若人静坐一须臾&&胜造恒沙七宝塔
&&若人静坐一须臾,胜造恒沙七宝塔!
& 华严经:若人静坐一须臾,胜造恒沙七宝塔!宝塔终需化为尘,一念静心成正觉.
静坐入门节选(定真编写)&&
彻悟禅师说：“清珠下于浊水，浊水不得不清，佛号投于乱心，乱心不得不佛，”假使我们能这样念得一句弥陀熟，自然生时远离热恼，死后径生安养，不离当念，得大法乐，真是我们生死凡夫，迷途的良导，苦海的明灯!所以大乘经典随处赞扬，祖师大德苦心提倡。
念佛功夫本来要在一切时一切处，抖擞精神，念兹在兹，假使悠悠忽忽，实难得念佛的实益。为了使念力容易纯熟，在坐中调息念佛，实是一个善巧的方法。这个方法就是在坐时，心中跟随自己鼻端的呼吸，来默念“阿弥陀佛”的名号。可在吸时念“阿弥”，呼时念“陀佛”；或呼时念“阿弥”，吸时念“陀佛”。念时的快慢，可随呼吸的长短，总以不急不缓，听其自然为宜。这样在坐中万缘放下，安心默念，由呼吸出入的自然规律，佛号也就随之而念念不断，心息相依，经过持久练习，心相愈来愈静，气息也若存若亡，而一句佛号仍绵绵密密，不散乱，不昏沉，渐渐证入无念、无不念的境地。所以“坐禅三昧经”说：“菩萨坐禅，不念一切，惟念一佛，即得三昧。”这样的静坐念佛，不但能使妄想消落，正智现前，同时，因调息之故，又能使气血流畅，体力轻健。（定真法师编写节选）
宣化上人开示：
有这么样两句话，说的很有意思：「若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。」这是形容坐禅的功德，就是说坐禅的人，在须臾之间，能清静片刻，能修静虑的功夫，就比造恒河沙数，那样多的七宝塔的功德还要大许多倍。因为造那样多的七宝塔，不过是供养佛舍利（灵骨）。如果能静坐一须臾，这是造佛的真身。所以说静坐一须臾（很短的时间），胜造七宝塔。静坐片刻就有这样大的功德，如果天天静坐，那种功德非算数所能算出来的。你能在一须臾之间不打妄想，清净其心，久而久之，你的心便能湛然常寂。
我们在禅堂里静坐，不但对自己的功德是无量，就是对全世界人类的功德也是无量。有人说：「我们的功德，怎能给全世界人类呢？」现在全世界的人，因为争名夺利，所以杀气腾腾，自私自利，你争我夺，搞得世界乌烟瘴气。人类斗争坚固，一天比一天厉害，一天比一天危险，一天比一天严重。如果再不设法挽救世界的危机，总有一天，地球会爆炸的。地球怎会爆炸呢？因为现在科学突飞猛进，大国研究杀人的武器，一日千里，互相比赛。例如核子武器、死光武器等等，一旦战争发生，这些武器便会将地球毁灭，到那时候，真正的末日就到了。
我们在禅堂里，用功修道，在无形之中能把这些杀气消灭，世界便没有危险了。怎样消灭呢？因为空气被污染，有许多毒素存在，无论是直接的，或是间接的，都会影响众生的健康，威胁众生的生命。你们看看，现在奇奇怪怪的疾病，越来越多，使医生束手无策。因为空气被污染了，混浊不干净，充满毒气。我们修道人，要用电疗把空气消毒，什么是电疗？就是静坐，从静坐中放出智慧光，这个智慧光就是电，这种电波放到空气中，有杀菌的作用。把混浊的空气变成清洁的空气，这叫电疗世界之病。
现在有人怀疑这种道理是不可能的。静坐怎么会把空气给消毒呢？现在来讲一个故事：在宋朝有位大文学家，名叫苏东坡，当时有位大禅师，名叫佛印。两人是道友，常有往来。有副对联：「出入有僧皆佛印，往来无客不东坡。」证明他们的感情是很融洽的。
有一次，苏东坡居士作一首偈颂：「稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲。」送给佛印禅师评论，因而引起二人的辩论。我们现在看这首偈颂中的「毫光照大千」，用这句来说明道理。这毫光就是电疗，照大千就是消毒。毫光能把大千世界混浊有毒的空气，消灭得一乾二净，乃至丝毫的毒素再也不存在。
你能以毫光照大千，便能消除你的一分空气毒；他能毫光照大千，便能消除他的一分空气毒；大家能毫光照大千，便能消除大家的一分空气毒。大家同心协力来帮助世界电疗这个病，这世界污浊的空气，就会越来越少，光明的空气，也会越来越多，久而久之，空气便能完全转为清净。要知道污浊空气就是毒素，光明空气就是智慧。
现在的空气为什么会污浊呢？因为一般人不知道修行，不会使用电疗，所以空气越来越污浊。我们修道人要负起责任，使空气清洁。不但自己要勇猛精进地坐禅，还要劝亲戚朋友来坐禅。坐禅的功德是无量无边，对身心有不可思议的好处，如果他们不相信的话，教他们试一试，不久即可得到不可思议的好处。大家努力坐禅，毫光照大千，空气的毒素，自然被消灭。
各位注意！只要把妄想停下来，就会放出智慧光明，这种毫光能照大千，有消毒作用，你们会有无量功德，这种功德，能使全世界人类都得到好处。什么好处？就是把空气的毒素毒菌消灭，人类便再不会患绝症──这是间接得到的好处。（摘自——宣化上人法宝网）
南无阿弥陀佛！
顶礼宣化上人！
顶礼定真法师！
已投稿到：若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔_大唐兴国微禅-爱微帮
&& &&& 若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔
　　经云：若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。宝塔毕竟化为尘，一念静心成正觉----禅修是积累修福德资粮最快的方法之一。　　　　什么叫功德？见性是功，平等是德。念念无常，常见本性，名为功德。　　　　“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔”造一个宝塔的功德都不可思议。《妙法莲华经-见宝塔品》中说：“我灭度后，欲供养我全身者，应起一大塔。”是知有宝塔处即有佛在。　　　　又经云：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”为什么静坐一须臾，却胜过建造恒沙那样多的宝塔呢？那是因为“宝塔毕竟化为尘，一念静心成正觉。”　　　　须臾，是片刻的意思。《商君书·慎法》云：“不可以须臾忘于法。”与刹那意思相近。刹那，意为“一念顷”，“一瞬间”。一弹指有60个刹那。都是表示极为短暂的时间。虽然说是片刻时间，但可以包括无量大劫。因为无量大劫不离开现前一念；现前一念没超出无量大劫。这就是《华严经》所说一即是多，多即是一；长即是短，短即是长的道理。　　　　如果能“静坐一须臾”，这时无人相、无我相、无众生相。与本来佛性相应，一切尘劳纷飞妄念皆止，了了常明，灵光独照；外无世界，内无身心；不垢不净，不增不减。这时自己的般若智慧现前，能够缩无量劫这一念，放一年为无量劫。&
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京ICP备号-2&&&&京公网安备34传喜法师：造恒沙七宝塔不如静坐一须臾的功德大－－学佛网
传喜法师：造恒沙七宝塔不如静坐一须臾的功德大
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　　坐在拜垫上的尽量盘腿，有的人盘腿像坐老虎凳一样，最好是坐拜垫，坐凳子不好打坐。打坐功德很大，我们大家不讲一句话在这打坐功德很大。双盘盘起来的有多少?举手。你看，这么多金塔，不用别人给你发奖状、金杯啊，自己往那一坐就是一座金塔。单盘的呢?噢!单盘的多，这是银塔，冠军少亚军多，也不错。剩下散盘的，散盘的也不错，也是塔，“泥巴塔”(众笑)，总算也是一座塔。金塔、银塔、泥巴塔，你看不会盘腿的就那样坐着的，这个叫什么?这个叫老爷坐。　　中国凳子的历史，可以反应出中国的一个文化，凳子的文化。中国有凳子的时间没有多少年的，到那个红木家具店去看，有清式的、明式的、最多到宋式，再往前就没有了。说明宋朝之前中国是没有凳子的，有我们拜垫之类的小的这种座，日本的“塌塌米”，是从中国的唐朝学过去的。那个时候的人是没有椅子的，都是盘腿，这个习惯、这个形体的行为，对人类的文明是有帮助的。为什么中国以后就不能突破唐朝的鼎盛，到现在在世界任何一个地方，中国人聚集多的地区都叫唐人街，不叫宋人街、也不叫明人街、清人街。　　最鼎盛的是唐朝，那时候的人都是盘腿而坐的。这个动作从人体的构造学来说，因为人在地球表面上，他要平衡地球的吸引力，所以人最发达的身体结构是什么?肌肉和骨骼，肌肉骨骼就是为了克服地球的吸引力，所以人大量的血液供给给这些肌肉组织。　　而我们盘腿的时候呢，恰恰把人体耗血量最大的大腿小腿盘起来了，把它压迫住，然后大量的血液回流到上身，直到大脑。我们现在为什么不开智慧啊?因为大脑长期处于缺氧状态，大脑的运作是需要大量的营养和氧气的。所以你看唐朝人大腹便便，为什么?这是打坐打出来的，不是喝啤酒喝的。有的人问：“师父你肚皮咋这么大呀?”我说这是打坐打出来的，听了吓死了，我不打坐了，身条不好看了。这个身条才好看啊!不要搞颠倒掉了。现在西方欧洲都已经开始反对“瘦骨形”了，“瘦骨形”的不准上封面。“师父糟糕了，那我减肥不是白减了嘛”。我们佛教对这些道理要讲清楚，要言之有理，符合于现在科学、现在医学、现代营养学。甚至我们讲到大脑为什么会有智慧，要符合于脑科学。把腿一盘大量的血液往头上去，所以反而很健身。当今最流行是瑜伽，瑜伽最基本的功就是打坐，对不对?所以瑜伽能美容，为什么能美容?打坐时，肌肉组织的许多毛细血管被压迫住了，血液大量流向头、流向脸。这个新陈代谢就快，不要去做什么面膜，蒸汽去皮啊，不需要的。自然的，血液循环快，新陈代谢加快，脸部一直能保持最生态的状态，面部生态学，有没有道理啊?要不要打坐?要是要的，就是非常痛，什么都要，痛不要，这是蛮难平衡的一个矛盾，是需要被克服的。　　大家喜欢打坐的话成佛也快，文殊菩萨最赞叹打坐：“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔”。我们这个报恩塔这么漂亮，是我们老和尚造的，一个塔一百五十万元人民币，佛像七十万，两百二十多万，这是水泥造的不是七宝造的，七宝造的价钱不得了，就是你主动的来造好了，造个七宝的，也没有打坐一须臾的功德大。还不止造一个，造恒沙七宝塔，恒沙算得过来吗?不要说恒河沙，我们溪前的沙子有多少你算得过来吗?造那么多的七宝的塔啊，不如静坐一须臾的功德大。这奇怪了，为什么?因为宝塔毕竟要坏的。你看那座塔才造了几年，外面就要装修了，漆都剥落了，柱子也裂了，塔身有一点沉降了。这是有为法，有为法有“成住坏空”。有“成”的一天，现在属于“住”，再过去是“坏”，最后就“空”掉了。　　我们造塔的时候挖出来很多土啊、瓦砾啊、砖块啊，一看古人在这里造过房子呢，造新房子上梁，张灯结彩啊，造好的时候迁新居，多高兴的事，但现在是砖块瓦砾沉积在土层之下了。我们塔会不会有这样的一天啊?造一个塔会这样，造一百个塔也是会这样的。造一万个，造长江沙那么多的塔会不会坏?造恒河沙数的塔会不会坏?会坏的。但是打坐的一须臾是属于什么法?回光返照属于什么法?是不是无为法?是无为法。“宝塔毕竟化为尘，一念净心成正觉”，成佛离得开你的心吗?离开心能不能成佛啊?那找回心要靠什么方法?打坐，把四肢收拢来，眼观鼻鼻观心。　
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&传喜法师法语：静坐的利益
发布：清净心&［ &］&& 日期: 22:23:00&&
我们学佛戒定慧这三无漏学，是修行非常重要的方法，也是我们转凡成圣非常重要的可实践的方法。所以文殊师利菩萨赞叹说：“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔，宝塔毕竟化为尘，一念静心成正觉。”唐朝的庞大士也是这样讲：“世人爱真金，我爱刹那静，真金乱人心，心静成正觉。”所以静止对我们来说有非常大的利益。希望你们要有这样的一个正确的价值观念，原来最珍贵的，叫得来全不费工夫啊!往这边一坐，价值就这么高，若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。　
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&&&&&& 为什么在禅堂里面坐一支香也不会堕落呢？因为禅堂乃“选佛场”，禅堂研究的课题就是见佛。
所以进入禅堂就等于面见佛一样，大家念的佛是谁呢？是我们当下的佛性。佛告诉我们每个人都有佛性，实际上我们能够念佛的那一念灵性就是佛。所以念佛的人，真心一念佛号消八十亿劫生死重罪。
参禅照顾话头，就是说要照见这个分别念生起之前，一念未生之前是什么？这也就是说我们的本来面目。那我们的本来面目是什么？实际上念佛的是谁？谁能念佛？
&&&&& 《妙法莲华经》里说：“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。”我们这辈子能造一座七宝塔都非常不容易，更何况造恒沙七宝塔。但是只要静坐一须臾的功德，就可以超过造恒沙七宝塔的功德。“一须臾”是很短、不超过一支香的时间。
为什么静坐一须臾的功德要超过造恒沙七宝塔？因为《金刚经》里说：“一切有为法，如梦幻泡影。”造恒沙七宝塔是有为法，“宝塔毕竟化为尘，一念净心成正觉。”不管是宝塔，还是皇帝的宫殿，转头终成空。但是我们在禅堂里静坐的清净心，是与佛、佛果相应的，这是成佛的正因，所以说如是一念，胜过造恒沙七宝塔的功德。
我们现在身处东台聪明文殊的禅堂里，上面就是聪明文殊的宝殿。东方代表菩提心升起的地方，代表正因，代表我们成佛的殊胜因地。有了正因，南方就是增上，西方是成熟，北方是度众生，最后同归佛国如来部。所以五方文殊也代表着五方佛。我们现在，在东方聪明文殊宝殿下面打坐，希望在座的每一位都种下成佛的正因。
——节选自传喜法师日在五台山灵峰寺禅堂开示
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