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我在西藏学藏歌
藏族人“会说话就会唱歌，会走路就会跳舞”，在西藏呆过一段时间后，发现藏民族真的个个能歌善舞，身处西藏，就象置身于一片歌舞的海洋。
　　　　到西藏不久，就经常听到人们常说一句话，藏族人&会说话就会唱歌，会走路就会跳舞&，在西藏呆过一段时间后，发现藏民族真的个个能歌善舞，身处西藏，就象置身于一片歌舞的海洋。
　　据我观察，西藏人一般在喝酒的时候，节日的时候，劳作的时候以及宗教仪式上都会唱歌跳舞。2001年5月我们进藏时，照例是一派迎来送往的热闹气氛。当我们在山南的泽当饭店与第二批援藏干部依依惜别，相互敬酒，共祝&扎西得勒&的时候，就听到有人唱起了敬酒歌，循声望去，只见几个身着藏民族特色服饰的歌唱演员，高举酒杯，正以歌声为第二批援藏干部壮行，迎接第三批援藏干部的到来。这是我第一次见到这样的场面，不免感到有些惊异。后来才发现，在西藏，经常在人们酒酣耳热之际，要有人唱敬酒歌的，唱者端着斟满了酒的酒杯，深情地为你演唱，而被敬者一般坐着和着节拍认真地欣赏，一曲歌毕，被敬者必须要接过酒一饮而尽。郑重些的场合，在唱过敬酒歌后，喝酒是要&松锥下达&的。所谓&松锥下达&，翻译成汉语，就是&三口一杯&的意思。接过酒杯，先抿一口，加一点酒，再抿一口，再加点酒，三抿一口，再加点酒，然后一饮而尽。为何要&松锥下达&，我想除了想尽地主之谊，劝客人多喝些酒外，也许还有一抿敬天，二抿敬地，三抿敬人的意思吧？后来听到人们唱敬酒歌的时候，有这样的一句词，第一杯美酒，献给神圣的&三宝&（西藏全民信教，&三宝&，指的是佛、法、僧）、第二杯美酒，献给亲爱的父母，第三杯美酒献给各位朋友。这也许是&松锥下达&的另外一种含义吧？
　　如果是在盛大的场合，由专业歌舞演员唱唱敬酒歌，也许无可厚非，顶多看上去显得有些腐败的味道，但在西藏呆了一段时间后，发现在西藏稍微上档次的一些餐厅里，总有一些服务员要为客人唱敬酒歌，我这才知道，喝酒的时候为客人唱敬酒歌，这是西藏的一大特色。
　　西藏的敬酒歌自成一体，称为《西藏酒歌》，有些歌在全藏都广为流传。如《闪亮的酒杯》等，几乎在西藏所有地区人人都能唱，歌中唱道，&闪亮的酒杯高举起，这酒中充满了情和意，祝愿朋友吉祥如意，祝愿朋友一帆风顺，欢聚的时刻虽然是这样的短暂，友谊的花朵却开在我们的心里，幸福的回忆，却留在我们的心里&&&听着这样的祝福，端着醇香的美酒，不由你不多喝几杯的。
　　西藏的敬酒歌不仅仅唱与酒有关的，其实，人们也许就是图个喜庆，有时候也会唱一些与酒毫不相干的西藏民歌。如果你是汉族人，人们也许会为你唱上一首《一个妈妈的女儿》，歌中唱道，&太阳和月亮是一个妈妈的女儿，它们的妈妈叫光明；藏族和汉族是一个妈妈的女儿，他们的妈妈叫中国；长江和黄河是一个妈妈的女儿，它们的妈妈叫海洋。&充满了浓浓的藏汉情谊，有时候，人们也会用藏语为你唱上一曲，如《索郎亚卓拉》等，虽然我们并不知道歌词的具体内容，但这并不影响我们欣赏藏语歌曲优美的曲调。西藏的敬酒歌有比较强的地域性，比如，在山南地区，人们经常会在酒桌上为你献上一曲《山南之歌》、《欢迎你到山南来》，或者为你唱一曲《琼结达娃卓玛》等，而到了拉萨，可能会唱《拉萨欢迎你》，到了林芝，人们又会为你唱上一首《林芝之歌》等等，不论什么歌，都那么婉转、明亮、高亢，的确给人以美的享受。
　　我第一次享受这样的礼遇，是在2001年6月到加查县的时候。晚饭的时候，白天略显拘谨的县委组织部部长扎西罗布为我唱起了敬酒歌，一边唱，一边不由自主地两腿和着节拍弹了起来，这时候的扎西罗布与那个少言寡语、待人谦和有加的组织部长简直判若两人。后来我发现，藏族人在表演方面的确很有天赋，藏族有些男子在现实生活中可能唯唯诺诺，缺少一种阳刚之气，但在舞台上却活力四射，展示了一副刚劲的美。
　　在西藏时间长了，耳染目睹，我也学会了唱敬酒歌，而且象模象样，特别是我跟着歌碟学会了一首歌，走到哪唱到哪，至今没有一人能接下去，使我深为得意。我常常用这首歌在餐桌上搞一些善意的恶作剧，比如，对一个正襟危坐的女士唱道：&端起了青稞酒千杯也不醉，你看了我一眼我的心就醉，世上的美酒万杯喝不醉，你对我笑一笑我的心就醉。天上雷劈我的心不碎，你叹了一口气我的心就碎，地上的马儿踩我的心不碎，你掉了一滴泪我的心就碎&&&歌毕，对方立即会笑得花枝乱颤，不过闹归闹，这种唱法让人喝酒的效果一般都没有达到。
　　我曾在去年的山南物交会期间，看到山南街头有三个牧民打扮的女人，手中端着青稞酒，互相唱歌敬酒，看上去她们都已经有些醉态了，但敬酒的兴致还是很高，歌声在大街上传出老远，引得人们都侧目而视。可见，西藏的歌与酒的关系是多么密切。
　　西藏由于自然环境的严酷，使人们有较多的闲暇时间。比如，农民一年只能种一季粮食，其余的时间就无所事事了。加上西藏的地域辽阔，人们平时的相互交往不便，这就需要以一定的方式来增强人们的互相交往，由此派生出来的节日就特别多。只要是气候相对较好的时候，总有很多的节日等着大家来放松。于是，就有了色彩纷呈的年节、赛马节、藏戏节以及与农事有关的节日，与宗教有关的节日等等。而每当一个节日来临，歌舞表演必不可少。锅庄舞是其中的典型代表。男男女女，身着节日的盛装，围成一圈，和着音乐，跳起欢乐的舞蹈。此时人们会忘却一切烦恼，尽情地欢唱，锅庄舞本是人们互相交往的一种手段，但在特殊的时候除了其娱乐以外，还具有竞技性。据说，在婚宴上，男女双方的亲人为了展示其高超的舞技，跳锅庄舞能一整天不重样，如果跳重样了，就要认输。真让人匪夷所思。
　　2002年的7、8月间，我多次遇到农民在田间地头欢度望果节。有一次在拉孜县的大路边，遇到农民支起了大帐篷，围着一个圆圈，在那里尽情欢歌，我和内地来的几个人一起到他们中去看他们跳舞，这些藏族同胞看到有客人来，跳得愈发起劲，一时喊声震天，舞步也欢快了许多，一曲下来，他们热情邀请我们加入到他们的舞蹈中去，无奈大家都不怎么会跳，加上不够大方，只好婉言谢绝了。其实在西藏，如果有这样的场面，他们是非常欢迎你加入到他们的行列中去的，去年在扎囊县的郎赛岭，一个村里在补过望果节，几个小伙子在满地尘土的地方跳起了欢乐的舞蹈，只见几条腿在地上弹起了阵阵烟尘，但他们却全然不以为意，仍然使劲地踢踏着双腿，旁边有一些人拿着家什，吹拉弹唱，好不热闹。当我们远远地注视他们的时候，一个村干部模样的人向我们招手，见我们没有过去的意思，他便提着一壶青稞酒，一定要我们尝尝。其情也浓，其意也殷，我们接过他的青稞酒，连忙道声&脱切、脱切&（谢谢、谢谢之意），他友善地向我们笑一笑，才离开。反映了藏民族那种善良、纯朴和热情好客。
　　其实，在望果节期间，大家不仅要聚在一起唱歌跳舞，背着经书转地头，祈求来年菩萨保佑，喜获丰收是望果节的主要内容。在每年的庄稼黄熟、准备开镰之前，乡村里随处都可以看到转地头的。此时的西藏，一派歌舞升平的景象。
　　说到西藏的歌舞与劳动有关，例子就太多了。好多的劳动场面，都融进了歌舞。在拉萨，我数次到大昭寺去，而且正好有两次赶上大昭寺在整修。在大昭寺打阿嘎土的劳动过程中，劳动的男男女女，手持劳动工具，伴随着嘹亮的歌声，迈着整齐的舞步（其实，那并不是舞步，只是他们的劳动与歌舞已经看不出有什么区别了，所以只好用&舞步&二字代之）在那里劳作。当我听到嘹亮的歌声、看到那些整齐的&舞步&的时候，我还以为是拉萨市或者大昭寺安排的什么旅游项目呢，后来才知道这是藏族群众在劳动。这使我对西藏人能歌善舞的印象更加深了一步。
　　山南地区有一个群众艺术馆，我在观看他们演出的时候，也看到了他们以打阿嘎土为题材的歌舞表演，几乎与我在大昭寺看到的劳动场面没有什么两样。西藏人把歌舞与辛勤的劳作结合得这么天衣无缝，简直让人万分惊异。
　　西藏是全民信教的地方。宗教的歌舞在西藏的歌舞中占有十分重要的地位。如在西藏流行的&跳神&就属这种。喇嘛们在跳神的时候，首先会扮着各路神仙上场。唢呐、长号、鼓钹齐鸣，群神缓缓而舞，庄严而又肃穆。接着出现凶神舞、骷髅舞、牛神舞、鹿神舞、金刚力士舞、护法神舞等等，以此来宣扬宗教的威严。一般与宗教有关的舞蹈，大都会戴一副假面具，也许以此来体现宗教的神秘气息吧？
　　西藏的歌舞现在已经不仅仅受到西藏人的喜爱，也受到了全国各地人的喜爱。过去我没有到西藏来之前，西藏的歌舞并没有引起我的注意，自从到西藏后，我发现内地其实很多人特别喜欢西藏的歌舞。我不止一次地在武汉的大街上听到商家的音箱里传出《一个妈妈的女儿》、《神奇的九寨》、《康巴汉子》等等这样的歌曲，甚至还听到了德乾旺姆的歌。一般内地人到西藏后，看一出西藏的歌舞表演，都会对其精湛的艺术形式赞叹不已的。
　　西藏人为什么歌声这么动人，舞蹈这么优美？我想一定有其原因的。我曾不揣冒昧地想，一般歌舞发达的地方，基本出现在多山多水，交通不便的地方，出现在经济不发达的地方。这就是为什么很多民歌实际上叫做山歌的原因。因为多山，人们相遇的时候，不可能象都市的人一样喁喁而谈，只能扯起嗓子大声嚷嚷，比如，对方山上的人会喊，唔喂&&吃了吗？这山上会答，啊咿――吃了。经过千百年的演化，人们会发现怎样大声讲话更富有韵味，于是山歌产生了。青藏高原的多山，地域的辽阔，肯定具备产生山歌的条件。如果我们认真听听西藏的歌曲，我们就会发现，几乎每一首歌，都会带有很多的衬词，体现了西藏歌曲的悠远、辽阔。正好与西藏的山山水水相适应。加之藏民族与汉族比较，更具有丰富的想象力，所以，他们的歌总是充满美好的诗意，体现了藏民族的特色。同时，我还认为，西藏歌舞的发达，也许是相反相成这样一种现象的一个绝好例证。即，在西藏，文化娱乐相对单调，促进了歌舞的发达。表面上看，西藏有发达的歌舞，似乎人们的娱乐活动应该很丰富，事实是，人们除了这样的娱乐外，没有其它的娱乐形式，这样，促进了歌舞的发展和进步。就象在文革期间，人们没有其它可娱乐的，只能看八个样板戏，结果，现在40岁以上的中国人，几乎都能唱上几句京剧。但这并不能代表京剧在中国当时是最繁荣的。西藏的歌和舞也存在类似的问题，除了几首耳熟能详的歌以外，缺少推陈出新。当然，作为一个对藏民族的历史知之不多的我，这种观点也许有些偏颇。但这丝毫不影响西藏歌舞所具有的特殊的魅力。
　　就在我写这篇文章的时候，我的寝室外面传来了阵阵的歌声，也许是哪位仁兄在庆祝自己的生日吧？而现在的时间已经到了凌晨1点多了。也许，这一夜我要枕着这悠扬的歌声入眠了。
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四川电视台 天籁之藏歌会音泽绒瓮登《扎西学》
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有一首藏歌歌词是“擦夏擦夏擦擦夏
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匿名 2-03 17:00
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已翻译 嘻嘻
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