人类最古老的迷信是占卜耳鸣测吉凶占卜法还是占星术

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-09-29 01:47 标签： 车牌号吉凶迷信吗
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话说占星术
后二人在司马迁的中有记《史记?天宫书》
载，依此例以后历代史书都要为占星术写下一节。
我们只知道甘宝德和石申是有名的天文学家，但须知天文学是从占星术中分离出来的。在甘石二人的年代，天文学和占星甘石术混在一起，天文学是后人给的美称。二人等要探求的并非自然科学的道理，他们是利用一切资料和手段在研究天象与人事的关系。卷二十三中记录《唐开元占经》了甘宝德的一段话：“单阏之岁，岁星在子。与虚，危晨出夕入。其状甚大，有光，若有小
岁赤星附于其侧，是谓同盟。”星即木星，是天空中肉眼可见的第二亮星，亮度仅次于金星。木星也是太阳系中最大的行星，它的公转周期为１１．９
年。甘宝德发现在岁星之侧的
小赤星就是木星最亮的卫星木卫二。据长沙马王堆汉墓中出土的帛书《五
石对于金星和土星会星占》记载，甘、合的周期都有十分精确的记载。金星的会合周期是５８４．４日，这个数字比
现在的测值只大０．４８日，土星的会合期是３７７日，比现在的测值只小１．０９日。这种精确的天文数字，是占星家
占卜，是人类向神灵请求行动指令或获得神灵情感意志的手段，占卜有一部分是从兆应观念而来的，而另一部分一出现就被当作向神灵乞求告知事态的前景、从而抉择适当行为方式的手段，是纯粹的占卜。前兆迷信是对征兆的消极接受和适应，而占卜是对占验对象的积极观察和调节。
《唐开元占经》是瞿昙悉达对唐以前各
可种兆应模式进行总结的占卜之书，达１２０卷之巨。见中国古代占卜巫术是很发达的。占验对象包括了天地日月、飞禽走兽、草木谷物各类自然物，占卜的易卜、金钱占卜、动方法更是千奇百怪，如龟甲占卜、
物占卜、扶乩和拆字等等。古人最关注的并且也是最神秘的自然物是日月星辰，由此而生的日月星辰占卜内容十分丰富。日月星辰占卜的哲学基础是天人感应、天人合一。
日月占卜涉及日月的光亮、颜色、运行速度和规律，日月中气的形状、颜色，日月与星的关系及日月形状等，日月星辰占合称星占
中国最早的星占家是相传商王太戊的大臣巫魏国的石申和。咸，其后有战国时代齐国人甘宝德、
长期观测和利用历代积累的天文资料推算的结果。
古人肉眼可见的行星是五大行星，称五行。古人赋予五行不同的属性以解释自然和社会，五行相生相克，错综复杂。天空是一个巨大的气球，观察者站在气球的中央，而日月星辰都贴在天球壁上，气球是转动
的，把观察者头顶一定宽度的天球带称为黄道带。黄月则道带上不同区域有不同的恒星散布，行星和日、是按各自的周期在黄道带上移动的。占星术把黄道带上的不同区域与地面上不同国家联系起来。区域的分界是按岁星移动的周期划分的，因为岁星每
１１．９年绕黄道一周，所以，如果把岁星每年移动的区
域划为一个星次，则黄道可分十二星次，这相当于西方占星术的黄道十二宫。黄道十二宫是古代巴比伦人的一项随意性发明，此后更把每宫中的恒星视为一个星座，这些星座又被附加了古希腊神话中的人今天流行的十二星座只是古兽形象，成为十二星座。
代黄道带划分法的一种，却被占星家说成了必然性的结果。战国时期也有把黄道划为二十八宿的，《史记?天宫书》中二十八宿与不同的州是对应的。由于
行星的移动，比如说木星进入到角宿，则兖州有某种
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贡献者：飞飞老虎闯天涯
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