬眠春出的特性，比如汉字‘能’，本义训熊，说的就是能量、能力、才能等。能字在金文中就被写作一只熊的形状。这足以说明，熊能够随季节而循环变化，成为体现生命与再生女神能量的动物意象。由于坚信熊具有这种自我复生能力，所以古人才视之为神力的化身，即超人能量的体现者。“
熊图腾早于龙图腾？
他认为，中国在多民族文化融合中，龙是较为普遍的一种崇拜物。但众所周知，龙并非现实中实际存在的动物。作为远古神话想象的虚构生物，龙自然有其神幻意象的来源和基础。最近我国北方的考古学发现不断表明，龙确实来源于现实中的动物。这些动物原型包括猪、鹿和熊。其中熊作为崇拜偶像出现在5500年前牛河梁女神庙之中，尤其引人注目。而且，与神话传说中的华夏民族共祖黄帝直接有关联的，看来也是熊。再参照北方萨满教传承中有关熊的仪式、信仰和观念，可以说熊图腾要比龙图腾悠久得多。
他进一步说明，我们审视其他古籍也会看到，与“黄熊”或“熊”有关的上古帝王神圣们不在少数。如伏羲号黄熊，黄帝号有熊等。熊这种动物在史前图腾神话时代就已经充任了生命与再生女神的化身。
而华夏第一图腾动物——龙，与熊有着直接关系。猪龙、熊龙和鹿龙等新的假说，就是建立在出土的玉雕像实物基础上的。他举例说，牛河梁女神庙下方的积石冢就出土一对玉龙，起初被当作“猪龙”，后来孙守道、郭大顺等考古学者改变看法，又提出“熊龙”说。结合至今在北方流传的熊祖神话，以及上古时期楚国君王姓熊的事实，熊龙玉像符号背后的意蕴是：“龙的传人”之中当有重要一部分为“熊的传人”。
熊图腾分布很广泛
他认为，从空间分布上看，整个欧亚大陆北半以及北美洲的史前文化都曾经流行熊图腾崇拜。在中国地区，先是集中分布在以兴隆洼文化和红山文化为源头的东北狩猎地带，那里或许就是传说中的神秘“有熊国”。自商周时代以来，熊图腾文化的势力虽然不再以国家政权的方式而存在，却以文化习俗和神话观念的形式延续下来，特别是以动物神像雕塑造型的传统一直延续在民间礼俗、丧葬明器、民间美术和出土文物中。
而从世界范围看，熊图腾的分布非常广泛，如美洲印第安人和日本阿伊努人的熊祭仪式，韩国的和我国鄂伦春族、赫哲族、蒙古族的熊祖先神话。
近20年以来的史前考古发现表明，中国境内的北方新石器时代文化将人工制成的熊形象作为神来供奉，已经形成了相当悠久的传统。当时人制作熊神偶像的材料多种多样，有石头的、玉的、蚌壳的、泥塑的等等。自8000年前的兴隆洼文化，到5500年前的红山文化，再到4000多年前的小河沿文化，熊神偶像似乎都是作为人形的女神形象的象征对应而出现的。
而近半个世纪以来中国境内的出土文物也足以呈现出熊图腾传承的清晰历史。不仅史前文化中出现了石雕与玉雕、泥塑熊神传统，三代文明之后，古代艺术家们不仅构想出“熊龙”的神话意象，还创造了诸如“角熊”、“枭熊”、“鹰熊”等一批神话形象。商代玉器中就发现有坐熊，熊头鸟身的造型。西周玉器中也有大批熊造型。从春秋战国至西汉，熊形的玉器、陶器、铜器更是呈现为多姿多彩、层出不穷的局面。商周以后出现的双熊首玉佩，熊龙?，熊龙璧，以及自卷尾熊抽象到熊龙的各种神奇造型，许多都是以往的古史学者们前所未见的。
写在后面的话
通过不同神话传说想像史前先民的生存状态，通过历史遗存中的一鳞半爪和不同时代不同形式的文字记载，探索生命神秘和未知领域的渴望引领着人们不断地向前再向前追寻着。我们从哪里来？什么在支持着我们的精神？已经既定的学术判断也在不同观点的碰撞和不断取得的新发现中被校正着。
中华文明的起源地长期以来都被确立在中原即黄河流域，以牛河梁遗址为代表的红山文化被发现以来，有考古学家提出，红山文化在文明起源史上处于更“先走一步”的地位。但更多学者坚持，中原才是中华文化的真正起源和中心，他们认为，红山文化还没有进入文明时代，因为现有资料并不能证明红山文化已经具有青铜器的铸造和应用以及城市和文字的产生。
但不管怎样，学者对文明起源的研究和思索又向前推进了一步。中国神话学会会长叶舒宪教授通过对东北红山文化的调查得出了惊人结论，首先，其探索的精神是绝对值得肯定的。
相关新闻 专家反驳熊图腾难成立
对于龙图腾来源于熊图腾之说，中国社会科学院考古研究所所长刘庆柱研究员指出：考古学注重以实证出发，不管是龙图腾也好、熊图腾也好，毕竟只见于文献记载，更多的带有神话意味。叶舒宪等研究人员虽以牛河梁女神庙发掘的一些实物为证推出熊图腾一说，然而，当前考古学界对牛河梁地区的发掘、研究还不够，“发掘的东西太孤单了。”
“对于我们的历史、过去，不知道的远比知道的要多，我们现在还无法全面了解过去，现在关于红山文化、女神庙包括赤峰地区的考古基础工作都需要加强。”刘庆柱指出仅靠零碎的资料便去还原熊图腾学说是站不住脚的，对于红山文明曾有过多种推断，此前也有学者指出红山文化是炎帝文明遗留下的。
对于熊与龙的关系，刘庆柱也有不同的见解。在红山文化中，玉龙比较普遍。玉雕熊龙造型意象已被考古学者多次阐释，有说猪龙，也有说是熊龙。在刘庆柱看来，其实我们无法回到历史的那个点上，究竟当时的猪是怎样的，熊又是怎样的，无法依据一种文物类型加以判断。根据现在的考据，龙本身是不存在的，是想象的东西。然而，如果说熊龙一体，就需要指明熊是怎样转变这个意象，“其实，图腾本身就是西方对史前世界的一个假设”。如果熊图腾成立，并能解释黄帝等先贤的一些传说，那么红山文化对中华文明起源的意义便会作出新的解释。
然而，在刘庆柱看来，依据现有考古资料，现在还远未能将红山文化说成是中华文明的曙光。“对于红山文化，其实考古界关注的挺多，关于红山文化是否为中华文明起源之类的争议很多。但研究必须要打好基础，否则再争论十年二十年还是这样。”
图腾(Totem)
原为美洲印第安鄂吉布瓦人的方言词汇，意思是“他的亲族”。图腾崇拜的核心是认为某种动物、植物和自己的氏族有血缘关系，是本氏族的始祖和亲人，从而将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神。世界各国不少学者，都对图腾崇拜这一既古老又奇特的文化现象做过考察和研究，普遍认为世界上许多民族都曾经有过图腾崇拜，其残余在近现代一些民族中还可以看到。
龙的形象的来源有多种说法，一说来源于鳄鱼，一说来源于蛇，也有人认为来源于猪，甚至有说法称最早的龙就是下雨时天上的闪电。现在多数专家认为龙是以蛇为主体的图腾综合物。它有蛇的身、猪的头、鹿的角、牛的耳、羊的须、鹰的爪、鱼的鳞。这种看法展示了一幅远古社会的生活图景：在远古氏族社会时，以蛇为图腾的黄河流域的华夏族战胜了其他氏族，组成了巨大的氏族部落联盟，同时吸收了其他氏族的图腾，组合图腾。1987年在我省发掘了一处距离今天6000多年仰韶文化早期的大墓，在男性墓主人身边出土了一条用蚌壳堆塑的龙，这是目前我们见到的最早的龙。□记者张红梅
馆藏&15024
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春秋白玉雕熊龙
妇好墓熊龙
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&&& 8月12日，叶舒宪教授在接受本报记者的专访时阐述自己的论点，并激情洋溢地透露了自己的新计划，但又叮嘱记者，暂时先不要透露。记者初次见他时，提起他的观点，他的友人坐在一旁开玩笑说：“照你这么说，那国人的那句‘瞧你这熊样’不是骂人的，竟是夸人的了！”
他还用在踏访新郑轩辕故里时看到实例作证明：“黄帝号有熊，他的门前为什么站着两只熊，这都是值得研究的问题。”
狼图腾引出熊图腾
叶舒宪教授这样解释这一研究的由来：“2004年至2005年的国内图书市场，最响亮的书名是《狼图腾》。小说出版策划人在编者荐言中还不惜拿出耸人听闻的标题――我们是龙的传人还是狼的传人？《狼图腾》中还有明确的结论：中华龙图腾是从草原狼图腾演变而来的。在狼图腾和龙图腾之间，还有一个饕餮图腾的阶段。而跟随作者的思路，不少人还认可了书中的观点：龙所代表的封建精神，压抑了民族的生命，只有恢复狼的精神，民族的腾飞才有保证。这不能不引起学界认真的思索。”
2006年4月，他在和几位学者一同考察了内蒙古东部和辽宁西部的红山文化区域时发现：熊应是中华北方的史前图腾。
他对记者说：“熊有冬眠春出的特性，比如汉字‘能’，本义训熊，说的就是能量、能力、才能等。能字在金文中就被写作一只熊的形状。这足以说明，熊能够随季节而循环变化，成为体现生命与再生女神能量的动物意象。由于坚信熊具有这种自我复生能力，所以古人才视之为神力的化身，即超人能量的体现者。“
熊图腾早于龙图腾？
他认为，中国在多民族文化融合中，龙是较为普遍的一种崇拜物。但众所周知，龙并非现实中实际存在的动物。作为远古神话想象的虚构生物，龙自然有其神幻意象的来源和基础。最近我国北方的考古学发现不断表明，龙确实来源于现实中的动物。这些动物原型包括猪、鹿和熊。其中熊作为崇拜偶像出现在5500年前牛河梁女神庙之中，尤其引人注目。而且，与神话传说中的华夏民族共祖黄帝直接有关联的，看来也是熊。再参照北方萨满教传承中有关熊的仪式、信仰和观念，可以说熊图腾要比龙图腾悠久得多。
他进一步说明，我们审视其他古籍也会看到，与“黄熊”或“熊”有关的上古帝王神圣们不在少数。如伏羲号黄熊，黄帝号有熊等。熊这种动物在史前图腾神话时代就已经充任了生命与再生女神的化身。
而华夏第一图腾动物――龙，与熊有着直接关系。猪龙、熊龙和鹿龙等新的假说，就是建立在出土的玉雕像实物基础上的。他举例说，牛河梁女神庙下方的积石冢就出土一对玉龙，起初被当作“猪龙”，后来孙守道、郭大顺等考古学者改变看法，又提出“熊龙”说。结合至今在北方流传的熊祖神话，以及上古时期楚国君王姓熊的事实，熊龙玉像符号背后的意蕴是：“龙的传人”之中当有重要一部分为“熊的传人”。
熊图腾分布很广泛
他认为，从空间分布上看，整个欧亚大陆北半以及北美洲的史前文化都曾经流行熊图腾崇拜。在中国地区，先是集中分布在以兴隆洼文化和红山文化为源头的东北狩猎地带，那里或许就是传说中的神秘“有熊国”。自商周时代以来，熊图腾文化的势力虽然不再以国家政权的方式而存在，却以文化习俗和神话观念的形式延续下来，特别是以动物神像雕塑造型的传统一直延续在民间礼俗、丧葬明器、民间美术和出土文物中。
而从世界范围看，熊图腾的分布非常广泛，如美洲印第安人和日本阿伊努人的熊祭仪式，韩国的和我国鄂伦春族、赫哲族、蒙古族的熊祖先神话。
近20年以来的史前考古发现表明，中国境内的北方新石器时代文化将人工制成的熊形象作为神来供奉，已经形成了相当悠久的传统。当时人制作熊神偶像的材料多种多样，有石头的、玉的、蚌壳的、泥塑的等等。自8000年前的兴隆洼文化，到5500年前的红山文化，再到4000多年前的小河沿文化，熊神偶像似乎都是作为人形的女神形象的象征对应而出现的。
而近半个世纪以来中国境内的出土文物也足以呈现出熊图腾传承的清晰历史。不仅史前文化中出现了石雕与玉雕、泥塑熊神传统，三代文明之后，古代艺术家们不仅构想出“熊龙”的神话意象，还创造了诸如“角熊”、“枭熊”、“鹰熊”等一批神话形象。商代玉器中就发现有坐熊，熊头鸟身的造型。西周玉器中也有大批熊造型。从春秋战国至西汉，熊形的玉器、陶器、铜器更是呈现为多姿多彩、层出不穷的局面。商周以后出现的双熊首玉佩，熊龙停熊龙璧，以及自卷尾熊抽象到熊龙的各种神奇造型，许多都是以往的古史学者们前所未见的。
写在后面的话
通过不同神话传说想像史前先民的生存状态，通过历史遗存中的一鳞半爪和不同时代不同形式的文字记载，探索生命神秘和未知领域的渴望引领着人们不断地向前再向前追寻着。我们从哪里来？什么在支持着我们的精神？已经既定的学术判断也在不同观点的碰撞和不断取得的新发现中被校正着。
中华文明的起源地长期以来都被确立在中原即黄河流域，以牛河梁遗址为代表的红山文化被发现以来，有考古学家提出，红山文化在文明起源史上处于更“先走一步”的地位。但更多学者坚持，中原才是中华文化的真正起源和中心，他们认为，红山文化还没有进入文明时代，因为现有资料并不能证明红山文化已经具有青铜器的铸造和应用以及城市和文字的产生。
但不管怎样，学者对文明起源的研究和思索又向前推进了一步。中国神话学会会长叶舒宪教授通过对东北红山文化的调查得出了惊人结论，首先，其探索的精神是绝对值得肯定的。
相关新闻：专家反驳熊图腾难成立
对于龙图腾来源于熊图腾之说，中国社会科学院考古研究所所长刘庆柱研究员指出：考古学注重以实证出发，不管是龙图腾也好、熊图腾也好，毕竟只见于文献记载，更多的带有神话意味。叶舒宪等研究人员虽以牛河梁女神庙发掘的一些实物为证推出熊图腾一说，然而，当前考古学界对牛河梁地区的发掘、研究还不够，“发掘的东西太孤单了。”
“对于我们的历史、过去，不知道的远比知道的要多，我们现在还无法全面了解过去，现在关于红山文化、女神庙包括赤峰地区的考古基础工作都需要加强。”刘庆柱指出仅靠零碎的资料便去还原熊图腾学说是站不住脚的，对于红山文明曾有过多种推断，此前也有学者指出红山文化是炎帝文明遗留下的。
对于熊与龙的关系，刘庆柱也有不同的见解。在红山文化中，玉龙比较普遍。玉雕熊龙造型意象已被考古学者多次阐释，有说猪龙，也有说是熊龙。在刘庆柱看来，其实我们无法回到历史的那个点上，究竟当时的猪是怎样的，熊又是怎样的，无法依据一种文物类型加以判断。根据现在的考据，龙本身是不存在的，是想象的东西。然而，如果说熊龙一体，就需要指明熊是怎样转变成龙这个意象，“其实，图腾本身就是西方对史前世界的一个假设”。如果熊图腾成立，并能解释黄帝等先贤的一些传说，那么红山文化对中华文明起源的意义便会作出新的解释。
然而，在刘庆柱看来，依据现有考古资料，现在还远未能将红山文化说成是中华文明的曙光。“对于红山文化，其实考古界关注的挺多，关于红山文化是否为中华文明起源之类的争议很多。但研究必须要打好基础，否则再争论十年二十年还是这样。”
图腾(Totem)
原为美洲印第安鄂吉布瓦人的方言词汇，意思是“他的亲族”。图腾崇拜的核心是认为某种动物、植物和自己的氏族有血缘关系，是本氏族的始祖和亲人，从而将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神。世界各国不少学者，都对图腾崇拜这一既古老又奇特的文化现象做过考察和研究，普遍认为世界上许多民族都曾经有过图腾崇拜，其残余在近现代一些民族中还可以看到。
&&& 龙的起源 &&& 龙的形象的来源有多种说法，一说来源于鳄鱼，一说来源于蛇，也有人认为来源于猪，甚至有说法称最早的龙就是下雨时天上的闪电。现在多数专家认为龙是以蛇为主体的图腾综合物。它有蛇的身、猪的头、鹿的角、牛的耳、羊的须、鹰的爪、鱼的鳞。这种看法展示了一幅远古社会的生活图景：在远古氏族社会时，以蛇为图腾的黄河流域的华夏族战胜了其他氏族，组成了巨大的氏族部落联盟，同时吸收了其他氏族的图腾，组合成龙图腾。1987年在我省发掘了一处距离今天6000多年仰韶文化早期的大墓，在男性墓主人身边出土了一条用蚌壳堆塑的龙，这是目前我们见到的最早的龙。□记者张红梅&
来源:大河报
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世纪龙信息网络有限责任公司版权所有&媒体报道｜龙图腾之前还有熊图腾？凤凰崇拜源自鸮图腾？
龙图腾之前还有熊图腾？凤凰崇拜源自鸮图腾？ 06:20:33&作者：张熠▲中国社会科学院文学研究所教授、中国神话学会会长叶舒宪主讲龙凤图腾之起源。摘要在中华文化的图腾崇拜中，龙凤是后来才有的？比它们更早的是两种现实中存在的动物，熊与猫头鹰，归结成五个字，鸮熊变凤龙。龙与凤是中华文化中印刻最深的图腾崇拜，但中国社会科学院文学研究所教授、中国神话学会会长叶舒宪却提出了一个出人意料的观点，即龙崇拜源自熊图腾，凤凰神话源自鸮崇拜，用一句顺口溜归纳，就是“鸮熊变凤龙”。&国庆长假最后一天，作为上海图书馆“中华创世神话”系列讲座之一，叶舒宪以“龙飞凤舞——中国图腾神话”为题，结合对出土文物的剖析，为听众解析中国图腾文化的建构为何源自“熊与鸮”。▲叶舒宪认为，中国图腾文化可总结为“鸮熊变凤龙”。&什么是图腾？一是民族神圣的崇拜对象，二与族群的血缘有关系。中华民族一直自喻为“龙的传人”，叶舒宪利用文献、出土文字、口传与非遗、文物和图像这“四重证据法”提出，龙图腾之前，曾有一种失落已久的神熊祖先崇拜。&文化传统有大小传统两个层面，小传统等于文字书写，指甲骨文、金文以来有汉字记录的传统；大传统则指神话、文物等先于文献而存在的历史。叶舒宪介绍，熊图腾祖先神话记忆来自史前狩猎文化想象的近万年大传统。&讲座现场，叶舒宪卖了个关子：“有谁知道黄帝的雅号？” 正确答案是“有熊氏”。他也提到了近年热播的电视连续剧《芈月传》：“‘芈’这个冷僻的姓变得尽人皆知，却很少有人知道，这本是楚王族的尊姓，但他们在登上王位后一律不再称‘芈’，而改称‘熊’，这是为什么？”在叶舒宪看来，这背后都隐藏着熊图腾的远古信仰真相。&出土文物是更直接的证据。叶舒宪展示了一方2013年安徽萧县采集汉画像石图像，图像上，“熊”被置于左青龙、右白虎的正中，占据主神位置，而华夏文明向来以“中”为尊。另外，考古发掘的5000年前红山文化女神庙中也出现神熊塑像和真熊头骨等证物。辽宁金牛山旧石器时代人类洞穴遗址中的熊头骨则距今已有28万年的历史。“汉代陶器青铜器常见三熊足造型模式，其隐喻的神话宇宙观是‘神熊顶天立地，贯通天地人鬼三界’。”叶舒宪说。新发现的神话图像资料，似乎都在一一表明汉代以前的华夏传统中曾经流行数千年的神熊崇拜。&“在华夏文明中，熊崇拜的遗留形式多种，汉字作为象形字本身就能提供丰富的证明，那就是从植物精灵信仰乃至一切生物的神圣生命信仰中提炼出的关键概念——‘能’。”讲座现场，叶舒宪让现场听众先在纸上写一个汉字“熊”，再花一秒钟时间把下面的四点擦掉，“熊”就变成了“能”，“‘熊’是‘能’的本字，后来才在下面添加代表熊掌的四个点。”叶舒宪从造字上加以解释，熊的冬眠夏出体现着大自然生命力的季节性循环过程，所以代表生命潜能的“能”原来就是“熊”的素描形象。&“口传与非遗”这第三重证据的生动实例，则来自延续至今的华夏古人身体修炼秘方。以华佗五禽戏中的“熊戏”而著称的操练秘法，用模仿神熊楷模的各种动作练习，以求得仿生学的生命能量积聚。“人要模仿神熊，所以在北方还有个词叫‘吃秋膘’，因为熊是冬眠的，冬眠之前要饱餐一顿。”叶舒宪认为，先有神熊崇拜，再有此后的龙图腾，龙是由熊、鹿、蛇三种动物形象演变而来的虚构形象。&再来说凤凰图腾之前的鸮崇拜。鸮，即猫头鹰，与熊图腾类似，从仰韶文化到红山文化遗址崇拜鸮为尊神化身。江汉平原上距今4000多年的石家河文化还出土有批量生产的祭祀用的陶鸮。在叶舒宪看来，安阳殷墟妇好墓出土的一对精美的青铜鸮尊，就是商代图腾信仰以“鸮”为“玄鸟”的明证。“西周人为推翻商朝，为取代玄鸟崇拜而特意炮制的‘凤鸣岐山’神话，从此后的国家意识形态将鸱鸮完全妖魔化，将其打入冷宫，成为凤凰的对立面，并影响到随后的中国文学表现传统。”叶舒宪认为，商周革命，正是“鸮”变“凤”的关键。▲图腾讲座，听众中不乏白发苍苍的老者。&&在今年元月的第九次玉帛之路文化考察活动中，叶舒宪一行在镇原县博物馆见到两件出土于当地汉代墓葬中的彩釉陶器，一为黄釉鸱鸮立像，一为红釉陶熊，而这令他感到“如遇神助一般”。汉代人在制作随葬冥器时，除了批量制作出常见的陶猪、陶狗、陶鸡之类家畜家禽形象外，为什么还要塑造出此类较少见的鸮与熊的形象？这似乎再次佐证了“鸮熊变凤龙”的结论。&“龙是哪来的？凤是哪来的？我认为都是后来的。”不过在学界，“鸮熊变凤龙”一说也曾遭到其他学者的反对。讲座上，叶舒宪以“法庭”为喻，提出自己的看法：这里是法庭，我给各位提供的是呈堂证供，你们看了以后，跟我一块当法官来辨辨真假。”&讲座图书馆网址：http://www.jiangzuo.org&上图讲座网址：http://www./jiang&讲座图书馆微信(订阅号)二维码
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