107天的长春百国兴隆寺之行(推荐)
107天的长春百国兴隆寺之行——附修行心得报告
主持上常下慧老和尚现教化四个道场的信众，长春百国兴隆寺（山下）接引的道场，长春百国光明寺（山上）修行的道场，河北高碑店百国极乐寺，河南的道场我还不知道叫什么名。（师父说：这些寺院的名字都是佛菩萨取的）老和尚预言末法时期佛法会在这里兴隆与大放光明！！！老和尚还预言将来这里的出家众会有1000多人（现在是300多人）！！！
老和尚说：“能在百国兴隆寺出家的僧人都是在3000年前的那一世见过本师释迦牟尼佛，还跟佛说过话”
妙昧师说有一次老和尚开示说：“能上山的都是观世音菩萨指引去的”
当家师预言2013年----------2013----------2013---------2013--------2013那个啥我就不说了，好好断恶修善吧～～大家～～～
不知道是谁在我的修学笔记上写“不怕苦、不怕累、不怕死”
妙杰师问我“你能在2012年之前回来么？”
妙足师写了首偈送我，大意是叫我不要贪恋尘世，叫我快点回去（她不叫我给人看的），我也写了首偈回赠与她（我写的可以供养给大家看哦～～～）
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法王座下深誓愿，
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（幸）性蒙指引识得君。
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本自具足清净成，（城）
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有志定见自性佛。
7月7日我第二次来到这个净空法师常常赞叹的佛法正法道场长春百国兴隆寺！
寺院的主持、当家师、知客师都已经成就，客堂的凡师父也有了“他心通”，在这个末法时代能有这样一个道场，真是我们的福气！！！更是佛菩萨的慈悲！！！真正是因缘殊胜！！！
这里的僧人持不捉金钱戒、过午不食戒！她们身上没有钱也没有手机也没有电脑使用，平常也不可以随意回家探亲，15个僧人同一个寮房，可是她们却很富有！！！
山下-------百国兴隆寺有出家众5、60人，在家居士2、300人。是平常接引十方众生的道场，通常是世界各地的信众直接接触的道场，兴隆寺又分共修班、精进班、男居士班、夜班。共修班一般接引短期挂单的女同修，精进班接引长期挂单的女同修。通常寺院的一切事物都经由“客堂”管理！
第1天我到了共修班一块随众念佛，第2天客堂的师父把我安排到精进班随众修行，第3天师父通知我随常住师父一块上早晚殿（随师父上殿的都是由客堂的师父选择的）师父有他心通与宿命通，能够观到信众的善根福德因缘！第10天客堂师父通知我上山-------百国光明寺修行，惭愧！！！到了客堂师父看着我的时候，我一下生起了傲慢之心！因为凡师父有他心通，上山的事就搁下了。因为原来我时常看不起烧香拜佛求发财的人，我过了2、3天我体悟到经常看到不如自己的人傲慢，一旦养成了习惯，即使看到比自己强的人也会傲慢，凡师父是证得他心通的圣贤，而我还是啥也不是的凡夫。看到她我都能傲慢--------因为这个我认识到了自己的错误，更深刻体会到六祖大师所说的“若真修道人，不见世间过”的含义！第16天，当这个心刚一升起，客堂准我上山了。从此开始了3个月的山上磨练！
山上是修行的道场有出家众100多人，老居士2、30人，男居士2、30人，小居士1、20人，在山上我被安排在斋堂帮忙。寺院对于居士的照顾要远远超过对师父的照顾。平常从洗碗水里捞上来的米粒，等到下顿饭的时候大部分都行给出家众发心吃，我在山上90天也只遇到过3次。后来天气冷了寺院给大家发棉背心，给老居士和小居士发的都是新的，可是给出家众发的都是旧的。每每干活也都是出家众干的比居士多，比居士晚离开。记得我在山下洗水果的时候，都给出家众分不好的，给居士分好的，要是给出家众分好的水果，那管水果的师父都会受到客堂师父的责备。有时我们能看到出家众吃的比居士好，那说明这个好水果是布施的人专门拿来供僧的。为了给布施的人培植福德，师父才能吃好的。但要是寺院自己的，就最差的饮食、最累的工作都有师父们来做，往往最后离开的也是师父们！就连早上喝碗豆浆，也是好几个居士跪着求了客堂师父好几次才准许的！
中秋节的那天晚上山上挺冷的，晚上到外面举行“供月”仪式，因为地上寒气比较重，上座师父安排给居士们发跪在地上的垫子，可是出家众却一个也没有给安排，包括那个上座师父自己。
有一次量师父给我们开示，她说：老师父对于弟子们是爱护而不放纵，寺院的规矩是每天中午午休一个小时，有一次量师父感冒了，老师父听说后马上叫斋堂给量师父冲碗姜汤喝，那天中午午休的时候量师父睡过点了，因为真师父没有按正常的时间叫量师父起床而被老师父责备。
还有一次量师父给刚出家的小众及小居士开示《沙弥律仪------威仪门》讲到一次寺院举行法会，因为法会挂单的人很多，法会结束后遗留下的牙缸等生活用品，有些牙缸还是好的没有损坏，老师父吩咐把这些牙缸用开水烫一下分发给牙缸不好了的出家众使用，因为这些牙缸都是来法会的居士使用过遗留的，师父们有所迟疑，这时，老师父说：来！给我拿一个来，就这样老师父拿着别人使用过的牙缸刷牙给师父们做示范！从此，大家也开始了使用别人使用过的遗留下来的牙缸！
听量师父说以前僧人少的时候老师父教导她的弟子人人见面必须要行跪拜礼，现在僧人多了，有时上殿、做事时间很匆忙，跪拜礼来不及，至少也要行90度鞠躬礼！现在在山上人人见面不管是出家众、在家众彼此见面鞠躬问讯是很平常的事，有时甚至是出家众先给居士行礼！
量师父说：从前僧人少的时候，如果有僧人犯错是要集僧“循寮”的。（就是向每一个僧人行跪拜礼忏悔）
起初我在山上斋堂洗碗的时候因为弄得洗碗声音很大，有个老居士告诉我：洗碗的时候弄出声音，有一些众生很苦的，它们吃不到饭，听到碗的声音就会口里喷火，生起嗔恚之心，这样它会来障你的道，我听到后立刻想到大家在山上即使进入到没有人的房间也要敲门3下再进去、登厕要三弹指、都是对看不到的众生示意我要进去了；不踩马葫芦盖，因为马葫芦盖的底下也有看不到的众生，避免踩到它们；到脏水要离地2、3寸慢慢的到出去，不允许泼，是为了避免泼到看不到的众生；无一不是恭敬一切众生，怜悯一些众生。这才体悟到为什么净空法师说：“学佛就是学如何与一些众生相处”的含义！
我在山上，接触了一些年纪都不大出家众，她们都很真诚、善良、团结、勇敢、为别人着想自己吃亏！
晚上一般是不允许一个人出去或者一个人到阴暗的地方，避免遇到其它众生找麻烦或者被吓到，有一天晚上我要登厕就自己出去了，妙杰师看到我自己出去了她就跟出来了，走到我跟前告诉我“晚上不许一个人出来”后来到了厕所附近看到我没事，厕所附近还有其他人结果她自己一个人走掉了～～～
山上吃的蔬菜大多都是自己种的～～～那些蔬菜24小时听着佛号生长～～～还不上化肥～～～长得老好了～～～～
记得有一次随师父们一块下地摘花生，那场面好几十个出家众~~~和小居士~~~~老带劲啦～～～～是我在其他地方所没有见过的～～妙足师还教我怎样用锄头～～～跟着师父们一起下地去劳动当时心里真是有一种说不上的喜悦～～～好玩～～～
还有一次跟师父们下地给蔬菜浇水，有个师父力气老大啦～～人家一个人用扁担挑两桶水来回4、5趟气不喘面不红的～～～我一个人拎一桶水刚走了1、2趟就累的呼哧带喘的～～～脸红脖子粗的～～～要是西方极乐世界就好了～～不用人给浇水～～～～
听妙了师说：有一次老师父说“西方极乐世界的树要是刚一缺水，那个水啊就会自动的给树浇水～～～哪像这的水～～那个笨哪～～～那树都枯死了，那水也不给树浇水～～～
还有一次在山上和师父们用砂纸磨盖房子的钢筋～～～老累啦～～但是心里却是乐的～～～
在山下还推过倒骑驴～～玩过水井～～～～
我在山上倒过洗钵水、中午打板、还学过怎样穿叠海青等日常威仪，后来新上来的小居士也组织她们学习日常威仪。
山上的饭也可好吃啦～～～～
斋堂的执事师父慈师父教导我们做饭炒菜也要恭恭敬敬的，好吃还要好看，出家人干啥像啥，让吃的人起欢喜心。
地瓜饼-----先把蒸好的地瓜扒皮打成泥，然后跟面活在一起，加糖，做成饼，放在有少许油的锅里烙熟。
炒紫菜-----先把紫菜用剪刀剪成2厘米左右的小方块，锅里少许油，再把紫菜放入锅里翻炒，快要出锅的时候放盐，再翻&炒几下即可。
土豆饭------把大米洗好，把土豆切成条状，不能太粗也不能太细，放油，在锅里炒到金黄色后放酱油，翻炒几下后添水。然后用这个土豆连汤闷饭即可。（山上的酱油都是事先跟花椒、大料、桂皮等多种调料熬至）
这次“百国之行”最大的收获就是更深刻的体悟到学佛就是学做人！学与一切众生相处，恭敬一切众生！！！
有一次我向妙坚师请教要如何才能恭敬呢？妙坚师说：被子叠不好就是不恭敬、衣服穿的不整洁就是不恭敬、菜洗得不干净就是不恭敬！
妙了师说：一次有人向老师父请教修行之法，老师父回答说：“我也只是念佛、拜佛而已”
农历7月15的时候，我随大家去客堂（山上）写超拔（为超度亡人的）吉祥（为生人的祈愿），刚巧老师父也在，我把我最喜爱的香包供养给老师父，老师父问了下香包的请处后又说了2句话，虽平实、简单、常见，但我特觉修行之要！！！因为老师父实乃证成的大修行！！！平常是不会随意说话的！现供养给大家----“礼佛一拜灭罪恒沙”、“随喜赞叹”
我个人体悟这两句正是天亲菩萨的五念法中的拜佛与赞佛与普贤菩萨十大愿王中的礼敬诸佛与随喜赞叹！可见，正着看！学人除了念佛外还可配合着拜佛！！！赞佛！！！反过来看，天亲菩萨的五念法与普贤菩萨的十大愿王对于学人修学净土法门的重要性！！！
现从其他网站复制天亲菩萨五念法与普贤菩萨十大愿王供养给大家：
这「五念法」，就是天亲菩萨念佛的方法。我们对照对照，我们有没有？
第一个「礼拜」，我们有没有做？礼拜，诸位不能看形式、看字面上，依文解义三世佛就喊冤枉。礼拜的意思是恭敬，我们有没有用真诚恭敬心来修。如果心不真实，没有诚敬，这就没有感应了。所以礼拜是表真诚恭敬，真诚恭敬是在心里，这外表形式上有没有没有关系，内心要真正有恭敬，对佛要敬，对法要敬。法就是三经，现在是五经。法，怎麼敬法？要念的熟，不熟是不敬；要解其义，你要不懂也不敬；第三要依教奉行，你没有把它做到那也是不敬。可见得礼拜里面包含的意思很深。不是一看到礼拜，每一天对佛像磕几个头，那算什麼？对法要敬。第三对僧要敬。你看《弥陀经》上、《无量寿经》上都给我们讲「念佛、念法、念僧」。念是什麼？心里头真有。僧是谁？是诸菩萨这些祖师大德们、西方极乐世界诸上善人。像今天介绍的婆薮盘头菩萨，这是僧。他的行仪我们要记住、我们要效法，这是敬僧。所以这礼拜，我们在这个里面就有欠缺，就没有做到！所以我们念佛没有感应。
第二「赞叹」，赞叹就是称名。讲经也是赞叹，劝人念佛也是赞叹，我们口里称名，这属於赞叹。
第三「作愿」，作愿就是发愿，真正发愿愿生净土，这个愿是真实的。
第四「观察」，观察就是对於西方极乐世界依正庄严清清楚楚、明明白白在心中。那麼由此可知，经要不熟，你这观察就没有了。这正是大势至菩萨所讲的「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。「忆」就是心里想，想阿弥陀佛，想西方极乐世界的依正庄严。这些东西在哪里？全都在经典上，常常能想经典上所说的，这就是观察。
最后「回向」。
普贤菩萨十大愿王：
一者　礼敬诸佛　　　
二者　称赞如来
三者　广修供养
四者　忏悔业障
五者　随喜功德
六者　请转法轮
七者　请佛住世
八者　常随佛学
九者　恒顺众生
十者　普皆回向
107天“百国”之行我在家错过了3次开光仪式、我的生日也是在这里度过、2姑也在这段期间过世（我听说后没回家）、中秋节没有亲人在身边，但纵使这样，如果再让我选择，我还是选择107天的百国！！！
比起在“百国”出家的师父们我--------逊色的太多！！！
在“百国”，师父让我们学《弟子规》！
老师父、当家师、知客师、师父们教我们的更多的是：“做人的道理”！！！
护师父说：老师父常常教导我们“一分诚敬必获一分收获！”
护师父还说：老师父常常呼吁学佛人“持戒念佛”！！！
老师父这样开示过“来到百国兴隆寺你就等于来到西方极乐世界的大门口了，建立这个道场不是为了享受！而是为了帮助众生成佛！这里是成佛的道场！如果你想今生就做佛那就到这里来！”
个人心得：
在百国是熏修佛法虽不见进步却天天在进步
在家是熏修世间的五欲六尘&
虽不见退步却天天都在退步
这也是我从百国回来后这10来天的体悟，所以才又打算回去，我接触过3个月山上的师父，确实，她们的心念都是正德，很天然的修养，就是长时间熏修的成果，老师父很高明，师父们都很年轻，20左右，确实的正人君子，我自愧不如的，我跟妙足师在一块的时候都会有这样的感觉的，她们太恭敬了、太善良了、太清净了～～
为什么南怀瑾先生开示成佛是&福德的成就和智慧的成就，不是功夫的成就！
为什么宣化上人、智谕法师、广钦老和尚乃至“百国”、乃至古来高僧大德的道场的戒律都持的精严！戒律是小乘啊，我们都知道，以上日志中写道些戒律上的事（洗碗没声音、不踩马葫芦、登厕3弹指）佛为什么这样制定戒律呢？？？-----无不是替他人着想！！！恭敬、慈悲！！！佛所制戒无不是利益一切众生！历来高僧大德严持戒律也无不是利益众生！众所周知！随便找个学佛的都知道学佛是为了“彻悟本性”、“明心见性”、“大开圆解”、“往生”等等，名字不一样，最后都是想成佛。在古代，古人学佛佛经的流通没有这么广，甚至不远千里到另外的寺庙抄写经书，交通也不方便。今天，我们想看到佛经乃至大德们的开示很容易看到，甚至我们想见到开了悟的师父交通也很方便，或者自己在家通过网络就能获取佛法的开示及典籍。这么方便、这么好的条件，为什么成就的人对比古人少之又少？？？这个时代的学佛人欠缺了什么？？？我从20岁左右开始接触佛法到10月23号刚从“百国”回来，中间又接触佛友，到今天11月6号，给我最大的感触，当今学佛人不能成就的2大重点！！！！！！
第一，修行上不肯一种方法用到底！（体现在学佛人杂修杂学！有时间大家可以看万行上师开示的《专一就是法门》）
第二，言语造作与佛心不相应！（体现在言语造作与佛心不相应，傲慢、自以为是轻视末学、不慈悲、没有替他人着想之心，学佛也无不是为自己着想。所谓的“无我”成了“功夫”上空洞的名词，而不是“起心动念皆为他人着想无我的功夫”！轻视小乘！不肯打地基！轻视做人的道理！！！忽略《阿弥陀经》上的“得与如是诸上善人俱会一处”、忽略“发菩提心”“不可以少善根福德因缘得生彼国”忽略“福德”！怎么修福德？起心动念多为他人着想！利益他人）
体悟“自己执著于自己的见解就是对的”对于佛法的传承乃至于学佛人自身的修行的危机性及破坏性！高谈阔论自己的论点出于“什么经什么论四依法的哪哪条，”，错会佛意，乱用佛典。佛经是好经，不懂的人乱用！那些批判宣化上人、净空法师、南怀瑾先生的人也无不是引用佛的“什么经什么论四依法的哪哪条”，佛的德行是圆满的，为什么还有挑佛毛病的人？无不是傲慢、我执、自己认为自己的见解就是对的！不肯向高僧大德学习！执理费事！高谈阔论玄妙佛法轻出不分别、不执着之语，不身行力作利益他人之事，起心动念为自己，纵使做善事也是为自己做福德。
体悟佛是人，不是神！佛是对于宇宙众生彻底了悟通达圆融圆满的-----人！
体悟佛在照顾生病的提婆达多时的平凡、慈悲、恭敬！
体悟要想学做佛先让自己拥有一颗-----佛心！
体悟没有利益一切众生的心！慈悲一切众生的心！恭敬一切众生的心！想做佛是做不成的！因为所说所做与佛心不相应！！！人要想做佛首先看看自己的所说所做是否与佛心相应！
这才体会为什么净空法师一再讲教我们怎么做人！为什么净空法师说“学佛就是学怎样与一切众生相处”！
为什么上常下慧老和尚教导我们“一份诚敬必获一份收获”！（推荐我转载的一篇日志“心善则一切皆善”)
&改正自己的错误的问题：
因为我在百国与客堂师父傲慢，过后也确实升起了忏悔之心，这也是我发现“普贤菩萨十大愿王”的重要性的原因之一，这个忏悔的力量不可思议！其实我早有傲慢之心，自己也早有体觉，但就是怎么改也改不了，我自己也想改，丝毫没有办法，到了百国发生这么个事，起初上殿就反思自己的不是，体悟到对不如自己的人傲慢养成习惯就会对比自己强的人也傲慢！什么事都在于养成“习惯”，毕竟犯错的时候比较多，发起心忏悔的时候少，有时自己也想忏悔，但就是发不出忏悔的心，经验来了--------天天强硬性的练习忏悔，在心里想自己不对，这么做与佛心不相应等等，天天这么练习，养成习惯，时间长了自然就能流露出真正的忏悔心，前面的强硬性等于是身，是粗的，到后来真正的忏悔心等于是“由身入心、由粗入细”，在同修们想改正自己的错误又改不了的情况下可以用这个方法，虽然天天表面上看不到自己在进步，其实内在的已经在进步了。错误在不知不觉中淡化掉。从改过又深刻体会“熏习”的力量在毫无察觉之中改变着自己！佛制戒虽然都是行为上外在的，但是它的意义内涵却不是外在的，规范久了的行为与心理一旦熏习成习惯，能自自然然的为众生做事，为他人着想！还有一招----“发愿”，发利益一切众生的愿，刚开始可以是强迫性发愿，时间长可熏习成为他人着想的心念！同时在种善的“因”，乃至成佛的因！
“发愿”这招也是在百国期间发现的，有一次赶上农历7.13有一批将要出家的小居士，因为出家了需要学一些“毗尼日用”，（佛门出家人平日里所用的偈诵、咒语）我也顺便抄写回来！比方：鸣钟时“愿此钟声超法界，铁围幽暗悉皆闻。闻尘清净证圆通，一切众生成正觉”、浴佛时“我今灌沐诸如来，净智庄严功德海。五浊众生令离垢，同证如来净法身。”、洗面时“以水洗面，当愿众生。得净法门，永无垢染。再诵咒”等等，再结合着天亲菩萨的“五念法”，可以看出“发愿”的力量！（有时间同修们可以看看我转载的一篇日志“可怕的因果--发恶誓”是反面的教材，正面的教材就是“发愿”）同时也印证现在这个时期天亲菩萨的“五念法”对修学净土乃至佛法的重要性！
供养同修们在今天这个“魔多佛少”的时代，怎样修学正法、不偏离正法！-----观察、研究、学习当代开悟大德！
观察当代“成就的大德”大多数，共同提倡什么？所提倡的就是对治当代大多数众生的病！（提倡-为他人着想做个好人！严持戒律！！！）普贤菩萨十大愿王很重要！（强硬落实时间长了能改自身的毛病，消业障从而契入到起心动念为利益众生，达致佛心）
研究当代“成就的大德”大多数是如何成就的，修行中的共同点是什么？（推崇净土法门，“念佛”、“拜佛”！！！）天亲菩萨五念法很重要！（过去修学净土的人念佛基本就能成就，但是近代的成就者大多都每天数以百计甚至上千的拜佛）
学习当代“成就的大德”大多数所教化的道场一般采用的法门，所引用哪些大德的开示（在没有证得罗汉果位之前谁也无法有真正的智慧去抉择自己的路线是否正确，没有能力不产生错误的“知见”，很有可能学习我们自己认为对的开示其实是“邪知邪见”）因为大德们已经具备正知正见，有能力识别教材的正确性，在教导大众的时候不会选择错误的教材来教导我们！在百国期间，师父们采用过，智谕法师、广钦老和尚、净空法师、虚云老和尚、南怀瑾先生等大德的开示，由此可知这几位大德的开示能被上常下慧老和尚所教化的道场所引用，足见其真实可靠！！！然后再看看这些大德都推荐哪些大德的开示，再稳当不过了！
供养大家自己在家给“冤亲债主”做佛事的方法：（有时冤亲债主来找麻烦、或者它们来请求我们做功德救拔它们等，都可以采用这个方法）
有一天我刚躺下要睡呢，刚睡着不一会，因为是10点躺下睡觉，我刚入睡，（后来看表10点22分）就梦到2个女的，我左右，一边一个抓着我念咒子，我也听不懂，这时我就醒了，但是我发现自己有意识，但是身体动不了，咋动也动不了，眼睛也睁不开，我就强念佛，好了，过了几天睡觉又身体动不了了，我挺害怕的，到了白天就问在一块的老居士，她教我的，我用过后就没再发生这样的事了，方法如下：
1遍《阿弥陀经》，3遍《往生咒》
再1遍《阿弥陀经》，3遍《往生咒》
再1遍《阿弥陀经》，3遍《往生咒》
再1遍《心经》
再500---1000声阿弥陀佛圣号（最少也得500声）
再你和你的冤亲债主沟通，要心诚，跟他们忏悔你无史劫不知道怎么对不起他们了，然后劝导他们学佛，等等
再给冤亲债主做 3皈依（观想为冤亲债主做皈依）
再把诵经的功德回向给冤亲债主（心里要观想，把功德回向给冤亲债主）
乘车路线转载：
乘车路线：由长春火车站乘2路公共汽车至终点（一汽车轮厂）下车，（坐火车，长春南出站口（人多的出口）出来，从车站右侧（背对车站大楼）过马路，有很多公交车，沿路往前走100米左右，右侧有一胡同内既是2路车站，也有部分车写的302路，一样的，到车轮厂下车（终点站），）
再花2——3元乘三轮车五分钟左右即可抵达。 到达后先去客堂找师父，师父会安排的。
长春百国兴隆寺客堂电话：5；89，
地址：长春市宽城区新月村百国兴隆寺
邮编：130052
同修到百国注意事项：(寺院是修行道场除了初一十五法会不接待香客、来的时候要是关门，可以敲门，等人来开）
1、凡事需经过客堂（比方：找人、到某处身布施劳动、供养等）
2、需要做佛事的同修到客堂（随缘乐助、没有明码实价）
3、要随众（以免影响到他人及干扰到看不见的众生修行）
4、绕佛时，地上的地砖不可踩左右两边的线，转弯时也要转直角（以免踩到看不到的众生）
5、不可以晚上一人独自出去或一人到阴暗处，要二人以上（以免看不到的冤亲债主找麻烦）
6、登厕三弹指（向看不到的众生示意）
7、晚上回去休息时，要是听到“暮钟偈”及撞钟声不可以躺下，等到唱完“暮钟偈”，撞钟过后再躺下（通常晚上9点30分就可以躺下休息）
8、行走时要排队，不可两人及多人并排行走
到“百国”来师父们所关心的、看重的，是来的同修能否成就，修行是否真得受益！！！
早晚课内容：《佛说大乘无量寿经》第6品、第32品-----第37品、《观世音菩萨普门品》、其他内容等同于其他寺院所采用的《佛教念诵集》
“来到百国兴隆寺你就等于来到西方极乐世界的大门口了，建立这个道场不是为了享受！而是为了帮助众生成佛！这里是成佛的道场！如果你想今生就做佛那就到这里来！”
“来到百国兴隆寺你就等于来到西方极乐世界的大门口了，建立这个道场不是为了享受！而是为了帮助众生成佛！这里是成佛的道场！如果你想今生就做佛那就到这里来！”
“来到百国兴隆寺你就等于来到西方极乐世界的大门口了，建立这个道场不是为了享受！而是为了帮助众生成佛！这里是成佛的道场！如果你想今生就做佛那就到这里来！”
已投稿到：[转载]107天的长春百国兴隆寺之行--附最近修学心得&（果然居士）
主持上常下慧老和尚现教化四个道场的信众，长春百国兴隆寺（山下）接引的道场，长春百国光明寺（山上）修行的道场，河北高碑店百国极乐寺，河南的道场我还不知道叫什么名。（师父说：这些寺院的名字都是佛菩萨取的）老和尚预言末法时期佛法会在这里兴隆与大放光明！！！老和尚还预言将来这里的出家众会有1000多人（现在是300多人）！！！
老和尚说：“能在百国兴隆寺出家的僧人都是在3000年前的那一世见过本师释迦牟尼佛，还跟佛说过话”
妙昧师说有一次老和尚开示说：“能上山的都是观世音菩萨指引去的”
当家师预言2013年----------2013----------2013---------2013--------2013那个啥我就不说了，好好断恶修善吧～～大家～～～
不知道是谁在我的修学笔记上写“不怕苦、不怕累、不怕死”
妙杰师问我“你能在2012年之前回来么？”
妙足师写了首偈送我，大意是叫我不要贪恋尘世，叫我快点回去（她不叫我给人看的），我也写了首偈回赠与她（我写的可以供养给大家看哦～～～）
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法王座下深誓愿，
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（幸）性蒙指引识得君。
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本自具足清净成，（城）
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有志定见自性佛。
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"#月7日我第二次来到这个净空法师常常赞叹的佛法正法道场长春百国兴隆寺！
寺院的主持、当家师、知客师都已经成就，客堂的凡师父也有了“他心通”，在这个末法时代能有这样一个道场，真是我们的福气！！！更是佛菩萨的慈悲！！！真正是因缘殊胜！！！
这里的僧人持不捉金钱戒、过午不食戒！她们身上没有钱也没有手机也没有电脑使用，平常也不可以随意回家探亲，15个僧人同一个寮房，可是她们却很富有！！！
山下-------百国兴隆寺有出家众5、60人，在家居士2、300人。是平常接引十方众生的道场，通常是世界各地的信众直接接触的道场，兴隆寺又分共修班、精进班、男居士班、夜班。共修班一般接引短期挂单的女同修，精进班接引长期挂单的女同修。通常寺院的一切事物都经由“客堂”管理！
第1天我到了共修班一块随众念佛，第2天客堂的师父把我安排到精进班随众修行，第3天师父通知我随常住师父一块上早晚殿（随师父上殿的都是由客堂的师父选择的）师父有他心通与宿命通，能够观到信众的善根福德因缘！第10天客堂师父通知我上山-------百国光明寺修行，惭愧！！！到了客堂师父看着我的时候，我一下生起了傲慢之心！因为凡师父有他心通，上山的事就搁下了。因为原来我时常看不起烧香拜佛求发财的人，我过了2、3天我体悟到经常看到不如自己的人傲慢，一旦养成了习惯，即使看到比自己强的人也会傲慢，凡师父是证得他心通的圣贤，而我还是啥也不是的凡夫。看到她我都能傲慢--------因为这个我认识到了自己的错误，更深刻体会到六祖大师所说的“若真修道人，不见世间过”的含义！第16天，当这个心刚一升起，客堂准我上山了。从此开始了3个月的山上磨练！
山上是修行的道场有出家众100多人，老居士2、30人，男居士2、30人，小居士1、20人，在山上我被安排在斋堂帮忙。寺院对于居士的照顾要远远超过对师父的照顾。平常从洗碗水里捞上来的米粒，等到下顿饭的时候大部分都行给出家众发心吃，我在山上90天也只遇到过3次。后来天气冷了寺院给大家发棉背心，给老居士和小居士发的都是新的，可是给出家众发的都是旧的。每每干活也都是出家众干的比居士多，比居士晚离开。记得我在山下洗水果的时候，都给出家众分不好的，给居士分好的，要是给出家众分好的水果，那管水果的师父都会受到客堂师父的责备。有时我们能看到出家众吃的比居士好，那说明这个好水果是布施的人专门拿来供僧的。为了给布施的人培植福德，师父才能吃好的。但要是寺院自己的，就最差的饮食、最累的工作都有师父们来做，往往最后离开的也是师父们！就连早上喝碗豆浆，也是好几个居士跪着求了客堂师父好几次才准许的！
中秋节的那天晚上山上挺冷的，晚上到外面举行“供月”仪式，因为地上寒气比较重，上座师父安排给居士们发跪在地上的垫子，可是出家众却一个也没有给安排，包括那个上座师父自己。
有一次量师父给我们开示，她说：老师父对于弟子们是爱护而不放纵，寺院的规矩是每天中午午休一个小时，有一次量师父感冒了，老师父听说后马上叫斋堂给量师父冲碗姜汤喝，那天中午午休的时候量师父睡过点了，因为真师父没有按正常的时间叫量师父起床而被老师父责备。
还有一次量师父给刚出家的小众及小居士开示《沙弥律仪------威仪门》讲到一次寺院举行法会，因为法会挂单的人很多，法会结束后遗留下的牙缸等生活用品，有些牙缸还是好的没有损坏，老师父吩咐把这些牙缸用开水烫一下分发给牙缸不好了的出家众使用，因为这些牙缸都是来法会的居士使用过遗留的，师父们有所迟疑，这时，老师父说：来！给我拿一个来，就这样老师父拿着别人使用过的牙缸刷牙给师父们做示范！从此，大家也开始了使用别人使用过的遗留下来的牙缸！
听量师父说以前僧人少的时候老师父教导她的弟子人人见面必须要行跪拜礼，现在僧人多了，有时上殿、做事时间很匆忙，跪拜礼来不及，至少也要行90度鞠躬礼！现在在山上人人见面不管是出家众、在家众彼此见面鞠躬问讯是很平常的事，有时甚至是出家众先给居士行礼！
量师父说：从前僧人少的时候，如果有僧人犯错是要集僧“循寮”的。（就是向每一个僧人行跪拜礼忏悔）
起初我在山上斋堂洗碗的时候因为弄得洗碗声音很大，有个老居士告诉我：洗碗的时候弄出声音，有一些众生很苦的，它们吃不到饭，听到碗的声音就会口里喷火，生起嗔恚之心，这样它会来障你的道，我听到后立刻想到大家在山上即使进入到没有人的房间也要敲门3下再进去、登厕要三弹指、都是对看不到的众生示意我要进去了；不踩马葫芦盖，因为马葫芦盖的底下也有看不到的众生，避免踩到它们；到脏水要离地2、3寸慢慢的到出去，不允许泼，是为了避免泼到看不到的众生；无一不是恭敬一切众生，怜悯一些众生。这才体悟到为什么净空法师说：“学佛就是学如何与一些众生相处”的含义！
我在山上，接触了一些年纪都不大出家众，她们都很真诚、善良、团结、勇敢、为别人着想自己吃亏！
晚上一般是不允许一个人出去或者一个人到阴暗的地方，避免遇到其它众生找麻烦或者被吓到，有一天晚上我要登厕就自己出去了，妙杰师看到我自己出去了她就跟出来了，走到我跟前告诉我“晚上不许一个人出来”后来到了厕所附近看到我没事，厕所附近还有其他人结果她自己一个人走掉了～～～
山上吃的蔬菜大多都是自己种的～～～那些蔬菜24小时听着佛号生长～～～还不上化肥～～～长得老好了～～～～
记得有一次随师父们一块下地摘花生，那场面好几十个出家众~~~和小居士~~~~老带劲啦～～～～是我在其他地方所没有见过的～～妙足师还教我怎样用锄头～～～跟着师父们一起下地去劳动当时心里真是有一种说不上的喜悦～～～好玩～～～
还有一次跟师父们下地给蔬菜浇水，有个师父力气老大啦～～人家一个人用扁担挑两桶水来回4、5趟气不喘面不红的～～～我一个人拎一桶水刚走了1、2趟就累的呼哧带喘的～～～脸红脖子粗的～～～要是西方极乐世界就好了～～不用人给浇水～～～～
听妙了师说：有一次老师父说“西方极乐世界的树要是刚一缺水，那个水啊就会自动的给树浇水～～～哪像这的水～～那个笨哪～～～那树都枯死了，那水也不给树浇水～～～
还有一次在山上和师父们用砂纸磨盖房子的钢筋～～～老累啦～～但是心里却是乐的～～～
在山下还推过倒骑驴～～玩过水井～～～～
我在山上倒过洗钵水、中午打板、还学过怎样穿叠海青等日常威仪，后来新上来的小居士也组织她们学习日常威仪。
山上的饭也可好吃啦～～～～
斋堂的执事师父慈师父教导我们做饭炒菜也要恭恭敬敬的，好吃还要好看，出家人干啥像啥，让吃的人起欢喜心。
地瓜饼-----先把蒸好的地瓜扒皮打成泥，然后跟面活在一起，加糖，做成饼，放在有少许油的锅里烙熟。
炒紫菜-----先把紫菜用剪刀剪成2厘米左右的小方块，锅里少许油，再把紫菜放入锅里翻炒，快要出锅的时候放盐，再翻
炒几下即可。
土豆饭------把大米洗好，把土豆切成条状，不能太粗也不能太细，放油，在锅里炒到金黄色后放酱油，翻炒几下后添水。然后用这个土豆连汤闷饭即可。（山上的酱油都是事先跟花椒、大料、桂皮等多种调料熬至）
这次“百国之行”最大的收获就是更深刻的体悟到学佛就是学做人！学与一切众生相处，恭敬一切众生！！！
有一次我向妙坚师请教要如何才能恭敬呢？妙坚师说：被子叠不好就是不恭敬、衣服穿的不整洁就是不恭敬、菜洗得不干净就是不恭敬！
妙了师说：一次有人向老师父请教修行之法，老师父回答说：“我也只是念佛、拜佛而已”
农历7月15的时候，我随大家去客堂（山上）写超拔（为超度亡人的）吉祥（为生人的祈愿），刚巧老师父也在，我把我最喜爱的香包供养给老师父，老师父问了下香包的请处后又说了2句话，虽平实、简单、常见，但我特觉修行之要！！！因为老师父实乃证成的大修行！！！平常是不会随意说话的！现供养给大家----“礼佛一拜灭罪恒沙”、“随喜赞叹”
我个人体悟这两句正是天亲菩萨的五念法中的拜佛与赞佛与普贤菩萨十大愿王中的礼敬诸佛与随喜赞叹！可见，正着看！学人除了念佛外还可配合着拜佛！！！赞佛！！！反过来看，天亲菩萨的五念法与普贤菩萨的十大愿王对于学人修学净土法门的重要性！！！
现从其他网站复制天亲菩萨五念法与普贤菩萨十大愿王供养给大家：
这「五念法」，就是天亲菩萨念佛的方法。我们对照对照，我们有没有？
第一个「礼拜」，我们有没有做？礼拜，诸位不能看形式、看字面上，依文解义三世佛就喊冤枉。礼拜的意思是恭敬，我们有没有用真诚恭敬心来修。如果心不真实，没有诚敬，这就没有感应了。所以礼拜是表真诚恭敬，真诚恭敬是在心里，这外表形式上有没有没有关系，内心要真正有恭敬，对佛要敬，对法要敬。法就是三经，现在是五经。法，怎麼敬法？要念的熟，不熟是不敬；要解其义，你要不懂也不敬；第三要依教奉行，你没有把它做到那也是不敬。可见得礼拜里面包含的意思很深。不是一看到礼拜，每一天对佛像磕几个头，那算什麼？对法要敬。第三对僧要敬。你看《弥陀经》上、《无量寿经》上都给我们讲「念佛、念法、念僧」。念是什麼？心里头真有。僧是谁？是诸菩萨这些祖师大德们、西方极乐世界诸上善人。像今天介绍的婆薮盘头菩萨，这是僧。他的行仪我们要记住、我们要效法，这是敬僧。所以这礼拜，我们在这个里面就有欠缺，就没有做到！所以我们念佛没有感应。
第二「赞叹」，赞叹就是称名。讲经也是赞叹，劝人念佛也是赞叹，我们口里称名，这属於赞叹。
第三「作愿」，作愿就是发愿，真正发愿愿生净土，这个愿是真实的。
第四「观察」，观察就是对於西方极乐世界依正庄严清清楚楚、明明白白在心中。那麼由此可知，经要不熟，你这观察就没有了。这正是大势至菩萨所讲的「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。「忆」就是心里想，想阿弥陀佛，想西方极乐世界的依正庄严。这些东西在哪里？全都在经典上，常常能想经典上所说的，这就是观察。
最后「回向」。
普贤菩萨十大愿王：
一者　礼敬诸佛　　　
二者　称赞如来
三者　广修供养
四者　忏悔业障
五者　随喜功德
六者　请转法轮
七者　请佛住世
八者　常随佛学
九者　恒顺众生
十者　普皆回向
107天“百国”之行我在家错过了3次开光仪式、我的生日也是在这里度过、2姑也在这段期间过世（我听说后没回家）、中秋节没有亲人在身边，但纵使这样，如果再让我选择，我还是选择107天的百国！！！
比起在“百国”出家的师父们我--------逊色的太多！！！
在“百国”，师父让我们学《弟子规》！
老师父、当家师、知客师、师父们教我们的更多的是：“做人的道理”！！！
护师父说：老师父常常教导我们“一分诚敬必获一分收获！”
护师父还说：老师父常常呼吁学佛人“持戒念佛”！！！
老师父这样开示过“来到百国兴隆寺你就等于来到西方极乐世界的大门口了，建立这个道场不是为了享受！而是为了帮助众生成佛！这里是成佛的道场！如果你想今生就做佛那就到这里来！”
个人心得：
熏修佛法 虽不见进步却天天在进步
熏修世间的五欲六尘
虽不见退步却天天都在退步
这也是我从百国回来后这10来天的体悟，所以才又打算回去，我接触过3个月山上的师父，确实，她们的心念都是正德，很天然的修养，就是长时间熏修的成果，老师父很高明，师父们都很年轻，20左右，确实的正人君子，我自愧不如的，我跟妙足师在一块的时候都会有这样的感觉的，她们太恭敬了、太善良了、太清净了～～
为什么南&?XML:NAMESPACE PREFIX = ST1
/&怀瑾先生开示成佛是 福德的成就和智慧的成就，不是功夫的成就！
为什么宣化上人、智谕法师、广钦老和尚乃至“百国”、乃至古来高僧大德的道场的戒律都持的精严！戒律是小乘啊，我们都知道，以上日志中写道些戒律上的事（洗碗没声音、不踩马葫芦、登厕3弹指）佛为什么这样制定戒律呢？？？-----无不是替他人着想！！！恭敬、慈悲！！！佛所制戒无不是利益一切众生！历来高僧大德严持戒律也无不是利益众生！众所周知！随便找个学佛的都知道学佛是为了“彻悟本性”、“明心见性”、“大开圆解”、“往生”等等，名字不一样，最后都是想成佛。在古代，古人学佛佛经的流通没有这么广，甚至不远千里到另外的寺庙抄写经书，交通也不方便。今天，我们想看到佛经乃至大德们的开示很容易看到，甚至我们想见到开了悟的师父交通也很方便，或者自己在家通过网络就能获取佛法的开示及典籍。这么方便、这么好的条件，为什么成就的人对比古人少之又少？？？这个时代的学佛人欠缺了什么？？？我从20岁左右开始接触佛法到10月23号刚从“百国”回来，中间又接触佛友，到今天11月6号，给我最大的感触，当今学佛人不能成就的2大重点！！！！！！
第一，修行上不肯一种方法用到底！（体现在学佛人杂修杂学！有时间大家可以看万行上师开示的《专一就是法门》）
第二，言语造作与佛心不相应！（体现在言语造作与佛心不相应，傲慢、自以为是轻视末学、不慈悲、没有替他人着想之心，学佛也无不是为自己着想。所谓的“无我”成了“功夫”上空洞的名词，而不是“起心动念皆为他人着想无我的功夫”！轻视小乘！不肯打地基！轻视做人的道理！！！忽略《阿弥陀经》上的“得与如是诸上善人俱会一处”、忽略“发菩提心”“不可以少善根福德因缘得生彼国”忽略“福德”！怎么修福德？起心动念多为他人着想！利益他人）
体悟“自己执著于自己的见解就是对的”对于佛法的传承乃至于学佛人自身的修行的危机性及破坏性！高谈阔论自己的论点出于“什么经什么论四依法的哪哪条，”，错会佛意，乱用佛典。佛经是好经，不懂的人乱用！那些批判宣化上人、净空法师、南怀瑾先生的人也无不是引用佛的“什么经什么论四依法的哪哪条”，佛的德行是圆满的，为什么还有挑佛毛病的人？无不是傲慢、我执、自己认为自己的见解就是对的！不肯向高僧大德学习！执理费事！高谈阔论玄妙佛法轻出不分别、不执着之语，不身行力作利益他人之事，起心动念为自己，纵使做善事也是为自己做福德。
体悟佛是人，不是神！佛是对于宇宙众生彻底了悟通达圆融圆满的-----人！
体悟佛在照顾生病的提婆达多时的平凡、慈悲、恭敬！
体悟要想学做佛先让自己拥有一颗-----佛心！
体悟没有利益一切众生的心！慈悲一切众生的心！恭敬一切众生的心！想做佛是做不成的！因为所说所做与佛心不相应！！！人要想做佛首先看看自己的所说所做是否与佛心相应！
为什么上常下慧老和尚教导我们“一份诚敬必获一份收获”！（推荐我转载的一篇日志“心善则一切皆善”)
因为我在百国与客堂师父傲慢，过后也确实升起了忏悔之心，这也是我发现“普贤菩萨十大愿王”的重要性的原因之一，这个忏悔的力量不可思议！其实我早有傲慢之心，自己也早有体觉，但就是怎么改也改不了，我自己也想改，丝毫没有办法，到了百国发生这么个事，起初上殿就反思自己的不是，体悟到对不如自己的人傲慢养成习惯就会对比自己强的人也傲慢！什么事都在于养成“习惯”，毕竟犯错的时候比较多，发起心忏悔的时候少，有时自己也想忏悔，但就是发不出忏悔的心，经验来了--------天天强硬性的练习忏悔，在心里想自己不对，这么做与佛心不相应等等，天天这么练习，养成习惯，时间长了自然就能流露出真正的忏悔心，前面的强硬性等于是身，是粗的，到后来真正的忏悔心等于是“由身入心、由粗入细”，在同修们想改正自己的错误又改不了的情况下可以用这个方法，虽然天天表面上看不到自己在进步，其实内在的已经在进步了。错误在不知不觉中淡化掉。从改过又深刻体会“熏习”的力量在毫无察觉之中改变着自己！佛制戒虽然都是行为上外在的，但是它的意义内涵却不是外在的，规范久了的行为与心理一旦熏习成习惯，能自自然然的为众生做事，为他人着想！还有一招----“发愿”，发利益一切众生的愿，刚开始可以是强迫性发愿，时间长可熏习成为他人着想的心念！同时在种善的“因”，乃至成佛的因！
“发愿”这招也是在百国期间发现的，有一次赶上农历7.13有一批将要出家的小居士，因为出家了需要学一些“毗尼日用”，（佛门出家人平日里所用的偈诵、咒语）我也顺便抄写回来！比方：鸣钟时“愿此钟声超法界，铁围幽暗悉皆闻。闻尘清净证圆通，一切众生成正觉”、浴佛时“我今灌沐诸如来，净智庄严功德海。五浊众生令离垢，同证如来净法身。”、洗面时“以水洗面，当愿众生。得净法门，永无垢染。再诵咒”等等，再结合着天亲菩萨的“五念法”，可以看出“发愿”的力量！（有时间同修们可以看看我转载的一篇日志“可怕的因果--发恶誓”是反面的教材，正面的教材就是“发愿”）同时也印证现在这个时期天亲菩萨的“五念法”对修学净土乃至佛法的重要性！
供养同修们在今天这个“魔多佛少”的时代，怎样修学正法、不偏离正法！-----观察、研究、学习当代开悟大德！
观察当代“成就的大德”大多数，共同提倡什么？所提倡的就是对治当代大多数众生的病！（提倡-为他人着想做个好人！严持戒律！！！）普贤菩萨十大愿王很重要！（强硬落实时间长了能改自身的毛病，消业障从而契入到起心动念为利益众生，达致佛心）
研究当代“成就的大德”大多数是如何成就的，修行中的共同点是什么？（推崇净土法门，“念佛”、“拜佛”！！！）天亲菩萨五念法很重要！（过去修学净土的人念佛基本就能成就，但是近代的成就者大多都每天数以百计甚至上千的拜佛）
学习当代“成就的大德”大多数所教化的道场一般采用的法门，所引用哪些大德的开示（在没有证得罗汉果位之前谁也无法有真正的智慧去抉择自己的路线是否正确，没有能力不产生错误的“知见”，很有可能学习我们自己认为对的开示其实是“邪知邪见”）因为大德们已经具备正知正见，有能力识别教材的正确性，在教导大众的时候不会选择错误的教材来教导我们！在百国期间，师父们采用过，智谕法师、广钦老和尚、净空法师、虚云老和尚、南怀瑾先生等大德的开示，由此可知这几位大德的开示能被上常下慧老和尚所教化的道场所引用，足见其真实可靠！！！然后再看看这些大德都推荐哪些大德的开示，再稳当不过了！
供养大家自己在家给“冤亲债主”做佛事的方法：（有时冤亲债主来找麻烦、或者它们来请求我们做功德救拔它们等，都可以采用这个方法）
有一天我刚躺下要睡呢，刚睡着不一会，因为是10点躺下睡觉，我刚入睡，（后来看表10点22分）就梦到2个女的，我左右，一边一个抓着我念咒子，我也听不懂，这时我就醒了，但是我发现自己有意识，但是身体动不了，咋动也动不了，眼睛也睁不开，我就强念佛，好了，过了几天睡觉又身体动不了了，我挺害怕的，到了白天就问在一块的老居士，她教我的，我用过后就没再发生这样的事了，方法如下：
1遍《阿弥陀经》，3遍《往生咒》
再1遍《阿弥陀经》，3遍《往生咒》
再1遍《阿弥陀经》，3遍《往生咒》
再1遍《心经》
再500---1000声阿弥陀佛圣号（最少也得500声）
再你和你的冤亲债主沟通，要心诚，跟他们忏悔你无史劫不知道怎么对不起他们了，然后劝导他们学佛，等等
再给冤亲债主做
3皈依（观想为冤亲债主做皈依）
再把诵经的功德回向给冤亲债主（心里要观想，把功德回向给冤亲债主）
乘车路线转载：
乘车路线：由长春火车站乘2路公共汽车至终点（一汽车轮厂）下车，（坐火车，长春南出站口（人多的出口）出来，从车站右侧（背对车站大楼）过马路，有很多公交车，沿路往前走100米左右，右侧有一胡同内既是2路车站，也有部分车写的302路，一样的，到车轮厂下车（终点站），）
再花2——3元乘三轮车五分钟左右即可抵达。
到达后先去客堂找师父，师父会安排的。
长春百国兴隆寺客堂电话：5；89，
地址：长春市宽城区新月村百国兴隆寺
邮编：130052
同修到百国注意事项：(寺院是修行道场除了初一十五法会不接待香客、来的时候要是关门，可以敲门，等人来开）
1、凡事需经过客堂（比方：找人、到某处身布施劳动、供养等）
2、需要做佛事的同修到客堂（随缘乐助、没有明码实价）
3、要随众（以免影响到他人及干扰到看不见的众生修行）
4、绕佛时，地上的地砖不可踩左右两边的线，转弯时也要转直角（以免踩到看不到的众生）
5、不可以晚上一人独自出去或一人到阴暗处，要二人以上（以免看不到的冤亲债主找麻烦）
6、登厕三弹指（向看不到的众生示意）
7、晚上回去休息时，要是听到“暮钟偈”及撞钟声不可以躺下，等到唱完“暮钟偈”，撞钟过后再躺下（通常晚上9点30分就可以躺下休息）
8、行走时要排队，不可两人及多人并排行走
到“百国”来师父们所关心的、看重的，是来的同修能否成就，修行是否真得受益！！！
早晚课内容：《佛说大乘无量寿经》第6品、第32品-----第37品、《观世音菩萨普门品》、其他内容等同于其他寺院所采用的《佛教念诵集》.
主持上常下慧老尼师.
“来到百国兴隆寺你就等于来到西方极乐世界的大门口了，建立这个道场不是为了享受！而是为了帮助众生成佛！这里是成佛的道场！如果你想今生就做佛那就到这里来！”
“来到百国兴隆寺你就等于来到西方极乐世界的大门口了，建立这个道场不是为了享受！而是为了帮助众生成佛！这里是成佛的道场！如果你想今生就做佛那就到这里来！”
“来到百国兴隆寺你就等于来到西方极乐世界的大门口了，建立这个道场不是为了享受！而是为了帮助众生成佛！这里是成佛的道场！如果你想今生就做佛那就到这里来！”
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