佛前三宝是什么
王道wan393
佛前三宝并不是指三件宝物,而是指佛、法、僧.也曾有人误认为凤凰、孔雀和大鹏为佛前三宝.除了佛前三宝,佛教中还有很多与“三”有关的词汇.三界：佛教把世俗界划分为三种,即欲界、色界、无色界,合称三界,一切有情众生均在三界中生死轮回.欲界,为那些具有食欲的和淫欲的众生所居住.色界,位于欲界之上,为已脱离食欲和淫欲的众生所居住,但他们扔离不开物质,仍有形体和身体.无色界,在色界之上,为无形色的众生所居住,他们已脱离任何的物质享受,既无欲望也无形体,只有四类特殊的精神存在.三世：又称三际,指一生的存在时间,即过去——前世、前生、前际,现在——现世、现生、中际,未来——来世、来生、后际的总称,佛教因果轮回说的理论依据之一.三皈依：皈依又称归一.佛教徒在入教时必须先于师前受三皈依,即皈依佛,皈依法,皈依僧,表示对佛、法、僧、的归顺依附.
为您推荐：
其他类似问题
扫描下载二维码学佛要在家修不要去护持寺院？这种说法等于破灭三宝_凤凰佛教
学佛要在家修不要去护持寺院？这种说法等于破灭三宝
用微信扫描二维码分享至好友和朋友圈
寺院是僧团住持佛法的根本道场，阻碍他人护持寺院，即是对僧宝住持佛法的根本意义进行否定和诽谤。
阻挡他人护持寺院等同谤僧及破灭三宝（图片来源：凤凰佛教） 问：为什么说阻挡他人护持寺院等同谤僧及破灭三宝？ 明贤法师：现在的学佛人中常常有这样的论调，比如&学佛总往寺院跑，还不如在家自己好好修行&，或者&我信佛，但是只皈依佛和法，不皈依僧，只做二宝居士&，诸如此类种种。总之，不仅自己不愿敬僧护法，还要教他人不要皈依僧宝、不要护持寺院和三宝。 阻挡他人护持寺院、不敬僧宝，有着严重的谤僧乃至破灭三宝的过错。首先，佛陀教导大众皈依佛教，是要皈依&佛、法、僧&三宝的。三宝具足，是正法住世的根本象征。寺院是僧团住持佛法的根本道场，阻碍他人护持寺院，即是对僧宝住持佛法的根本意义进行否定和诽谤。 法不孤起，仗缘方生。人间的佛法，不是无缘可以存在的。《阿含经》记载，舍利弗尊者思维如何使正法久住，世尊即告之：&过去有佛在世，没有为弟子制戒、建僧团，佛灭后，佛法不久住，如种种花，散置案上，风吹则散。又有佛在世时，为弟子建僧制戒，以传延经法，佛灭后，四众弟子能令佛法不疾灭。以此僧宝在故，善摄故，如以线贯种种花，置案上，虽为风吹，而不分散。& 可见，佛陀所创建的僧团，不仅仅是佛陀的随学者，更是佛法的直接继承者和住持者。佛在世时，佛陀是正法的象征；佛陀化身入灭后，除了有佛像、经藏外，佛法弘传的重担全然落在了僧团肩上。 无论是阿弥陀佛，还是释迦牟尼佛，他们都是僧，是修行已经成就的僧宝。十方三世诸佛，没有一位不是现僧相而成佛的。僧宝是在世间真实面对烦恼，并进取无漏圣果的师长。僧宝为我们传授佛法，引导我们走向究竟解脱，故应皈依。只要是在人间受生的众生，唯有皈依僧宝，才有解脱之望。 三宝虽形式不同，但本质无别。佛法的住世，必须由佛宝与僧承载，因此三宝是不可割裂的。僧宝的存在，关乎整个佛法的存在。如果只皈依佛、皈依法，不皈依僧，三皈依就会成为一句空话。只当不皈依僧宝、不敬僧护僧的&二宝居士&，就会很容易失去三皈依的戒体，失去三皈依的利益，也同时对三宝住世因缘造成破坏。 佛法的修行不是知识和技术的习得，佛法的传承是从心到心的全方位立体传承。在茫茫生死大海中，唯有三宝有离怖救护的功能，唯有僧宝是佛法鲜活的承载者，唯有僧宝是可以身体力行引导我们趣入圣道的先行者。因此，只有谦虚谨慎，依从师僧善知识如法修学，才能日益增上戒定慧三学，直至趣证菩提。若无皈依愿望，纵于闻思修皆能精进，也是枉费工夫。 皈依僧宝如此重要，还因为僧宝极难值遇。佛经中说，人寿百岁五浊逼恼时，本不可能有佛出世。而释迦世尊以大悲心不舍众生来现世间。释迦佛出世前，世间已很久没有佛法，众生都没有听说过&三宝&这个名字。自世尊出家成佛，世间方有三宝出现。佛陀以最殊胜的因缘在人间转动三乘佛法之轮，建立清净无垢的僧团，甚难值遇的僧宝才出现于世，佛法才能延续至今，我们烦恼的世界才得以有光明。 建立僧团，对于五浊的众生世界来说，实在是非常艰难。佛陀当时悲心切切地准备组织僧团，先要向曾参学过的阿罗逻迦兰与郁陀迦罗摩子说法，然而观察到他们已经死去。之后佛陀来到鹿野苑，应五位从前共修苦行道友请法，为转四谛法轮。于是，五人各有所证悟而求出家，成为五比丘僧，如是僧宝才得以成就，如若不以佛陀悲愿的缘故，众生便不能值遇僧宝，这是僧宝难值遇的第一原因。 此外，佛已灭度三千多年，世间佛法的流传历经坎坷，甚至有些国家还产生过灭佛的法难。佛法在艰难中延续，而世间人追逐名利已经到达了几乎失去理性的程度，在这种情况下，还能值遇僧宝，是极为难得稀有之事，只有主动和僧宝结缘的人，才有这样的可能。而我们在僧宝面前种植善根的机会又非常稀少，加之个人放逸懈怠，对于善根修学不能策进，使值遇僧宝变得更加艰难。因此，末法时代的众生，根机转薄，信心转弱，更应该珍惜一切因缘，皈依三宝。 皈依三宝必须皈依僧宝，皈依僧宝则意味着众生应当依止僧宝修学，而不仅仅是完成一个仪式，表达某种意愿。对当下众生来说，僧宝常住于寺院等清净道场，要想亲近僧宝、依止师僧善知识学习，护持道场和僧宝就是佛弟子的分内事。 修行不是依赖自学而能成就的。依止师僧如教修行，也是皈依僧宝的首要任务。经云：&报恩供养者，谓依教奉行。&按照师僧的教导，精进勤勉地修学，是最为重要的依止内容，它直接决定了我们能否获得成就。 师僧对我们的教导和调伏，不见得总是参禅打坐、诵经礼拜，更多的教化其实是在最为平实的生活中完成的。正所谓&搬柴担水是圣法，洒扫应对皆通玄&，师僧往往会在日常生活的点滴细节中，在最普通的事务劳作中，以善巧方便，巧妙地引导我们转凡入圣。所以，不要认为洒扫应对、护持寺院等事务是末流杂事，不要认为只有关起门来诵经念佛打坐才是佛事。其实，这些看似琐碎的事务，都是三宝调伏我们的重要方法。我们应当依教奉行，常行常持，无有疲厌；不仅自己奉行，更当奉劝他人同行，随喜他人善行。哪里能阻拦他人护持寺院、护持三宝呢？ 所以，皈依僧宝，除了礼拜供养表达敬意，还要依师言教，如法修行，护持寺院，护持佛法。在护持我们对境中的寺院和三宝的同时，也就是在护持皈依三宝的心，护持我们的正念。所谓&尽形寿皈依三宝&，这无疑是身体力行、身心一如、表里相应的奉行，是皈依三宝最真切的践行。 反之，如果把僧宝隔离在皈依之外，把护持寺院当成分外之事，这本身就是在诽谤僧宝，乃至诽谤三宝。因为，不亲近寺院便自然不会亲近僧宝、礼敬僧宝乃至承事僧宝，把&自己安排的修行&看得高于一切而无视三宝、排斥僧宝，实际上就是在诽谤僧宝乃至谤佛谤法。这样的用心不是与法相应的用心，即便行持精进，也难以收获佛法的真实受用。 因此，佛弟子必须要以三宝为中心，佛弟子的修行必须要以寺院为中心。真正地、时时处处地把皈依三宝、礼敬三宝落实到自己心行中，才能与佛法相应。 【法师简介】明贤法师，1973年生，青海北海禅院及湖北武汉石观音寺住持。18岁于虚云老和尚中坚弟子弥光长老座下剃度，禅门法眼、沩仰、云门、曹洞、临济宗法脉传人。26岁任江西佛学院教研主任，33岁中印友好年作为大陆唯一代表徒步&重走唐僧西行路&，34岁启建青海北海禅院。2009年迄今，应北大、人大、社科院等高校社团邀请开讲禅宗、中观等传统文化经典；2013年以守护兴教寺等祖庭的护教义举，开启汉传佛教&护法元年&；2015年，圆满义净、法显等大师海上求法的南海道七大海洋古佛国巡礼。其《三宝论》《佛教世界观》等多部著作被北京大学、牛津大学等高校图书馆收为馆藏。凤凰佛教《般若讲堂》栏目今日刊登法师开示如上。
[责任编辑：邢彦玲 PFO003]
责任编辑：邢彦玲 PFO003
用微信扫描二维码分享至好友和朋友圈
凤凰佛教官方微信
下面哪种酸，人在品尝时不是酸味的？
对啦，马上看美图~
答对才能看美图哦~
不对，再猜猜呗~佛法僧为何称为三宝？
用微信扫描二维码分享至好友和朋友圈
《宝性论》用世间珍宝譬喻了佛法僧称为宝的意义。
佛法僧为何称为三宝？（图片来源：资料图）&
佛、法、僧为什么称为三宝呢？因为它能使众生断恶修善，离苦得乐，解脱系缚，得大自在，极为尊贵，如世间的珍奇宝物，所以称之为宝。
《宝性论》用世间珍宝的六种譬喻来说明佛法僧称为宝的意义：
一希有义，如世间宝物，贫穷的人不能得到，三宝也是这样，没有善根的众生，百千万劫不能值遇。
二离尘义，如世间的珍宝，体质上没有瑕秽，三宝也是这样，绝离一切有漏的尘染，最极明净，故名为宝。
三势力义，如世间珍宝，能除贫困，医治病毒等，有大势力，三宝也是这样，具足不可思议的神通势力，故名为宝。
四义，如世间珍宝，可以庄严世间，令世间美妙，三宝也是这样，具有无量的无漏功德，能庄严出世间，故名为宝。
五最胜义，如世间宝璧在一切物中最为殊胜，三宝也是这样，是出世间的无漏法，最极殊胜无上，故名为宝。
六不改义，如世间的真金，烧打磨等，本质不能改变，三宝也是这样，是无漏法故，不为世间的称、讥、苦、乐、利、衰、毁、誉八风所倾动，恒常不变，故名为宝。
相关新闻：
[责任编辑：于发文]
用微信扫描二维码分享至好友和朋友圈
凤凰佛教官方微信
48小时点击排行佛教三宝的类别 - 菩萨在线
&&&&&&网站导航※您目前的位置：
> 佛教三宝的类别
教化众生，佛不是法，法不是僧，形相不同，彼此互异
&&&& (一)别相三宝
&&& 别相三宝是指佛在世时，曾经停留在人间，与众生接触过的三宝，有大小乘的分别。大乘三宝中的佛宝，是指最初成道的毗卢遮那佛；法宝是指华严经，与其他一切大乘经典；僧宝是当时在佛座下，协助佛陀教化众生的大菩萨僧。若就从体起用，应小乘机言：则现丈六金身的释迦牟尼佛是佛宝；佛所说的四谛、十二因缘等教、理、行、果是法宝；依法修行，证得解脱道的三乘圣众是僧宝。以其个别出现人间，教化众生，佛不是法，法不是僧，形相不同，彼此互异，所以名别相三宝，又名化相三宝。
&&& (二)住持三宝
&&& 佛灭度后，流传于世间的佛像，无论是纸昼，木刻，泥塑，铜铸，都可以代表释尊，令礼拜恭敬的人灭罪生福，是住持佛宝。佛弟子将释尊一代时教，所说的十二分经，结集成三藏圣典，是住持法宝。出家修行，弘扬佛法，能自行化他的比丘、比丘尼，是住持僧宝。
&&& (三)自性三宝
&&& 自性，是指众生本具的真如自性。真如自性，圆明觉照，是佛宝觉义；真如自性，不变随缘，能出生十法界诸法，作为一切诸法的轨则，是法宝正义；真如自性，随缘不变，不生不灭，清净无染，是僧宝净义。佛法僧三宝，皆依真如自性而建立，故名自性三宝；因为真如自性，是一切法所依据的理体，所以又名理体三宝。
&&& (四)一体三宝
&&& 意思是三宝之中，各各互具三宝。例如佛宝，其本身觉照明了，是佛宝觉义；佛亲证诸法实相理，是法宝正义；佛的身心清净，是僧宝净义。在法宝言：诸法实相，灵明觉照，是佛宝觉义；原本执持万物，是法宝正义；原本清净无染，是僧宝净义。在僧宝言：僧众修行，能立观智，是佛宝觉义；能遵循轨则修行，破邪显正，是法宝正义；能和合共处，清净无诤，是僧宝净义。三者互具，不可分割，故名一体三宝，又名同体三宝。
&&& 因为别相、住持二种，各有形式，有相貌可见，属于事相三宝；自性与一体二种，只可以神会，不可以观见，是属于理性三宝。事理各二，共有四种三宝。
（责任编辑：范祖甄）
1信箱手机QQ602992菩萨在线-提供最新最快的佛教资讯 做中国最权威的佛教媒体网络文化经营许可证：沪网文[5 沪ICP备号 copyright [@]
,All Rights Reserved上海森蓝文化传播有限公司 版权所有