佛教中天龙八部的含义
在佛教中天龙八部。就是一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩呼罗迦。
天众，指的护法二十诸天中的大梵天、帝释天、四大天王、韦驮等。在佛教中天众的的位并非至高无上。只不过比人能享受到到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常。天众的寿命终了之后。也是要死的。因为他们仍然和人、畜生处在同一个大的等级上。佛教有十道之说。前四道为佛、菩萨、缘觉、声闻等四圣。这四圣超脱了生死轮回；后六道为天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等诸有情，亦称众生。天为六道之首，其中帝释是众天众的领袖。
龙众中的龙，和我国的传说中的龙王或龙大致差不多，不过没有脚。佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称。天竺人对龙很是尊敬，认为水中动物以龙的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为龙象，如西来龙。那是指从西方来的高僧。龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王。他八岁时到释迦牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现佛之相，她成佛之时，为天龙八部所见。夜叉是佛经中的一种鬼神。有夜叉八大将、十六大夜叉将等名词。
夜叉是本义是能吃鬼的神。又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。维摩经注：什曰：夜叉有三种：一、在地。二、在空虚。三、天夜叉也。在佛经中。有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是维护众生界。
乾达婆称为香神，是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神。是服侍帝释天的专管演唱俗乐的乐神之一。身上发出浓冽的香气。
阿修罗这种神道非常特别：男的极丑陋；而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺。每有恶战，总是打的天翻的覆，我们因此称尸横遍的的大战场为修罗场，就是由此而来。大战的结果，阿修罗往往打败，上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒，释迦牟尼说法，说四念处，阿修罗王也说法，说五念处；释迦牟尼说法三十七道品，阿修罗王偏又多一品，说三十八道品。因为阿修罗听佛说法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞老子不信邪，天下大乱、越乱越好的事。
迦楼罗是指金翅鸟神。这是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠。此鸟鸣声悲苦，以龙为食，迦楼罗就是大鹏金翅鸟。它每天要吃一个龙及五百条小龙，到它命终时，诸吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚，肉身烧去只余一心，作纯青琉璃色。
紧那罗是歌神，是专门演奏法乐的音乐家。在梵语中为非人之意，他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为非人。他善于歌舞，是帝释的乐神。
摩呼罗迦是大蟒神，人身而蛇头。
在佛经中非人是指实形貌似人。而实际不是人的众生。天龙八部都是非人。包括八种神道怪物。因为天众及龙众最为重要。所以称为天龙八部。或者叫八部天龙。
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。佛经里的天龙八部是指哪十位菩萨？_天龙八部是指佛教中的-牛宝宝文章网
佛经里的天龙八部是指哪十位菩萨？ 天龙八部是指佛教中的
佛经里的天龙八部是指哪十位菩萨？“天龙八部”是佛教所说的8类天神，又叫“八部众”、龙神八部”，既天众、龙众夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗和摩~罗迦。1、天众，既佛教所说的众天神。佛教认为，佛所教化的世界叫做三千大千世界，这三千大千世界又分为欲界、色界和无色界，而每一界又有许多天，如所谓的欲界六天、色界十八和无色界四空天等。每一天皆有一天神作为主宰，如4大天王、帝释、兜率天王善喜、他化自在天王自在、大梵天王尸弃等。2、龙众，“龙”是梵文Naga的意释，是传说中能兴云降雨的神。据说此宰身长无足。。。。3、夜叉，是1种能食鬼又能伤人的鬼，有的住在地上，有的的居住在天上。。。。4、乾闼婆，香神或乐神，据说是奉侍帝释而司乐之神，经常以音乐歌舞来赞美如来。。。。5、迦楼罗、既金翅鸟，其大无比，可除毒蛇之害。。。。6、阿修罗，意译非天，妈似天而非天。是1种凶神，。。。。7、紧那罗，即歌神，能以歌赞美佛陀，。。。8、摩~罗迦，即大蟒神。天龙八部诸天鬼神都受到佛的教化，皎依佛法，并以护持佛法、保护众生为天职。其中，天众和龙众最为重要，故统称“天龙八部”。参考资料：选自《中国佛教基础知识》欢迎您转载分享：
更多精彩：，曾经在大学的跨文化交际课上，一姑娘阐述天龙八部的佛教渊源让所有人都震撼了！震撼了……当然，也让我有了了解的冲动，有哪位大神解答下，期待·
想起个日本动画片 那个叫什么来着 修罗王一平那个？
八部天龙包括八种神道怪物&br&&br&因“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙”。&br&&br&而八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。&br&&br&且逐一道来——&br&&br&&b&天众&/b&&br&&b&&img src=&/fb472b5ae711daf_b.jpg& class=&content_image&&&/b&即二十诸天以及其他天神。&br&在佛教中，天神并没有超脱生死轮回，仍有堕入恶道的可能，因为他们仍和人、畜生处在同一个大的等级上。二十诸天具体是：&br&一大梵天&br&二帝释天&br&三多闻天王&br&四持国天王&br&五增长天王&br&六广目天王&br&七金刚密迹&br&八大自在天或摩醯首罗&br&九散脂大将&br&十大辩才天&br&十一大功德天&br&十二韦驮天神&br&十三坚牢地神&br&十四菩提树神&br&十五鬼子母&br&十六摩利支天&br&十七日宫天子&br&十八月宫天子&br&十九娑竭龙王&br&二十阎摩罗王&br&&br&到了明代，又增入四位天神，则成了“二十四天”，即&br&二十一紧那罗&br&二十二紫微大帝&br&二十三东岳大帝&br&二十四雷神&br&后三位是道教神明，而前一位是天龙八部之一。&br&佛教以为天人是有情众生最妙、最善，也是最快乐的去处。&br&但“天”虽然处于诸有情界中最高最优越的地位，一旦前业享尽，便会重新堕入轮回之中。&br&&b&&br&&/b&&br&&b&&br&&/b&&br&&b&龙众&/b& &br&&img src=&/18beab441dac91a34da79a1_b.jpg& class=&content_image&&中的“龙”，和我国的传说中的“龙王”或“龙”大致差不多，不过没有脚，有的大蟒蛇也称 “龙” 。&br&佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大。&br&古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。 &br&中国人也接受这种说法，历本上注明几龙取水，表示今年雨量的多寡。 &br&事实上，中国人对龙和龙王的职能观念，也主要是从佛经中来的。&br&&br&&br&&br&&br&&b&夜叉&/b&&br&&b&&img src=&/f9bb5af8ce1_b.jpg& data-rawwidth=&372& data-rawheight=&600& class=&content_image& width=&372&&&/b&是梵文“ ???? Yak?a ”的译音,意思是“捷疾鬼”、“能咬鬼”、“轻捷”、“勇健”。&br&佛教、阴间、民间传说中的夜叉，也不尽相同。&br&佛经中一种形象丑恶的鬼，勇健暴恶，能食人，后受佛之教化而成为护法之神，列为天龙八部众之一。&br&夜叉有三种：一在地，二在虚空，三天夜叉也。地夜叉但以财施，故不能飞空，天夜叉以车马施，故能飞行。”&br&&br&&br&&b&乾闼婆&/b&&br&&b&&img src=&/d_b.jpg& class=&content_image&&&/b&是男性神灵，不食酒肉只寻香气作为滋养，会从身上发出香气。&br&阿布沙罗斯（天女）的丈夫，为服侍因陀罗的乐神，负责为众神在宫殿里奏发美丽的音乐。&br&不食酒肉，唯求香以资阴身，又自其阴身出香，故有香神乃至寻香行之称。&br&与紧那罗同奉侍帝释而司奏伎乐。&br&&br&&br&&b&阿修罗&/b&&br&&b&&img src=&/f87ac55961bea201bdc8_b.jpg& data-rawwidth=&500& data-rawheight=&278& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&500& data-original=&/f87ac55961bea201bdc8_r.jpg&&&/b&意译为非天、非同类、不端正、不酒神。&br&说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。&br&说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。&br&说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。&br&因此，它是一种非神、非鬼、非人，介于神、鬼、人之间的怪物 。&br&阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属于凶猛好斗的鬼神，经常与帝释天争斗不休。&br&如同阿修罗的梵文翻译意指「非天」，他的果报殊胜，能生活得犹如天人般享福，但却没有天人的德性，性好争斗。&br&另被称为不饮酒神，则有段典故。&br&据说居住在海底的阿修罗原本是很爱喝酒的，但是因为他们喝的是由海水酿成的酒，总是味道咸苦，所以一气之下就发誓再也不喝酒。&br&&br&&br&&br&&br&&b&迦楼罗&/b&&br&&b&&img src=&/73f331d9b07c8e773f4cda90e2f05544_b.jpg& class=&content_image&&&/b&是佛教和印度教典籍中记载的一种神鸟&br&按照《迦楼罗及诸天密言经》的说法，就是中国的金翅大鹏鸟或大鹏金翅鸟。&br&按照印度教的神话传说，迦楼罗是大神毗湿奴的坐骑，属次级神，据说展翼有336万里，遮天蔽日，其羽毛呈五彩，形鸢或鹰。&br&按照《妙法莲华经》等佛经的说法，迦楼罗是护持佛的天龙八部之一，有种种庄严宝像，金身，头生如意珠，鸣声悲苦，每天吞食一条龙王和五百条毒龙，随着体内毒气聚集，迦楼罗最后无法进食，上下翻飞七次后，飞往金刚轮山，毒气发作，全身自焚，只剩一个纯青琉璃心。&br&&br&&br&&b&紧那罗&/b&&br&&b&&img src=&/bfa476e65a8d010ed956f_b.jpg& class=&content_image&&&/b&又名&乐天”，意为“音乐天”、“歌神”，是佛教天神“天龙八部”之一。&br&因其头上长角又被称为“人非人”。&br&此外紧那罗还有男女之分，男性长一马头，女性相貌端庄，声音绝美。&br&在中国佛教里，紧那罗曾化为少林寺香积厨火头老和尚，持三尺拨火棍打退围寺的红巾军。&br&因之被少林寺尊为护法伽蓝，又称其为“监斋菩萨”。&br&监斋菩萨像有三尊，分别为持法法身、护法法身、妙法法身。&br&头顶塑有发表上升的青烟，烟雾上有赤脚而立的观音像，法身形象则袒胸赤脚，手握烧火棍，完完全全一副武林人物模样。&br&&br&&br&&b&摩呼罗迦&/b&&br&&b&&img src=&/6acf14fc4378_b.jpg& class=&content_image&&&/b&乃大蟒神，佛教传说中拥有蛇的神，人身而蛇头，又称作地龙，是佛教神祇的天龙八部之一。&br&该神原本是腹行类，但由于其智力较低而无知，反而能得道挽回前因，摆脱腹行类的命运，脱胎换骨成为神祇。 &br&《维摩经略疏》卷二云∶‘摩侯罗伽，此是蟒神，亦云地龙，无足腹行神，即世间庙神，受人酒肉悉入蟒腹。&br&毁戒邪谄，多嗔少施，贪嗜酒肉，戒缓堕鬼神，多嗔虫入其身而唼食之。’&br&此以摩侯罗伽为无足、腹行之蟒神。
八部天龙包括八种神道怪物 因“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙”。 而八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。 且逐一道来—— 天众 即二十诸天以及其他天神。 在佛教中，天神并没有超脱生死轮回…
&p& ls解释了哪八部，没有深入对应关系，下文是在网上找的，原作者找不到了，但觉得写得蛮不错。&/p&&br&&p&
天龙八部，又称为“龙神八部”、“八部众”，这些名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。“非人”实形貌似人，而实际不是人的众生。天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。其中，我尤喜阿修罗。&/p&&p&
大理国是佛教国家，皇帝都崇信佛教，往往放弃皇位，出家为僧，是我国历史上一个十分奇特的现象。据历史记载，大理国的皇帝中，圣德帝、孝德帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等都避位为僧。《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷，就是大理国的皇帝。《天龙八部》的年代在《射雕英雄传》之前。本书故事发生于北宋哲宗无祜、绍圣年间，公元一○九四年前后。&br&
天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物，就象《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。&br&
天众的代表，是萧峰。萧峰在整部书里给人的感觉就是“如天神一般”，无论是身材、相貌、气质，还是武功、人品、性格。另外，萧峰其实是书中第一主角，与天神的首领地位一致。释名中说“天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座，这就是所谓‘天人五衰’，是天神最大的悲哀。”萧峰虽然如天神一般神武，但还是不免英年早逝，他的悲哀虽然与天神不同，但却都是最令人扼腕的。萧峰不但是天神，还是天众中的首领——帝释天。&br&
龙众的代表，是段誉。八部以天众、龙众最为重要，段誉是第二主角，可当这一位置。段誉是大理皇帝，在中国人眼里，皇帝就是龙；古印度对龙的尊敬，也与段誉王子身份受人尊崇一致；龙王自幼向佛，这和段誉也一致。另外，大理历代皇帝出家都在“天龙寺”，这足以证明大理皇帝与龙的关系，也暗指了段誉的“龙神”地位。&br&
夜叉，经常以集体名义出现，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。金庸提到：“现在我们说到‘夜叉’都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是‘维护众生界’。”可见，金庸的意思是夜叉并不都是人们想象中的恶鬼，夜叉也有好的一面。根据上面依据，我认为夜叉是四大恶人。四大恶人是金庸精心打造的一个组合，他们面目狰狞，凶恶残暴，与我们常说的“夜叉”一样。但同时四大恶人也有心中永远的痛，也都有好的一面，就连云中鹤这最坏的恶人也曾救过王语嫣。所以，四大恶人的夜叉组合告诉了我们没有绝对的善恶。&br&
乾达婆是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释天的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。从这段释名中我们很容易想到，乾达婆就是阿朱。与“帝释天”萧峰关系最亲密的两个女性就是阿朱和阿紫，阿朱自然是服侍帝释天的乐神之一。阿朱刚出场就“变幻莫测”，易容成多个角色，但她身上的香气却让段誉识穿了身份。还有一层引申的含义，那就是：塞上牛羊空许约，阿朱对萧峰来说只是缥缈隐约的，空留一缕香气，却带走了萧峰的心。从此，“帝释天”萧峰出现了“天人五衰”的征兆。&br&
阿修罗毫无疑问是慕容复。阿修罗有以下特点：他经常率部和帝释天战斗；他往往被帝释天打败；他性子暴躁、执拗而善妒；他权力很大、能力很大却唯恐天下不乱；他疑心病很重，疑心佛祖偏袒帝释。阿修罗的这些特点几乎与慕容复完全一致：慕容复与萧峰并称“北乔峰南慕容”；慕容复被萧峰打败；慕容复性子执拗而善妒；他是大燕太子为了复国唯恐天下不乱；他疑心病很重…………尽管“阿修罗”慕容复总与“帝释”萧峰作对，但他永远都是失败者。&br&
释名中写道：“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。迦楼罗显然是鸠摩智。鸠摩智宝象庄严；他与大理天龙寺为敌，整个书中都在跟“龙神”段誉过不去；最终走火入魔，其痛苦如同自焚。但鸠摩智是幸运的迦楼罗，他最终把体内的“毒气”（内力）还给了龙（段誉），也因此而悟道，成为岳飞一般的“大鹏金翅鸟”。&br&
紧罗那，善于歌舞，也是帝释的乐神之一。联系到前面的乾达婆，很容易判断紧罗那是阿紫。紧罗那在梵语中是“人非人”的意思，其实她是个样子和人相似，但头上长有一角的善于歌舞的女神。阿紫的“人非人”我是这样理解的：阿紫自幼生活在星宿派这样一个恶劣环境中，性情变得不可捉摸。一方面狠毒狡诈，一方面又单纯痴情。说阿紫的“人非人”就是说到她抱着姐夫的尸体跳崖那刻也没有人能理解或者了解她哪怕一点点。&br&
释名中只说“摩呼罗迦是大蟒神，人身而蛇头”，在首楞严经中对摩呼罗迦有以下解释：“摩呼罗伽。此云地龙。亦云蟒神。腹行之类也。由痴恚而感此身。聋呆无知。故乐脱伦。修慈修慧。挽回前因。脱彼伦类也。”也就是说，摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙，原本是腹行类，但“由痴恚而感此身”，由于“聋呆无知”，反而能“故乐脱伦、修慈修慧”，最终挽回前因，摆脱腹行类，脱胎换骨。经此解释，大家该明白了吧，摩呼迦罗就是虚竹！虚竹本是普通的少林和尚，是“腹行类”，但由于“聋呆无知”，反而得福，脱胎换骨，修慈修慧，最终挽回前因（本是玄慈与叶二娘之子），成为身兼灵鹫宫主与西夏驸马的蟒神——亦即与“天龙”段誉相对应的“地龙”。&/p&
ls解释了哪八部，没有深入对应关系，下文是在网上找的，原作者找不到了，但觉得写得蛮不错。 天龙八部，又称为“龙神八部”、“八部众”，这些名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。“非人”实形貌似人，而实际…
已有帐号？
无法登录？
社交帐号登录