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海淀分局备案编号哪里可以找到我国各省不同宗教的寺院/机构数量的统计数据？
伊斯兰教、佛教、基督教、道教四个我国主要宗教的寺院/机构数量应该还是比较好统计的，是否有现成的统计数据呢？此前国家或其他社会研究机构是否做过相关统计？我翻阅过所有年份的《中国统计年鉴》均没有这方面的统计，这是否是我国社会调查中一个比较明显的缺失环节？
说不上缺失。按照程序，宗教场所在当地宗教局应该都是有登记的。所以，相关的官方数据可以去当地（省、市、县三级都有独立的宗教部门）宗教局查找。另外就是各个宗教的地区协会，比如Z省佛教协会。但是，宗教场所实际存在的数量和登记在册的数量之间有比较大的差距。原因比较复杂，主要是宗教管理本身就是比较敏感的领域，中央和省里下发的政策文件上的语句都比较模糊，如此一来的坏处是没有明确的条文可以依行，地方宗教局秉着“无过即是功”的态度少做少错；好处是地方可以根据当地实际摸索自己的管理办法，比较灵活机动。其次，是出于我国的政治习惯，地方宗教局的领导并不是一个重要的位置，不容易出政绩，往往都是被贬谪的或者赋闲的位置。既然一把手都得过且过了，下面的人自然也就放松了。相比之下，更多精力会放在宣传预防“邪教”问题上，因为中央对于邪教的界定比较清晰，下面只要照着办就行，不需要自己拿主意，而且比较容易出成绩。还有个因素就是，一些规模较小的宗教场所并不会严格地走政府规定的流程。拿佛教举例子说，乡野之间多有村庙，但大部分村庙并不会登记在册。我曾经调查过我家乡的佛教寺庙数量，宗教局和当地佛教协会联合出了一本精装版的地方寺庙图志，上面记载了73个寺庙，而根据我对各个县村的实地调查至少也在120个左右，但是在宗教局登记在册的不过16个寺庙。你就可以明白这些数据有多么得不靠谱了。
我也纳闷这个问题，按理说统计宗教场所数量并不是很难的事情。可能的原因是民间宗教场所大多不在官方备案，这样统计起来就非常困难了，而且如果应用这个数据来研究民间宗教现状，缺了野庙这一重要组成部分会很不靠谱。所以，想要一个现成的、全面的、全国性的数据几乎不可能，如果研究必需，只能退而求其次，选择部分区域做田野调查统计。对中国宗教的研究，毫无疑问杨庆堃（C.K.Yang）教授是巅峰，他当年就是跑遍了大江南北亲自调查统计，搜集了从察哈尔到广东等不同地区的数据，写成了《中国社会中的宗教》。而且，一线调查好处多多，就不详说了，自己动手丰衣足食。现在中国社会中的宗教状况变化很多，然而不知道还会不会有杨庆堃这样的学者跟进研究。
谢邀。格格已经说了这个问题的一些原因。不过其实还是多少能找到一些统计数字的。我说几个地方你可以去找一下。首先是《宗教蓝皮书·中国宗教报告》。从2008年开始每年都有。里面五大宗教都会有一个概括，包括基本情况和这一年的情况。其次是佛教寺庙情况有一本《2010中国佛教寺院名录》可以参考。比较那啥的是这书是机械工业出版社出的…呵呵。最后是各地的宗教局都会出一些有关本地宗教的书，有一些会涉及到。最后大体的数字可以参考2012年国家宗教事务局开的宗教活动场所管理经验交流会，宗教局局长王作安讲话中说我国现有经批准开放的宗教活动场所近13.9万处，其中佛教寺院约3.3万处，道教宫观约9000处，伊斯兰教清真寺约3.5万处，天主教教堂、会所约6000处，基督教教堂、聚会点约5.6万处。当然，由于种种原因（包括不限于所说的），中国的宗教场所的统计向来都是不准确的…所以…
在县级市的宗教局实习过，所以我来回答一下吧一般来说，宗教局只管理在他们那有备案的宗教活动场所，而那些没有档案的民间小庙就成了野庙。因此，我们可查到到都是登记档案的宗教活动场所。还有更多的民间场所被遗落在管理之外。而据我对民间小庙的调查，在我国农村，平均每两到三个村子之间就有一个共用的庙，大一点的村子会有自己庙，庙里供奉的都是佛道两教的神仙，也是因为我国的民间信仰本身就是佛道杂糅的产物，；这些庙的管理非常混乱，一般由寺庙附近的老人家担当；寺庙管理者售卖佛事物品是寺庙主要的收入之一，偶尔也会有当地的大户出资修缮；……所以，题主要想做一个全面的调查，基本上是很困难的。
清真寺新疆就有三万多吧，光新疆清真寺数量就比巴基斯坦马来西亚加起来还多了
民宗委有数据，但是这个数据很敏感。部分领导想拆除所有民间信仰场所以及沿路视线可及的宗教场所，但具体到实际操作的乡镇基层又很难摆平地方势力，所以对这些场所的处理是以“存而不论”为主。另外宗教场所和民间信仰场所是不一样的，只有宗教场所才会正式在册，据我所知，浙江省在08年之后就没有新批宗教场所许可证了。
就本國基督宗教界而言。官方統計和實際狀況相當有出入。各省的情況和政策，與官方與教會的關係和定義也導致官方報道和實際情況也非常的不同。基督教譬如說，在廣州，尊敬的林獻羔牧師閣下所牧養的教會由於拒不接受官方教會的名義與關係，導致其作為一個非法組織存在數十年。而官方基督教統計自然不會把林牧師與其牧養的教會放入其地方宗教志與基督教協會的統計數字中。在國際上對於中國基督教現狀分成“三自教會”與“地下教會”。由於中國的統戰和政協制度，每個合法的教會領袖都會在基督教兩會和政協任職，而地方宗教志與宗教數據統計也是有地方黨務統戰部門，政府宗教部門和組織團體（地方基督教兩會）三方面組成的小組來完成。以至於，基督教非三自教會，地下教會的牧長與教會都不會列入政府的宗教部門數據統計。天主教由於本國天主教會的現狀是分成“愛國教會”和“地下教會”兩套系統。從教區的劃分，主教的任命，教友的統計，其兩套系統完全不同。就教區劃分來說，中國官方有其劃分如下。而這個教區劃分只在中國有效。無論是在《天主教年鑒》還是外界的各種稱呼中，都不被承認。而這個教區劃分只在中國有效。無論是在《天主教年鑒》還是外界的各種稱呼中，都不被承認。而天主教的內部和圣座的教區劃分如下。天主教內部也是如此，在敝人的回答中，以天主教官方說法為主。譬如，天主教奉天總教區總主教裴軍民閣下，而不會稱為“遼寧教區主教”。雖然其對外的稱呼按照國家的規定，但是從他們內部的文件和意識觀念中，還是以傳統為主。我們對比時任上海教區署理主教金魯賢閣下的牧徽與奉天總教區總主教裴軍民主教閣下的牧徽對比：按照愛國教會說法，“上海教區”與所謂的“遼寧教區”為同等的教區，主教地位也是相同。按照愛國教會說法，“上海教區”與所謂的“遼寧教區”為同等的教區，主教地位也是相同。但是，我們所見時任上海教區署理主教金魯賢閣下的牧徽為三層六穗流蘇教區主教級別牧徽。而同樣被稱為所謂的“天主教遼寧教區”的天主教奉天總教區總主教裴軍民閣下的牧徽為四層十穗教省總主教級別牧徽，與其教省總主教雙層十字架。可參照未完成的拙文我們由此看出，其曹營漢心。而且其非常蹊蹺的是，金主教閣下使用黑色帽冠。通常中國主教不喜歡主教的綠色帽冠，而改用他色。但是金主教使用黑色。因為我們知道，教廷任命他為上海教區署理主教而非正權主教，而天主教愛國會任命他為上海教區正權主教。而黑色帽冠是教區署理vicar general（或譯為副主教）的牧徽。參見維基百科。而地下教會的數據完全不在宗教部門的官方統計數據中，無論從理論上，還是從情感上，還是從意識形態上，都不會。有一次，敝人和本地省宗教局負責人喝茶閑聊，敝人問起關於天主教地下教會的事情，與遼寧地區已經不被官方承認的熱河教區與地下主教神父等事情。宗教局官員說了一句讓敝人醍醐灌頂的一句話：在工作劃分上，我們宗教局只負責愛國教會與三自教會的事務，而地下教會的事務屬於公安局負責而不是宗教局來負責。東正教在中國合法的東正教只有新疆東正教教會，國內其他地區據說有八千教友，但是其目前依然沒有合法組織，屬於非法狀態（或者被稱為未定義狀態）。不包括外國人宗教組織。總而言之，在《中華歸主》（《 ?中国基督教调查资?》）之後，中國基督教界再無系統權威完整的統計數據。
佛教、道教查询
经济普查的微观数据有。04年，08年有登记，是不是都是备案过的就不知道了，距离实际数量一定还有差距。13年的还没出，应该也有。
别的地方不清楚，北京本市的高校相关专业（历史学）有关于宗教调查的研究项目。统计在册比较全的当属宣武区牛街的北京宗教局，和同学也调侃过，如果发放牛肉补贴之类的福利的话，专对于伊斯兰教的清真寺调查一定会相当全面了。
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> 2016年浙江宁波七塔禅寺 慈云寺传授三坛大戒通启
中国佛教协会批复
经中国佛教协会（﹝2016﹞99号）批准
报恩大讲堂作为忏摩堂
禅学堂作为传戒戒坛
&戒期早晚功课主殿
宁波七塔禅寺山门
&圆通宝殿四十八臂千手千眼观音像
七塔禅寺七塔寺位于浙江省宁波市江东区，南至百丈路，西靠箕漕街，北接箕漕街38弄，东近彩虹北路，历史上即为浙东佛教四大丛林（即天童寺、阿育王寺、七塔寺、延庆观宗寺）之一。1983年被国务院批准为全国首批重点开放寺院。寺院殿堂结构典雅，古朴庄严，为典型的伽蓝七堂建制，主要建筑有：七佛塔、山门牌楼、天王殿、圆通宝殿、三圣殿、法堂暨藏经楼、玉佛阁、祖堂、钟楼、鼓楼、东西厢房、综合楼等。
& & 为秉承世尊之遗教，光大如来之戒法，接引后学，绍隆佛种。经浙江省民族宗教事务委员会、中国佛教协会（﹝2016﹞99号）批准。由浙江省佛教协会主办、宁波七塔禅寺暨慈云寺承办传授法会。具体通知如下：
& & 一、传戒时间：日至日（农历九月二十至十月十九日）
& & 二、受戒条件（详见《全国汉传佛教寺院传授三坛大戒管理办法》第十八条和第十九条相关规定）：
& & 1、爱国爱教，遵纪守法；
& & 2、信仰纯正，勤修三学，遵守教义教规，品行端正；
& & 3、年龄20至59周岁，六根具足，身心健康，具有较高的文化素养；
& & 4、后，男众在寺院修学一年以上，女众在寺院修学两年以上；
& & 5、有一定佛教学识，能独立完成日常课诵和具备基本佛事法务活动能力。
& & 三、报名手续：
& & 1、如实填写《全国汉传佛教寺院出家二众受戒申请表》一式三份，在左上角标明受戒寺院，粘贴本人近期一寸免冠白底僧装照片。申请表上粘贴身份证复印件（正、反面）。认真填写电话号码，并保持联络畅通。常住寺院、县（县级市、区）、市佛教协会签署意见、加盖公章。
& & 2、户口簿复印件。（两年内更新。复印件需首页及本人两页，一式三份。）
& & 3、婚姻情况为离异者需提供离婚证复印件，丧偶者提供县级以上民政部门开具的丧偶证明复印件。（一式三份）
& & 4、剃度师出具号条（盖章原件）及剃度师复印件（一式三份）。
& & 5、县级以上人民医院出具体检证明（含肝功能）原件及复印件（一式二份）。
& & 6、本人近期免冠白底僧装一寸照片2张。 &
& & 7、户口本、身份证、离婚证、丧偶证明的证件原件务必随身带到戒场，接受最后审核。
& & 8、戒费2000元（戒场结缘三衣、钵、具、洗漱用品）。
& & 四、联系方式：
& & 男众部：七塔禅寺客堂：7 &定光法师：
& & 印喜法师： &&照果法师：
& & 通讯地址：浙江省宁波市百丈路183号 &邮编315040
& & 女众部：慈云寺客堂：4 明悟法师： 净住法师：
& & 通讯地址：浙江省宁波市宁海县桥头胡慈云佛学院邮编315600
宁波市七塔禅寺、宁波市宁海慈云寺
二〇一六年四月十八日
（文编：妙甜&&责任编辑：杨帆）
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