我出家的日子2——出家非易事
出家非易事
我们并不总是能够选择我们自认为适合的职业；我们在社会上的关系，早在我们能够对它产生影响之前，就已经在某种程度上被确定了。
——马克思《青年在选择职业时的考虑》
出家不是容易的事。
以前不知道，试出了一回才知道，“出家”比“出国”难许多倍。
首先，难在决心难下。“出国”是许多人欢喜的事，因为出去不久就会回来，既可以看看异国风情，散散心，还能购点异国风味的物品，回来夸示于人。“出家”，成了家的有妻儿老小阻挠；未成家的也有父母管制，能带来什么好处说不清，也看不到，眼见的“坏处”却一抓一大把。比如父母担心儿子走了无人养老，未结婚的还担心无人传宗接代；妻子担心老公一走，家就破了；儿女担心无人供养上学等。好处呢，却无人打包票，所以，信念要不坚定，这个家是出不了的。
其次，出家不是什么人都要，有的寺院里也有条件的，这边“进”不去，那边也就“出”不来。比如，有的寺里就规定：父母不同意的不能出，欠债未还的不能出，身负罪案的不能出，隐瞒身份的不能出，不是正常人（指生理机能）的不能出，有重大疾病的不能出，年龄超过六十岁的不能出等。
我这次短期出家就碰上了年龄难题，我报名时已经七十岁了，所以一开始是被拒绝了的。我找各种理由申述，说我年龄虽大，但身体好，不会给寺院添麻烦，还举出迦叶菩萨的例子为自己辩白，说迦叶菩萨当年拜释尊为师时已经一百五六十岁，世尊亦未嫌他老。但寺里仍不松口，是我在寺里的当家人（住持上宽下见大和尚）的博客里留言，反复申述，大和尚法外开恩，才特许报名的。然而，虽然允许我入寺，却不允许马上出家，先让我参加寺里举办的“八关斋戒”，相当于“留用察看”，因为“八关斋戒”不是按月计，而是按“天”计，有什么情况，随时可以止步走人。这一“察看”，察看了整整一个月，一期班儿结束了，到第二期才让我出的家。虽然遭此“刁难”，但我并不生气，这可以理解，如果我在寺里当家，恐怕也得这么要求。而且，又是大和尚特许，我虽是居士身，却和出家班的学员同吃同住同修行（按说这是违轨的，按律出家人不应该与居士同住），名称不同，做的事儿完全一样，我没吃什么亏。
再次，出家的难，不仅在明面儿上的条件，更难的是看不见的条件——即行话说的“福报”够不够。据说，真正的和尚，必须攒够“三世帝王，七朝宰相”的福报，才可以成为一名和尚，这在世间人听来就是天方夜谭。这说法让人对和尚肃然起敬，可见一名和尚的“善根”得有多么深长，他要不做和尚，做个俗人的话，至少也是国王或宰相，而且是多世都会当国王或宰相，那他前世得做多少功德才有今生的果报啊。
可有个问题，如何知道某个人的“善根”长短呢？佛在世的时候，可以由佛查看，因为佛有“宿命通”，一个人的过去未来，佛一眼就能看到。现在的和尚有没有这个能力？不用担心，冥冥之中，自有主宰，“福报”够的，要出家一般都很顺利，“福报”不够的，想要出家也出不了，我一开始被拒，大约就是福报不足的原故。天开寺也有这样的实例。有位在寺里当义工多年的居士，心很诚，但几次出家都未能出成。头一次他报名出家，一切准备都做好了，就等着时间一到就剃度，可就在剃度前几天，他一个亲人去世，不得不回家去料理；第二次亦然；第三次更绝，就在剃度前几天，他在寺里干活，从大殿顶上摔下来，那是几层楼房的高度，差点没了命。后来虽然抢救过来了，但家仍未出成，还落了一身伤。我到寺里时还看到过他，外表看上去很实在的一个人，干活很认真，对出家很痴迷，在寺里好多年了，只能当义工，就是出不了家。短期出家班的人剃度前都要“忏摩”（就是在佛前忏悔历劫以来造的恶业），每次他都参加，只要一做忏摩，必定有人痛悔大哭，而他每次都是哭得最厉害的一个，这让人不得不猜测，他过去世真的造过什么严重的恶业，这让人对佛教增加了敬畏。做不了永久出家人，他也申请短期出家，忏摩时照样大哭不止，勉强剃度了，一到大殿做功课（以出家人的身份诵咒诵经等活动），他就得病，当场爬下，起都起不来，出去休息休息却又好转了。那些功课，他当义工时都做的，没有任何问题，可一成出家众，还是短期的，就没法做，你说怪不怪！
哦，我在寺里时，还遇见一位北师大在读博士，学哲学的，想来体验一下出家人的生活，也想短期出家，可来只一天，便被家里人跟踪追击，硬是逼回去了。
所以，寺里的常住师父见了我们都会说：“好好珍惜，这样的机会不容易，出家不是容易事，没有大福报的人，想出都出不了！”以前听这话半信半疑，出了趟家则完全信了。
当然，真正的出家是出离三界之家，出离五蕴之家，出离轮回之家，离开父母妻子儿女，到寺庙里披上袈裟只是表象而已。
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福报对人生的影响——————决定性的因素。。。(转载) - 天涯社区
　　福报代表这一生当中的经济环境，有福报的人做任何事都很顺利；没有福德，做任何事都会遇到困境，经常一筹莫展，所以福报的熏修很重要。中国有句俗话，「大树底下好遮荫」。一棵树枝叶茂密，树荫愈大，就能容纳许多人在树下乘凉遮荫；相对的，如果大树没有了，众人也就失去了庇护。就家庭而言，家长没有福报，家庭就很苦，小孩要念书、做任何事都很艰难。公司也是一样，公司的负责人没有福德因缘，这个公司就很难发展，员工也很苦。相反的，如果负责人有福，就能庇荫众多的员工；福报大，所庇荫的人就更多。　　中国人常说，福禄寿三星高照。福是福德、福报，禄是官职、位阶、月俸，寿是寿命长远；福禄寿都具足，这一生无论做什么事都能很有成就；否则，这一生都是坎坷，诸事不顺。禄就是官位、爵位、职位，有官位的人就称为有禄位，执事便是一种禄位。福是生活的经济能力，生活所享用的种种都是福报。寿，寿命要长远，身体要健康，这就属于寿。福禄寿齐全，能有这三样就很欢喜了。现代的人觉得福禄寿还不够，还要加一个喜，要多生贵子才是喜，都是在欢喜当中也是喜，能双喜临门就更喜。而这些都要靠我们平常努力，因为这是一种果报。人人都欢喜这种果报，可是多数人只知道在果上去祈求，而不知道在因当中去努力。　　菩萨畏因，众生畏果；众生看到不好的环境、坏的果报，只想赶快逃避，希望得到一切好的事情。菩萨则不然，菩萨知道遇到好事情是过去种的因，现在更要在好境界当中加倍努力；遇到困难、遇到坏的事情，也是过去所种的恶因，就要惭愧、忏悔，面对现实去突破，这就是菩萨的智慧。如果每一个人都愿意从因当中去努力，未来一定可以达到福禄寿喜，成就好的果报。　　佛法讲，不但要修福德，还要修智慧。一般人会认为有吃、有住、有玩就够了，为什么还要修智慧？智慧就是正知正见，假使有福报却没有智慧，就不知道如何去运用福报、累积福德，福上增福。社会上也有一些很富有、却缺乏智慧的人，他们以放纵的方式在享用福报，拚命地追求，甚至于造业、犯法。事实上，就算是逃避了法律，侥幸得到了财富，最后还是没有好结果。从这个角度来看，智慧非常重要。有钱时，知道运用钱财修善法，去培福、造福，不断地累积福德资粮；有权势，就要会用权，以权势造福社会、利益大众，这就是修善积福。反之，如果运用权利胡作非为，就是在造恶业。　　所以佛法告诉我们，一方面要修善法，广集福德因缘；二方面要修智慧，知道明辨是非。掌握住这两个原则，人生就会越走越光明，越来越有福报。如果不知广积福德，也没有智慧分辨对错，一定会遇到许多障碍。无论从历史人物的遭遇，或是社会上种种现象，都是如此。佛法是人生的真理，依照这个真理去做，做一分得一分，做十分就得十分；如果违背这个真理，到处造作恶业，最后终会自食恶果。　　「过去因，现在果；现在因，未来果。」佛法不但是真理，而且是真理当中的真理。生命是无穷尽的，人不是只有一生一世，这一生的努力不仅造福这一生，还有来生、还有生生世世。如果认为人只有这一生，就显得鼠目寸光，浅视短见。　　佛的智慧广大圆满，洞悉一切因缘；能观察到过去、现在、未来。人人都有佛性，所以，要有佛的智慧并非遥不可及，只要深入佛法，从生活上实践佛法的道理，必定能有所成就。　　了解佛法后就知道，人有过去、现在、未来。在无限的时间当中，我们的生命是很长的，有这种认知的人绝对不会自寻短见，因为知道人并非死了即一了百了。而且，生命的空间也很广大；佛经里面讲，东西南北上下、十方世界，都在我们这念心当中。生命的时间、空间是如此延伸和广大，能够体悟到生命的无量，心就能得到自在。　　佛法讲人有过去、现在、未来三世，明白此理，便能体会生命中时间与空间的无量、广大。一般人不了解，去看相、算命，推算今年流年不利，东方不能去、南方不能去、北方不能去，生存的空间越缩越小。佛法则告诉我们，只要朝着修福、修慧的方向和去努力，福德和智慧具足，就有无穷尽的时间、空间可发展。　　有的人对这个道理半信半疑，或者根本就不相信，以为人死了就没有未来。有这种观念的人，只看到现在，看不到未来，目光短浅，因此心量也就越来越狭小。要扩大心量，就必须要从知见上来端正，胸襟广大，人缘才会广大，事业才会扩大。　　人的福报非常重要，有福报的人不会短命，也不会遭难。如报纸上曾刊登，在一次大型空难前，有一个人本要搭乘这班飞机，但是他的名字排不上去，这个人再去争取坐这班飞机，结果航空公司安排他坐另外的小飞机到目的地，当时这个人心里觉得不舒服，但只能无奈接受。不久后传出空难的消息，他才知道自己很幸运，没有搭上这班死亡的飞机。一般人会认为这是巧合，其实在佛法来讲，这个世界上的点点滴滴、所有一切，都在因缘果报中，依此道理慢慢去观察，会发现任何事情都是如此，佛法的确是亘古不变的真理。　　这个世界，一切法相都是因缘和合而成。修善法就是善因，善法成就，就是善业，善业成就，一定得到福报，因缘果报的道理是绝对的。就佛法来讲，修善法可以改善自己的命运。一般人喜欢找人改命、改方位、改风水，其实一切皆有因缘果报，想靠他人来改变自己的命运，这种作法便流于胡涂、颠倒。想要改变命运就要从修善法做起。　　历史上，宋太祖赵匡胤派大将军曹斌去攻打四川宜滨县，临行前，陈抟仙人告诉曹斌：元帅你是中年得志，但是晚年不好，你可以多做一些善事改变命运。曹斌到了宜滨县之后，打了胜仗，城里的百姓、士兵全都投降。当时曹斌的参谋建议，关起城门，将所有的百姓、军人都集中在城里，然后放火烧城，以绝后患。曹斌想起陈抟仙人的劝告，不但没有放火烧城，还下了一道命令：城里百姓的生命财产，所有士兵不能夺取一分一毫。对于战俘，不可以损伤、不可以杀害；战俘如果愿意留在宜滨，划分田地供其开垦；想要回自己家乡的，就发放路费，让他回家。这个政策颁布下来，所有宜滨的人对曹斌大元帅都十分感激。　　当时，宜滨县的百姓为了纪念曹斌，建了曹公庙来感念他的恩德。等到曹斌带领军队回到朝廷后，又碰到陈抟仙人，陈抟仙人一看他就说：「大元帅，你的相变了，晚年的运一定很好，将来一定位居一人之下、万人之上。你的命运有这么大的改变，想必是做了很大的善事。」后来，曹斌果然官居高品，确实是一人之下、万人之上。而且他活到九十多岁，有九个儿子，这九个儿子都为国家立下功劳，可说是子孙腾达。　　曹斌把屠城转为善法，保住黎民百姓的生命和财产，为他们安顿好生活，减少了社会的乱源，这就是修善法。佛法中提到，公事门中好修行。一个平民百姓修行，影响的是一个小范围；如果是一位公司里的董事长，乃至于是镇长、县长、一国的总统，愿意发心积善修德，利益的人就更多。这样不仅是发展了事业，同时也累积了善法功德；能多修善积福，必定是功不唐捐。　　历史上有很多修善改变命运的记载，证明人能够修善积福，一定是功不唐捐。　　佛法中提到，修善有积极与消极两方面；积极的修善法是开源，消极的修善就是惜福、节流。惜就是爱惜，譬如一个人有五百万，假使每天吃喝玩乐、追求现代享受，很快就会耗尽这些钱财，以后的岁月为了维持生活，可能就会衍生种种问题。但是，如果能够节流、节省花费，这五百万就可以用很久。　　人的福禄寿是过去的努力，过去种因，现在受果；这一生能享用一百万、五百万、一千万，是过去修善积福累积下来，那是与生俱来，一般人说先天所带来的。所以，要改变命运，要靠自己现在的努力，才能改变未来的果报。如果不知努力，这一生只能随着因缘果报流转；想要改变自己的命运，现在就要从惜福、修福做起。　　累积福德的方法有两种，一个是开源，一个是节流；节流是日常所需尽量不浪费，开源是要积极修善法，就能有好的助缘。而上班族要怎么做才能修福德？举例来说，公家的东西就要用于公务，大部份人会忽略公司团体的电话，无论是公事、私事都使用，这就错了；谈论公事，是正当的，不会减损自己的福报，如果假公济私、讲私人的事，就是在耗损自己的福报，因为这在无形中犯了偷盗戒，盗用公家的时间、用具、电话费及其它资源。佛经讲，偷盗的果报是将来贫穷下贱；打电话是一件小事，一通电话没有多少钱，但是日积月累就很可观了。如果换个角度来看，这正是修福、修德的机缘，注意自己的行为，不浪费公帑，就能聚沙成塔、集腋成裘，累积自己的福德。　　又如，上班工作的时间，假设是八小时，这八小时是否认真做事？有没有挪用部分时间办私事？有没有迟到、早退？时时反省对工作是否尽心尽力、认真负责，就是布施了个人的时间、体力、智慧给公司，这些都是自己所修的福报。　　惜福，就是爱惜自己的福报；修福，就是开创自己的资源。明白这个道理，在做人做事上就找到了方向，日常生活能够落实，任何地方都是道场、都是佛法、都能修行。　　佛法是不看相、也不算命，但是「相」与佛法也有关系。譬如说佛有三十二相，佛陀的相好，是过去修善积福成就的果报；一般人只要有其中一相，福德因缘一定非常俱足。佛的鼻相庄严，鼻高且直，有许多人为了让自己的鼻子高挺，去开刀动手术、去隆鼻，虽然也鼻相庄严，可是那是人为的，不是修善修出来的；也有人喜欢割双眼皮、整容，用种种人为的方法改变外观，但因为不是自然福德成就的，就有许多副作用。　　佛有三十二相、八十种好，都是修善法得来的，所谓相由心生，佛陀不但相好庄严，而且福慧具足。一般人重视相貌，只图表面好看；仔细观察，有些人相貌很好，这一生却不一定有福报，烦恼也很多，这是因为心中没有善法，平时未能广修福慧；即使相貌美好，也没有福报可以享用。所以，人生必须修善才能改变命运。　　佛法告诉我们一方面要修善，二方面要检讨、反省，使自心清净、慈悲、柔软，即便相貌不好，但是具有亲切、和蔼、高贵的气质，也会成就好的助缘，这要靠我们自己努力，从内心改变自己。　　相是过去的业因所成就，从相上可以看出一个人的福报；假使过去没有修，也可以从现在开始努力，不但能改变命运、福报，也能改变相貌。　　在历史上有三个人纵理纹入口，分别是邓通、周亚夫与裴度，照理说这三个人都应该饿死，可是前面两个人饿死，裴度并没有饿死。　　汉朝的邓通，官居上大夫，经常随伺在汉文帝旁边。邓通是个佞臣，专门讨好汉文帝，很受皇帝宠幸。某天，一位相士告诉邓通：「您的纵理纹入口，将来会因贫穷饥饿而死。」邓通就跟汉文帝报告此事，汉文帝回答：「饿不饿死的权利在我，我让你富贵你就富贵，我让你饿死你就饿死。」于是，汉文帝将四川的铜山封赏给邓通。这座山出产铜矿，邓通就用铜来铸钱、流通，可以说是富甲天下。　　汉文帝驾崩以后，他的儿子汉景帝继位，汉景帝知道邓通是个奸臣，所以登基后颁布了只有国家才能铸造钱币的法令，以邓通造铜钱中饱私囊，触犯国法的罪名，没收邓通所有财产，免去官职，将其关进监牢，而且不供给三餐，邓通就活活被饿死了。　　第二个是周亚夫，他是很有才能的一个大臣，当时皇帝忌妒他的名望与才德，甚至担心他将来会篡夺皇位，于是，以莫须有的罪名，将他关到监牢，不久，周亚夫即因绝食而死。　　唐朝有一位宰相叫裴度。当年，正准备考进士时，遇到一位相士对他说：「你纵理纹入口，不用去考了，一定考不上的，即便考取了，将来也是会饿死。」裴度深信佛法，相信一切都有因果。一天他到寺里去烧香、拜佛，拜完以后就到凉亭休息。看到凉亭的石桌上有一条玉带，这条玉带非常名贵，应是朝中官员所佩带之物。裴度想，失主一定很焦急，就坐在凉亭里等失主。过了许久，有一位妇人哭哭啼啼的来到凉亭，慌张地四处寻找。裴度问妇人是否掉了什么东西？妇人回答：「我把一条玉带放在凉亭里，休息一阵子之后，因为忙着赶路，忘了玉带；走了十多里路才想起玉带还在凉亭，这条玉带对我和家人是很重要的！」原来这位妇人的先生在朝为官，被人诬告入狱，这条玉带可以平反冤狱，救一家五口人的生命。裴度听了缘由，确认妇人是失主，就把玉带还给妇人。　　几天后，裴度又巧遇那位相士，相士惊讶的说：「你的相完全改变了，一定是累积了许多阴德，将来必定福禄具足，在一人之下，万人之上。」不久，裴度进京考试，中了进士，后来果然官居宰相，年享上寿。由于一念慈悲，修善积褔，因而改变一生的命运。这就证明佛法所说，命运是可以改变的，但是要靠自己，而不是靠别人。　　命运要靠修福修慧、从因缘果报上来改变。有些人以为改变方位、风水或名字就可以改命。但是，如果这样就能改变命运，那么看相算命的人为什么不能改变他自己的命运？如果改个名字可以富贵，那么改名字的人早就富贵了。看相是一种哲学，也是一种经验，因为相随心转，面相能显现一个人的内心。所以，心念转变才是最重要。　　唐朝有一位圣僧一心禅师，懂得看相、算命，开悟以后曾讲过几句话：「七尺之躯不如一尺之面，一尺之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一念之心。」他讲，一个人的身高不代表富贵贫贱，反倒是一尺之面可以看出这一生的命运，但是三寸之鼻更能看出一生的富贵贫贱与寿命长短；而三寸之鼻不如一念之心，心才是最重要，一个人念头的正、邪直接影响整个人生，左右自己的命运。　　明白这个道理，人生就找到一条光明大路。无论在公司、家庭、道场及任何生活场所，都可以本着修善积福及惜福这两个原则来做，福德越来越多，福上加福，始终是无有穷尽。　　人生除了修福，还要修智慧。有福报、有财富，如果不知妥善运用，花天酒地、吃喝玩乐，造作恶业，虽然有钱反而容易招致堕落。社会上有些宠物，主人每天抱着它，替它打扮、送它到美容院，生活得比一般人还优渥。但是，终究还是畜生道的众生，虽然前世修福报，却没有智慧辨别是非，因此造作恶业而堕落。所以，修福还要修慧，有智慧才能妥善运用福报，增长福德、避免堕落。　　智能和知识不同，知识是透过学习得来，经过不断增加累积而成就，例如科技、天文、地理……等专业就是知识。而智慧是本具的，非从外得；时时检讨反省，看看心当中有没有过失？有没有贪心、瞋心、痴心、慢心？如果有就改正，慢慢转化自己的习气，使这念心像止水一样平静，像镜子一样没有尘垢，本具的智慧就会现前。　　心中有贪心、瞋心、痴心的烦恼就是尘垢，因为贪财、贪色、贪吃、贪睡、贪名，使这念心蒙尘，本具的智慧便无法彰显。不贪，并非什么都不要，而是取用本分该得的，譬如每月的薪水是辛勤努力所得，属于份内之财，便不是贪。相反的，巧取豪夺份外之财就是贪，这种钱即使得到了，将来也会从其它地方失去。因果通三世，过去因，现在果；现在因，未来果。想要富贵、功名利禄，一定要从因上去努力；因，没有别的，就是惜福、修福。　　人必须要有福报；有福德的人，赚来的钱什么人也偷不走。没有福德，即使很会赚钱，什么也保不住。人的福德不同，看到外面的境界也不一样。佛经里记载，有两个朋友经过一片山林，走在前面的人看到树上有一条蛇，就赶快逃开了。后面这个人看到的却是一串钱吊在树上；没有福德的人，连钱都看成是蛇。古德也讲：「运去金成铁，时来铁似金。」时节因缘具足，做什么事情都是一帆风顺；时节因缘过去了，做任何事情都不顺利。因此，平时要广修福德与智慧，福慧具足，做任何事都容易成就。　　智慧人人本具，心清净、平静就有高度的智慧。佛经中提到「人人都有佛性，人人都能成佛」，佛性就是我们的觉性，大众听法这念灵知灵觉的心性。假使这念觉性起了烦恼，做事情就会失去章法，看不清楚真实状况。所以，佛法强调「明心见性、见性成佛」，这念心清净，觉性彰显，就能产生智慧。　　做人做事有两个原则：一个是修福；一个是修慧。懂得明辨是非善恶，博学多闻，更要知道检讨反省，安心、静心、定心；朝这个方向努力，就是修慧。能够修福、修慧就是菩萨行，世间法即是出世法。　　「佛法在世间，不离世间觉」；佛法并非远在天上，亦不是在西方，更不是将来到那里去成佛才是佛法。佛法就在日常生活中，落实心念的观照。所谓「水能载舟，亦能覆舟」，水是指我们的心水；水面风平浪静，船就能平稳前进，顺利到达彼岸。如果有了风浪，波涛汹涌，船不仅无法平稳向前，甚而可能翻船，连生命都会丧失。心水也是如此；心存善念，口说好话，身行善事，这一生就能愈走愈光明，这就是「水能载舟」。相反地，心里总想投机钻营、走旁门左道、偷骗诈盗、乃至于用巧取豪夺等方式得到财富，这种心念一定是愈走愈黑暗，为自己带来灾难，这就是「水能覆舟」。　　因果是一种真理，这个世界上的点点滴滴、万事万物，都是因缘果报的呈现。因果是一种定则，不是迷信，不论科技发展到什么程度，也无法离开这个原则。佛法所说的因缘果报，并不是要我们消极地坐在这里听天由命，而是一切要靠自己去努力，有因才有果，没有因地的努力，绝对达不到想要的果报。　　譬如在公司上班，不迟到、不早退，这就是因；每天工作都很努力、认真，这就是因；经常本着这样的因地去努力，将来的事业一定会很有发展，这就是有因有果。在念书的学生，不是等到考试时才拚命准备，而是在平时就要努力，不逃学、多复习、多听、多写、多记，能够从因中去努力，将来考试的成绩一定很好，此即因果相应。　　成功掌握在自己手中，失败也掌握在自己手中。佛法中提到，成菩萨、成魔是自己；生净土、到地狱也是自己，都是我们这一念心使然。体悟到这一念心，时时安住在正念、善念，就是一条光明的道路，依此而行，人生会愈来愈有福报与智慧，身体也会愈来愈健康。　　所谓「水能载舟，亦能覆舟」，水是指我们这念心。在这个社会中，人与人之间相互依存，是彼此依靠的关系；藉互助合作来达到富贵、成就因缘，所以彼此要知恩、感恩、报恩。现代有些人观念错误，为了追求功利，人与人之间互相利用、打击、自私自利，彼此障碍阻扰，因此引发许多纠纷、危难，这就是水能覆舟。我们把观念建立在互相依存、互相帮助，成就彼此的事业、功德，这就是水能载舟。有了正确的观念，人生就会充满希望，愈走愈光明，到那里都是净土，都能吉祥平安。
　　工作、考试、人缘、家庭成员斗诤、健康、抑郁等不顺遂的根源是福报不够.　　当人现有的福分超过所能承受的福分时, 一点小事也会镇不住, 也就是会产生抑郁、自杀、忧愁、斗诤、烦躁、悲伤、绝望、怨恨、指责等情绪　　某段时间没有福报, 即使拥有很多很富有, 也感受不到快乐.　　福报不足的人, 好比一锅汤, 遇到些许小困难, 就像一碗污水倒入一锅汤, 整锅汤都坏了.　　福报大的人, 好比大海, 一江污水流进大海, 海不会被一江水转污, 相反能把它转清, 让自己更强大, 纳百川而成百谷王.　　彻底消除一切问题的方法, 就是增长福报.　　以下智空法师告诉你福报有多重要　　有人说：求恶求善无所谓啦，这是另外一个问题了。谈到另外一个问题就是：要求智慧不求福报。　　现在好多人爱谈这个问题，他认为福报算什么呢？我求智慧呀。有人天福报还要有智慧才行，对！可是你知道不知道？你想得到并且转变自己业力而有人天福报的那个智慧是从哪里来的呀？究竟的来说，一点路也不能省，你的福报没有积累够而想开智慧的话，门儿都没有。　　你看杨洪，为什么善知识就愿意点化他？善知识希望他成熟呀。因为他是个好基础呀，就象一块肥沃的土地，他那块地种什么都能很快长高。所以我们得赶快去，找一棵将来可做顶梁大柱的松柏种籽来种下，他有极强的功德力基础，修了很多善的基础，加行资粮道很充足；很充沛，所以一定要让他快速的成熟起来。如果你是一个很可怜的人，一点善功德也没有，善知识就会告诉你：“先好好布施吧，好好做功德吧，你的功德力不够是不行的”。　　在西藏有这样一个故事，有一个喇嘛，他对他的上师说：“我怎么修行”？上师说：“你要好好做善事哦，多做功德，智慧才能增长，功德和智慧的增长是平等的”。“哦，原来这样，功德增长智慧才能增长”！喇嘛想。所以他就给大众印经，每天早上就推着印经板去印经，印了多少年了。他不停的为别人做，目的是为了开智慧。他也没有了解经文法义，也没有听闻佛法。印了很久，几十年了，觉得很累，就烦了。他就拿着那个印经板发了个愿：“文殊菩萨，诸佛菩萨请做个证明吧。我的上师跟我说：好好求福，求福就能增智慧。我一直在为别人做事，可我的智慧还没有开哦！如果我上师说的这个话是错的，那我把这个印经板丢到空中就让它掉下来好了，如果我上师说的这句话是对的，那丢到空中的这个板不要掉下来好了”。他想：这个木版丢到空中肯定要掉下来的，那就证明我的师父说错了——他想证明他的　　师父说错了。他不想做功德了，不想求福报了，他想开智慧去。　　理所当然，大家都知道，这个板要丢到空中肯定要掉下来的。他一狠心，一咬牙就把板往空中“啪”的一声，丢了出去，不管了。他就闭上眼睛静静地听木版掉下来的声音，可是，一直没有掉下来的声音。奇怪了，木版没有掉下来，怎么回事？睁眼一看，文殊菩萨在空中接住了经板！！！文殊菩萨说：“我可爱而又可怜的弟子呀，你的上师其实一点错也没有呀，你的福报增长够就是智慧增长够。你现在的智慧没有开，就是因为你的福报还不够，你应该继续修呀！继续求福报，继续为大众服务哦”！哇！他此时能亲见文殊菩萨，很难得！　　文殊菩萨是智慧第一！表智慧的！就是由于他的信心发生动摇的时候，就是由于自己做功德；做善事的问题产生怀疑的时候，而且自己的福报增长到一定水平后，感应到了文殊菩萨现身！菩萨无处不在呀！　　从这里可以看出，你福报求不到，想开智慧？不行！！你的福报有了，就把福报转换为智慧了。　　好多人说：“我没有钱，没有办法帮助人”！我告诉你，你没钱没有关系，你每天随喜善知识，随喜那些大善人，随喜那些每天广度众生；开发空性智慧的佛教事业的人，赞叹他们，这样你不就积累了功德了吗？！退一步讲，你不要以为帮助别人；修功德；修福报；布施就不是究竟的佛法。布施是六度之一，它是开始必须要有的。六度是布施；持戒；忍辱；精进；禅定；智慧。如果你布施做不圆满，那后面每一项都不圆满。前面的布施做的不圆满，后面的圆满一点也升不起来。布施是第一项，智慧是最后一项，它中间还有四项，这是次第。六度是有次第的，比如，初地菩萨修的是布施，二地菩萨修的是持戒，三地菩萨修的是忍辱，四地菩萨修的是精进，五地菩萨修的是禅定，六地菩萨修的是般若。他是一地一地的往上走，一地一地修的重点是不一样的。那如果你说，我不要，我从一地就直接修五地功德法门。可能吗？不可能。退一步来说，你知道六度之间，为什么一定要修布施呢？打个比方，就如一个人要走远路，那出发前必须要做好充分的准备工作，要带足自己的干粮。如水；吃的东西要带足，如果你没带足，没走到半路，没东西吃了，就饿死在路上了。这哪有福报呢？所以，我昨天在禅堂里对弟子讲：你没有福报？你每天能有时间来禅堂恭敬师父；打坐，这就是有福报嘛。
　　有一个弟子对我讲了一件真事。他有一个朋友，他劝朋友也一起来打坐，可朋友说：“我真的休息不下来，我没办法，没时间。我一辈子很奇怪，为了这个家，我每天从早忙到晚，不停的工作，我就没有病。只要停下来休息一天二天，病就找上门来了”。呵呵！就是这么简单，他是来还债的。生生世世欠人家钱财而来的，没有时间坐下来休息，他就连个星期天也没有。这一辈子不停的干活，不停的还债，做骡做马，给谁做？给儿女。这叫没有福报。　　你看杨洪，每天上午在家打坐修行，下午到公司打理事情，他有充足的时间修行哦，这是他的福报，他是真修行呀，二 、三十年了，你以为是开玩笑？他当年从香港创业过来到现在，发展到了多少个亿呀？九零年才开始很快的就发展起来，他在美国能创下这么大的事业，没有诸佛菩萨加被，他能行吗？所以，不把六度之基础度——布施修好，其它根本不行！　　他给我讲了另外一个故事，是这样的。在香港有一个朋友做生意总是赚不了钱，老赔本，另外一个就是放出去的钱要不回来。他就求杨洪，说：“听说你在美国发了财，你用了什么方法发的财”？杨洪说：“你真的想知道吗？”朋友说：“是的，很想知道”。杨洪说：“你真的想改变吗？”朋友说：“真的想改变”。杨洪说：“好，你听我的话，你每年把30万拿到广东惠州，（杨洪当年是在广东惠州做下乡知识青年，他那时就经常帮助那里的众生），因为我每年都要投30万去帮助那里的人，你这样做了，我就可以把我那30万拿到其他地方去帮助其他的人，你连续三年这样做，一开始可能没有感应，但一定要坚持做三年，你能做到吗？”朋友说：“好，我就按你的方法做。”结果，第一年还是一样，第二年也没有变化。到了第三年，一切事业都转过来了，该要的钱要回来了，该赚的钱也赚到了，他高兴得不得了。他此时终于尝到了甜头，就开始不断的帮助众生。　　杨洪有一个慈善组织，叫慈辉，都是杨洪拿着自己赚来的钱去帮助中国很多很多的人。杨洪的钱是谁的钱呀？是菩萨的钱呀，菩萨通过他来利益众生呀，对不对？那为什么菩萨利用杨洪来利益众生而不是你呢？你想一想，你有没有傲慢心？想想自己有没有慈悲心？好多人就会说这种风凉话：我要是他，我也能做。嗨！你要是他，菩萨早加被你了。没加被你，就是你根本不如他。是不是？所以今天在这里告诉你们，你们一定要随喜，一定要赞叹杨洪的善功德。　　刚才说的六度，老实告诉你：其实是你的布施不够，福报不够，你持戒是持不住的。我昨天对我徒弟说：你布施不够，你怎么持不杀生戒？他说：“师父，那我不吃肉，只吃素行不行？”行呀，但行的通吗？你工作的环境根本就没有素食，没有办法，你不吃肉行吗？生活所迫，你不得不吃肉。有些人为了拿到钱去杀人；抢银行。一些人杀猪；杀鸡等等，他说：都是生活所迫，不做这些不会做别的。就只好造杀生业了，你福报不够就只能造杀生业了。如偷盗，要是你家财万贯，不用工作家里也都有钱用，那还用得着偷吗？如果你非常有钱了，你还用得着去贪污吗？这不是福报不够吗？这就是布施的功德不够。还有邪淫，都是自己的福报不够，如果你的福报够了，你的太太；你的先生那么好，所有的一切都好，你还有必要出去追寻那么多的东西吗？这不就是你的福报不够吗？所以，你们一定要明白这些问题，布施不够，就持戒不好。　　如果持戒不好，那怎么修忍辱呢？持戒能让你内在的个性转变为善，心地善良，慢慢的容忍一切，不管是否禅修都会变得轻安，这就有了定力了，就有力量了。最后即使别人骂你，你也能以欢喜心接受了，这才是忍辱，这个时候才得到忍辱的力量。所以，你不能持戒，怎么能忍辱呢？这是个修行次第，你忍不住的，别人说你一句，你就哇哇大叫起来，这种人真的没有福报呀。所以有的禅师见面时，互相考证，怎么考证呢？见面根本不谈空性，不谈禅七。有的禅师见面就非常恭敬地说：你是大菩萨呀，你的空性见解高呀，佩服！佩服！他这么一夸你，就悄悄地观察你脸上的傲慢心，你那脸上的表情就洋洋得意就显现出来了，这就是看你的定力够不够。看你的忍心，能不能忍下来。忍辱心也是与定力相类似的，是一种忍的力量，看你能否忍住？看你不能忍住，人家就不和你说话了。是在试你呢！看你是否是真本事？如果你真有本事，他夸你也无所谓，骂你也无所谓，这个喜；忧；苦；乐，与他无关。这种人是真有定力，所以没有定力能忍得住吗？　　没有忍辱，你怎么能精进起来嘛，忍都忍不住，安不住，你想在忍的基础上继续的持续，持续就是指忍的持续。你修一天可以，修二天可以，到了第三天，可能就会说：不行了，这个菩萨道太久远了。忍不住是没有定力，没有这个忍耐性，你就不能精进。所以我告诉你们，修行不要计划一个月二个月；三年二年。你要横下心来，打它十年二十年的计划，这十年二十年，别的我什么都放下，要实修它十年二十年，一切都不动摇，你看看十年二十年以后是什么样？你看看你的身体变化不变化？你看你的气质变不变化？你的心是否变化，你看到最后诸佛菩萨加不加被你？要发心就要发长远心。　　你不能精进，你怎么能修禅定呢？就比如你打坐，你坐不了半个小时，你怎么能坐一个小时呢？不能坐一个小时，怎么能坐三个小时呢？你不能一天修，怎么能三天修呢？你不能用三年；十年几十年来禅修，那怎么行呢？几十年禅修能安住不动，这是什么功夫呀？我以前跟你们提过，吆四祖道信大师，三祖把这个祖祖相传的心法传给他，他做了祖师以后，他60年没有躺下睡过觉呀！..........................修行哪是一天二天的事呀，你不精进；不忍辱，怎么能继续的禅修下去？　　不持续的禅修下去，想开智慧？想开般若智慧？能吗？绝对不行！　　六度里的禅定之后才是般若智慧的开展；空性知见的建立，这个时候在诸佛菩萨的加被下，善知识就来了，加被你，帮助你！为什么就遇到善知识呢？福报够，禅修基础一够，善知识看你是好苗，就象老师看到好学生一样，加持加持你，很快就好了嘛，你就很快开悟了，一开悟就列为圣贤，就是菩萨，你以后就可以度众生了。　　这就是次第！　　在过去迦叶佛时，有两兄弟一起出家求道。兄长诵经、持戒、坐禅非常勤苦；而弟弟则专修福德，广行布施。　　后至释迦牟尼佛出世时，这两兄弟，一个生在长者居士家中；一个投生为大白象，白象力大无穷，每次出战都能打胜。生在长者居士家这一个，出家学道，后来证得阿罗汉果，具有六神通。然而，因为前世只注重修慧，而不注重修福，所以他每次出去托钵都不容易得到食物，经常是托着空钵。　　有一天，他去城里托钵，走了好久都没有办法得到食物。后来他来到白象殿，看到国王供养白象的食物非常丰美。于是对大象说：“我和你都有过失。一人重视修福，一人偏于修慧。于是就有今天这样的果报。你因为不修慧，所以得畜牲报，我因为不修福，所以常常是托着空钵”。这大象听了以后，非常的伤心难过，三天都不吃东西。专门看护大象的这个人见大象饮食不进，以为是那出家人对大象作了手脚，而使大象生了病。他非常的害怕，于是专门大老远的去找这个出家修道的人。见到这阿罗汉后，对他说：“那天你对大白象用了什么样的咒术，使白象生了病，三天都不吃东西？”阿罗汉回答说：“这大象在先世时曾是我的弟弟。我们一起在迦叶佛时出家学道。我只是持戒、诵经、坐禅，而不行布施；我的弟弟只是广行布施而不持戒，不做学问不求智慧。因为他不持戒，不诵经，不坐禅，所以这一世就转生为大象；因他以前有广行布施的因缘，今世他饮食备具各种各样都是非常的丰盛。而我只是持戒、诵经、坐禅，而又没有修布施的法门，今世虽然得阿罗汉果，还是免不了常受饥渴的果报。”
　　今天听果缘师父讲《慈悲阎王宝忏》，讲得非常生动，也很实际，让人看后不敢为恶，一心念佛愿生极乐。其中讲到了：每个人在阴间都有个仓库。听后很有感触，分享给同修，引以为戒！　　每个人一生下来，他这一生所用之物，都盛装在阴间的一个仓库里。每人有一个房间，排列很整齐，门是灰色的，门上的编号是蓝色的。可是如果这个人是个学佛念佛之人，他的仓库门就会转为黄色，编号是红色。人在世间享受的财物越多，他在阴间的仓库里就会越少。直到仓库里的东西全空了，阴差就会报告阎王，然后按门上的编号查找此人，命黑白无常去抓人。　　果缘师父自述曾去过一次仓库，那里有个专门管钥匙的，负责开门。果缘师父把他的兄弟姐妹的仓库都看了一遍，等到要看自己的时候，人家却不肯开。因为这个管钥匙的无权开出家人的门，要找老和尚（地藏王菩萨）。果缘师父请来老和尚，用锡杖一指门就开了，里面全是僧服，引罄，木鱼之类的东西，原来他只能出家呀！　　那么这个仓库如何才能让它不空呢？秘诀就是：孝顺父母和行善积德。你做了这些之后，自然而然就会有人给你的仓库里补东西。　　看后很惶恐，很想提醒更多的人，节省着用你仓库里的东西吧！因为福报是有限的，就像银行里的存款，不往里存只往外取，迟早会有空的一天的。想想这些还不警醒吗？还等什么呢？赶快去孝顺你的父母吧！赶快改恶行善吧！赶快念佛求生极乐吧！这真的是人生不能等的三件事呀！南无阿弥陀佛！南无观世音菩萨！南无地藏王菩萨！
　　人的福报好比水，但有业障，就代表水中有沙子和灰尘。世间人会重视培养福报，但没有重视修心，那是不对的。好比水越多，福报越大，但沙子也一样不会减少。沙子不溶于水。这个就可以回答，为什么福报不能灭恶。　　如果钱很多，福报也很大，可以做转轮圣王，但他生命就有杂质，或者身体不好，或者有邪知邪见。有的人福报很大，但跑到外道去。这就是代表生命的杂质。那生命有杂质，其实是很痛苦，就像水中有灰尘，你喝了可以解渴，但沙子也吃进去了。　　《六祖坛经》讲的，福不能灭罪，就是这个道理。这样子就显得修行的尊贵。修行人要修心，要守好戒律，要忏悔，拔除掉过去的因，就是去掉水中的沙子。沙子越少，痛苦就会越少。当生命杂质越少时，你的水越干净，甚至每一口都是甘甜的。　　这一块，我感觉弘一大师就是水特别干净的人。弘一大师一生持戒很精严，常常起忏悔心，他做什么事情，都非常干净，洁白。包括他写书法，他写书法时，都要先焚香，然后静心念佛，中间不能有中断，写字在看他看来是非常神圣的事情。　　那有的修行人，只注重去除沙子，去除业障，却不注重培养福报。那也是不对的。水中虽然没有沙子，但水太少了，好比井水，很干净，但起不了作用。井水只能养鱼，想要养龙，就要到海里。海水多，表示能起妙用。佛教讲的，福德因缘是很重要。你持戒很好，但没有众生缘分，那佛也就成就不了。因为有众生度，才能成佛，那先要结众生缘，培养福报。自己福报很大，再分给别人。　　修道人中，虚云老和尚就是这个类型。他持戒很好，但福报也很大。所以近代的禅宗，几乎都是老和尚的子孙。这表示福报很大。福报就显得特别重要了。　　世间人的福报，都是带着杂质。因为他的出发点就有杂质。世间人都为了自己好，去培养福报，这就是种子不够纯净，那果实也不纯净。那要修道，首先发心要纯正时，他培养来的福报，也是纯净的。　　福报越多，也就越好，这是一定的。有的人福报大时，他虽然沙子多，但还能承载住。如果福报越小，沙子还是一样多，那水就越浑浊。这时人就承受不了了，夭折短命，都是这么来的。所以一般的人，他要堕落前，就有个象征，就是开始拼命损福报。损的差不多了，就生病了，灾难就来了。　　生命都有不同程度的污染，这时修行就显得重要了。相对于其他宗教，佛教也在此显得他的尊贵之处了。
　　所以各位一定要修福报，没有福报、没有钱样样困难对不对，就这样意思。没有钱就从哪里来？就是没福报，没福报就要像今天这样乖乖修忍辱，好好晒太阳，也不断的布施、不断的随喜，变成习惯了，所以一天就可以做很多福报，会做福报的人从早到晚都在修福报，眼睛看到的布施唵 嘛尼 乏及里 吽。　　嘴巴念出来也是唵 嘛呢 呗美 吽，身体吹过的风都是咒语的风，你走到哪里都在修福报，走路都在修福报，不要浪费时间，所以你一天累积下来无量无边，又把这个福报念变亿咒回向给法界众生，层层加福报，所以你一日一夜修的福报超过人家一辈子了，所以各位这个比较重要。所以你现在有没有钱没关系，你现在失业但现在赶快大做功德，最好不要上班，(想说)我一辈子都修净业最好，一辈子都修净业、都是在修行那最好了，但老实讲出家也要有福报啊！我还碰过出家人生病都没药吃，又没人照顾、没人知道很可怜。　　在佛的时代有很多出家人罗汉托空钵，证得阿罗汉是饿死的，饿死的阿罗汉很多，(因为)没有福报，已经证得有神通了，但是没福报就没福报，饭菜放在他的钵里，放到口中就不见你看怎么办？一点办法都没有，因为他没有那个福报可以吃，所以最后舍利弗尊者慈悲叫他手拿开、嘴巴张开(给他)塞进去，吃那块糖果后过世，不然他吃不到，他靠着舍利弗的福报至少还含一口糖舍报。　　所以各位，这个业报很准确的，感情上、金钱上、肉体上、人际关系、智慧、能力这些都有因果的，这一点你要特别注意。所以你这一辈子哪里有缺憾就要从哪里修行，哪里跌倒从哪里站起来对不对，在这方面你就要特别小心、特别谦虚，很重要哦！如果你这个人这一点不好然后又故意抱怨，那很可怕的。
　　古语说，厚德载物，德行深厚的人才能承载相应的物质或者说福报。大家知道，【了凡四训】里袁了凡先生改命的故事，也就是说一个人的福报并不是固定的，而是随着我们的思想和行为在不断增减的。大家也知道孔老夫子创立了儒学，成为中华文化很关键的一部分，而孔子的子孙一直流传到现在，没有断过。再比如，宋朝宰相范仲淹退休后准备看中了一个园林，风景很好，准备买下来。一个会看风水的先生说，这个地方风水十分好，以后你的公子在这样的环境下读书学习，必定能出人头地。范仲淹一想，既然这么好，就买下做学堂吧，让当地更多的学子可以出人头地。可见，范仲淹已经大公无私到忘我的境界，因而其德行是可以感天动地的，所以他的儿孙都成就很大。这就是说，祖宗积德积的深厚，可以庇佑自己的子孙，如果自己的子孙争气，那么便可以长久兴旺下去。　　因而，一个德行深厚的人，长存善念的人，其外在表现就是一身正气，凛然不可侵犯，气场很强，一般人看到就自动地会去恭敬对待。而德行浅薄的人，就会表现得畏畏缩缩、鬼鬼祟祟，一副下贱猥琐的样子。为什么？因为心思不正，本身不多的福德也在不断消耗。而邪淫是最消耗一个人的福德。古语说：【万恶淫为首】；又说【奸近杀】。因为邪淫心重的人，可能就会搞不正当的关系，那么对自己的妻子儿女会欺骗妄语，会不断耗损自己的钱财给外面的女人，如果被女人的丈夫知道了，可能就会引起凶杀案。所以，因为一个淫字，可以引发诸多的恶行，甚至葬送自己和别人的性命。也正是因为这一点，邪淫可以说是福报的死敌，水火不容。　　大家可以细心地观察和思维，周围好色之徒，几乎都是在走下坡路，有些暂时还看不出来，那是因为他的福德本身就比较厚实。我们看看国家很多高管下马，都是因为桃花时间，包小三、搞外遇。如果不是这些事迅速消耗了他们的福报，他们这辈子可能都会自由自在，十分体面地生活着。而反观我们这些小老百姓，本身福报就不大，还去sy、yy，胡思乱想，你有多少福德漏不掉，到最后真是身体也毁了，家庭也毁了，人生也是最悲惨的写实。这些只是因为一个【色】字，值得吗？　　但是，命运是可以改变的，福报也是可以累积的。方法就是断恶修善，从此改过，后不再造。这个可以借鉴【了凡四训】，我们除了本能还担负着父母的殷殷期望、还担负着诸多社会责任，我们不能像动物一样地活着，我们应该过一个正常人的生活。所以，虽然我有又不堪回首的历史，但是所谓好事多磨，我们比那些从来就不邪淫的人，更加了解邪淫的痛苦和可怕，一旦我们能够戒除这种恶习，我们就是一个巨大的成长，并且可以长久保持下去。因而，重要的不是过去，而是现在，而是当下的点点滴滴。　　没有福报，我们终将悲哀到老，所以，要觉醒了。去做一些能提升你福德的事，去杜绝一切消耗你福德的事，这样双管齐下，我们就是再为古圣先贤传承，我们就是在为周围的人做一个最好的榜样，我们也能堂堂正正、顶天立地、一身正气。因而，做君子还是做小人，高贵还是贫贱，只在乎我们的心正与否？一念正，念念正，持之以恒，水滴石穿，何愁没有成就，何愁大事不成！
　　星云法师：人人都希望自己的福德因缘深厚，因为有时候增加财富，财富不一定是我们的，增加物质、财产有时反而是个累赘。唯有福报是真的，到哪里都享用不完。如何增加福报呢？　　一、少贪多舍：舍就是一种布施、结缘，缘结得越多，就像播了种，必有收成。所以少贪多舍，必能增广福报。　　二、少聚多散：不要积聚财富，因为财富是五家所共有。遇到水灾、火灾、贪官污吏、盗贼及不肖子孙，财富转眼成空。钱要用了才是自己的，因此要多布施、多结缘。　　三、少执多放：人不要太执着，执着于一点往往失去全部。要把眼光放大、放远、放开，要能放得下，才能提得起。　　四、少傲多谦：做人要谦虚，所谓“满招损，谦受益”，太自满、太傲慢，让人看不起，谦虚的人才会受尊敬。　　五、少私多公：人不能只为自己而活，因此不要处处只为自己着想。要常常想到别人，想到大众，能够少私多公，才能融入大众，才能扩大小我。　　六、少忧多喜：人生苦短，不要让生命充塞太多的忧郁、伤感。要把欢乐、喜悦常驻心头，并且影响他人。　　七、少爱多慈：爱是有染污性的，是自私的，是不究竟的，唯有把爱升华为慈悲，才能平等对待一切众生，才能对人有所助益，所以我们要少爱多慈。　　八、少色多德：不要把生命浪费在爱情、美色的追求上，因为爱情、美色会随着时间迁流而产生变化。我们应该在道德、修养上用功，这才是永恒不灭的。　　九、少自多他：不要凡事只想到自己，要想到自己以外还有他人，包括父母、兄弟、姊妹、同学、朋友、同胞及一切众生。　　十、少拒多容：泰山不辞土壤才能成其大，所以，能够少拒多容，才会增加福报。　　在学习知识的同时，积累福报有何必要呢？　　索达吉堪布：作为学生，首先，学习知识是很关键的。然后在此基础上，若能行善积福，这是十分明智的选择。　　前世没有福报的人，今生一切都会不顺利，运气也非常差。所以，古籍中说：“精勤如山王，不如积微福。”只有精勤地积累福德，做任何事情才会事半功倍，否则，仅仅是依靠精进努力，不一定就能如愿以偿。　　就如同有些学生考试，福报不够的话，平时学习成绩再好，结果也考不上。所以，积累福报非常重要。佛陀也说过：“具有福德者，所求皆如愿。”　　一般来说，有了前世的福德之果，再加上今生的努力学习，人生的前途就会很美好。同样，依靠这样的因缘，自己的上半生、下半生，乃至未来的生生世世，也会非常幸福快乐。　　因此，长期护持这样一颗善心，以及上供下施的善举，并如理如法地行持，这一点极为关要，请大家牢记。
　　安士先生评论当中引了波斯匿王另外一个女儿的故事。说另外一个女儿是末利夫人所生的，这个女儿跟善光公主相反，长得非常的丑陋，头发像马鬃一样，这个国王很不喜欢她，於是就把她禁闭起来，不许她见人。这个公主自己也非常的懊恼，很痛恨自己的形貌。於是她就广塑佛像，苦苦哀求，持之以恒。有一天就感佛降临，忽然她就变得非常的漂亮。她父亲就问她，为什么你会变得这么漂亮？这女儿就把实情告诉他。所以从这里看到，你看人的命运，乃至人的容貌，统统都是可以改变的，千万不要认为说我的相貌都是天生的，我的命运也是定数，没办法改变，那叫做宿命论。实际上一个人的福报、相好，都是他过去生中所积累的福德感召。这一生如果遇到不好，譬如说容貌丑陋，或者是贫穷下贱这些困境，不要失望，只要勇於布施，发愿修福，绝不怨天尤人，而能够自求多福，那么你的命运也是一样能够改变的。所以这是看到近报则在自己。你的发心勇猛，这个报就来得快，像刚才波斯匿王那个丑陋的女儿，她能够持之以恒的求，求佛加被，而且塑造庄严的佛像，感得自己也相貌变得庄严美好。中国明朝的了凡先生，他也是感到自己命运不够好，发愿修善断恶。你看连续三次发愿，第一次发愿修三千善事，第二次也修三千善事，第三次发愿修一万善事，结果孔先生给他算的命统统给改造了，这叫近报。近报都这么好，就是现报都这么好，那来生的报就更殊胜。
　　久久行之，自有不测效验，倘若我们真的像张先生劝勉俞净意的这么做，努力断恶修善，有忍耐心、有永远心，不自惰、不自欺，时间久了，就有不可思议的感应和效果。久久行之，久久到底有多久？这个时间确实不固定，完全看我们自己修行精进的情况。通常古人的经验都是三年，你看《太上感应篇》里面就讲，吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。这是讲，如果我们保持我们的身口意三善，三年下来，每天都修这三善，三年就福报现前，这是讲三年。我们看到很多学佛念佛的同修，他真正放下了，念三年佛他也能成就。你看最近两年前深圳的黄忠昌居士，三十多岁，比我大一点，他发愿三年之内求生西方极乐世界，希望阿弥陀佛来接引，真是老实念佛，万缘放下。结果念了二年零十个月，差一点不到三年，他成就了，往生西方极乐世界。俞净意公，本篇的这位主人公，他也是用三年成功的，这我们后来就会讲到，三年断恶修善，命运就改造了。当然这是普通的，我们说三年成就。但是，如果你真是勇猛精进，你时间会缩短。
　　在三宝门中做了善事，都不要急着让福报现前。没有福报，修道很困难，但是生活太安逸了，什么都好了，对修道来说，也是障碍。　　有的人学佛诵经后，就求着生意，求的钱财，这样不好。不要刻意得去求。凡夫的自制力都比较差，没有钱时，想着钱。钱来了，又想着更多的钱。也就没有时间去念经了，去搞世俗法去了。　　在一个，能量是守恒的。你去念经做善事，很辛苦，那这样子会产生一种正能量。这个能量可以转化成智慧，转化成善知识，转化成色身健康，或者转化成钱财。都可以。但如果一味的求财，就是把他转化成钱财了。　　有了钱财后，应该更要节约，更要布施，更要惜福。那凡夫一般很难，终于发财了，就买车或者开始享受了。没有那么多钱时，还能努力工作，努力工作就是培福报。生活安逸后，就开始骄奢淫欲，那就是消福报。看起来是好事，其实是坏事。　　有的人，很少做事，就喜欢拜神。他去许愿发财，那神也会帮他。怎么帮他呢。要知道，钱财不会无缘无故的来，好像土地公变来给你的。不是的。就是说把未来要用的钱，甚至下辈子用的钱，都给你拿来了。要知道，福报是守恒的，总数是一定的，是靠自己努力付出而来的，不是拜神出来的。　　那做生意也一样，不要想着好像哪个行业比较赚钱，然后一直变换行业，或者一直换工作。大钱靠福报，小钱靠努力。也有的人，喜欢看风水，摆一个招财的东西来招财。凡是看风水，看相，这些靠外力的东西，都不好。钱是靠福德的，有了福德，钱自然跟你跑。没有福德，钱进来了，未必是好事。没钱时做苦力可以消业，有钱时享受就是消福报了。　　真正富贵的人，会很谨慎钱财，好比王永庆，他就是很珍惜福报，用纸张写名片，都是写小张的。但在布施上，就很舍得。我去柏林寺拜访明海和尚，他递给我一个名片，也是上面有简单的涂改过的，其实他可以换新的，但大和尚珍惜福报，就是用旧的。还涂改过。一叠名片其实很便宜的。但不能因为便宜就浪费现在人用纸张，大张的一撕，就扔掉了，看起来好像只有几分钱的问题。其实不是，是会不会尊重财物，和珍惜福报的问题　　佛教中做了善事，不要惦记着功德。佛经开示了种种功德，都是为了赞叹他人，不是来赞叹我们自己。那也不要急着去求福报，去求财富。努力的去作，去奉献，不要马上让财富现前。如果现前了，也要多布施，多布施出去，财富就转化为阴德了，阴德可以留给子孙后代，也可以留给自己下辈子
　　你们知道增福最快的方法是什么吗?　　就是回家孝敬父母去。　　你要是发现自己没有福报了, 你赶紧买点好吃好穿的给父母送去, 你就会发现, 你的福报立即升起。　　大家若是倒过来，让父母哪怕为自己倒一小杯水，也是极损福报的。　　大家喜欢穿质地好的衣服，也要注意自己想穿100块钱的衣服，就要让父母穿101块钱的衣服。积福人，不要薄父母，厚自己和自己的孩子，这是把本该父母的福，花在自己和孩子上，可想而知。　　如果非要支使父母为自己做家务，请务必毕恭毕敬感恩，知道自己受不起，百般孝顺，否则福报每天削，削得比听般若法会增长福报还快。　　佛在世时，有位罗汉弟子到一个地方去教化。有一次，国王打猎经过，带着随从来见他，他没有起身，国王当时就很不高兴。国王打猎返回时，发了恶愿：“我再去，如果他还是那样，我就砍掉他的头。”　　尊者知道国王发了恶愿，就向前走了六步，去迎接国王。这时，大地一瞬间裂开，国王的身光也立即消失。国王非常害怕，马上向尊者顶礼，并求忏悔。当时地缝闭合，国王的身光也复原了。尊者说，您的生命没有危害，但因为我走了六步迎接您的缘故，您将在六个月中失去王位，但因为您忏悔的缘故，王位会失而复得。后来，事情都应验了。国王是有大福德的人，尚且受不起尊者的迎接，要是没有福德的人，可能命都保不住。　　这里只是尊者，而佛受不起的供养，父母也能受。一钵饭，佛都不能消受，父母能消受。　　摘自善导大师所著《观经四贴疏》 大概白话译文如下：　　我们的父母，是世间最大的福田，佛是出世间最大的福田。　　以前佛在世的时候，有一年遇到饥饿灾荒，许多人都饿死了，到处都是白骨，比丘们都很难乞到食物。当时世尊等待比丘们都出去乞食后，独自一人到城中去乞食，但是从早上一直到中午，挨家挨户乞食，都没有乞到食物，世尊只有空钵而返，第二天再去，仍然没有乞到食物，第三天同样去乞食也没有得到。　　这天忽然有一位比丘，在路上见到世尊，看到世尊的面色异常，好像很饥饿的样子。就对世尊说：“世尊，今天乞到食物了吗？”世尊对比丘说：“我三天以来，乞食没有乞到一匙，我今天饥饿虚弱，没有力气和你说话。”比丘听佛这么说，悲伤流泪不能控制，即自己想到：世尊是无上福田，一切众生覆护之处，干脆我把自己的三衣卖掉，用卖掉的钱再买取一钵饭，侍奉给世尊，现在正是我应该这样做的时候。比丘如此想完，就去卖掉了自己出家人的三衣，买了一钵饭，赶紧给世尊拿去，世尊早已经知道了这一情况，对比丘说：“比丘啊，现在恰逢灾荒，人们都饿死了，你在什么地方得到这一钵白白的大米饭的？”比丘就一五一十的给佛说了整个情况。　　世尊又说：“比丘啊，出家人的三衣，即是三世诸佛的幢相啊，这衣服的因缘，极尊、极重、极恩啊，你今天用这三衣换得一钵饭给我，　　我完全领受了你的好心，但是我消受不起这钵饭啊。”　　比丘又对佛说：“世尊啊，您是三界的福田，圣中之极，都说不能消受，那除了佛之外，谁还能消受呢？”　　世尊说：“比丘啊，你有父母吗？”　　比丘答说：“有。”　　世尊就说：“你拿这钵饭供养你的父母去吧！”　　比丘说：“世尊您都不能够消受，我的父母有岂能消受呢？”　　世尊说道：“你的父母能消受，为什么呢？父母生育了你的身体，对你有非常大而重的恩，因为这样所以能够消受。”　　世尊又问：“比丘，你的父母信佛吗？”　　比丘答言：“我的父母对佛都不信。”　　世尊说：“你的父母他们今天会对佛有信心的，见到你供养他们饭，会大生欢喜，因为这样而大发信心，然后你就教授他们三皈依，就可以吃这钵饭了。”　　这位比丘就按照佛的教诲，愍仰而去。以此义故，大须孝养父母。
　　如果学佛了，一定要走出去，走进团体，走进社会。很多人一学佛，就自己躲起来闭关，诵经，这样效果不好。如果福报很大当然是没有什么，闭关也许可以让人更加进步。如果没有这么大的福报，智慧，一定要先培养福报。没有福报，什么事情都做不成。　　记得有句话，叫做要想千人头上过，须向万人脚底行。那些高僧大德，广受人们的尊重和爱戴，是因为他曾经给众生做牛做马，才有今天的福报。没有做牛做马，就想着要千人头上过，这样一定出问题的。修行人为什么容易着魔，容易觉得自己最了不起，因为福报不够的缘故，福报够了，就不会着魔了。　　最近感触比较深刻的是，不要丢掉任何一个培养福报的机会。过去已经因为愚痴无智，不培养福报，今生如果不好好修行福报德行，来生肯定更加凄惨。如果去参看祖师大德录，发现祖师大德做的事情，不外乎就是为寺院做牛做马。祖师不是高高在上的放在祖堂里给大家拜一拜的，而且做牛做马出来的。　　寺院是个最好的培养福报的地方，希望大家都能经常去寺院打扫打扫卫生，福报是这样一点一滴来的。
　　编者：虔诚的佛教徒进入寺院，都会给佛菩萨磕头。当然，一般人进入寺院后，如果心有所求，也会随缘给佛菩萨磕头。不过，在佛经中，给佛菩萨磕头礼拜，究竟有什么样的功德和福报？　　如果按照要求如理如法进行顶礼，则有无量的功德。　　《佛说灌顶经》中说：“人如果在临死之前礼拜过十方三世诸佛，那他命终之后不论转生何处都将值遇佛陀，而且千劫万劫乃至亿万劫中所造的重罪之报都将获得解脱。”因此即生中能作顶礼，是很有福报的。　　那么，顶礼一次有怎样的功德呢？《毗奈耶经》里有一则公案：　　从前，一位比丘顶礼有佛陀头发、指甲的佛塔，阿难尊者请问世尊他顶礼的功德，世尊答言：“他这样顶礼一次，将获得自己身下所压面积直至金刚大地以上所有微尘数量的转轮王位，然而这还不能达到其顶礼功德的边际。”　　这是如法顶礼一次的功德！想一想，每一个微尘就是一个转轮王位，这个数量是不可思议的。　　《业报差别经》里也有一个类似的教证：“礼佛一拜，从其膝下至金刚际，一尘一转轮王位。”　　此外，《业报差别经》又讲了顶礼的十种功德：　　一、得妙色身：顶礼的人，生生世世获得妙色之身，相貌端严。　　二、出言人信：顶礼的人，凡是你所说的话都会受到别人的信任。　　三、处众无畏：顶礼的人，处在众会当中，无有畏惧。　　四、诸佛护念：顶礼的人，会得到诸佛菩萨的护念。　　五、具大威仪：顶礼的人，不论出家在家，行为如法，并具有令人生信的威仪。　　六、众人亲附：顶礼的人，会有很多人亲近你。（那样你就不会孤独，不会因为没人理而痛苦。有些人谁都看不惯，谁都讨厌，这也是前世不礼佛所致。）　　七、诸天爱敬：顶礼的人，连天人都爱戴、恭敬，并且时时保护着。（这样的话，也不一定要特意地供护法神；常修顶礼的话，护法神自然会护念你。）　　八、具大福报：顶礼的人，将获得大的福报。　　九、命终往生：顶礼的人，命终以后会往生净土。　　十、速证涅槃：顶礼的人，将迅速获证涅槃。　　这十种功德不是平常的功德，因此说顶礼是不共的善法。哪怕礼佛一拜，也有不可思议的果报。　　下面再讲一则《杂宝藏经》里的公案：　　往昔佛在世时，有一长者天天前往佛陀那里。这让他的妻子生起怀疑，心想：“是不是去见别的女人了？天天都去！”于是便问丈夫：“你每天都去哪里了？”丈夫回答说：“我到佛陀那边去了。”妻子问：“佛陀长得好看吗？能胜过你吗，让你一直去！”于是，丈夫为妻子赞叹并宣说佛陀的种种功德。妻子听后心生欢喜，立即乘车来到佛陀居止的地方。然而这时在佛陀的身边，国王、大臣们围得水泄不通，使她无法靠近。于是她只好远远地向佛顶礼，顶礼一拜之后便回城了。后来不久，妻子去世，转生到了三十三天。生天之后一观察，她心里就明白了：原来佛陀对我的恩德如此深重，仅仅一个顶礼便使我生到天上！所以经云：“得佛恩重，一礼功德，使我生天。”　　一礼的功德尚且如此，那我们修十万，而且是在发无上菩提心的基础上修持，这个功德肯定无法衡量。来到这个南赡部洲，虽然造过恶业，甚至还在造，不过同时我们也在行善；每天早晚磕三个头，能做到这一点，结合上面所讲的功德来看，得人身也是非常有意义了。
　　福报为福利之果报也。意思是种下的善业种子因缘成熟后，现出好的善果。所谓“积善之家必有余庆，积恶之家必有余秧”；所谓“人为善，福虽未至祸已远离，人为恶，祸虽未至福已远离”说的就是这个道理。　　我们来到这个世界上，一切都是福报的化现。福报可以化现成三种：第一，色身的健康，色身健康与否，或者法相庄严与否，或者是否有智慧，都是由福报决定的。不是吃出来的。第二个，吃的，用的，住的，享受的车子房子以及外在的条件，这个也是由福报决定的。福报大，就住在好的地方，空气好，水源好，地理环境也好。这些可以说用金钱可以得到。但金钱来自福报，并没有无缘无故就发财。发财都是有因缘的。第三个，他人的尊重，以及子孙后代是否繁荣昌盛，这也是由福报决定。不是靠着拉拢关系，阿谀奉承就可以得到他人的尊重，也是福报。　　打个比方，福报容量代表一个水桶，三个大盆子。福报大的人，水桶的水是满的，那倒满三个盆子，水都是满的。但人的福报一般都有欠缺，三个盆子一般很难满。总有缺欠。好比说，山里的农民，色身健康，也无病无恼，但衣食住行条件上就差一些。那城市里的人，衣食住行什么都方便，甚至自己有好多钱，买了车子房子，为了赚钱，身体就很累，多病。也就是他把福报都放在车子房子这些物质。　　大德都提倡要珍惜福报，吃饭，或者住宿，或者穿的用的，都很节省呢。这就是因为福报来的不容易，要消耗福报实在太容易了。他们很省，就是把福报省下来，用在利益众生的事情上，比如建寺造塔，印经放生，救济穷人。他们把福报不给自己享受，都分给了大家。那他得到了什么？他人的尊重，以及子孙的昌盛。出家人弟子佛门龙象辈出，好比近代的虚云和尚，弟子满天下。在家人子孙昌盛，好比宋代的范仲淹，还有古代的孔子，他们的子孙也是很昌盛。　　地藏经讲的，回向给法界，或者回向给自己。就好比说，你把福报布施给别人一样的道理。把福报布施给别人，不仅不会让福报减少，相反让福报增加。祖师大德法相庄严，佛子佛孙满堂，这就是他们把福报都留给了后人。好比佛，他本来一百岁入涅槃，当他提前八十岁入灭，就是把二十年的福报布施给了末法时代的修行人，末法时代修行人都很敬佛，敬祖师，是因为后人在享受他们的福报。那相同的道理，一个人为了众生做事情时，众生就会记住他。这个是回向的心。　　再比如说，你一辈子辛辛苦苦，就为了买一辆车，那你福报的能量，只能化成一辆车。如果为了利益众生，福报的能量就给了众生。好比修道人，他为多少众生做事，就有多少人记得他。他的福报能量是转化的更大，他的追随者和后来者就越来越多。　　这个世界是不圆满的。有的人事业很顺利，求子却很困难，这时应该把福报往求子移。也就是赚的钱多拿来布施给穷人，或者供养给三宝建观音像，回向求到孩子。或者事业很顺利，身体却不健康。应该把钱多放生，多救济病人，照顾病人。也是把福报从事业移到关爱生命上。　　祖师大德都强调，不要贪图享受，是有道理的。辛辛苦苦的培养来了福报，就拿来花天酒地，或者享受五欲，这是很可惜的。福报享受完了，就会减寿，应该拿来做一些有意义的事情，这样福报还能留着住。
　　现代人在轮回里整天忙得晕头转向，最缺乏的：一个是耐心，一个是定力。尤其是我们的嘴巴，毫无定力可言。　　好朋友把她的心思向你倾诉，当她做了一些不如你意的小事，你就可能把她的丑事讲给别人听。　　定力不够，耐心不够的人比比皆是，每个人都应该好好检讨自己。这其实就是福报不足的表现！！　　把嘴巴管严实点，也是一种禅定，也是一种修行。张嘴讲话很容易，懂得闭嘴却很难。　　少一点负面的语言，多一些正面的好话，学会赞美别人，多念经，多持咒。　　贵人语迟，敏于事而慎于言，多讲一些有意义的话，语言才会有分量。　　现在网络发达，造口业太方便了，恶口、两舌、绮语、妄语，很多人已经养成习惯了，负面语言张口就来。　　以前东家长、西家短，还要几个爱传闲话的人聚在一起叽叽喳喳，现在只要拿出手机，微信朋友圈一发，微博上一转，马上就能传播到世界各地。　　所谓“好事不出门，坏事传千里”，想让人在网络上传扬好事，有几个愿意点赞转发的？　　你传一些负面的东西，人们马上变得兴奋起来，争相转发，好像只有这样才有存在感。　　负面的信息太多了，想当一个清静的人不容易。　　为什么现在连小孩都不愿意和父母说心里话？　　为什么夫妻之间的沟通都要设防线？　　现在做父母的，做夫妻的嘴都不够严，碰到一起就叽里呱啦，把自己儿女和另一半的丑事全部抖出来，慢慢地，大家都没有安全感了。 　　“八卦”这个词，在佛教里叫“绮语”，掺杂着很多暴力、色情、赌博等无意义的负面信息。　　讲是非、揭伤疤、偷拍偷窥别人的隐私，现实就是这样，跟吃喝嫖赌等负面信息相关的语言就会传播得广，无聊的八卦才有人看。　　作为一名修行人，不能这样随波逐流，我们要学会将心比心，如果有人用这样的方式制造你的八卦是非，你一定不会快乐，既然你不喜欢别人讲你的八卦，就勿施于人，自己懂得闭嘴。 　　培养自己的定力，要从嘴巴开始，训练自己有一张“禅定”的嘴。　　多关注自己的嘴巴，让自己坚持去说正面的语言，让自己坚持不说负面的语言。　　能持之以恒坚持一件事情，就叫禅定。做一、两天简单，坚持做就不容易。　　慢慢养成善护念身口意的习惯，经常反观内心，随着内心能量的提升，言语和行动就都会充满力量。
　　佛说有七种布施，不用一分钱，可得大福报。七种如下：　　一者，眼施：常以好眼视父母师长及一切人，不以恶眼看人。是人往后，舍身受身，得清净眼，未来成佛，得天眼佛眼，名第一大福报　　二，和颜悦色施：于父母师长及一切人，不以凶眉恶色。是人往后，舍身受身得妙色相，未来成佛，得金色身，是名第二大福报。　　三，佳言施：于父母师长及一切人，出柔轻语，无粗恶语。是人往后，舍身受身得妙辩才，所出之言，人皆欢喜，信受奉行。未来成佛，得四辩才，是名第三大副报。　　四，身施：于父母师长及一切修道之人，起迎礼拜，于一切人处，常怀恭敬谦逊。是人往后，舍身受身，得端正身，长大身，人见人敬身。未来成佛，如大榕树，无有能见顶者，是名第四大福报。　　五，心施：虽以上述四种方法行供养，而心不和善，不名为施。善心和善，和善功深，是名心施。是人往后，舍身受身，得明净心，不痴狂心。未来成佛，得一切种智心，是名心施第五大福报。　　六，床座施：若见父母师长及一切人，为捕床座请其安坐，乃至以自己所用安乐坐位，请之安坐。是人往后，舍身受身，常得尊贵七宝床座，未来成佛，得师子法座。是名第六大福报。　　七，房舍施：于父母师长及一切人，请于自己所有房舍之中，得行来坐卧，予以欢喜安乐。是人往后，舍身受身，得自然宫殿舍宅。未来成佛，于一切时得宝莲花座，是名第七大福报。　　以上七施，全由心作，均不损财，皆得大福报。
　　净空法师：哪个地方有病，你一定缺德【视频】　　http://youtu.be/NVyZ7mAI49o　　文字实录：　　下面这几句话对净宗说的，这就重要！　　「今以此果觉全体授与浊恶众生」，浊，五浊恶世。我在初学佛的时候，六十年前，看到经上讲五浊恶世，我们总感觉到释迦牟尼佛说话有点过分，这世界虽然浊恶，没有浊恶到这种程度。可是今天来看这个字，他讲对了，一点都不过分。所以今天这个世界上有灾难，灾难怎么来的？与浊恶有关系。浊是混浊，恶是十恶，你看这个世间众生起心动念与十恶相应，十善没有了。与十恶相应，那真的大灾难就来了。　　我们今天想想，灾难是不是真的？有很多人问我，我说应该是真的，为什么？我们从因果上看，善因感善果，恶因感受恶果。首先看自己的相好，相随心转，心地善良，相貌就善良；心地善良，身体就健康。彭鑫大夫说得很好，不善，你会得病。他那报告里面是这么说法的，不仁，仁是爱人，不仁之人容易得肝病；不义，容易得肺病，它跟肺有感应；无礼，容易得心脏病；无智，就是糊涂，没有智慧，容易得肾病，肾脏；不信，没有信用，常常怀着欺骗别人，脾胃上容易得病。要怎样让身体健康？把五常做到，仁义礼智信你都做到。　　五常在佛法讲就是五戒，不杀生是仁，不偷盗是义，不邪淫是礼，不饮酒是智，不妄语是信，仁义礼智信。你能把五戒做好，你这个内脏不会生病。哪个地方有病，你一定缺德，五常就是五种德，你才会得这个毛病。得这个毛病，如果你懂这个道理，我好好的修德，让我这个五脏六腑恢复正常，病就没有了。　　中医用药物给你治病，效果只有三成，改变心态要占七成。如果懂得改变心态，再用一点医药来做辅??助，对病非常有效。
　　吃肉是灾劫的罪魁　　宣公上人 一九八二年九月十九日　　开示于美国北加州万佛圣城　　佛教有正法、像法、末法，这皆是众生的业报所感现的。正法时代，古人的福报广大、深厚，智慧也高，地里的水犹如牛奶那么有营养，每一处的水皆是如此。等到像法时代，所喝的水就没有那么营养美味了。现在是末法时代，所喝的水，不仅没有营养，还都含藏着很多种的毒质。　　　有人说：「我们把水消毒过了。」虽然如此，但毒质还是存在，无法消去。所以在这世界上，毒是一天比一天多，把空气也污染，所以在空气中也弥漫毒质。因为世间人用毒太多，把毒素吸进身内，再经过一番化学作用，而后反射出来，毒质就布满空气中。　　　现在的虚空里，充满了种种毒气。我们已知道原子弹、氢气弹等，是最危险厉害的武器，但由每个人口里所放出的毒，更是比什么毒都厉害，所以这世界一天比一天坏。因为受了毒气的薰染，每天醉生梦死，吃、喝、嫖、赌、蛊、横、崩、拐、骗、偷，无一不精。这种情形实在是太危险了！　　　所以若想把世界消毒，该怎么办？就要大家一起吃斋，不吃肉。能吃斋，毒就会日日减少。若要把这世界真正消毒，就要大家吃素不吃肉。因为众生肉都有毒，这种毒质是很微细微细，当你吃时不会觉察，但慢慢地就中了这种毒质。而且这种毒质特别厉害，没有什么药品可以解，因为其中的冤业太深。　　　所以古人说：　　千百年来碗里羹，冤深似海恨难平；　　欲知世上刀兵劫，试听屠门夜半声。　　从千百年以来，我们所吃的一碗羹肉汤，看上去只是一碗汤，可是其中的冤仇犹如海一般深。要知道世上人与人战，家与家战，国与国战，星球与星球战，互相争战，都是由吃肉所造成的。所有一切刀兵水火瘟疫流行灾难，皆是由吃肉所造成的。你若想了解其中的道理，只要在半夜去屠场听一听，杀猪有猪哭、杀牛有牛哭、杀羊有羊哭，总之，杀什么就什么在哭。它们在哭就是在放毒呢！放一股毒气，一边哭一边说：「好！你现在杀了我，我将来也要杀你，我们两人绝没完没了。你杀我，我就要杀你。你吃我，我就要吃你！」所以形成种种冤毒，充塞在虚空中。　　　因为虚空弥漫着一片冤毒气，才造成种种灾难祸患，若人人都吃斋，这些冤孽就会平息，则化干戈为玉帛，化暴戾为祥和，庶几能挽回末劫之将临！　　　宣化上人般若语库(三) ── 道德救国
　　《妙法老和尚：第二次世界大战及南京大屠杀的因果》　　人生了悟的空间　　/10001/item/b6f6aacfe506d322a0b50a7c　　（宣化上人就是妙法老和尚，是阿弥陀佛的化身）　　许多人在读完《现代因果实录一、二》中的因果故事后，都戒掉了肉，并力行吃素放生，最近国际形势很不太平，有一居士对战争的起因很感兴趣，想让师父谈谈战争（刀兵劫）到底因何而起？　　下面是某位师兄与妙法师父关于刀兵劫和吃素放生问题的对答。　　某师兄问：我曾看过一些相关的戒杀放生之类的书籍，但还是不明白刀兵劫具体的因果是怎样的？师父能说说吗？　　妙师说：刀兵劫就是指战争，你们要想想，这些平生素不相识的人为什么要拿起武器互相拼杀呢？　　某师兄答：是因为这些人曾经在过去生中也相互拼杀过，相互吃过肉吧？　　妙师说：是的。现在的人吃肉时，有没有想过，这些可怜的动物跟我们有何怨仇？所以战场上，平生素不相识、无怨无仇的敌我双方士兵们相互杀戮，也是如此。吃肉的人和捕杀的人同罪，受报时，杀者为兵，食肉者为民。作为百姓，受苦最大，如南京大屠杀等屠城事件。　　大概情况是这样的：　　举例来说二战的起因，很多人都说是因为德国法希斯和日本帝国主义的侵略扩张和反人类行为造成的。这只是从世间法来看，具体到因果，是因为希特勒过去多生中是海中的一条鱼王，领导海中众多小鱼，时有众国人民以捕海鱼为生，这众国众人轮回成二战时的尤太人（希特勒曾想用屠杀来完全消灭此民族）。希特勒性情暴燥，杀人无数，但本人却是不吃肉的素食者（他吃素，并非想行善，因为他过去生中，生生世世都为畜牲、动物、鱼类等，所以因业障习性，一见同类就不敢食）。此鱼族因过去被渔民所杀，死前都曾发愿：如有来生，得生人中，消灭所有杀过吃过牠们的人。所以才有后来的二战。　　同样，日本帝国主义侵略军过去世中是太平洋中的一族海鱼，因长期被中国大陆渔民捕杀，这些被杀被吃的鱼，数量极多，经过长时期轮回成为日本人，当数量增大到一定程度后，由于过去世的怨气，所发恶愿故，并最先发动侵华战争，所以一般国与国之战争，沿海渔民先遭刀兵劫，然后是内地及世界各国，原因是所有卖鱼和吃过鱼的人，都会陆续受报。其中海里有些季节性迁移的鱼群，数量亦是极多，经过中国海、太平洋等地，整个亚洲地区的渔民，都先后捕杀过，很多沿海地区的人民也买过吃过，这就是最后连美国人也卷进战争的原因。因此，刀兵劫就是众生吃肉的总结算，哪里有杀业，哪里的人口欲最重，战火就燃烧到哪里。中国的内战——中国人打中国人，也是如此。动物一旦被杀，就会就近投身，畜牲道业尽，投生在人中。中国河多，江多，物产多，人也多，口欲也极重，几百年来被杀物命，投胎做人的聚集得多了，就会开始人杀人，相互讨债还债，轮转不停。　　某师兄问：现在已经死去的日本法西斯侵略者，生在何道？　　妙师答：罪重的早就下地狱受无量苦了，罪轻的现在反复投生恶道，如南京人现在最喜欢吃龙虾了（后来听说中国的龙虾是来自日本，本来没有），听说每天要吃掉几十吨啊，这些就是你所问的那些人的下场了。你们可能会说：这些日本人，罪有因得，报应啊。但你们别忘记了，《楞严经》说：“贪爱同滋。贪不能止。则诸世间卵化湿胎。随力强弱。递相吞食。是等则以杀贪为本。以人食羊。羊死为人。人死为羊。如是乃至十生之类。死死生生。互来相啖。恶业俱生。穷未来际。是等则以盗贪为本。”众生互为高下，轮转不停啊，你吃我，我杀你，再反过来，你也来再吃我杀我，没有休止的那一天。
　　某师兄问：杀生吃肉除了造成刀兵劫外，还能造成世间瘟疫和种种天灾吧？　　妙师答：最近的非典瘟疫，就是因为有人食用野生动物造成的，这一点现在是人所共知的了。内蒙的沙尘暴表面上是因为过去几十年当地畜牧业造成的，当地人饲养了大量的牛羊，用于内地人的食用，其实沙尘暴是贪业所至，杀生吃肉亦是贪。众生贪得无厌，过去温饱不足时，亦求过上天，希望上仓赐于众生温饱，可现代不但温饱已解决，而且还过上小康富裕生活，可谓是幸福生活乐涛涛，但是众生不会只满足于温饱，因此要吃好的，吃各种物命来滋养身体，这不是贪得无厌，是什么？吃肉不但是贪，还是犯五戒，为什么呢？所吃肉，你不吃，他不杀，别人也不会卖，因为没人买来吃，肉贩子没钱赚，自然没人卖了。没人吃也就不会有人去捉，去饲养，去屠杀。这是犯第一条杀戒。　　肉是从杀而来，杀别人的生命，未经物命同意，而取之性命，此是偷。犯第二条盗戒。　　温饱思淫欲，人整日吃得太饱，太营养，蛋白质摄取的太多，就会胡思乱想，思淫纵欲，容易犯第三条淫戒。　　吃肉杀生有背佛陀同体大悲之精神，有人说我信佛行善，如果不能断肉，断杀，又怎能是真正的善呢，这是自欺欺人，也是犯第四条妄语。　　吃肉时往往会因一些场合等情况而饮酒做乐。犯第五条酒戒，还美其名叫做：方便法。　　某师兄问：吃肉有如此多的罪过啊，不是说可以吃些三净肉吗？这的确是广渡众生的方便法啊？　　妙师答：三净肉是说给未入佛门或刚入佛门人士听的，佛要广渡众生，必须善巧方便，才能广渡众生，但学佛日久，当渐断之。楞严经云：“汝等当知。是食肉人。纵得心开似三摩地。皆大罗刹。报终必沉生死苦海。非佛弟子。如是之人。相杀相吞。相食未已。云何是人得出三界。”　　宣化上人亦开示：佛陀说：阿难，众生肉是不可食的，我只是教出家人，可以食点五净肉即：不见杀、不闻杀、不为我而杀、自死肉、鸟残肉。这五种肉是我以神通之力化生，本来没有命根，亦因你们婆罗门所居的地方，天气过于潮湿，又多沙石，不能够种果菜，连青草都不能生，故我用大悲神力，幻成这五净肉，使你们得食，奈何在我灭度后，一般不肖之徒，居然食众生之肉，还敢自称是释子呢？　　学生问：佛既然戒杀，为何又用神力化五净肉，教出家人得食，为何不化蔬菜或稻米等呢？　　上人：有人愿意回答这个问题吗？　　学生：经文上说：“汝婆罗门，地多蒸湿加以沙石，草菜不生”，大概是地理环境之限制，故佛陀便化肉而不化稻菜。不知这看法对吗？　　上人：佛陀既有大神力，在沙石之地，化蔬菜稻米，亦是轻而易举之事，根本不受地理环境之限制。莫如说：佛很了解众生的心理，知道一般人喜欢吃肉，就算某些出家人，要他立刻断荤吃素，他会感到吃大亏，舍不得肉味。佛为顺从人情，来接引这些人，先作一个方便，允许他们可以吃五净肉。并说明是佛力所化，没有命根。但在其他经论，如楞伽、大涅盘经等，都说得很清楚，为佛弟子，不应吃众生肉，因断大慈悲种性，是修净行的一个很大障道因缘。各位对这点，应该彻底明白，不应借口说佛允许出家人吃五净肉，便可随便开斋破戒，即是曲解经义，大错而特错！　　某师兄问：放生后还可以吃三净肉吗？　　妙师答：放生就是要用同体大悲之心，救渡物命，如果放生之后还在吃肉，那就是用攀缘心来行善了，当然放生有放生的功德，吃肉有吃肉的罪过，不能因为众生吃肉而阻止别人放生的。边吃肉边放生，就如同竹篮打水，一边打一边漏，大家都知道这样打水，终不可满。但佛教是以方便法渡众的，这些拿竹篮打水的人，总比有些对放生不屑一顾的人要强百倍呀，至少他们去打水了，可能一时还不能明白为何而放生，放生的真正意义何在，但他们至少在用竹篮打水了，学佛日久后，就会明白放生就是救命，一切众生皆有佛性，我救你，就是救自已，如果明白了这个道理之后，他们就不会再用竹篮打水了，因为他们发现用竹篮打水会全漏光，没有实际的利益，然后会用不漏的工具打水，才会圆满。　　某师兄问：师父可知本拉登为何要攻击美国人，又是何因缘？　　妙师答：这个人曾几十万世为人间牛，所以怨气亦极重，极强烈。恰美国人又极喜欢吃牛排，可以说是全民皆牛，你仔细想想，就不难知道为何会发生911事件了。你们今后千万别吃任何众生肉。美国人如果不戒吃牛肉，不知还会有什么更大的劫难呢。希望你今后以戒为师，一定要持好戒，才能学好佛。今天就谈到此为止。　　某师兄答：原来如此，太可怕了。下次再也不吃众生肉了。谢谢师父指点，我一定以戒为师，坚决不食一切众生肉。
　　一个人的福报大小，可以从面相手相配合八字看出来的。而且很准。当然，如果修行了，发了大心，为三宝为众生的心后，那么面相手相就不会很准了。而且面相手相也会跟着转变。所以，一定要好好珍惜福报。　　人的面相为什么会改变，就是福报和德行一直在改变的缘故。很多人很会珍惜福报，培养福报，修好德行，慢慢的他的面相就转为福德相。比如说师父，他以前的面相和现在的完全转了。更有福报德行了。这就是修行的缘故。而世间人的面相，没有修行，一般都是越转越没有福报德行和智慧的。所以，我们要修好福报，修好德行。　　很多人很喜欢浪费，总觉得那是必须的。其实我们用的，吃的，穿的，任何一样东西，它的直接产生，都是来自自己的福报，从福报的银行中扣除。浪费了，福报小了，那么色身就开始转变。　　我们的色身，为什么每个人都不一样，是因为福报不同。浪费福报的人，慢慢的，色身就起变化。这不是我们能控制的。就像有的人很胖，有的人很瘦，不是能靠食物营养来滋养。而是靠福报，靠德行来滋养。这一点很关键。　　关于面相学，古代的读书人都会懂一些，现在的读书人不懂了。这些是中国古人的智慧结晶。这个学问是很大的。这是有根据的。就像民间讲的“骨”，比如说我常常说妙馨很有修行人的骨，这是与生俱来的，只能说他以前修行过。才会有修行人的“骨”。　　学佛的人，要多多培养福报，同时要珍惜福报。有句话“贵的衣服不穿，贵的东西不吃，我没有大福报'这是一本书，叫《寿命是一点一滴争取回来的》。这个很关键啊。我们的色身，不是靠贵的东西吃，贵的衣服穿来滋养的。药师经上说的，药师佛给我们“上妙饮食饱足其身”这个上妙饮食是什么，是德行福报啊。我们的色身靠德行福报在滋养的。　　很多修行的师父都很珍惜福报，吃的也好，用的也好，哪怕是一张纸，也很珍惜，不敢浪费啊。所以他们越修行相貌越饱满，这不是吃素出来的。这是福报修出来啊。　　好好的培养福报，珍惜福报吧。我们一起努力，一起努力。
　　义工是最好的培养福报的方式，三宝门中福好修。　　学佛很久了，发现给我受益最大的，第一个应该是义工，第二个才是拜佛，第三个是诵经。这就是我个人的境界。学佛一定要先做义工，尤其到寺院做义工，越脏越累的活都要做。做义工，是培养福报，只有福报增长了，智慧才会增长。很多人没有智慧，是因为福报不够的缘故。　　观音菩萨和娑婆众生很有缘，一年有三个节日，二月十九的生日，六月十九的成道日，九月十九的出家日。而且月份都是非常好的。所以说啊。虽然说，这个生日是根据妙善公主的传说，但是也说明了祖师大德的慈悲啊。菩萨人性化，慈悲化，让我们众生都能有种福田的机会。所以，我们要无尽的感恩观音菩萨。　　今年的二月十九，除了义工，中午还有皈依法会，主法和尚是定恒大和尚。师父很有威德，有修行，随喜大家来参加皈依法会，真的可以消除很多业障。　　在观音寺这么久了，我发现义工的功德，真的不可思议。以前善海，妙馨都有经常来观音寺打扫卫生，玉观音殿的卫生，现在还是一样。把观音殿打扫干净了，内心也干净了很多。后来裕金师兄也来经常做卫生，培养了很多福报，实在是不可思议。　　其实一天最享受的，就是早上起来，给佛菩萨换换水，然后扫一扫地，很干净的，就上三支香。然后诵经，现在经常和善海一起诵经。两人诵经磁场更不可思议。我个人的福报很小，现在能有