修藏传佛教「无上瑜伽」双身法的因果
修藏传佛教「无上瑜伽」双身法的因果
勤修藏传佛教的「无上瑜伽」双身法这个「因」，真的可以得到「即身成佛」的「果」吗？
所谓的「因、果」乃是说过去世造就了许多的「业因」，在现世可以得到「业果」；也就是说，一段业果的成就，必须是如是的因，再经过中间的缘，方得以有最后的果，所以说「善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到」。
喇嘛们说「无上瑜伽」男女双身修法是「因」，「即身成佛」是果；他们说这一世修双身为「因」，而就在这一世内，马上能成就佛「果」。这样成佛的「因」与「果」说得通吗？
也许藏传佛教人士会提出抗议说：「难道我这一世的『即身成佛』，不就是我无量世中的修行所成就的吗？」说的好像是真的，却似是而非。佛经上说，一个佛世界只有一位佛在度化有情；藏传佛教从达赖喇嘛以下的大、小喇嘛成千上万，同一天中修双身法成就的「欢喜佛」，合计起来总共有几尊佛同住一个世界中呢？佛法三乘菩提中有这种住在性交境界中而成的「佛」吗？诸佛都有十号功德：应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。十四世达赖喇嘛垂垂老矣，连断我见的初果功德都没有，身是邪淫的凡夫，尚且不足以膺任声闻法中的应供，三乘菩提又全都未知，亦无正遍知功德；至于其余八号也就不需再提了。连达赖自己都无丝毫成佛的实质，都还没有「成佛」，其他的喇嘛又成就了什么佛？再说，女人身必须转化成男人身才能示现成佛，那么，那些「即身成佛」、陪喇嘛性交的「佛母」明妃，可以当下立刻变成男人之身而成佛吗？成这种欢喜佛以后，要如何为众生说出三乘菩提深妙法呢？他是不是应该说：「我必须找个女人，在床上性交才能成佛！」这样的说法也未免太荒唐了一点，因为一旦去上厕所时离开了与女人交合的境界，他就变成离开佛的境界而不是佛了。
修什么因，就会得什么果，这是一定的道理。如果，我们相信了藏传佛教的那些传法喇嘛的邪说，修了「无上瑜伽」的男女合体双身法为因，我们所得到的果，就只能是性交中「欢喜佛」的果。其实这种藏传佛教所谓的「欢喜佛」是完全不懂三乘菩提的，连最粗浅的声闻初果断我见之智慧都没有，根本不懂三乘菩提等佛法，所以并不是真正的「佛」。
又因为如是「因」，得如是「果」，未来世的「果」，是超出他们想像的可怕！因为，藏传佛教喇嘛犯了「大妄语」和「大邪淫」，随喇嘛修习无上瑜伽的信徒们，也会因为共业的关系，共同成就后世很不可爱的异熟果报。
最后，「因果」是如影随形的，不要以为在暗室中，没有人看得见他们修双身法的丑行；事实上，男女双方彼此知、附近的鬼神皆知，轮座杂交合修无上瑜伽的男男女女的各自心中，在行淫的当下，都种下了于未来世不可爱邪淫「异熟果」的种子，死后将会得到的果报，就是往生三恶道；如果同时有修大布施而有大福德，将会先往生魔天（他化自在天）享福，福享尽了就得下地狱。所有修「无上瑜伽」的男女，不妨从因果的角度来想想吧！
请广为传播，救护众生远离邪淫喇嘛教，功德无量。
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藏传佛教是喇嘛教，藏传佛教修双身法、非佛教。
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藏传佛教渊源来自印度，当时佛教受到印度的女神信仰、男女神交媾合一的信仰、以及性力派信仰的莫大影响，特别宣扬性爱，主张以婬欲法来解脱。性力派中的左派，以祕密坛场集会，参与者裸体性交轮交来作为团体的共修。而抱有如是邪见的人也到佛门出家，因此佛教寺院被这些淫慾修行所入侵，以及伪经大量的出现，因此研究印度末期佛教的学者们都认为这时期的佛教已经和释迦牟尼佛的佛法没有关联。藏传佛教既然继承这一时期的印度的婬欲修行，因此我们就得根据歷史的事实，将藏传佛教正名为「喇嘛教」，将婬欲法的信徒称为喇嘛教徒，还给佛教本来清净的面目。
世界各国的认知是藏传佛教就是密教，而密教翻译的国际通用说法，最多的就是Tantric Buddhism，其中Tantric就是Tantra谭崔的形容词，就是说，密教也就是说谭崔样式的佛教，Tantra，有人发音取不同的段落，变成Tan-t-ra坦特罗，有时一发音成为呾特罗（怛特罗），因此密教就是坦特罗佛教，这个认知是放诸四海而皆准的，为各国的学术研究者所遵循。坦特罗的起源很早，是许多古老民族的一个共通的思想，从性器官的崇拜，一直到行婬而不洩精的锻鍊，如中国的《素女经》的御女术、道家所说的採阴补阳、印度的谭崔性爱瑜伽，都是要于男女性爱交合中，以男性的不洩精作为基础，来谈性命双修，这样的邪见于中国和古印度是不谋而合的。当佛陀来到人间，主张清净的修行，这些淫慾的恶见便销声匿迹，等到佛陀示现灭度后，印度于西元前先出现了讲解性爱姿势的《爱经》，又有强调性器官崇拜的女神信仰，这样渐渐地导致性爱主义的抬头，摇身一变成为印度的修行法门，这就是藏传佛教所继承的坦特罗性爱的秘密教法，和佛教的清净出家修行大相迳庭。
解疑释惑 佛祖在楞严经中早有预破 性交非佛 ...
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顶起来，让更多人的知道藏传佛教根本不是佛教，是喇嘛教，认清喇嘛教的真面目。
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藏传佛教是喇嘛教，藏传佛教修双身法、非佛教。
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藏传佛教是喇嘛教，藏传佛教修双身法、非佛教。
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应该将「藏传佛教」正名为「喇嘛教」。
因为喇嘛教的本质，根本就与佛教无关啊！
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远离喇嘛邪教。
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修雙身法的藏傳佛教，非佛教。
修雙身法的藏傳佛教，其實是喇嘛教，非佛教。
修雙身法的喇嘛教，就是 佛在《楞嚴經》所開示「惡魔師與魔弟子淫淫相傳」的邪魔之法。
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喇嘛教不是佛教。
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远离邪恶的喇嘛教
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远离邪恶的喇嘛教。
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喇嘛教不是佛教。
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大家都来看清喇嘛教。
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西藏各数都是主修大圆满法和中阴救度法的。黃教也不例外。黃教主重中阴法。关于双修法实际上只存在于理论。因为有更殊胜的大圆满法和中阴身自救法。你们为什么不到西藏各寺去调查？西藏佛教哪个教派哪个寺是双修的？你们钻在篡改毁坏佛陀正法的当代波旬萧平实裤裆里睁眼说瞎话，大妄语，无的放矢，为助萧平实摧毁佛陀正法卖命。实属无间种子。
楼主你们以为抓到喇嘛教把柄可以全盤否定摧毁西藏佛教了。你们知道宗喀巴大师是谁吗？他是佛陀当年授记的大菩萨。你们捧邪魔萧平实为大菩萨＇;谤佛授记的大菩萨为魔。你们诽谤佛的金刚密乘三宝。愚蠢至极！居然把佛的自性双身像当作双修像大肆污辱。连至高无上的本初原始佛普贤如来和阿弥陀佛都不放过。造的恶业比谁都重。还自以为是，还不知羞耻地自称为佛子。
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藏传佛教双修法的尴尬境地
&在人间漫步，跟随着心的指引，渐渐证知世间如幻如梦，万象假有，无一真实恒存。在个人修行以及弘扬佛法之余，尝有许多同修问我，对藏传佛教双身法的看法。&&& 为什么初学者，甚至一些老修行，都对这个问题十分敏感呢？原因很简单，他涉及到“性”方面的问题，并且对性行为做出了不同于一般世俗的诠释。&&& 藏传佛教双身法的具体行为操作过程，就是上师和空行母，抑或明妃等进行性行为。但是这种性行为的目的不是为了满足欲乐，而是为了证知空性。并且对修持双修法的资格做了严格限定，并要求操作过程中，上师不能射精，否则便是根本大罪。&&& 一般的学人，对这个问题十分苦恼。余以为与其谈玄说妙，论空说有，不如解决他们心中的这个具体烦恼，解决他们心中的这个疙瘩，否则一但落于邪见，则种下不信佛、谤佛之因。如是不名菩萨大悲。&&& 我知道大家都不希望泛泛而谈的文章，更加会反感我在文章中，讲述藏传双修法的来源，传承，等等。也不希望我跟其他的居士一样，说一些圆场的话，说一些歌颂的话。因为那样的话，他们听过很多，见过不少，但是依然没有解决他们心中的这个疑惑。&&& 居士同修们，更希望在这篇短文中看见余一针见血，正面的指出藏密双身修法的真实状态。来一个大还原，抛离幻想，直见真谛。&&& 关于藏传佛教双身法，我是这样看的：“藏传佛教本身是佛教的重要组成部分，他和北传佛教不同之处在于，他是佛教和藏文化融合，并彼此渗透、交织、斗争、妥协、成长，最终发展成的，拥有完整修行道次第、拥有完整境、行、果的佛学体系。双身法是藏传佛教密宗的一个修持法门。双身法不能代表藏传密宗，藏传密宗不能代表整个藏传佛教，因此双身法亦不可代表整个藏传佛教。”&&&& “从现代社会文明发展程度来看，从自古到今人类社会总的伦理体系价值观来看，双身法是有背于人伦的，有背于家庭、社会稳定的。但是根据余个人证量所证知之见地观之，双身法本身，作为一种证知空性的法门，是没有问题的。是有出路的，是可以从中找出一条途径，证知空性的。”&&& 这样就会将矛盾上升到一个更大的层面。佛教的某些修持方法难道和家庭伦理相违背？余需要正面回答的是，别的法门都不会违背，但是双身法太过于特殊，在外相上是和人类伦理观念相冲突的。但是这种冲突并不妨碍双身法能够抵达空性这样一个事实。&&& 双身法是一个超越人类伦理观念，但是行之有效的法门。但是在正面肯定的同时，余同时表示对双身法面临的处境是尴尬的，我对双身法表示同情，但是心中确实清除，在成佛八万四千法门之中，是有双身法的一席之地的。&&& 双身法的尴尬境地在于，如果没有极高的证量，没有证知空性，佛法的实修没有大成就，贸然修持双身法，是不被允许，并且是根本大罪。因此修持的人极少。&&& 同时，那些能够无障，本身修持极高的大成就者，他们已经通达空性，他们面临了更多的选择，他们心中明白此法不宜弘扬，处于慈悲之心，他们往往不会在悟道之后继续修持双身法。&&& 这就类似，当你是个穷光蛋时，很想去楼下的饭店吃一顿。但是你去不了。但是当你成为千万富翁时，你有了更多的选择，你可能不会再去楼下的饭店吃饭了。双身法就如同楼下的那个饭店。&&& 未证空性的修行人是不可以修双身法的，双身法本身不是邪法，未证空性而修法，则是邪心在修法，邪心修法才是邪法。物本身是无所谓邪与善的，就如同刀具无所谓善恶一般。&&& 而证得空性之人，往往处于对众生的慈悲心，同时他也有了更多更丰富的选择，这样的人往往又没有必要修持双身法了。&&& 就造成一个实际现象，这就是修双身法的人达不到标准，达到修双身法标准的人又不修双身法。&&& 在佛教今后的发展中，双身法这一法门将会慢慢凋零，渐渐消失掉。藏传红教是最先弘扬双身法的宗派，后来由于流弊太多，故而渐渐将其束之高阁。另外格鲁派戒律严谨，修学精严，学人也一概禁止修双身法。今后的学人们只能在典籍中才能看见今天的争论了。&&& 其实法本无所谓善法恶法，因为心外无法，才是佛陀言教。若认为心外有法，更有善有恶，则是外道见地。修法本质在于修心，而非修法。&&& 故而修法非修法，修心亦非修心。&&& 心非心，无相心。
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　　正觉教育基金会执行长张公仆表示，社会上已经开始有许多妇女团体勇于破斥修双身法的藏传佛教密宗，例如像是知名作家─施寄青女士。从事妇女运动的施寄青女士，曾在【】的副刊专栏＜山居随笔＞＜红男绿女＞刊载了几篇评论的文章。她在多篇文章、著作中都勇于斥责修双身法的「藏传佛教密宗」，如此仗义直言真是令人赞赏！　　张执行长引用施寄青女士的著作《通灵者》书中第十章〈阴阳双修 高教育高无知〉提到：「若阴阳双修可以修成正果，妓女最容易修成正果，因为她们每天不知修多少次。」　　另外施女士在＜好个阴阳双修〉(/山居随笔)文中提到：「藏传佛教有佛父佛母交媾的『欢喜佛』造像，有些造像的生殖器刻划的一清二楚，看得人脸红心跳，有如看A片。 明明是人类生殖崇拜的遗绪，藏传佛教却美其名为『慈悲与智慧』，慈悲与智慧非得以具体的男女交媾来展现吗？」　　施女士在＜色不异空＞(/红男绿女)文中提到：：「台湾最近有团体出面揭发许多来台弘法的喇嘛、仁波切如何招摇撞骗，住高级饭店，以传法、灌顶、男女双修，骗了不少信众。其中包括写《西藏生死书》 的作者索甲仁波切以及有名的梵唱者贝玛堪仁波切，还有所谓的时尚活佛盛噶仁波切。……难怪欧赛说他活在谎言中，那些喇嘛、仁波切、法王以神道设教要信徒供养，愚弄信徒，奸淫妇女，还美其名为双修。日本A片百无禁忌，却不敢拍出家人的春宫。他们若拍男女双修，邀请这些喇嘛披挂上阵，一定大卖。这些搞男女双修的喇嘛也可藉此另辟财源。若男女双修可以证得佛果，A片演员个个都能立地成佛。」　　张执行长表示，施女士的评论说得很好，若修双身法可以证得佛果，那A片演员和卖身的应召女郎、午夜牛郎们最容易成佛！关于喇嘛修双身法，佛陀早在两千五百多年前于《楞严经》中预言：「阿难当知：『是十种魔于末世时，在我法中出家修道，或附人体，或自现形，皆言已成正遍知觉；赞叹淫欲，破佛律仪；先恶魔师与魔弟子淫淫相传，如是邪精魅其心腑，近则九生，多踰百世；令真修行总为魔眷，命终之后毕为魔民，失正遍知，堕无间狱。』」　　张执行长指出 佛陀早就已经预言，魔会在我们现在这个末法时代中，示现成出家人(如藏传佛教密宗的喇嘛)，并自称已经成佛(如藏传佛教密宗的喇嘛自称法王、活佛，说已成佛了)，这些喇嘛会「赞叹淫欲，破佛律仪」，然后喇嘛们与女弟子们「淫淫相传」修双身法，认为修双身法可以达到开悟解脱；如达赖喇嘛宣称：「在这些男女交合的情况中,如果有一方的证悟较高,就能够促成双方同时解脱或证果。」其实与佛法三乘菩提的实证完全没有关联，只是假藉佛教、佛法的名义淫人妻女，还要收受供养　　佛陀说：「如是邪精魅其心腑，近则九生，多踰百世；令真修行总为魔眷，命终之后毕为魔民，失正遍知，堕无间狱。」意思是：若是信受藏传佛教密宗的修行者，被双身法的邪神精怪魅其心腑的时间，短则九辈子，长则乃至一百世，不会一世就结束，全部都会成为魔的眷属；假使有一天开始真正努力修行双身法以后，将来命终以后就会堕落无间地狱中；因为即使这一世没有亲自修双身法，但是因为此世信受藏传佛教密宗的祖师或喇嘛们的邪见，这样未来世仍然会喜欢亲近藏传佛教密宗，仍然会继续信受藏传佛教密宗的邪见，当然会成为魔的眷属；然后有一天成为亲自修习双身法的喇嘛或行者，并且因为修双身法而淫人妻女、或者依照双身法的规定而成为师兄姊之间互相杂交，甚至宣称自己已经成佛，成就大妄语业而堕落无间地狱！　　张执行长最后郑重申明，由此可知我们绝对要远离藏传佛教密宗的喇嘛们，永远不要信受藏传佛教密宗的邪见；否则将来总有一天会如 佛陀所预言的一样，跟着藏传佛教密宗的喇嘛们修双身法而堕入恶道，在此呼吁大众要远离藏传佛教密宗，并且告诉自己的亲人、朋友们千万不要去修学、亲近藏传佛教密宗。而正觉教育基金会也会持续努力，将藏传佛教密宗赶出佛教，以保护社会大众。　　以上提到的藏传佛教其实都是 假藏传佛教，真正的藏传佛教是弘传如来藏佛法的觉囊派。　　真藏传佛教 是觉囊派，弘扬如来藏妙法，完全符合佛教教义。　　红黄白花等四大教派是 假藏传佛教，法义不符合佛教教义，是邪教邪法。　　披着正统佛教外衣的神棍 淫棍遍地都是，大家要时时小心警惕啊！　　＊＊＊传递正能量，净化社会风气，保护妇女儿童、保护你的家人免受性侵害，请远离修双身法的 假藏传“佛教”（喇嘛教）＊＊＊
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　　正解！密宗就是披着佛教外衣的邪教，魔道！专干邪淫意淫等破戒事的勾当。是佛身内的寄生虫，以达到毁灭佛教的目的，警惕啊！！！
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