受洗浸礼1三位弟兄姊妹受洗礼 SDA大连路
上海复临安息日大连路教会_土豆_高清视频在线观看君，已阅读到文档的结尾了呢~~
以纽西兰基督教华人卫理公会鸿恩堂2010 年受洗班讲义为底本。 GRUDEM, WAYNE. SYSTEMATIC THEOLOGY: AN INTRODUCTION TO BIBLICAL DOC- TRINE. LEICESTER: IVP, 1994.
扫扫二维码，随身浏览文档
手机或平板扫扫即可继续访问
受洗班讲义
举报该文档为侵权文档。
举报该文档含有违规或不良信息。
反馈该文档无法正常浏览。
举报该文档为重复文档。
推荐理由：
将文档分享至：
分享完整地址
文档地址：
粘贴到BBS或博客
flash地址：
支持嵌入FLASH地址的网站使用
html代码：
&embed src='/DocinViewer-4.swf' width='100%' height='600' type=application/x-shockwave-flash ALLOWFULLSCREEN='true' ALLOWSCRIPTACCESS='always'&&/embed&
450px*300px480px*400px650px*490px
支持嵌入HTML代码的网站使用
您的内容已经提交成功
您所提交的内容需要审核后才能发布，请您等待！
3秒自动关闭窗口受洗归主.满心欢喜记五一路基督教会2016年7月10日圣洗礼天上今有欢声，那里就有喜乐。因为有人离开罪恶路。慈父亲自迎接，欢然来相会因为有人归向主耶稣。上午主日崇拜结束.由崔牧师为16位弟兄姊妹举行了圣洗礼，与会众一同参加与崇拜。真是一个快乐日。救主首次洗净我众罪孽。心里清洁，极大欢喜，这日永远不能忘记。会众一同见证主的恩典，荣耀归主名。五一路基督教会一年一度的盛会。由崔和彬牧师以经文罗：3章3-13节、可：16章15：16节的经文跟弟兄姊妹分享了（受洗表现、洗礼的意义、洗礼的须知和方式，洗礼的祝福）等重要性。受洗是表明我们的旧人归入耶稣的死。和他一同埋葬又与耶稣一同复活而成为新人。同时也表示当众承认自己的信仰。离弃罪恶。归顺基督。为主而活。圣经说：“信而受洗的必然得救，不信的必被定罪”。受洗归主满心欢喜,加入教会永享团契。救主牺牲被钉十架,流血与水付赎价; 与主同死与主同活,作主儿女归父家。&受洗归主满心欢喜,加入教会永享团契。当你明白在基督里所拥有一切。你必将在万事上丰盈有余。感谢主！让我们一生遵行主道，并真诚接受主为自己生命的救主。民中的主宰。（五一路基督教会通讯员李春爱姊妹）&&&受洗归主& 五一路基督教会通讯员李莉英姊妹&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&& 2016年7月10日是个快乐欢喜的日子，今天五一路教会一年一度受洗在崔牧师的证道声中拉开序幕，感谢主又有16位弟兄姊妹荣归主家，感谢赞美主的恩典。阳光明媚的清晨，感谢主带领我们来到教会，看到要受洗的弟兄姊妹已齐聚教会，心里是多么高兴和感恩，今天能信主为主传福音，成为上帝的孩子，哈利路亚感谢主。圣洗礼在诗班赞美的高歌声中有序的进行着，《快乐日歌》和《天上欢乐歌》交替回响在会堂里，处处彰显着主的荣光，接受浸水礼、点水礼的弟兄姊妹都收到崔牧师的感恩祝福。之后的圣餐礼，崔牧师的代祷和感恩，让我们领受着从天而来的祝福，主的慈爱和恩典永远与我们同在，也祝福蒙救赎的新人传扬主名，行走天路，听主指引，感谢赞美主，荣耀归主，阿们！&paulchb(gh_862f079d09f9)
　文章为作者独立观点，不代表大不六文章网立场
gh_862f079d09f9家庭、生活、信仰热门文章最新文章gh_862f079d09f9家庭、生活、信仰&&&&违法和不良信息举报电话：183-
举报邮箱：Copyright(C)2017 大不六文章网宁波圣教堂福明聚会点6名慕道友受洗归主 喜迎圣诞-福音时报--基督教资讯门户网站
（福音时报）日，宁波基督教圣教堂福明聚会点主日崇拜上，有6位即将参加圣诞节诗班献唱的弟兄姐妹受洗归主。因福明聚会点新成立的诗班规定非受洗归主信徒不能参与献唱事奉，所以此次洗礼的对象是未受洗的弟兄姐妹。受洗之前，6位慕道友信主已一年多，经过了六次的初信慕道课程学习以及信德考核，受洗之后，他们也会有牧者继续培养带领，在真道上扎根建立。
宁波圣教堂每年的六七月份各个聚会点集中进行一年一次的受洗仪式，一个慕道友受洗至少需一年的慕道学习，同时积极参加聚会。目前本堂福明聚会点有信徒500多人，由何霞牧师负责，有时本堂其他牧者也参与事奉。（李亚）
7月20日，圣教堂举行了一年一度的洗礼仪式，分别在主日的上午和晚上进行了点水礼和浸礼，总计179位慕道友归入基督名下。
凡本网来源标注是“福音时报”的文章版权归福音时报所有。未经福音时报授权，任何印刷性书籍刊物、公共网站、电子刊物不得转载或引用本网图文。欢迎个体读者转载或分享于您个人的博客、微博、微信及其他社交媒体，但请务必清楚标明出处、作者与链接地址（URL）。其他公共微博、微信公众号等公共平台如需转载引用，请通过电子邮件（）、电话（010-）或微博（/cngospeltimes），微信（cngospeltimes）联络我们，得到授权方可转载或做其他使用。（更多版权声明）”篇一：教会诗班规章制度 基督教教会诗班规章制度
一、宗旨本诗班籍着诗歌、赞美、荣耀上帝，籍着音乐传扬福音，引人归主，并在崇拜中带领会众敬拜赞美上帝。 二、诗班成员资格：（1）凡爱好歌唱、有音乐恩赐、信仰纯正、受洗归主、对诗班事奉有托付，并愿意奉献身心的基督徒，均有资格申请报名参加诗班。 （2）诗班成员须品行端正、作风正派，教内外有好名声。 三、入诗班手续：凡报名参加者，经信德考核，连续出席诗班练唱一段时间，经由诗班组织人员进行考核通过后，才能正式成为诗班成员。 四、出席：所有诗班成员必须经常及忠心地出席每次练唱、主日、节日和其他献唱，包括集体祷告和一切特殊活动，不迟到、不早退，若有特殊原因应及时向班长请假。 五、献唱：不参加练唱本周主日就不能上台献唱。若有声部需要，又不能参加练唱的特殊情况，必须征得指挥同意，并自行练习，且主日提前到诗班参加练习方可参加献唱。 六、 自退：（1）凡在三个月内无故缺席超过练习及献唱次数总和之半数，经屡次催促，仍不出席者。（2）凡在生活作风上有不正之行为者（赌博、醉酒、淫乱、迷恋舞厅、网吧、酒吧、吸烟等）。（3）凡实在不能从家庭、工作中得释放，而导致长期缺席者，暂时从诗班自退。到适当时，可再进入诗班，但需训练一段时间后方可参与献唱。七、着装：不管是练唱时还是献唱时不准穿拖鞋，不穿短裤和背心，姐妹不穿暴露的服装（夏天献唱时统一穿长的黑裤）。 八、纪律：献唱时手机要关机，献唱结束后一起坐在位置上听道，不得早退。 九、领唱、教唱：领唱、教唱者和司琴必须提早10分钟到台前等候。 十、圣衣：圣衣要放在教会，如要清洗请在清洗后带回教会。 十一、探望：根据诗班成员具体需要和情况，由班长和指挥组织弟兄姐妹去探望。 十二、小组长：每4个人一个小组，任命一位组长（1）组长存有姓名、地址、电话；（2）经常了解小组成员出席情况，并关心缺席原因，催促其参加。 十三、诗袍部：（1）管理诗班的诗袍；（2）整理及修补诗袍； （3）整理诗班谱夹。 十四、卫生清洁员：每次训练结束负责卫生清洁和关灯。 ◆本条例解释权归堂务小组和诗班组织人员。 2015年4月篇二：教会诗班管理制度 教会诗班管理制度
一、诗班的由来
1、诗班是由耶和华亲自设立的(历上16:4-11，诗篇150篇)；
2、诗班设立制度是符合神心意的(历上25章)；
3、歌颂赞美神的事奉是永恒的事奉(启5:13)。
二、诗班意义 1、教会主日礼拜崇拜唱诗创造好的属灵气氛； 2、诗班通过献诗向神献祭； 3、诗班通过唱诗向会众宣布神的信息。
诗班成员加入诗班的目的:
1、用歌声纪念神的作为；
2、将神的事迹广为传颂；
3、向公众显示神的荣耀；
4、表达自己对神的热爱和感恩；
5、将自己的时间才智献给神； 四、诗班成员要求（诗篇33:1----正直人的赞美是合宜的） 1、诗班成员积极追求属灵生命的成长，培养热情、敬虔、彼此相爱的品格。（路1：46、47）（51：12）， 2、诗班成员要求在信仰上得到众人的见证（参考标准信仰一年以上并且受洗）。 3、诗班成员应热爱音乐和歌唱，追求音乐事奉的成长和进步。诗篇 33 ：3 4、认真参与诗班的练习，追求真诚的崇拜：约4:24 5、能遵守诗班规定以及练习和献唱的相关注意事项 。
五、诗班分工及考勤管理 1、组织划分： 诗班负责人一名，指挥一名，声部长四名，总务一名，司琴一名及若干组员组成。 （1）负责人：诗班负责人管理全面性的工作，负责选定献唱赞美诗，组织诗班成员练唱、歌词分享及音乐知识学习，定期开会通报诗班近况。 （2）指挥：负责献唱技术方面的指导，献唱时担任指挥，协助诗班负责人执行诗班音乐学习计划。 （3）总务：负责歌谱、谱架及诗班服装等诗班用品的保管工作；定期安排诗班成员对圣诗服清洗；考勤统计、通知等事宜。 （4）声部长：各声部长负责本声部人员的管理，关心他们的音乐素养，灵修生活，带领本声部人员练习诗歌情况。 （5）司琴：伴奏，协助诗班成员视唱练耳。 （6）组员：积极参与诗班练唱等其他活动 2、练唱及考勤： （1）周一晚上7:00-8:30，7:00--7:30音乐学习及视唱练耳；7:30--7:35收集成员祷告题目；7：30--8：30赞美诗分享及唱词练习。 （2）周三晚上礼拜结束后10分钟练习。 （3）周六晚上6:30-8:30，开始前彼此代祷10分钟。 （4）星期日上午9：00-9：30，诗班练唱。 周一周六练习开始前三分钟各声部长报告各声部成员到岗情况（说明本部几人，已到几人，几人请假等基本情况，练习后有记录），之后祷告开始。
六、献唱及练习注意事项 1、诗班员练唱时先预备好心，听从指挥的安排，虚心学习，将通讯工具调到静音震动状态或关机，练习期间不得随意离场。 2、参加练唱、献唱、或其他活动（如：出访）时，做到不迟到、不早退、不缺席，有事要提前请假。 3、必须服从分配，不可感情用事，个人的意愿要服从整体的意愿，不批评论断，要彼此相爱，互相尊重、团结，配合默契。 4、上台献唱时要注重仪表，必须衣着统一整洁、端庄，头发整齐；有秩序地走上台，统一用右手拿谱夹，谱夹放在腰边位置，面带笑容；上台时也要轻步走，不可东张西望，或与会众打招呼。 5、献诗时，站立姿态要端正，面带微笑，谱夹放在胸前且高低要一致；要学会用情感表达，用悟性歌唱，吐字清晰；要目注指挥同心献上。 6、献唱完毕，统一合上谱夹，左手拿谱夹有秩序地走下台与会众一同参与其它程序的崇拜。 7、必须保管爱护自己的诗班服、歌本、夹子，不得丢失。 8、注意个人卫生，不可随地吐痰，乱扔杂物；要保持桌椅物品、座垫清洁整齐。 七、祷告与查经 1、祷告：每位成员当彼此代祷求神祝福诗班。周一发祷告纸条，每人写明这周本人要代祷的题目，彼此交换，本周就为对方祷告题目代祷，周二群发信息，彼此了解每个成员祷告情况，合一祷告。 2、周日下午1:30查经学习讲道分享。 3、传牧：诗班成员所传道的慕道友，有计划的进行牧养，可与教会传牧小组联合。 八、加入与退出 1、加入 (1) 有志于诗班事奉者，填写加入诗班申请表，由教牧同工书面推荐经培训（音乐与敬拜赞美讲道并写感想）可加入诗班，须连续跟随诗班练唱三次以上，且经过考核合格者（独唱一首歌曲听其音准、节奏及感情处理情况），可参加献唱。 (2)全体诗班成员表决，有80%成员通过后，正式成为成为诗班成员，做加入诗班个人感言，并留下文字记录。 2、退出 (1) 本人自动退出者，须事先与主管教牧同工提出报告。 （2）自律行为能差，对说服、劝导、帮助没有果效的违规人员，应劝其退出。 (3）凡是每季度无故旷课三次或请假四次以上，均视为自动退出诗班，诗班将给其除名。特殊情 况有诗班事工组决定给与假期。 （4）诗班成员退出前向全体诗班成员做退出诗班个人感言，并形成文字记录。 九、外出规定： 1、 各诗班去外堂交流、献诗或个人以本堂诗班名义，被境内外教会邀请献诗，须先由主管教牧同工提出，经教牧同工会议商讨同意，主任牧师批准，方可实施。 2、 诗班原则上不接受社会上任何单位的邀请外出唱诗。若遇特殊情况，须由教牧同工会议提议，经主任牧师同意，方可实施。 3、诗班的出访交流，或其它活动，成员须积极参加，活动期间要服从诗班的统一安排。 旷野四十二站之回顾民数记第三十三章 引言：民数记圣经记到第卅三章时，就停下来回顾以色列民在旷野走过的路，试看走过有多少地步。真奇妙!他们的路也正是我们灵程地步的对照(参林前十1／1l来六1三12／14)。他们的失败正是我们后世信徒的警戒。故此，我们就不可在道路上退后(民十四3来十39)；不可弃信背义(出四3l十二27／28来十一29参犹5来三17／19)；不可倒毙旷野(民廿五9林前十12)。他们是得地上的迦南；我们是得天上的迦南．他们走的是有形的道路；我们走的是属灵的道路。他们从埃及地出来；我们从罪恶中出来。他们经过旷野；我们经过造就．他们是跟着约柜而行；我们是跟着基督而行。．他们靠云柱与火柱的引导；我们靠真理之圣灵的引导．他们进迦南须要经历代表性的四十二个“站”；我们进神的国也须经历许多的艰难(参徒十四22)。 现在，我们可对照本章所例取全路程的四十二个站，作一次回顾，扪心自问：我今天已到了哪一个站?我如今站在什么地?我能否竭力进到完全的地步? 全章就按着地名的次序而分，论述四十二个站： 一、疏割 (卅三1／5) “以色列人按着军队，在摩西、亚伦的手下出埃及地所行的路程(或作“站口”．下同。)记在下面。摩西遵着耶和华的吩咐，记载他们所行的路程，其路程乃是这样：正月十五日，就是逾越节的次日，以色列人从兰塞起行，在一切埃及人眼前，昂然无惧的出去。那时，埃及人正葬埋他们的长子，就是耶和华在他们中间所击杀的，耶和华也败坏他们的神。以色列人从兰塞起行，安营在疏割。” 神藉摩西把全程记下来，以色列人原住兰塞(歌珊地)，从兰塞出来的第一站就是疏割(5参出十二37)。他们的第一步，是因神给他们蒙恩，使埃及人忙于葬埋他们被神击杀的长子(4参出十二12)。因此能昂然无惧地来到疏割安营。 “疏割”是“牲棚”之意，正是象征百姓如羊一样(参诗七八52、71九五7)，到羊圈里安息(参诗六八13约十l上)。今天我们的蒙恩．也因耶和华是我们的牧者 (诗廿三1)。 二、以倘 (卅三6) “从疏割起行，安营在旷野边的以倘。” 以色列百姓从疏割起行。来到第二站，安营在旷野边的以倘(6参出十三20)。“以倘”是“海边”、“与他们同在”的意思，这可预表离罪的信徒，虽然有时道路经历“海边”的风险，但仍有神的同在(参诗廿三4书一9太一23下)。 三、密夺 (卅三7) “从以倘起行，转到比哈希录，是在巴力洗分对面，就在密夺安营。” 他们又从以倘转到密夺安营(7参出十四l／2)， “密夺”意为“守望塔”，位于苦湖之西，近红海，属埃及之东岸。神要藉他们这一转回，引刚硬的法老追兵出来(出十四9)，使他们在以色列民过红海时受该受的报应(出十四28)。 今天，信徒的灵程来到这“密夺”之地步，须要上届灵的“守望塔”，须知后面还有法老的追兵(参映彼前五8)。但放心的是有神为我们看守(参诗一廿七1下)，总会给我们开出路(参出十四21林前十13)。 四、书珥旷野 (卅三8上) “从比哈希录对面起行，经过海中到了[书珥]旷野。” “书珥’’是沙漠名，为“墙”、 “壁垒”之意，位于苏彝士海湾之东，埃及之对面。当时以色列民过红海之后，在书珥旷野走了三天找不到水(出十五22)。这象征着属灵道路上难免有干渴之经历，人若心境何时有隔膜的“墙” (参赛五九2弗四18二14)，何时就没有灵性的活水。五、玛拉 (卅三8下) “又在伊坦的旷野走了三天的路程，就安营在玛拉。” 以色列民经三天伊坦的旷野，安营在玛拉．“玛拉”是“苦”的意思(参得一20)，因以色列民在那地所喝的水苦(出十五23／26)。 这表明人生在世难免有苦难，例如：劳苦(创三19太十一28)：忧苦(诗九十lO彼前五7)；穷苦(路十五14)；病苦(可五26)；孤苦(撒上一9)：痛苦(赛五三4)o这一切的苦水，惟有“一棵树”所预表基督的十字架(出十五25彼前二24)，才能根治与解决。 各位：你经历过“玛拉”没有?你有无将这“一棵树”放在心灵的苦水中? 诗歌：你孤单么?真孤单么?耶稣比你更孤单! 六、以琳 (卅三9) “从玛拉起行，来到以琳(以琳有十二股水泉，七十棵棕树)，就在那里安营。” 会众从玛拉来到以琳安营(参出十五27)，在这地有水泉解渴，有棕树乘凉。他们在埃及曾受过铁炉火热(申四20)，现在到了这里就得安慰。由此可见，以琳可说是迦南那“流奶与蜜”之地的先影(出三8十三5民十三27)，正可预表信徒今天在基督里得安息(太十一28)，是将来进天城享福的先影(参约十四2／3、6)。 七、红海边 (卅三lO) “从以琳起行，安营在红海边。” “红海边”：是“结束”的意思，这时会众到了红海边安营。表示他们已经“结束”了有关埃及法老的辖制。这可预表我们蒙恩的人，是已经与魔鬼无关(参约壹五]9)，结束了作埃及罪地的奴仆(参罗六6)。 八、汛的旷野 (卅三11) “从红海边起行，安营在汛的旷野。” “汛”：是“泥泞”、 “荆棘”的意思，这地处于以琳与西乃的中间，会众到了汛的旷野(参出十六1)，这也正表示在道路上进入新的试验环境――“泥泞”与“荆棘”。因此，就出现旷野无粮的试验(参出十六章申八2／3)。 今天，属天的会众在今生的旷野行程，也难免在道路上有“泥泞”与“荆棘” (映徒十四22)．我们所荣幸的是，有云柱与火柱所预表的圣灵作引导(参出十三22加五16纣十六]3赛三十19／20)。 九、脱加 (卅三12) “从汛的旷野起行，安营在脱加。” 脱加处于红海与利非订之间，其名是“牛拉车”与“打击”的意思。会众从汛的旷野起行，安营在脱加。从“脱加”的含意，正是提醒我们，在事奉神的行程中，在“抬约柜”所代表的尊崇神时，不可用“牛拉车”的方法。因为事奉神的人何时对“抬约柜’’用“牛拉车”，何时就要受神的“打击” (参四15较撒下六2／7)。由此可见，我们不可自欺，神是轻慢不得的(加六7)，故须在圣工上时时要注意“脱加”之含意的提醒。 十、亚录 (卅三13) “从脱加起行，安营在亚录。” 亚录在汛与西乃之间，其名为“群聚”与“野兽之地”的意思。表示那地的荒凉可怕，因为是“野兽之地”。今天属灵会众(教会)的行程，也要经历“亚录”――“野兽之地”，正可表魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人(彼前五8)。因此，到了此地就需要“群聚”所表明的同心，以基督的心为心(腓二5)，由圣灵的合一(弗四3)，凭真道为准则(弗四13赛八20)。使徒时代的教会就是有了属灵的“群聚”，才致达到大复兴(参徒一13／14腓一5)。 十一、利非订 (卅三14) “从亚录起行，安营在利非订，在那里百姓没有水喝。” “利非订”：为“休息地”、“镇压物”、“支持物”、“缩手”等意，位于汛与西乃二旷野之间，当时以色列民来到这里安营(参出十七l／ 6)，出现了两件事：即内部有会众因无水向摩西争闹(参出十七1／7)；外面有亚玛力人要向会众争战(参出十七8／16)。 这可为教会行程之写照，属灵之会众也常有内乱(徒六1)，与外乱的境遇‘(徒十九23／29)．这工作的难处，也正是为工人操练处事的机会．同时也是给我们打开超然之眼界，要我们认识“利非订”虽是“休息地”；却没有休息．虽以为可以“缩手”；环境却催我们“举手”(出十七11／]2映提前二8)。虽遇到灵界的“镇压物”；却成了工作中增加见识的“支持物”。 哦!这真是万事互相效力，叫爱神的人得益处(罗八28)。 十二、西乃的旷野 (卅三15) “从利非订起行，安营在西乃的旷野。” 以色列人离了利非订，来到西乃的旷野安营，“西乃”是“丛林”之意。出十九1／2的原意说这时间是他们离埃及地第三月这日；《思高本》说“以色列子民离埃及地第三个月初一那一天，到了西乃旷野”。这样，他们从正月十四(逾越节)到三月初一到西乃旷野，又预备了三天(出十九11)就是三月四日。 这正是五旬节的时间。神要从众百姓眼前降临西乃山，向他们颁布律法(参出二十至廿四章)。 照样，属灵的会众行程到这有“丛林”绿化的生气活泼之地，也正是五旬节圣灵(神)降临的时候(参徒二1／4)，圣灵将律法刻在神子民的心版上，使神子民在此接受了属天的律法(林后三3下、来八10约壹二27)。 十三、基博罗哈他瓦 (卅三16) “从西乃的旷野起行，安营在基博罗哈他瓦。” 基博罗哈他瓦乃旷野有一日之程，其名意为“贪婪的坟墓”，因会众中有多人因贪婪被神惩治，葬于此地(民十一4／6、31／34申九22)．由此可见，贪婪之罪何等可恶(参耶六13可七22罗一29林前六10)。 今天的“会众”中也有人的灵性被葬于“基博罗哈他瓦”，都因未治死里面这些犯罪的肢体(西三5罗八13下)，以致成为被咒的种类(彼后二 14)。 十四、哈洗录 (卅三17) “从基博罗哈他瓦起行，安营在哈洗录。” 哈选丞位于基博罗哈他瓦与旦兰之间，“哈洗录”是“包围”的意思．会众从基罗哈他瓦到了此地(十一35)，米利暗与亚伦就怨言Оξ(十二1)。由此可见，会中首领的灵性不一定都强于会众(参加二11 y 13耶八10下)，也一同被“包围”在亚当留下的罪性之中(参罗五12三23加三22上)。同工们：你我有感受“哈洗录”名意之“包围”的提醒吗? 十五、利提玛 (卅三18) “从哈洗录起行，安营在利提玛。” 利提玛在巴兰的旷野(十二16)，约加低斯附近之沙漠地带，其名为“丛林”“扎捆”“金雀花”等意。这些名意表示着沙漠旷野能出现植物(树篇三：教会诗班管理制度 教会诗班管理制度
一、诗班的由来
1、诗班是由耶和华亲自设立的(历上16:4-11，诗篇150篇)；
2、诗班设立制度是符合神心意的(历上25章)；
3、歌颂赞美神的事奉是永恒的事奉(启5:13)。
二、诗班意义 1、教会主日礼拜崇拜唱诗创造好的属灵气氛； 2、诗班通过献诗向神献祭； 3、诗班通过唱诗向会众宣布神的信息。
诗班成员加入诗班的目的:
1、用歌声纪念神的作为；
2、将神的事迹广为传颂；
3、向公众显示神的荣耀；
4、表达自己对神的热爱和感恩；
5、将自己的时间才智献给神； 四、诗班成员要求（诗篇33:1----正直人的赞美是合宜的） 1、诗班成员积极追求属灵生命的成长，培养热情、敬虔、彼此相爱的品格。（路1：46、47）（51：12）， 2、诗班成员要求在信仰上得到众人的见证（参考标准信仰一年以上并且受洗）。 3、诗班成员应热爱音乐和歌唱，追求音乐事奉的成长和进步。诗篇 33 ：3 4、认真参与诗班的练习，追求真诚的崇拜：约4:24 5、能遵守诗班规定以及练习和献唱的相关注意事项 。
五、诗班分工及考勤管理 1、组织划分： 诗班负责人一名，总务一名，司琴几名及若干组员组成。 （1）负责人：诗班负责人管理全面性的工作，负责选定献唱赞美诗，组织诗班成员练唱、歌词分享及音乐知识学习，定期开会通报诗班近况。 （2）司琴：伴奏，协助诗班成员视唱练耳。 （3）组员：积极参与诗班练唱等其他活动 2、练唱及考勤： （1）周六下午夏季14：30――17：30，冬季14：00――17：00，开始前彼此代祷10分钟。 （4）星期日上午夏季6：30，冬季7:00,诗班练唱。
六、献唱及练习注意事项 1、诗班员练唱时先预备好心，虚心学习，将通讯工具调到静音震动状态或关机，练习期间不得随意离场。 2、参加练唱、献唱、或其他活动（如：出访）时，做到不迟到、不早退、不缺席，有事要提前请假。 3、必须服从分配，不可感情用事，个人的意愿要服从整体的意愿，不批评论断，要彼此相爱，互相尊重、团结，配合默契。 4、上台献唱时要注重仪表，必须衣着统一整洁、端庄，头发整齐；有秩序地走上台，统一用右手拿谱夹，谱夹放在腰边位置，面带笑容；上台时也要轻步走，不可东张西望，或与会众打招呼。 5、献诗时，站立姿态要端正，面带微笑，谱夹放在胸前且高低要一致；要学会用情感表达，用悟性歌唱，吐字清晰；要目注指挥同心献上。 6、献唱完毕，统一合上谱夹，左手拿谱夹有秩序地走下台与会众一同参与其它程序的崇拜。 7、必须保管爱护自己的诗班服、歌本、夹子，不得丢失。 8、注意个人卫生，不可随地吐痰，乱扔杂物；要保持桌椅物品、座垫清洁整齐。 七、祷告与查经 1、祷告：每位成员当彼此代祷求神祝福诗班。周一发祷告纸条，每人写明这周本人要代祷的题目，彼此交换，本周就为对方祷告题目代祷，周二群发信息，彼此了解每个成员祷告情况，合一祷告。 2、周日下午1:30查经学习讲道分享。 3、传牧：诗班成员所传道的慕道友，有计划的进行牧养，可与教会传牧小组联合。 八、加入与退出 1、加入 (1) 须连续跟随诗班练唱三次以上，且经过考核合格者理，可参加献唱。 (2)全体诗班成员表决，有80%成员通过后，正式成为成为诗班成员，做加入诗班个人感言，并留下文字记录。 2、退出 (1) 本人自动退出者，须事先与主管教牧同工提出报告。 （2）自律行为能差，对说服、劝导、帮助没有果效的违规人员，应劝其退出。 (3）凡是每季度无故旷课三次或请假四次以上，均视为自动退出诗班，诗班将给其除名。特殊情 况有诗班事工组决定给与假期。 九、外出规定： 1、 各诗班去外堂交流、献诗或个人以本堂诗班名义，被境内外教会邀请献诗，须先由主管教牧同工提出，经教牧同工会议商讨同意，主任牧师批准，方可实施。 2、 诗班原则上不接受社会上任何单位的邀请外出唱诗。若遇特殊情况，须由教牧同工会议提议，经主任牧师同意，方可实施。 3、诗班的出访交流，或其它活动，成员须积极参加，活动期间要服从诗班的统一安排。 旷野四十二站之回顾民数记第三十三章 引言：民数记圣经记到第卅三章时，就停下来回顾以色列民在旷野走过的路，试看走过有多少地步。真奇妙!他们的路也正是我们灵程地步的对照(参林前十1／1l来六1三12／14)。他们的失败正是我们后世信徒的警戒。故此，我们就不可在道路上退后(民十四3来十39)；不可弃信背义(出四3l十二27／28来十一29参犹5来三17／19)；不可倒毙旷野(民廿五9林前十12)。他们是得地上的迦南；我们是得天上的迦南．他们走的是有形的道路；我们走的是属灵的道路。他们从埃及地出来；我们从罪恶中出来。他们经过旷野；我们经过造就．他们是跟着约柜而行；我们是跟着基督而行。．他们靠云柱与火柱的引导；我们靠真理之圣灵的引导．他们进迦南须要经历代表性的四十二个“站”；我们进神的国也须经历许多的艰难(参徒十四22)。 现在，我们可对照本章所例取全路程的四十二个站，作一次回顾，扪心自问：我今天已到了哪一个站?我如今站在什么地?我能否竭力进到完全的地步? 全章就按着地名的次序而分，论述四十二个站： 一、疏割 (卅三1／5) “以色列人按着军队，在摩西、亚伦的手下出埃及地所行的路程(或作“站口”．下同。)记在下面。摩西遵着耶和华的吩咐，记载他们所行的路程，其路程乃是这样：正月十五日，就是逾越节的次日，以色列人从兰塞起行，在一切埃及人眼前，昂然无惧的出去。那时，埃及人正葬埋他们的长子，就是耶和华在他们中间所击杀的，耶和华也败坏他们的神。以色列人从兰塞起行，安营在疏割。” 神藉摩西把全程记下来，以色列人原住兰塞(歌珊地)，从兰塞出来的第一站就是疏割(5参出十二37)。他们的第一步，是因神给他们蒙恩，使埃及人忙于葬埋他们被神击杀的长子(4参出十二12)。因此能昂然无惧地来到疏割安营。 “疏割”是“牲棚”之意，正是象征百姓如羊一样(参诗七八52、71九五7)，到羊圈里安息(参诗六八13约十l上)。今天我们的蒙恩．也因耶和华是我们的牧者 (诗廿三1)。 二、以倘 (卅三6) “从疏割起行，安营在旷野边的以倘。” 以色列百姓从疏割起行。来到第二站，安营在旷野边的以倘(6参出十三20)。“以倘”是“海边”、“与他们同在”的意思，这可预表离罪的信徒，虽然有时道路经历“海边”的风险，但仍有神的同在(参诗廿三4书一9太一23下)。 三、密夺 (卅三7) “从以倘起行，转到比哈希录，是在巴力洗分对面，就在密夺安营。” 他们又从以倘转到密夺安营(7参出十四l／2)， “密夺”意为“守望塔”，位于苦湖之西，近红海，属埃及之东岸。神要藉他们这一转回，引刚硬的法老追兵出来(出十四9)，使他们在以色列民过红海时受该受的报应(出十四28)。 今天，信徒的灵程来到这“密夺”之地步，须要上届灵的“守望塔”，须知后面还有法老的追兵(参映彼前五8)。但放心的是有神为我们看守(参诗一廿七1下)，总会给我们开出路(参出十四21林前十13)。 四、书珥旷野 (卅三8上) “从比哈希录对面起行，经过海中到了[书珥]旷野。” “书珥’’是沙漠名，为“墙”、 “壁垒”之意，位于苏彝士海湾之东，埃及之对面。当时以色列民过红海之后，在书珥旷野走了三天找不到水(出十五22)。这象征着属灵道路上难免有干渴之经历，人若心境何时有隔膜的“墙” (参赛五九2弗四18二14)，何时就没有灵性的活水。五、玛拉 (卅三8下) “又在伊坦的旷野走了三天的路程，就安营在玛拉。” 以色列民经三天伊坦的旷野，安营在玛拉．“玛拉”是“苦”的意思(参得一20)，因以色列民在那地所喝的水苦(出十五23／26)。 这表明人生在世难免有苦难，例如：劳苦(创三19太十一28)：忧苦(诗九十lO彼前五7)；穷苦(路十五14)；病苦(可五26)；孤苦(撒上一9)：痛苦(赛五三4)o这一切的苦水，惟有“一棵树”所预表基督的十字架(出十五25彼前二24)，才能根治与解决。 各位：你经历过“玛拉”没有?你有无将这“一棵树”放在心灵的苦水中? 诗歌：你孤单么?真孤单么?耶稣比你更孤单! 六、以琳 (卅三9) “从玛拉起行，来到以琳(以琳有十二股水泉，七十棵棕树)，就在那里安营。” 会众从玛拉来到以琳安营(参出十五27)，在这地有水泉解渴，有棕树乘凉。他们在埃及曾受过铁炉火热(申四20)，现在到了这里就得安慰。由此可见，以琳可说是迦南那“流奶与蜜”之地的先影(出三8十三5民十三27)，正可预表信徒今天在基督里得安息(太十一28)，是将来进天城享福的先影(参约十四2／3、6)。 七、红海边 (卅三lO) “从以琳起行，安营在红海边。” “红海边”：是“结束”的意思，这时会众到了红海边安营。表示他们已经“结束”了有关埃及法老的辖制。这可预表我们蒙恩的人，是已经与魔鬼无关(参约壹五]9)，结束了作埃及罪地的奴仆(参罗六6)。 八、汛的旷野 (卅三11) “从红海边起行，安营在汛的旷野。” “汛”：是“泥泞”、 “荆棘”的意思，这地处于以琳与西乃的中间，会众到了汛的旷野(参出十六1)，这也正表示在道路上进入新的试验环境――“泥泞”与“荆棘”。因此，就出现旷野无粮的试验(参出十六章申八2／3)。 今天，属天的会众在今生的旷野行程，也难免在道路上有“泥泞”与“荆棘” (映徒十四22)．我们所荣幸的是，有云柱与火柱所预表的圣灵作引导(参出十三22加五16纣十六]3赛三十19／20)。 九、脱加 (卅三12) “从汛的旷野起行，安营在脱加。” 脱加处于红海与利非订之间，其名是“牛拉车”与“打击”的意思。会众从汛的旷野起行，安营在脱加。从“脱加”的含意，正是提醒我们，在事奉神的行程中，在“抬约柜”所代表的尊崇神时，不可用“牛拉车”的方法。因为事奉神的人何时对“抬约柜’’用“牛拉车”，何时就要受神的“打击” (参四15较撒下六2／7)。由此可见，我们不可自欺，神是轻慢不得的(加六7)，故须在圣工上时时要注意“脱加”之含意的提醒。 十、亚录 (卅三13) “从脱加起行，安营在亚录。” 亚录在汛与西乃之间，其名为“群聚”与“野兽之地”的意思。表示那地的荒凉可怕，因为是“野兽之地”。今天属灵会众(教会)的行程，也要经历“亚录”――“野兽之地”，正可表魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人(彼前五8)。因此，到了此地就需要“群聚”所表明的同心，以基督的心为心(腓二5)，由圣灵的合一(弗四3)，凭真道为准则(弗四13赛八20)。使徒时代的教会就是有了属灵的“群聚”，才致达到大复兴(参徒一13／14腓一5)。 十一、利非订 (卅三14) “从亚录起行，安营在利非订，在那里百姓没有水喝。” “利非订”：为“休息地”、“镇压物”、“支持物”、“缩手”等意，位于汛与西乃二旷野之间，当时以色列民来到这里安营(参出十七l／ 6)，出现了两件事：即内部有会众因无水向摩西争闹(参出十七1／7)；外面有亚玛力人要向会众争战(参出十七8／16)。 这可为教会行程之写照，属灵之会众也常有内乱(徒六1)，与外乱的境遇‘(徒十九23／29)．这工作的难处，也正是为工人操练处事的机会．同时也是给我们打开超然之眼界，要我们认识“利非订”虽是“休息地”；却没有休息．虽以为可以“缩手”；环境却催我们“举手”(出十七11／]2映提前二8)。虽遇到灵界的“镇压物”；却成了工作中增加见识的“支持物”。 哦!这真是万事互相效力，叫爱神的人得益处(罗八28)。 十二、西乃的旷野 (卅三15) “从利非订起行，安营在西乃的旷野。” 以色列人离了利非订，来到西乃的旷野安营，“西乃”是“丛林”之意。出十九1／2的原意说这时间是他们离埃及地第三月这日；《思高本》说“以色列子民离埃及地第三个月初一那一天，到了西乃旷野”。这样，他们从正月十四(逾越节)到三月初一到西乃旷野，又预备了三天(出十九11)就是三月四日。 这正是五旬节的时间。神要从众百姓眼前降临西乃山，向他们颁布律法(参出二十至廿四章)。 照样，属灵的会众行程到这有“丛林”绿化的生气活泼之地，也正是五旬节圣灵(神)降临的时候(参徒二1／4)，圣灵将律法刻在神子民的心版上，使神子民在此接受了属天的律法(林后三3下、来八10约壹二27)。 十三、基博罗哈他瓦 (卅三16) “从西乃的旷野起行，安营在基博罗哈他瓦。” 基博罗哈他瓦乃旷野有一日之程，其名意为“贪婪的坟墓”，因会众中有多人因贪婪被神惩治，葬于此地(民十一4／6、31／34申九22)．由此可见，贪婪之罪何等可恶(参耶六13可七22罗一29林前六10)。 今天的“会众”中也有人的灵性被葬于“基博罗哈他瓦”，都因未治死里面这些犯罪的肢体(西三5罗八13下)，以致成为被咒的种类(彼后二 14)。 十四、哈洗录 (卅三17) “从基博罗哈他瓦起行，安营在哈洗录。” 哈选丞位于基博罗哈他瓦与旦兰之间，“哈洗录”是“包围”的意思．会众从基罗哈他瓦到了此地(十一35)，米利暗与亚伦就怨言Оξ(十二1)。由此可见，会中首领的灵性不一定都强于会众(参加二11 y 13耶八10下)，也一同被“包围”在亚当留下的罪性之中(参罗五12三23加三22上)。同工们：你我有感受“哈洗录”名意之“包围”的提醒吗? 十五、利提玛 (卅三18) “从哈洗录起行，安营在利提玛。” 利提玛在巴兰的旷野(十二16)，约加低斯附近之沙漠地带，其名为“丛林”“扎捆”“金雀花”等意。这些名意表示着沙漠旷野能出现植物(树篇四：诗班管理制度 诗班管理制度 一、诗班的由来 1、诗班是由耶和华亲自设立的（历上16:4-11，诗篇150篇）； 2、诗班设立制度是符合神心意的（历上25章）； 3、歌颂赞美神的事奉是永恒的事奉（启5:13）。 二、诗班意义 1、教会主日礼拜崇拜唱诗创造好的属灵气氛； 2、诗班通过献诗向神献祭； 3、诗班通过唱诗向会众宣布神的信息。 三、诗班成员加入诗班的目的 1、用歌声纪念神的作为； 2、将神的事迹广为传颂； 3、向公众显示神的荣耀； 4、表达自己对神的热爱和感恩； 5、将自己的时间才智献给神； 四、诗班成员要求 （诗篇33:1----正直人的赞美是合宜的） 1、诗班成员积极追求属灵生命的成长，培养热情、敬虔、彼此相爱的品格。（路1：46、47）（51：12）， 2、诗班成员要求在信仰上得到众人的见证（参考标准信仰一年以上并且受洗）。 3、诗班成员应热爱音乐和歌唱，追求音乐事奉的成长和进步。诗篇 33 ：3 4、认真参与诗班的练习，追求真诚的崇拜：约4:24 5、能遵守诗班规定以及练习和献唱的相关注意事项。 五、诗班分工及考勤管理 1、组织划分： 诗班负责人一名，指挥一名，声部长四名，总务一名，司琴一名及若干组员组成。 （1）负责人：诗班负责人管理全面性的工作，负责选定献唱赞美诗，组织诗班成员练唱、歌词分享及音乐知识学习，定期开会通报诗班近况。 （2）指挥：负责献唱技术方面的指导，献唱时担任指挥，协助诗班负责人执行诗班音乐学习计划。 （3）总务：负责歌谱、谱架及诗班服装等诗班用品的保管工作；定期安排诗班成员对圣诗服清洗；考勤统计、通知等事宜。 （4）声部长：各声部长负责本声部人员的管理，关心他们的音乐素养，灵修生活，带领本声部人员练习诗歌情况。 （5）司琴：伴奏，协助诗班成员视唱练耳。 （6）组员：积极参与诗班练唱等其他活动 2、练唱及考勤： （1）周一晚上7:00-8:30，7:00--7:30 音乐学习及视唱练耳；7:30--7:35 收集成员祷告题目；7：30--8：30 赞美诗分享及唱词练习。 （2）周三晚上礼拜结束后10分钟练习。 （3）周六晚上6:30-8:30，开始前彼此代祷10分钟。 （4）星期日上午9：00-9：30，诗班练唱。 周一周六练习开始前三分钟各声部长报告各声部成员到岗情况（说明本部几人，已到几人，几人请假等基本情况，练习后有记录），之后祷告开始。 六、献唱及练习注意事项 1、诗班员练唱时先预备好心，听从指挥的安排，虚心学习，将通讯工具调到静音震动状态或关机，练习期间不得随意离场。 2、参加练唱、献唱、或其他活动（如：出访）时，做到不迟到、不早退、不缺席，有事要提前请假。 3、必须服从分配，不可感情用事，个人的意愿要服从整体的意愿，不批评论断，要彼此相爱，互相尊重、团结，配合默契。 4、上台献唱时要注重仪表，必须衣着统一整洁、端庄，头发整齐；有秩序地走上台，统一用右手拿谱夹，谱夹放在腰边位置，面带笑容；上台时也要轻步走，不可东张西望，或与会众打招呼。 5、献诗时，站立姿态要端正，面带微笑，谱夹放在胸前且高低要一致；要学会用情感表达，用悟性歌唱，吐字清晰；要目注指挥同心献上。 6、献唱完毕，统一合上谱夹，左手拿谱夹有秩序地走下台与会众一同参与其它程序的崇拜。 7、必须保管爱护自己的诗班服、歌本、夹子，不得丢失。 8、注意个人卫生，不可随地吐痰，乱扔杂物；要保持桌椅物品、座垫清洁整齐。 七、祷告与查经 1、祷告：每位成员当彼此代祷求神祝福诗班。周一发祷告纸条，每人写明这周本人要代祷的题目，彼此交换，本周就为对方祷告题目代祷，周二群发信息，彼此了解每个成员祷告情况，合一祷告。 2、周日下午1:30查经学习讲道分享。 3、传牧：诗班成员所传道的慕道友，有计划的进行牧养，可与教会传牧小组联合。八、加入与退出 1、加入 （1）有志于诗班事奉者，填写加入诗班申请表，由教牧同工书面推荐经培训（音乐与敬拜赞美讲道并写感想）可加入诗班，须连续跟随诗班练唱三次以上，且经过考核合格者（独唱一首歌曲听其音准、节奏及感情处理情况），可参加献唱。 （2）全体诗班成员表决，有80%成员通过后，正式成为成为诗班成员，做加入诗班个人感言，并留下文字记录。 2、退出 （1）本人自动退出者，须事先与主管教牧同工提出报告。 （2）自律行为能差，对说服、劝导、帮助没有果效的违规人员，应劝其退出。 （3）凡是每季度无故旷课三次或请假四次以上，均视为自动退出诗班，诗班将给其除名。特殊情况有诗班事工组决定给与假期。 （4）诗班成员退出前向全体诗班成员做退出诗班个人感言，并形成文字记录。 九、外出规定 1、各诗班去外堂交流、献诗或个人以本堂诗班名义，被境内外教会邀请献诗，须先由主管教牧同工提出，经教牧同工会议商讨同意，主任牧师批准，方可实施。 2、诗班原则上不接受社会上任何单位的邀请外出唱诗。若遇特殊情况，须由教牧同工会议提议，经主任牧师同意，方可实施。 3、诗班的出访交流，或其它活动，成员须积极参加，活动期间要服从诗班的统一安排。篇五：大东教会是诗班规章制度 大东教会诗班规章制度
一、时间：周三一周日的聚会，凡做为一个诗班成员在早晨七点二十分前把诗服穿好，然后坐下来安静祷告，预备心灵。过七点二十分来的成员，当天就不要献诗了。献诗结束后，无论天气冷与热，散会之前谁也不许脱诗服。聚会时间，严禁出入走动。 二、每周六8点之前到教会，练诗、祷告（每个人）。 三、作为一个诗班成员，都必须遵守诗班的制度，有事不来者必须向诗班长请假。如有无事都不向诗班长请假者，超过三次的，就自动退出诗班。 四、读经： 作为一个诗班成员，每天必须要读三至五篇圣经。散会后10:30分―12点练声，学习的时间不许早退。 垦区基督教活动管理制度 （一）活动场所管理规定 1、活动场所要严格遵循中国基督教三自爱国运动委员会所倡导的自治、自养、自传的“三自”原则，在信仰上互助尊重，求同存异办好教会，共同为所信的福音齐心努力。 2、活动场所成立执事班子，集体主持日常事务。执事班子成员由选举产生（任期四年），实行持证上岗。每两年参加一次岗位培训，每四年进行一次改选，连选可连任，任期内如有不宜继续担任可随时调整。 3、活动场所必须遵守国家法律、法规、政策。制定专人负责活动场所的法律、法规学习。每月组织信教群众学习一次，执事班子成员要有法律法规学习笔记。 4、外事接待活动中，严格按照国家法律政策办事。坚决反对和防止境外敌对势力进行参透和破坏活动，坚决抵制邪教、非法宗教组织活动，不收留外来传教人员，不留宿不明身份的信徒。 5、请牧师或长老到活动场所牧养时，需向农场宗教局（统战部）申请，经农场宗教局同意后，才能到活动场所牧养。 6、自觉抵制“乱传教”乱设点、“乱聚会”。要按定点、定人、定片”的原则组织好本活动场所的日常活动。 7、严禁任何人以任何形式在活动场所搞封建迷信活动，传播异端邪说。 8、严禁组织收听收看港澳台和外国宗教广播及录音录像制品，出售境外宗教宣传品和非法出版物。 9、自觉接受年检。每年要按总局宗教局年检要求做好自检工作，连续两次年检不合格，取消登记。 二、防火制度 1、建立防火小组，执事长为防火小组组长，是直接责任人，负责落实防火措施。 2、活动场所必须配齐防火设备，指定防火人员。3、要特别注意灶房防火，炊事人员晚上离开灶房时，一定将火源灭掉。 4、对电源、导线、开关、取暖用具等要经常认真检查，防患于未然。 5、杜绝一切火灾发生，一旦发现火情要及时扑灭，并立即上报防火指挥部。 执事班子人员守则 1、在政治上必须拥护中国共产党的领导，拥护社会主义制度，维护法律尊严，维护人民利益，维护祖国统一，维护民族团结。要关心国家大事，带头做遵纪守法的好公民。 2、必须坚持独立自主自办教会和三自（自治、自养、自传）的方针，在外事接待方面，自觉抵制国外敌对势力的参透活动。 3、执事班子人员首先应是有道德的公民，必须廉洁自律，作风正派，严于律己，宽以待人，在社会公德、职业道德、家庭美德等方面，做信徒的榜样。 4、执事班子人员必须做好教会的本职工作，对神、对信徒负责，本着圣经的教导，做好牧养工作，勤灵修，多研经，按圣经正意传扬福音讲解真道。 5、执事班子人员必须严格遵守教会规章制度，随时检查，如发现有不符合规章制度之外，应立即纠正。自觉接受信徒监督。 6、执事班子人员有被违反教规行为的，如调查属实，首先应痛彻悔改，并服从宗教事务部门按规则惩处，不得煽动不明真相信徒进行上访或闹事。 7、本守则根据省两会制定的《黑龙江省基督教教牧人员守则》制定，由农垦总局宗教监制。 （四）财经制度 一、活动场所要设立会计员、出纳员和奉献箱管理员，各司其职，分工合作，管理好活动场所的财务。活动场所的财产必须登记造册。 二、活动场所的财务收支，要实行民主管理，定期公布。 三、奉献箱应有指定人员管理，开箱时要有执事长、会计、出纳和奉献箱管理员同时在场，缺一不可。开箱后要当时入账，存入银行，不准隔夜入账。 四、任何人不得擅自占用、挪用或外借教会资金，执事班子人员不能兼任财会人员和奉献箱管理员，但有检查监督的责任。 五、活动场所的正常支出经执事长签字，大项支出必须经执事班子研究决定，动5千元以上资金时要向农场宗教局（统战部）汇报。 六、会计要严格各项报销手续，将财务负责人签批后的原始凭证审证审核无误后，登记记账凭证，并据以记账、算账、报表，做到手续完备，数字准确，账目清楚。 七、出纳要保管好库存现金，当日发生的业务，当日结算，在教会内流动备用资金不得超过500元。 黑龙江农垦总局宗教局编制篇六：唱诗班制度 唱诗班制度 一、圣诗班宗旨： 圣诗班在崇拜中的献诗是都会重要圣工这一。各圣诗班在本堂教牧同工会议统一安排下，开展各项圣乐事工。 二、圣诗班负责人： 由教牧同工会议对各圣诗班指派一位教牧人员，全面负责圣诗班的牧羊辅导和圣工安排。 三、参加圣诗班人员和条件： 1、必须是受洗礼的基督徒，信仰纯正，虔诚追求，乐意侍奉，爱国爱教，遵纪守法，没有不良习惯，教内教外有好的表现。 2、原则上受洗一年以上，并经常参加本堂主日崇拜。 3、必须具备一定音乐知识，嗓音条件以及视听能力。 4、必须保证能长期参加排练以及主业献诗。 5、诗班成员最高年限，原则上不超过25岁。 6、保证遵守圣诗班的各项规章制度，服从教牧人员的领导。 符合以上条件者均可报名申请。 四、参加圣诗班的手续： 1、符合圣诗班条件者，均可自愿向负责该诗班的教牧同工报名申请。2、负责该诗班的教牧同工向教牧同工会议提出申请。 3、由教牧同工会议认可后向有关圣诗班推荐。 4、经该圣诗班相关人员考该后，方可作出接纳与否的决定。 5、考该通过者，须旁听三个月（专业人员将视情况而定）方可填表接纳为诗班成员（旁听期间与正式成员同样记考勤）。 6、诗班成员的声部分配，原则上由负责业务的样关人员与负责同工共同商定。 五、各诗班成员原则上固定在侍奉、不擅自交叉或调换。如困事工需要，个别成员调换或交叉参加，应由负责教牧同工作出安排，各圣诗班之间不互相发展成员。 六、请假制度： 应区分病、事假，必须本人直接向负责考勤人员请假（包括电话）不允许捎假。 七、练诗纪律： 1、排练前应先有简短的读经和祈祷，再进行排练（具体人员安排可由负责同工和诗班骨干小组开会商定）。 2、排练时集中精力，听众指挥，服从安排，不得拒唱。 3、须做到练前预习，练后复习，提高练诗效率。 4、坐姿端正，不说闲话。5、长期不能参加主日献诗者，不得参加排练。 八、献诗纪律： 1、没有参加排练者，不得上台献诗。 2、礼拜前三十分钟准时预练，没有参加预练的诗班成员，原则上不可参加献诗，献诗者不得早退。 3、上台献诗须身着圣诗班礼服，保持圣服的清洁、平整，不得穿便服；仪表端庄，不穿露脚趾凉鞋、白鞋上台；不穿短裤、短裙、吊带衫之类服装在崇拜场所出入；姊妹们可以适度化装，但不宜浓妆艳抹，不可戴醒目的头饰和下垂大耳环。 4、严禁穿诗班圣服出入卫生间，不可因私事随意穿着。 5、入席、退席、起立、坐下等动作要轻声整齐。 6、在圣台上精神振作，坐姿端正，不交头接耳，不打盹，夏季不扇扇子，证道时要专心聆听。 7、原则上不邀请外籍人员，海外回归都客串或短期献诗，必要时由同工会议提议，经主任牧师同意方可实施。 8、与其他堂进行交流，应由教牧同工会议商讨同意，主任牧师批准，方可进行。 九、其他： 各诗班成员每年年底进行下一年度的注册工作，凡愿意继续参加者要重新注册登记。不能继续参加者不予注册登记，但经过若干时期又能参加者，但须重新办理申请手续。 十、有关诗班成员退出的决定： 1、本人自动退出者，须事先与主管教牧同工提出报告。 2、练诗、献诗半年内出席率合计分别不满50次者，不作为本年度诗班正式成员。 十一、外出规定： 1、各诗班云外堂交流，献诗或个人以本堂诗班名义被境内外教会邀请献诗，须先由主管教牧同工提出，经教牧同工会议商讨同意，主任牧师批准，方可实施。 2、 圣诗班原则上不接受社会上任何单位的邀请外出唱诗。若遇特殊情况，须由教牧同工会议提议，经主任牧师同意，方可实施。 十二、圣诗班成员要虔诚侍奉，严于律己，彼此相爱，在团契意识，服从教会安排。 十三、圣诗班的圣修内容和时间安排由该诗班的负责同工决定。 十四、诗班工作由诗班主管教牧同工负主要责任。协助诗班的联络员、指挥、琴师等工作人员由教牧同工会议认定，由主任牧师批准邀请。 十五、凡不符合以上诗班成员基本条件者，不遵守本规章制度且不听劝者，劝退。十六、相关指定人员须在当月初，下月的琴师、指挥安排表以及主是献诗的曲目报给诗班主管教牧同工。 十七、指挥、琴师须按安排参加侍奉，有事须提前请假，以便另作安排。 十八、指挥、琴师中有歌唱恩赐者，应在未安排指挥和司琴侍奉时和其他诗班成员一样参与献诗侍奉。篇七：威海市诗班规章制度 威海市诗班规章制度
唱诗班是教会中用歌唱圣诗、带领信徒崇拜的表率。为使诗 班活动有秩有序地进行，特制订规则如下：
一、信德 1、每位诗班成员都要以谦卑的心渴慕真道，爱主爱教会，不为名不为利， 甘心奉献，为主歌唱赞美神。 2、信仰纯正，品德高尚，且有生命的改变和生活的见证，举止端庄。以 整洁文雅的正派衣裳为装饰，不以佩戴首饰、编发、浓妆为装饰。进堂献诗身穿圣衣。 3、虚心学习圣乐理论知识，努力实践、认真排练，服从指挥，用心灵和 诚实并优美的歌声献唱敬拜。 4、在圣堂内安静默祷，专心听道，不交头接耳和低声说话，遵守入堂规 则，做信徒的模范。
二、机构设置 5、诗班设班长一人、指挥一人或几人，司琴一人或几人，各声部设声部 长一人。 6、班长：全盘负责诗班的各项工作，包括灵修、训练、各种聚会的领诗 安排。 7、指挥、司琴是诗班训练、献唱的关键和重要组成部分，与班长一同以 基督的爱带领排练圣诗，严肃认真，热心培养，造就具有较高素质的圣诗班。 8、声部长协助班长、指挥和司琴，带领好本声部的声乐练习。 9、主日礼拜和周间聚会，教唱诗者，按时进堂教唱圣诗，不迟到，不早 退，不空堂，要与领会人密切协调。
三、接受新成员 10、诗班在教会中是一个整体的事奉，因此接受新成员必须受洗，有生命 和生活上的改变和见证，且信仰坚定，并有一定的声乐基础和音乐恩赐的人。
11、新成员加入： A必须参加声乐班的培训，教会统一选拔。 B有特殊情况的即曾经参加过诗班事奉的，（有诗班或教会的证明） 必须经过教会审查考核，通过后，试用期三个月，期满合格者方可接纳为正式成员，穿圣衣献诗。 12、新成员自加入诗班之日起，遵守诗班一切规定，试用期为三个月，期 满合格者方可接纳为正式成员，穿圣衣献诗。
四、纪律 13、按时参加训练，有事请假，事假不得超过每月两次，全年不得超过十 次。迟到不得超过每月两次，全年累计不得超过十次。旷课不得超过每月一次，全年累计不得超过七次。 14、每月事假超过两次，或迟到超过一次，或旷课超过一次，给予警告一 次。 15、连续两次警告，责其写检讨一份，全年警告三次仍不悔改，予以除名。 16、要求离开唱诗班，需要写辞职报告，经批准后方可离开。 17、因探亲、工作及单位组织的活动而不能参加训练或献诗者，请假后不 予计算，请假超过一个月以上者，参加两次训练后方可献诗。 18、有参加非法活动的、行为不端的、作风不正或接受异端、传播异端的， 予以劝诫、警告、以至除名。 19、参与经教会许可、用教会礼仪举行的婚礼及丧礼。 20、对于信仰坚固、热心事奉、积极培训者予以鼓励。 21、遵守教会各项规章制度。篇八：基督教会堂务管理规章制度 基督教会堂务管理规章制度
根据《宗教事务条例》、《市基督教两会堂点管理规章制度规范本》及县民宗局对本堂堂务管理机制建设的要求，结合本堂的实际情况，特制定本制度。 第一章、堂会管理组织
1、堂会管理组织是指本堂的管理机构。包括堂务管理委员会、堂务管理小组等（下称堂委会）。堂委会由教牧人员、信徒代表组成。本堂教牧人员为当然委员。 2、堂委会设立为本堂负责人或大组长和副组长，堂委等七人组成本堂堂务委员。信徒代表由本堂堂委会通过民主协商和选举产生。
3、堂委会为本堂的最高决策机构，研究和决定堂的重大事宜。 4、堂委会遵照市两会教务机构的各项决议和指导。并采用民主集中制，共同决策，分工负责。
5、堂委会每月召开一次，并设立会议记录，以备查核。堂委不得无故缺席，各项表决须有到会三分之二委员通过方能生效。
第二章、堂务管理组织成员
1、堂委会委员及信徒代表必须受洗并加入教会三年以上。在教内外有好名声、热爱教会、遵纪守法、热心事主、乐于助人；且在言语、行为、爱心、信心、清洁上都作信徒的榜样。
2、堂委会委员及信徒代表应按堂委会的安排，切实承担分管的事工，尽心尽责做好。并遵守民主决策原则，服从堂委会的决定。
3、堂委会委员及信徒代表之间应尽量避免有直系亲属的关系。 4、堂委会委员及信徒代表应不断提高自身的文化水平和神学思想建设；提高《圣经》真理的造诣和教义教规的学习；提高讲道和栽培事工的水平；提高治理教会和牧养信徒的能力。
5、堂委会委员及信徒代表因犯错误，经本堂全体信徒或信徒代表三分之二以上同意的，可免去其职务。
第三章、堂务管理组织的职能与责任
1、根据《圣经》的教训，按照国家法律、法规和三自原则，有计划推进本堂的各项事工。2、根据本堂的各项教务工作，合理使用本堂的同工、义工参与事奉。 3、制定和完善本堂的各项规章制度；决定本堂的重大开支项目；讨论和处理本堂的重大事宜。
4、处理本堂内部出现的各种问题，对违反教义教规的信徒作劝戒，对犯严重错误者，调查核实可作出处分意见。
5、教育信徒识别和抵制异端、邪教的渗透。并将有关情况向上级有关部门反映。 6、在人力、物力和财力上有义务支持市两会的工作
第四章、堂务工作细则
一、工作分类：
1、主日崇拜讲台事工；2、聚会（教会团契生活）；3、信徒栽培；4、诗班；5、探访；6、财务管理；7、教堂物业；8、主日学；9、图书室；10、接待；11、治丧；12、清洁卫生；13、消防安全。
二、工作负责与要求。
1、讲台事工：责任人：+++
（1） 讲台事工是指教堂每个主日崇拜的程序编排（包括主礼、讲道、诗琴和黑板等）。
（2 ）主礼员必须是受过圣经知识学习，有初中文化以上，仪表端庄、得体，口齿怜俐，声音清晰、嘹亮的专职作工人员和义工人员。
（3 ）讲员必须是教会教牧人员。
2、聚会：责任人：+++
（1） 聚会是指教堂每个礼拜的各种团契聚会的编排（包括祷告会、查经会及各样团契）。
3、信徒栽培 责任人：各片小组长或小队长。
（1） 信徒栽培是指各片的小组学习。采用分片栽培的管理模式，由各片小组长负责。
（2 ）各片小组长要忠心尽责带领信徒，学习主耶稣以慈爱招聚、关爱信徒。（3） 各小组之间要互相沟通、增进交流，体验在主里团契的热情与美好。 4、诗班 责任人：+++
（1）、诗班设立班长：++++；副班：+++ ；指挥：++++；诗琴：++++ 、++++ ；班员若干名。
（2）、诗班人员必须服从分配，不可感情用事。个人意愿要服从整体意愿。 （3）、诗班人员必须衣着整洁、得体，仪表端庄。
（4）、诗班人员必须遵守练诗时间，按时赴会。特殊情况不能赴会的，要事先请假，不可我行我素。
（5）、诗班人员献诗时，站立姿势要端正，面带笑容，歌本高低要一致，学会用情感、悟性歌唱。
（6）、诗班人员聚会时要保持坐姿端正，不可打盹、溜号、歪斜晃动。 （7）、诗班人员必须遵守班规，服从分配，不可妒嫉纷争、批评论断。反要彼此尊重、团结一致、配合默契。
5、 探访 责任人：+++++
（1）、探访是教会对信徒的一种关怀工作，让信徒在主里体验神家中的温暖。 （2）、探访应有一套完整的探访计划与方案，有计划、全面性地开展。 （3）、探访团队可设立若干名组员。范围及对象为本片信徒。
（4）、探访分类：A、跟踪探访（洗礼后少来或不来聚会的信徒）；B、需要探访（信徒家庭要求）；
C、老弱病残的探访；D、教育探访（信心软弱或失足）；E、特殊探访（民事矛盾调解）。
6、 财务管理
（1）、教会经费来自于信徒向神的奉献（包括：主日崇拜奉献、个人专款奉献、外教会奉献）以及物业经营的收入。故应一切“归耶和华为圣”用于教会福音事工、教牧开支和教堂日常合理的支出，向上帝和信徒负责，因此必须合理使用，任何人不得私自挪用或借贷。 （2）、本堂设立会计、出纳和监督负责财务工作。会计、出纳应由热心服务教会、廉洁奉公、懂得财经制度的信徒担任。堂负责人、教牧人员及其家属不宜任本堂会计、出纳工作。
（3）、本堂财务专职人员：会计：++++；出纳：++++ ；制单：+++++ ；监督：+++++。
（4）、本堂财经收入或支出必须开启正式收据或发票。会计凭收据或发票入帐。所有支出凭证必须有经手人、证明人和批准人签名，否则视为不合手续单据，出纳有权拒付。
（5）、定期开奉献箱。开箱时至少三人在场，当场点清现金，填写交款单（一式三份），并及时送交出纳。个人专款奉献、外教会奉献的款项一律由出纳接管，并及时开启收据，任何人不得以任何理由代管。
（6）、本堂财务收支，会计每月应与出纳对帐，将结存告知负责人。并在每季度第一个主日事工报告时，向信徒口头宣布。年终要编制财经收支汇总报表，上交堂委会审议通过后张榜公布。财务帐本与票据要妥善保管，不准销毁。 （7）、专项收支（包括个人或外教会奉献的
收集与整理，感谢原作者] 专款建设）可在专项工作完成后向信徒公布。信徒大会若对专项建设的财务发现有问题，可报请当地教务机构审查帐目，发现有贪污、伪造帐目现象的，堂委会有权责令经手人停止事奉，并追究其责任。 （8）、会计负责本堂财务所有的总、分类帐，明细分类帐的记帐、核算和月、季、年度各项会计业务的结算工作；负责编制月、季、年度的会计预算、决算报表和汇总报表。有权拒绝不合理的开支，不合手续的可凝凭证。
（9）、出纳负责本堂财务的现金管理和现金支付；负责本堂的支票、财务印鉴、帐表凭证和现金资料的保管。有权拒绝不合理的开支，对不符合规定或可凝的凭证，可不予报销和拒绝付款。
（10）、本堂财务只准设立一个帐户，不得另设其他帐本。现金的银行存款应与会计的帐目相符。
（11）、日常财务开支200元以下的费用应有二人签字作证，500元之内由堂负责人签字审批，500元以上由堂委会讨论决定。
（12）、接受两会及当地政府有关部门的指导、监督和审计。
7、 教堂物业 责任人：++++
（1）、本教堂的房屋、固定资产及其它产业、产权均属本堂所有，任何人都无权私自转让、变卖、抵押和占用。
（2）、本堂的公物，责任人应清点造册登记，任何人不得占为私有或随意外借他人。
（3）、本堂的房屋管理与维修，固定资产的保管与采购，责任人应进行规范管理。 （4）、本堂的物资采购及经营均由物业责任人经手。其他人不得经手操办。责任人必须忠心、尽责、不贪财、不假报帐目。
（5）、教堂住房只供守堂工人或专职传道人本人（含妻子及末成家子女）居住。其他任何人不得以任何借口在教堂居住。招待房只限来访客人临时留宿。 （6）、住在教堂之人员要爱护公物，保持堂内环境整洁；并要做好防火、防盗、防破坏、防电线短路漏电的工作，以确保安全。
（7）、本堂物业经营的收入，应归入财务管理的范畴。
8、图书室 责任人：++++
（1）、本堂图书室是帮助信徒更深认识基督信仰，丰富信徒生命灵粮的信息平台。为了更好地加强图书的管理和书刊的流通工作，责任人必须进行科学规范管理，认真做好服务工作。
（2）、图书室只准售与《圣经》教训相符的属灵书刊、光盘等物。不得销售与《圣经》教训不符或带有政治色彩的书籍。
（3）、图书室要在教会管理之下，有计划、有目的进书，避免图书积压。 （4）、图书室要建立图书总括目录和个别登记目录两种帐目，并将图书、光盘分类、编码，做到帐物相符、帐帐相符。
（5）、购书经费，帐目要清楚、票据要齐全；售书价格要合理；所有支出、收入款项均列入教堂财务管理范畴，定期对帐。
（6）、除特殊情况外，聚会时间不准进书、售书。
（7）、外教会或信徒奉献的书籍、光盘等物，必须取决于赠送者的意见，或堂委会讨论，方可决定是出售或是赠送信徒。
9、接待 责任人：++++
在坚持三自原则办好教会的基础上，开展与外教会的友好往来，互相沟通，交流经验，以增进信徒的灵命和主里的合一。因此，做好接待的各项工作十分重要。篇九：教会规章制度 李中寨教会规章制度
一、遵守法律法规爱国爱教荣神益人 遵守《中华人民共和国宗教法》规定条规与信仰自由的法律国家政策，做到爱国爱教，拥护捍卫党国利益为核心，不做损人损已的事，弘扬“三自爱国委员会”精神才更好的荣神益人。 二、信仰纯真虔诚 每个信徒必须信仰纯真，根基要立在耶稣基督的磐石上，不能逐波水流，要有自己的主见，不让社会中不良行为腐蚀带到教会中，以《圣经》教导宗旨十条诫命为基督教信仰开端于鞭策。 三、抵制外端邪教 在接待外来人时，必须谨慎，身份要明切，更不能上讲台讲道，必须通过上级或县三自爱国委员会批准，来龙去脉清楚，才能光明磊落接待，如果发现异端邪教，搞清事实及时向上级汇报或报警。 四、礼拜天守则 每个信徒礼拜天准时到教会，唱诗、祷告，穿着要整齐干净，到教堂必须肃静，带小孩的必须看管自己的孩子，呵护好，带手机必须关机或调为振动，不影响别人聆听讲道，唱诗班礼拜天或每逢过节献唱诗歌声音洪亮而整齐，不腼腆、不胆怯、统一组织安排，每个信徒到教堂不许随意乱丢垃圾或吐痰，凡事规规矩矩地按着次序行。 五、互帮互爱，彼此交流 不信教群众于信教徒必须正常往来，互相尊重、互相帮助，取长补短，教堂与教堂之间相互交流、互动，要有融洽的氛围，不歧视，要平易近人，一视同仁，要互相团契的心。 六、培养教牧队 办好教会必须跟上时代的潮流，与时俱进，培养德才兼备、信仰，根基稳固，政治上靠得住，宗教上有造诣，品德上能服众，关键时候起火车头牵引作用，来更好牧养教会侍奉上帝，传讲天国的福音，放正角度，引导使人劝勉归主，认识真理。 七、财务管理制度 教会中的财务必须组长理财、会开透明、互相监督、有统一财务管理员支付一切安排，不铺张浪费倡导勤俭节约教会中每分钱发在刀刃上、不挪用、不外借教会中的每一次奉献的钱必须开通专用账号存入银行，支付与收入明切记录，定期每年向教会大众公布账目。八、奉献爱心 为了更好的建设发展好教会，奉献爱心是每个信徒应有的责任，不论金钱、财物、人力等奉献都是荣神益人的好表现，不论捐多捐少，首先跟家庭中成员商量，然后酌定捐献，不勉强，乃是出于甘心乐意，不有强制性措施，只有本人从基督教信仰角度认识来决定奉献爱心。 九、爱护公物财产 教会中的公物财产需要人人来保护，损坏必须要原价来赔偿，如果人为故意损坏的要加倍罚款，教会中的图书不能随便外借，如果有借出书刊物必须定期归还放到原有的书架上，如有损坏必须赔偿。 十、殷勤作工与探访 教会中每个成员都是神的好管家，教会的发展建设等一系列都跟每个信徒息息相关，每个人都有任务要殷勤来完成，不能有相互推诿或让教牧来完成，因为我们侍奉的是一位神、一信、一主、一洗，教会的安全隐患要随时排查、防火、防电、防灾等各项责任要落到实处，探访病人或离逝不限定时间、只要接到电话对方及时联络抵达，还要助残扶幼等。要传好、治好、养好，这样才能让我们教会更好健康发展，这是每个基督徒要履行的本份。 （注：只限本堂参考）相关热词搜索：