您现在的位置是： &
太极功德论
摘　要:无道不含理，无理不合道。故道即理，理即道，故谓“道理”。太极修炼，拳“以武演道”，功“以文合道”。本天道为拳理，以拳理晓功理，依功理明生理，以生理化心理，借心理通世理，缘世理达天理，这百理归一是传统太极的正觉正悟。合道即合阴阳，阴阳无“中”而不合。“中”具体而言就是“德”，故说“阴阳合德”。
无道不含理,无理不合道。故道即理,理即道,故谓“道理”。太极修炼,拳“以武演道”,功“以文合道”。本天道为拳理,以拳理晓功理,依功理明生理,以生理化心理,借心理通世理,缘世理达天理,这百理归一是传统太极的正觉正悟。合道即合阴阳,阴阳无“中”而不合。“中”具体而言就是“德”,故说“阴阳合德”。传统太极的精深内涵决定了拳功的“修炼”这一总程式。身(拳)贵炼,心 (功)贵修,拳由师授,理由心悟,悟炼相合。所以说,太极是以“修炼”为渡船,更依“功德”来引渡。“修炼”术语的普遍运用,是传统太极拨乱反正、去伪存真、返祖归宗的实质说明。
天地大道厚德善生,无生万有,含养万物,周流不息,永恒常在,令人敬仰。自然大道素朴恬淡,清静自然,无为而为,真中大公,纯真诱人。所以,太极修炼是尊道重道,诚心向道的必然。
道含理,理养德,道理、道德两相通。道是时空运变、化生万物的自然真体真机,人称自然规律。理是驾驭时空运变规律的核心性能。德是人对道体道能、道品道性全面体认、整体相应的理性观念,德是人的精神元能展示,是人高尚品性的核心及其行为。所以传统概言:道满人心就是德。在天日道,在人曰德。天道可谓天德,人德可谓人道。人德天德是一德,人道天道是一道。所以,这人理天理是一理。道、理、德本自相融,一通三同。德与道无形,都是空;道与德无象,又都是能。二者都在无形无象无限中。德与道同品性、同性能:真中大公。但道与德二者一在先天一在后天,所以人天有别,道德不同。道是绝对无限,德是相对无限;道是自然,德是人为;道是天性,德是心性;天道无情,人道有情。道心在于虚,德心贵于实。总之,天道一切都是无,人道一切都是有。唯化有归无,化有德归无德,自有“人天合一”之功。太上“道德”五千言本是修炼的真经,而真经之精仅此“道德”二字。道德真义昭示后人:晓之以道,明之以理,全之以德。而其关要在于指示“知顺图返”真机,即“以道养德,以德还道”。这就犹如俗语所云:不通人理说何天理,不通人性言何天性,不讲人道哪来天道,不能做人谈何圣贤。总而言之,“人道不尽,天道无还”。所谓“万法归一”,“大道至简”,其实就是一个字:“德”,就是“修德还道”。离德之途必是邪道。
德是中华民族传统文化光辉灿烂、文明优秀的核心。它是高功的源泉,也是做人之本。故说“太极德,君子风”。太极修炼,即尊仰天道自然,又始于人间道德,讲求道艺道义积圣道,道理道德从天道。太极拳出山人俗,使养生益寿和大义献身结合在一起,把利身和利世结合在一起。持德尽义,赴国难,保良民,虽死犹荣,效英烈不寿之寿,万古常存。传统文明尊道重德,崇尚气节胜过生命。故说“宁可杀,不可辱”。自有高尚人生价值观。传统太极,包括武林百家无一不珍重道德修炼,强调“以德立本”,以至都有一个严格的门规戒律。虽然它受历史的局限,存在一些糟粕和缺欠,但无一不突出道德核心作为开门立户、教功树人的根本,精诚艺业的源头。李派太极也不例外,它的门规戒律首起即“四重恩”(一天地覆载之恩,二皇王水土之恩,三父母生育之恩,四师尊教化之恩)。它向后人明示:道在眼前,道在身边。做人首先要明成身成人、能生能活、成器成用之恩,要尽忠尽孝知恩知报,尽仁尽义有恩必报。此下曰“三不传”(一不轻传重利轻道之人,传,即为“轻弃天宝”。二不滥传浪荡公予、纨绔子弟和无根基等不正之人,传,即为“妄泄天宝”。三不可不传应传之人,不传,即为“私密天宝”)。它警示后人,传承必须首重德性,慎重择人。否则,“因轻传、妄传、滥传而遗害无辜,祸殃良民,我之罪过大焉”。此下即大八戒(一戒酗酒斗狠;二戒邪淫乱伦;三戒贪利忘义;四戒嗔忿欺人;五戒不敦品性;六戒不立伦常;七戒见义不为;八戒学而不传)和“小八戒” (一戒好勇好斗;二戒以艺压人;三戒以艺凌人;四戒偷盗败道;五戒阴险奸诈、谋害正人;六戒见恶不除;七戒应救不救、无勇无刚;八戒欺师灭祖)。它以戒为师、以戒为尺,并以广泛深人的生活禁戒,涵养德性,严守德行,光明磊落,中正做人。它以戒律反衬道德规范,是荣辱、升沉、功罪的准绳,以至成为入门必学,拜师必誓,这犹如现今的“小立法”。但这小立法有大功用,条律如山,绝不是一纸空文。
太极拳功循规蹈矩,理法严明,是理法教化最生动的活教材。它寓教于拳功,养德在日常,设身处地皆课堂。正是“登进太极门,无处不是道”。它弘扬道法,育养真人。太极拳之所以冠以民族文化瑰宝,“功德和显”当是其中要由。
功由德成,德由功升;德即功、功即德,功德混一,故谓“功德”。
李派太极性命双修,着重内功之本,凝练生命三元精气神,尤重于神。李派太极之所以确立牢固的“神功”观念,在于强固更高升发的基础。所以;这就构成了一切造化的着眼点。为此,李派太极“五行捶”(人盘拳)要旨指出,“一窍通,百窍通,只是五行要分明”。于是“五行捶”才有外五行(筋骨皮毛肌)和内五行 (精神魂魄意)之分(此分在于合)。而外五行又分五个五行(五五二十五),内五行也分五个五行(五五二十五)。外五行统合于命,内五行统归于性。内外相合,性命归一。内五行中有两则值得注意:曰心藏五德“仁义礼智信”,五德生五性“温良恭俭让”。五德总之一个字为“和”,“慈”为百和之源。故古曰“海纳百川,吐哺天下”。五性总之一念为“善”,“孝”为百善之首。故古曰“上善若水,厚德载物”。德正善全,百顺百通,人间和功中无处不应。五德五性正,则五脏五气兴;五德五性衰,则五脏五气败,此即“性保命,命辅性”,本末相依,阴阳互根。正德立性方有“浩然正气”,“无限包容”,“无限含养”的博大胸怀,无穷意境。从而也才是具足精炼和含养生命本元的基础条件。而且“本”与“德”是“无私无我”、“真中大公”的实质,才有“心无杂染”、“清轻净静”、“纯真灵明”的心境,也才具备了“直达精深,诱发潜在”真功的真机,神灵妙化的真用。那么,“德”这一精神场能也就—构筑了涵养储存生命能量的宝库以及培育了防丢防失、防偷防盗的卫士。李派太极立意为神功而严明德性,是因为“德全性明,神功垂成”。功德二者乃一阴一阳,互化互生,中和归一,其间构成了一个完美的太极理和无限升发的根基。大德树高功,高功含大德,故有“功德无量”、“高功大德”,故而才有“德养功、功养德,功德一家不二说”之谚。因此说,“功德两分”、“功德无关”以及“唯拳唯功”观都有违修炼真谛,都是极不适当、极其错误的,也是非常有害的。都会落人“枯功”或“武夫”之境,既害人也害己。
李派太极性命双修,珍重修心,着重点都在心灵处。修心,人们崇尚“修道心”。因“道心无心,无心空心,唯空是真”。但这“空”不是“凭空而空”的“空中楼阁”、枯修寂死的“顽空”,而是包罗万象、高能精聚的“灵空”。它是化实归虚、化有归无的功夫结果。其实,修心就是调心、正心。修心即修德,修德即修功。这“心、德、功”又是三点一贯,混而归一。心功德功,德功神功。真功内隐,唯有心悟。故说“精功隐于精深处,潜心功夫最难求”。因为,人“心正怀德,心歪藏邪”,而且人“天赋其性而本善,人落后天性趋恶”。人的两大本能“吃”和“性”,吃生贪,性生欲,这贪欲就成为后天恶性生发的总源头。心正而行端,心歪而作恶。心有善恶,行有功罪,是功是罪只是心地善恶的一念之差。其实功的成败也是一念之差。所以,真功必须修心,而且非修不可,并以煌其德性而步圣贤之道。太极修炼,弘德扬善,驱邪从正,既珍视来之不易的人生,又正视后天恶性发展的客观现实,所以,修心就成为积德、行善、累功的必须。
修心即修德,功在日常中。应该说,各家门规戒律既是修心立德的准则,也是“功在日常中”的具体实施。传统认为,时空自然、天地万物、社会人间是人赖以生存和联系密切的大空间,构成修心炼性、积德累功的大熔炉。从中以五德五性为圣,以门规戒律为师,陶冶情操,含养德性。1、尽其忠孝。体“四重恩”,晓“礼义廉耻”,全“忠孝节悌”,竭诚尽心,不遗余力。以恩情塑天性,从最切身处修养德性,起好第一步。2、善美其行。明“万物与我同根”真情,慈悲为怀,惜物爱命;救人苦难,施仁布德;见义勇为,除恶扬善;克己奉公,助人为乐;光明磊落,坦荡包容。;育善行端,广结善缘。从而涵养道德,成就内美德性、外美德行的人生太极美。这是从强行到自觉的升华。3、看破红尘。从害生害世的贪欲败习、争斗相残、百般沦沉的教训中,得出脱俗利生、不同凡响的真知灼见。从而“一尘不染”、“荷出污泥”;人俗超凡,超凡而入圣。这是从自觉到自然的再升华。从自觉到自然,无为而德,本自我而真我,真中立定,全现一颗平常心。平常心即道心,故说,“真常是平常,平常是道乡”。就是这平常心,才具备了造化高功的真因。“日常”是修养德性的大熔炉,其实又是检验功德的试金石。
心功很难,而难就难在它是克勤克俭之功,是克心克已之功,是抑末性圆本性,逆反还原之功,是针对妄我动真格。太极修炼,舍私除欲,全身心投入,而且以“烧炼”而状之。传统认为,金越炼越纯,心越炼越真。那是不断去其糟粕,取其精华。这精华即身内真功,绝非身外财物。五德公正,大公无私。大公大功,此即真机。惟有诚心向道者“乐在其中”,也惟有矢志以恒者“苦尽甜来”,尽享真功妙益。
特别说明：本文献摘要信息，由维普资讯网提供，本站只提供索引，不对该文献的全文内容负责，不提供免费的全文下载服务。
金月芽期刊网 2017是什么意思 -- 小飞杨 -- 好網角網路收藏夾
&|& & 发现 o 收藏 o 分享
是什么意思
收藏家: &&標籤:&&&&&&&&&& 21:52:28.0&&&&&&&&&&&&
Powered by
Copyright& ICP備案序號:滬ICP備號&&&-&&-&&-&&-&&-&您所在位置： &
&nbsp&&nbsp&nbsp&&nbsp
廉-岭南文明网.doc37页
本文档一共被下载：
次 ,您可全文免费在线阅读后下载本文档。
文档加载中...广告还剩秒
需要金币：100 &&
廉-岭南文明网
你可能关注的文档：
··········
·······
“廉园”主题公园规划
廉江，廉德如江。廉江县可以以“廉”为主题，用雕塑、墙绘、戏剧（粤剧、木偶戏）、书法、园林造景等形式表达。
一、汉字说廉…………………………………………………
二、名人说廉…………………………………………………
三、成语说廉…………………………………………………
四、故事说廉…………………………………………………
五、制度说廉…………………………………………………
六、诗词说廉…………………………………………………
七、对联说廉…………………………………………………
一、汉字说廉
廉：胸怀广大，公私兼容
庆历二年（1042年），包拯奉旨调任端州知府。古端州以砚闻名，“端砚”被列为朝廷贡品。包拯任职端
州之初，即改革积弊，明令禁止超征，除上贡朝廷之外，多产出的砚品，砚工们可以自由买卖。此令一出，砚工无不雀跃。传说包拯离任时，端州空巷，民众扶老携幼沿江相送。船行至西江羚羊峡口的成洲，忽狂风大作，浊浪滔天。包拯遂令停船搜舱，看看是否有非分之物，果然在行李中发现了一方精美端砚。原来这是端州的砚工们为表感激和爱戴之情，悄悄放入的。包拯问明原委，当即对沿江百姓拱手致谢，然后将那方端砚掷入江中。一时间，江面恢复风平浪静。后来在包公掷砚处便隆起了一块陆洲，这就是砚洲岛。包砚的那块黄布，顺流而下，在不远处的西江边形成了一片黄色的沙滩，这就是现在的“黄布沙”。这就是“掷砚成洲”的典故。包公一生留下来的诗文不多，曾在肇庆写下了一首诗，表达了自己清廉正直的追求：“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充
正在加载中，请稍后...温馨提示！由于新浪微博认证机制调整，您的新浪微博帐号绑定已过期，请重新绑定！&&|&&
佛陀教育网路学院学生-------
曾经走过世上的东西南北路,曾经尝过人间的酸甜苦辣味.平日里,教几个学生,以养家糊口,闲暇时,潜心儒释,为生命寻一处归宿. --------------
感恩,感恩一切人,感恩一切事,感恩一切物
LOFTER精选
网易考拉推荐
用微信&&“扫一扫”
将文章分享到朋友圈。
用易信&&“扫一扫”
将文章分享到朋友圈。
用微信&&“扫一扫”
将文章分享到朋友圈。
用易信&&“扫一扫”
将文章分享到朋友圈。
历史上的今天
在LOFTER的更多文章
loftPermalink:'',
id:'fks_',
blogTitle:'《惜字的功德》摘',
blogAbstract:'&\r\n&\r\n【按】得到一本《惜字的功德》，内容非常好。很多是我们不注意的，常常犯的。特摘录一些片段，与朋友们共享。\r\n&\r\n1.《 普劝敬惜字纸及尊敬经书说》(印光大师)摘\r\n字为世间至宝……使世无字，则一切事理皆不成立，而人与禽兽无异矣。……字之恩德，说不能尽。 \r\n敬惜书字，福报甚大。……\r\n近世欧风东渐，不但普通人不知敬惜书籍字纸，即读书儒士，亦不恭敬书籍及字纸。或置书于坐榻，或以书作枕头。或大怒而掷书于地，或抽解而犹看诗书。不但大小便后，概不洗手，即夜与妇宿，晨起读书，亦不洗手。每每以字纸揩拭器物，犹以敬惜为名而焚化之。故致普通人无所取法，而垃圾里，茅厕中，街头巷尾，无处不是字纸遍地。舟车行人，每以报纸铺坐处。出外妇女，率用报纸包鞋袜。种种亵渎，不堪枚举。以故天灾人祸，相继降作……',
blogTag:'',
blogUrl:'blog/static/9',
isPublished:1,
istop:false,
modifyTime:0,
publishTime:9,
permalink:'blog/static/9',
commentCount:2,
mainCommentCount:2,
recommendCount:0,
bsrk:-100,
publisherId:0,
recomBlogHome:false,
currentRecomBlog:false,
attachmentsFileIds:[],
groupInfo:{},
friendstatus:'none',
followstatus:'unFollow',
pubSucc:'',
visitorProvince:'',
visitorCity:'',
visitorNewUser:false,
postAddInfo:{},
mset:'000',
remindgoodnightblog:false,
isBlackVisitor:false,
isShowYodaoAd:false,
hostIntro:'佛陀教育网路学院学生-------\r\n曾经走过世上的东西南北路,曾经尝过人间的酸甜苦辣味.平日里,教几个学生,以养家糊口,闲暇时,潜心儒释,为生命寻一处归宿. --------------\r\n感恩,感恩一切人,感恩一切事,感恩一切物\r\n',
hmcon:'1',
selfRecomBlogCount:'0',
lofter_single:''
{list a as x}
{if x.moveFrom=='wap'}
{elseif x.moveFrom=='iphone'}
{elseif x.moveFrom=='android'}
{elseif x.moveFrom=='mobile'}
${a.selfIntro|escape}{if great260}${suplement}{/if}
{list a as x}
推荐过这篇日志的人：
{list a as x}
{if !!b&&b.length>0}
他们还推荐了：
{list b as y}
转载记录：
{list d as x}
{list a as x}
{list a as x}
{list a as x}
{list a as x}
{if x_index>4}{break}{/if}
${fn2(x.publishTime,'yyyy-MM-dd HH:mm:ss')}
{list a as x}
{if !!(blogDetail.preBlogPermalink)}
{if !!(blogDetail.nextBlogPermalink)}
{list a as x}
{if defined('newslist')&&newslist.length>0}
{list newslist as x}
{if x_index>7}{break}{/if}
{list a as x}
{var first_option =}
{list x.voteDetailList as voteToOption}
{if voteToOption==1}
{if first_option==false},{/if}&&“${b[voteToOption_index]}”&&
{if (x.role!="-1") },“我是${c[x.role]}”&&{/if}
&&&&&&&&${fn1(x.voteTime)}
{if x.userName==''}{/if}
网易公司版权所有&&
{list x.l as y}
{if defined('wl')}
{list wl as x}{/list}