基督徒要不要十一奉献？
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基督徒要不要十一奉献？
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对于今天许多的教友来说，十一奉献成了很难做到的事情。有的人甚至为此还在寻找圣经的根据，来说明新约的信徒是不需要有十分之一奉献的。他们认为十一奉献是旧约的内容，是以色列人必须遵循的。但如今我们是在恩典之下，不在律法之下。到底神对新约时代他儿女们在钱财上的奉献的要求如何呢？我们还是要回到圣经里面去找答案。
　一、律法的要求
　　在旧约的时代，天主借梅瑟向以色列人颁布了律法，作为他对他的百姓的要求，并且也作为他赐福给他们的条件。律法上明确地说，&什一之物
27:30&凡土地的出产，或是田地的谷物，或是树木的果实，十分之一应归于上主，是献于上主的圣物。27:31&人若愿意把应献的十分之一赎回一部份，除物价外，应另加五分之一。27:32&凡牛群或羊群，由牧童杖下经过的每第十只，亦即全群十分之一，应献于上主；肋27：30-32），因此在旧约时代的后期，天主借着先知玛拉基亚责备以色列人说：&3:8&人岂能欺骗天主t可是你们却欺骗了我!你们却说：「我们在什么事上欺骗了你t」即在什一文物和应献的祭物上。3:9&你们全体人民!你们必要遭受严厉的诅咒，因为你们都欺骗了我。3:10&你们应把什一之物送入府库，好使我的殿宇存有食粮。你们就在这事上试试我吧!──万军的上主说──看我是否给你们开启天闸，将祝福倾注在你们身上，直到你们心意满足。。&（玛拉基亚书3：8-10）可见若不十一奉献也就是在夺取天主的财物。
　　其实以色列人所奉献的，若是按照律法的要求，加上献初熟的土产，以及各样特别的奉献等，是超过他们所得的十分之一的。天主在玛拉基亚书里所说的十分之一是最起码的，是不可不行的，是以色列人蒙祝福的最基本的条件之一。
　　天主没有叫人一定要奉献多大的数目，而是要求了一个奉献比例，这就让所有的人都可以按照这个基本的要求来奉献。当主耶稣在世上传道时，曾经称赞过一位奉献了两个小钱的穷妇人（路加福音21:1-4），说她奉献的比其余的众人还多，因为她奉献的比例是最高的，已经将自己所有的都献上了。
&　天主知道对人来说，甘心乐意的奉献是难的，所以他甚至允许人试验他一下：&3:10&你们应把什一之物送入府库，好使我的殿宇存有食粮。你们就在这事上试试我吧!──万军的上主说──看我是否给你们开启天闸，将祝福倾注在你们身上，直到你们心意满足。&（玛拉基亚书3:10）。这不仅仅是个旧约的应许，许多基督徒今天也都经历到：主的信实是不改变的。许多人一次十一奉献，终生也都十一奉献，就是因为经历到了天主的话语的真实。一位来自大陆、信主不太久的姐妹说，我过去没有做到起码的十一奉献，是因为没有真正认识到我奉献的对象到底是谁，总觉得拿出去了自己就少了。但在我开始十一奉献之后，实在经历到主的丰富和祝福，就使我的奉献变得更加甘心乐意。
　　二、恩典时代的奉献
　　新约的时代被称为恩典时代，有人认为恩典的意思就是可以不再受律法的约束──愿意怎样就怎样，既然已经是天主的儿女，那么在父亲面前当然要享受自由的权利。其实这是对恩典的误解。今天天主不但白白赐给我们儿女的地位，也将他自己的圣神赐给我们，为要&8:4&为使法律所要求的正义，成全在我们今后不随从肉性，而随从圣神生活的人身上。& （罗马书 8∶4恩)
　　主耶稣并没有批评过法利赛人十一奉献，因为这是天主的律法的要求，而律法是&8:12&弟兄们!这样看来，我们并不欠肉性的债，以致该随从肉性生活。&（罗马书 8:12），并且是&5:18&我实在告诉你们：既使天地过去了，一撇或一画也决不会从法律上过去，必待一切完成。&（玛福音 5:18）。他们被主责备，是因为里面的心不对。所以耶稣对跟从他的人说，&5:20&我告诉你们：除非你们的义德超过经师和法利塞人的义德，你们决进不了天国。。&（玛福音5:20）他的意思是要今天跟从他的人，在圣神里，在恩典下，在爱的激励中来行天主所喜悦的义。可惜今天许多天主的儿女们在钱财奉献上还不及法利赛人所行的呢。甚至也有的人在奉献上也和法利赛人一样，只是为了让人看见。
　　在新约的时代，天主所要求的是基督徒全人的奉献，这当然就包括了我们所拥有的一切。如果我们说，今天我们不应当照着旧约的规条来奉献，那正确的意义是：在天主今天给我们的恩典里，我们所有的一切都是应当奉献给主──不是十分之一，也不是十分之几，而是全部。可惜我们的表现本质上是在对天主说，&天主啊，我整个的人都是你的，你要保护，看顾；但钱是我的，并且只有这一点点，所以就暂且少给你一些，况且你也不缺这么一点呀。&一些自以为很属圣神、很爱主的基督徒，在钱财的奉献上也是舍不得的。不要说全部或是更多，连以色列人都当做到的十分之一也舍不得。圣经说，&6:3&人本来不算什么，若自以为算什么，就是欺骗自己。&（迦书 6：3）。其实连十一奉献都舍不得的人，怎么可能将全人奉献给天主呢？
　　三、感恩的心
　　蒙天主悦纳的奉献是蒙恩之人感恩的表现，达味王在奉献时如此祈祷说，&29:13&我们的天主，现在我们称颂你，赞扬你荣耀的名。
<font color="#:14&我算什麽？我的百姓又算什麽？竟有能力如此甘愿捐献？其实一切是由你而来，我们只是将由你手中的来的，再奉献给你。&（编上 29:13-14）奉献不是一种功德，不是一种换取天主恩典的手段，也不是我们用以表明自己如何属圣神的方式，而是我们对天主的爱和他的恩典的回应。
　　相比昔日的以色列人，今天新约的基督徒所蒙的恩是他们不能相比的：罪永远被赦免，儿女地位的确立，永生国度的应许，这一切都是由我们的主耶稣基督付出代价的。他不但为我们成为贫穷，还为我们死在十字架上，用他自己的宝血买了我们归他。新约圣经中不再将十一奉献当作硬性的规定，因为每一个属于主的人都应当知道我们今天实在是得了更大的恩典，理当怀着感恩的心比以色列人献得更多，才与我们所蒙的恩相称。
　　在新约里虽然没有规定，却是有榜样。在圣神充满、祝福满溢的使徒时期教会中，众人都是变卖了自己的一切财产，奉献到教会里面。有人因吝啬而作假，就被因着欺骗天主，试探主的圣神而立时遭到审判（信徒的共同生活　
4:32&众信徒都是一心一意，凡各人所有的，没有人说是自己的，都归公用。4:33&宗徒们以大德能，作证主耶稣的复活，在众人前大受爱戴。4:34&在他们中，没有一个贫乏的人，因为凡有田地和房屋的，卖了以后，都把卖得的价钱带来，4:35&放在宗徒们脚前，照每人所需要的分配。4:36&有位若瑟，宗徒称之为巴尔纳伯，解说「安慰之子，」是肋未人，生于塞浦路斯岛，4:37&他有田地，卖了以后，也把银钱带来，放在宗徒脚前。
&第五章(42)
阿纳尼雅夫妻受严罚　
5:1&有一个人，名叫阿纳尼雅，同他的妻子撒斐辣卖了一块田地。5:2&他扣留了一部分价钱，妻子也表同意，就带了一部份去放在宗徒脚前。5:3&伯多禄说道：「阿纳尼雅！为什么撒殚充满了你的心，使你欺骗圣神，扣留了田地的价钱呢t5:4&田地留下不卖，不是还是你的吗t既卖了，价钱不是还属于你权下吗t为什么你心中打算了这事t你不是欺骗人，而是欺骗天主！」5:5&阿纳尼雅一听这话，就跌倒断了气。凡听见的人，都十分害怕。5:6&年轻人就起来，把他裹起，抬去埋葬了。5:7&大约隔了三个时辰，他的妻子进来了，还不知所发生的事。5:8&伯多禄问她说：「你告诉我：你们卖田地的价钱就是这么多吗t」她说：「是，就是这么多。」5:9&伯多禄便说：「你们为什么共谋试探主的神呢t看，埋葬你丈夫者的脚已到门口，他们也要把你抬去。」5:10&她立刻跌倒在他脚前，也断了气。年轻人进来，见她死了，就抬去埋葬在她丈夫旁边。5:11&全教会和一切听见这些事的人，都十分害怕。
宗4∶32 - 5∶11）。在保禄传道的时期，许多的教会&在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐；在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。┅┅
8:1&弟兄们!如今我们愿意告诉你们：天主在马其顿各教会所施与的恩惠，8:2&就是他们在患难频繁的试探中所充满的喜乐，和他们极度的贫困所涌出的丰厚慷慨。8:3&我可以作证：他们是尽了力量，甚至超过了力量，自动的捐输，&（格后书 8∶1-3） 。保禄说，他将这榜样告诉哥林多教会的弟兄姐妹，是为了&8:8&我说这话并不是出命，而是借别人的热情来试验你们爱情的真诚&（8∶8）。
　　四、爱心的表现
　　奉献是爱的表现，基督徒的奉献反映出爱主之心。往往从奉献的多少能够表明出我们爱主的程度。人的本性都是自私而小气的，只会爱自己，不会爱别人。基督徒今天能爱主是因为主先爱我们，也是因为天主的恩典在我们心里的作为。同样，能够甘心乐意地奉献自己的钱财也是天主在我们身上的恩典。
　　当伯大尼的马利亚将一瓶昂贵的香膏倒在主耶稣身上的时候，不但是犹大斯，另外好几个门徒也都认为这是&枉费&，觉得太过分了。在他们的心里，这是不值得，不理智的。他们认为这些钱可以用得更实际一些。但我们的主不是这样看，他悦纳这样的奉献，并要这件事情能够与天主荣耀的福音同传，为什么呢？因为马利亚所作的，&&耶稣就说:「由她罢!这原是她为我安葬之日而保存的。&（若12:7）， 这在主的眼中是一件美事，从她的行动中，主所看到的是她爱他的心。门徒不理解，是因为他们对主的爱不够，主在他们的心中没有那么宝贵，以至于值得他们去这样做，他们也不明白为什么别人要这样做。这就如相爱的情侣们彼此之间的慷慨与&枉费&，是局外人永远不能理解的。但是堕入情网之时，谁都会觉得自己对所爱的人作出的奉献与牺牲，完全是爱情的正常表现。有谁是曾经爱过一个人而从未为之甘心乐意地&颠狂&呢？
　　今天教会里有的基督徒，自己不舍得奉献，还要有意无意地扮演当初犹大私的角色，作出一付很实际的、关心穷人的样子来指责那些热心奉献的人。圣经明确地告诉我们，&&他说这话，并不是因为他关心穷人，只因为他是个贼，掌管钱囊，常偷取其中所存放的。&若12∶6）当然我们今天与犹达斯不同，他是没有神生命的人，主耶稣对他来说只是一个可以使他获益的人，他不信主，也不会爱他。我们是神蒙爱的儿女，应当有爱主的心。可是我们有没有窃取当给神的物呢？
　　有些弟兄姐妹认为自己已经在事奉天主，在时间、精力等方面已经作了奉献，就不一定要再奉献钱财，或是不用再奉献那么多了。其实还是心里对钱财的看重，胜过了对主的爱。往往那些借口自己是已经把整个人献给天主、因此则可以少奉献或不奉献的人，实质上正在做钱财的奴隶。
　　今天天主在教会中所寻找的，不是那些仅仅肯为他做事的，更不是那些喜欢出头露面，要听别人称赞的人，他所寻找的是爱他而为他&颠狂&的。而偏偏教会中这样的人太少了
五、先辈的榜样
　　使徒保禄教导我们甘心乐意地奉献钱财，他自己也给我们作出了榜样。他是主耶稣基督的仆人，是传道人，是可以靠福音养生的人。但是他仍然常常自己作工，并将劳碌所得的拿出来献给神，帮助自己和同工们在福音事工上的需要（宗20：34） 。他不是在律法的原则下行事，而是在爱主的原则下做天主和基督耶稣的仆人。
玛：19:21&耶稣对他说：「你若愿意是成全的，去!变卖你所有的，施舍给穷人，你必有宝藏在天上；然后来跟随我。」19:27&那时，伯多禄开口对他说：「看，我们舍弃了一切，跟随了你；那么，将来我们可得到什么呢?」19:28&耶稣对他们说：「我实在告诉你们，你们这些跟随我的人，在重生的世代，人子坐在自己光荣的宝座上时，你们也要坐在十二宝座上，审判以色列十二支派；19:29&并且，凡为我的名，舍弃了房屋、或兄弟、或姊妹、或父亲、或母亲、或妻子、或儿女、或田地的，必要领取百倍的赏报，并承受永生22:21&他们对他说：「凯撒的」。耶稣对他们说：「那么，凯撒的，就应归还凯撒；天主的，就应归还天主。」22:37&耶稣对他说：「『你应全心，全灵，全意，爱上主你的天主。』22:38&这是最大也是第一条诫命。
爱不是一个抽象、空洞的观念，也不是一个停留在人心中的感觉。我们对主的爱一定会在我们为他的舍弃、牺牲与奉献上表现出来。如果我们承认自己在钱财的奉献上有软弱，那么就应当悔改，更要在主面前祈求：主啊，赐给我一颗爱你的心。
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新约信徒是否有“十分之一”奉献的规定？
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　　问：我信主已经多年，有一事想请教，即是否要奉献十分之一的问题。我听了不少道，传道人对此也有不同说法，有人说那是旧约的规矩，新约信徒只要尽心尽力就好。也有人说，&十一&奉献是神一贯之要求，不足&十一&就是对神之物的偷窃!请问，哪一种说法更合真理?此外，这&十一&奉献款可以由我支配吗?还是一定要放入教会的奉献箱?　　弱肢：陈刚
　　答：陈刚弟兄：你说的情况的确存在，不少教会的牧者与信徒对此认识确实不太一致。有的牧者觉得多讲奉献金钱会让信徒&反感&，所以顾虑重重不敢多讲，致使不少信徒对此模糊不清。
　　首先，我要澄清一下，&十分之一&不只是旧约的教导，新约也有教导、先例和榜样，如耶稣并不否定&十分之一&教导，只是他认为不能只在形式上守这些规定，而内心缺乏公义、怜悯、信实等。所以他说：&十分之一&&那也是不可不行的。&(太23∶23)保罗说：&你们岂不知为圣事劳碌的，就吃殿中的物吗?&&主也是这样命定&&&(林前9∶13-14)在摩西时代，会众的十分之一是用来供应圣殿中侍奉者的生活，新约时代，&主也是这样命定&&&新约信徒的十分之一奉献在用于教会日常需用外，也要供应牧者的生活所需。再看《哥林多前书》16章1至2节记载：&论到为圣徒捐钱，&& 每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着&&&请注意：这里&抽出来留着&明显是指一种预先设定的行为，而非顿时的感动或随意行为，我想这一定是他们遵守了《玛拉基书》3章10节中&你们要将当纳的十分之一全然送入仓库&的教导。所以，对于&十一奉献&，初期教会是有先例的，也是教会一个很重要的传统，为不少爱主信徒所持守。所不同的是，新约信徒不废除律法，但却因蒙爱而废除了律法的心态。&十一奉献&不再是外在无可奈何地必须遵守的某些规章条例，而是内在甘心爱主以及用信心去承受神之赐福的生活实践。
　　从广义上说，我们每个人的光阴、金钱，乃至生命都是属于神的，所谓奉献其实就是把原先属于神的归献给神而已。因此，保罗对蒙恩得救的基督徒要求&将身体献上当作活祭& 。这是一种全部的奉献，故从这意义而言，须百分之百而不仅仅是十分之一奉献。可是，从现实情况看，往往有人视&自由&为&由自&的藉口，把&甘心&变成&私心&的机会，只冀望从神得好处，却从不想为神作奉献。有人在收入不多时容易献上十分之一，收入一高反而有点舍不得，他就不想想那已经拥有的十分之九是从哪而来的?也有人总是找&零钱&、&余钱&奉献，好像应付街上的乞丐，哪谈得上敬畏和爱?又有人总是问：那十分之一怎么算?是净收入?还是毛收入?一般当然是指&净收入&，问题的答案其实不重要,重要的是，对我们奉献给神之时如此的&斤斤计较&，神的心是何种滋味呢?
　　金钱是人生活之必需，所以它对人的考验最大。对金钱的处理其实就是对人信心和爱心的最有效的一种操练。基督徒是自由的，不受律法辖制。&十一奉献&不是教会的规条，而是一种操练信心承受蒙福的渠道。许多爱主敬虔的信徒十分提防自己私心之泛滥和贪心之试探，宁可为自己设定一个最低奉献数额(十分之一)来防范自己不知不觉中&窃取&了上帝的物，这无疑是应当鼓励的。
　　至于十一奉献款项如何处理?参照《玛拉基书》3章10节的经文，有&送入仓库&和&使我家有粮&的提醒，这已经很明显，旧约是指会幕，新约是指教会。一个基督徒对自己所在教会有归属感是件蒙爱的事。有人希望&自由支配&这奉献款项，其实没有深刻理解&奉献&一词的真正含义是&放弃主权&!
　　钱财是神对你的托付，你管理(安排、分配)得好，神将托付你管理更多的钱财，这是千百万人所确认的千真万确的道理!　　你的弟兄：渊声
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——本文仅属于个人对其关系的理解，不一定全等同于圣经原则
昨天聚会，看了两篇都是讲十一奉献的讲道；一位是美国的牧师，一位是台湾的牧师。两位牧师讲的都挺好，但是由于他们各自的生活环境，以及牧养的群体，文化差异等和我身边的弟兄姐妹有很大的区别。所以，今早起来不由的在思想这个问题，盼望籍着圣经的教导，圣灵感动我们，主耶稣帮助我们，一起学习好这属灵的功课。
（1）、什么是奉献？
奉献：“奉”，即“捧”，意思是“给、献给”；“献”，原意为“献祭”，指“把实物或意见等恭敬庄严地送给集体或尊敬的人”。两个字和起来，奉献，就是“恭敬的交付，呈献”。（来源于百度百科）
既然这里说的“献”，愿意为“献祭”的意思。通过旧约圣经我们也可以看到，当时以色列人有燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭等献祭的条例。而再往前推，有亚伯拉罕、诺亚等也有筑坛献祭给神。当然，我们基督徒都知道，认识主的人，是献祭给神。而不认识主的人，却是献祭给偶像。这是关于献祭的一些意义。
所以，通过旧约经文中的一些蛛丝马迹和传统意义上对奉献的定义。我们可以联想到，奉献有可能是从人类献祭给神的过程而产生的。因着人对神的敬畏、尊崇、爱，以及人们享受神和人之间那种关系的喜悦和满足感；则慢慢产生了奉献。即通过奉献这种方式，表达人与人之间的那种尊重、理解、爱，等关系上的喜悦和满足感。
当然，自从亚当夏娃堕落以来，人与神之间的关系，是没办法靠着人自己献祭献牛献羊来修复的，只有靠着耶稣基督，神的儿子道成了肉身，亲自成为了祭物，才沟通人与神两者之间的关系。成为人与神两者之间救恩的桥梁。而耶稣没有来之前，旧约那种通过羔羊对神献祭的那种形式，也预表着为我们替罪代死的耶稣基督。所以，人不可能靠献祭来救赎自己。而在新约里，圣经上也教导我们是要把自己全然献上当作活祭。（罗马书12章1节）
故此，对于神的儿女来说，无论是献祭还是奉献，其实背后不是我们好像很慷慨献给了神什么，或奉献给了人什么。而更多是籍着神的恩典，让我们学习这背后属灵的功课，得着那属灵的祝福。阿门！
（2）什么是十一奉献？
十一奉献，一般是指我们基督教、或犹太教之中的一个奉献方式。一般是用于整个教会、信仰体系等事工的运作。而在欧洲中世纪，在政治与宗教混乱的时候，也有人是直接把十一奉献定义成宗教税的。但今天大部分教会还是本着鼓励信徒，凭着信心甘心乐意的来奉行十一奉献。下面通过一些经文，我们思想一下究竟什么是十一奉献：
创世纪14:17-20
亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高　神的祭司。他为亚伯兰祝福说：“愿天地的主、至高的　神赐福与亚伯兰！至高的　神把敌人交在你手里，是应当称颂的。”亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。
这里讲到亚伯拉罕的侄子罗得被掳，他带领家族壮丁300多人打败四王，抢回侄子罗得。有至高神的祭司带着饼和酒出来迎接他，并祝福他。而他拿出自己所得的十分之一来，献给麦基洗德的故事。
通过这节经文我们可以看到，麦基洗得他是谁？他是至高神的祭司，是服侍神的人。通过新约希伯来书第七章，我们更可以明白到，其实麦基洗德就是预表着我们的主耶稣基督。麦基洗德是至高神的祭司，他却带着饼和酒出来迎接亚伯兰，并为亚伯兰祝福，对于亚伯兰来说，这是何等大的一种荣耀。
那亚伯兰为什么拿十分之一给麦基洗得呢？我们先看麦基洗德怎么祝福亚伯拉罕的，“愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰！至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的”。麦基洗德至高神的祭司祝福亚伯兰，是看到神把敌人交在亚伯兰罕手中的。看到神在亚伯兰身上的作为。熟悉旧约的人都知道，从常理上来说，当时是先那五王和这四王打仗，但五王被四王打败了，并掳走了罗得，可见四王他们的战斗能力是何等的强悍。后来亚伯兰罕听到罗得被掳后，带着家族300多个壮丁，去追赶四王，却把四王给打败了，从这我们可以看到，真的是神帮助亚伯兰罕胜了那四王，把敌人交在亚伯兰的手中。得胜、荣耀、祝福都是神给亚伯兰的。所以亚伯兰归荣耀给神，把所得的十分之一，给了至高神的祭司麦基洗德。
因此，十一奉献是将神施恩给我们的荣耀，归还给神。
需要注意的一点是，十一奉献的对象的确是神，而不是人。但神的本体祂拥有一切的丰富和荣耀，祂并不缺少这些。反而因着祂的怜悯和恩典，将丰富和荣耀多多的加给我们。
所以，麦基洗德是因着神的缘故，迎接并祝福亚伯兰；而亚伯兰也是因着神的缘故，将十一奉献给了麦基洗德，就是这位至高神的祭司。给了这位真正服侍神的人，其实就是等于献给了神。而今天旧约预表的基督已经来到，并为我们在十字架上替罪代死，死后三天复活。教会是祂的身体，我们将十一奉献给了教会，其实也就是献给了神。
我们再看几节经文：
& & ……地上所有的，无论是地上的种子是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。……这就是耶和华在西奈山为以色列人所吩咐摩西的命令。（利未记27:30，34）
通过利未记27章我们可以看到，十一奉献是旧约神籍着摩西吩咐以色列人的命令，为何神要这样要求以色列人奉行十一奉献呢？
首先，我们知道旧约以色列民族是神的选民，是神和他们列祖有立约、有应许，从埃及为奴之地把他们领出来，拯救出来的一群人。四十年间他们走旷野，吃吗哪，后被神带领他们进入应许之地，就是迦南美地。这以色列民族是神的选民，是神从埃及领出来归自己的，归耶和华分别为圣的。以色列人承认自己是神的选民，自己归耶和华分别为圣，其中的一个因素标志是什么呢？就是把神施恩给予我们的一切归还给神。把神当得的荣耀归给祂。我们本来是在为奴之地终身为奴的，是没有自由的，是什么都没有的。却因着神的怜悯，神的恩典，神的应许，把我们拯救出来，给他们一切的丰富、荣耀和富足。所以对于以色列人来说，理应将地上所有的，无论地上的种子是树上的果子，拿出十分之一来归给耶和华为圣。这也是自己属神，分别为圣的一个的标志。是承认自己所有的都是从神那里来，归荣耀给神的一个标志。
因此，十一奉献也是属神的选民，分别为圣的一个标志。
当然，在旧约以色列其它支派，是把十分之一给了利未人。当时利未支派是服侍神的圣职人员，他们有祭司等负责献祭、敬拜等各样宗教事务。他们当时在以色列民族中是没有产业的，神是他们的产业。对于当时来说，十分之一给了利未人，其实就是献给了神。
虽然我们今天通过旧约的一些经文，好像明白分别为圣、对于当时的以色列民族来说是多么重要。但当时的以色列人，似乎从心志上并不是很明白这个真理。虽然上帝籍着疾病、蝗灾、神迹奇事等，把以色列人从为奴之地领出来；但当时的以色列人还是不信靠神，悖逆神，又在旷野十次试探神。因此就以当时来说，神为以色列人吩咐摩西这个命令，让以色列人奉行十一奉献，其实是为了以色列人。
我们可以再读几节经文：
你要把你撒种所产的，就是你田地每年所出的，十分取一分；又要把你的五谷、新酒和油的十分之一，并牛群羊群中头生的，吃在耶和华你　神面前，就是他所选择要立为他名的居所。这样，你可以学习时常敬畏耶和华你的神。（申命记14:28-29）
旧约以色列人时常犯罪，不听神的管教，不信靠神。其实这其中最大的一个因素，就是不敬畏神。其它民族在诸约以外，可能根本不认识耶和华。但旧约以色列民是神特别拣选的一个民族，是神在山上曾面对面同他们说过话的，他们理应敬畏神。但我们知道，我们这罪人本性的悖逆与败坏，是不可能做到真正敬畏神的。所以基督没有来以先，神给他们颁布律法、诫命、律例等十一奉献这些，是为了让以色列人，这些神的选民，可以学习时常敬畏神。因为只有敬畏神，和神有一个美好关系的前提下，才能真正的蒙神祝福。&
因此，十一奉献也是属神的选民，学习时常敬畏神，蒙神祝福的一个属灵功课。
根据上面和大家分享到奉献的定义，以及旧约关于涉及到十一奉献的一些经文思考，或许我们认为，以色列人藉此就可以很好的操练好这一个属灵功课，其实则不然。我们再看几节经文：
万军之耶和华说：“从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章而不遵守。……人岂可夺取　神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。（玛拉基书3:7-8）
旧约以色列人虽然有神籍着摩西给他们颁布的律法，他们却不遵守。这里的不遵守，并不一定是指他们没有十分之一奉献或献祭这个外在行为。而是他们将瞎眼的、瘸腿的献给神，施行这些外在的行为，并不是出于对神的敬畏，对神的爱。而是悖逆神，不听不遵行神的话，反而在遵行自己的律法主义。
耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。(弥迦书6:7-8)
D、因此，神所要的，就是我们像祂。像我们的主耶稣基督。
综上所述：奉献、十一奉献是爱神爱人，将荣耀归给神的一种表现。是属神选民一个分别为圣的标志。在今天，它不是一个律法，却是一个基督徒操练时常敬畏神，蒙祝福的属灵功课。我们乐意奉献，并奉行十一奉献，并不是因为我们有多好，也不是为了要履行传统意义上的一种宗教规条。而我们真的看到自己是属神的，归主的，愿意行公义，好怜悯，存谦卑的心，与我们的神同行。阿门。这些美好的品质，都是信靠神，遵行祂的话而来的。
（3）、普通基督徒奉献、十一奉献的操练
对于今天的基督徒来说，其实操练奉献和十一奉献，都还有一定的难处。当然，首先单对于奉献来说，还是有的，一般是指对人的奉献。但奉献应该是把自己好的拿出来，和别人分享。而不应该是把自己觉得没多大用的东西，送给别人，或者那不叫奉献，那叫施舍。
若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说，“平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？这样，信心若没有行为就是死的。（雅各书2:15-17）
结合这节经文我们可以理解到奉献给人，也是实际爱神爱人的一种信心表现。&
耶稣嘱咐他：“你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，又要为你得了洁净，照摩西所吩咐的献上礼物，对众人作证据。”（路加福音5:14）
圣经上从没有教导奉献或十一奉献，好像一定要和金钱扯上关系。也不是一定要通过金钱来衡量奉献的价值。我们一定要明白奉献背后这属灵的含义。是归荣耀给神。把神所当得的荣耀归给他。通过路加福音5章14节，我们可以看到，这里向神献上礼物，也是归荣耀给神，对众人做的证据，就是为神做见证。所以，因着爱神爱人，信靠遵行祂话语，愿意在时间、金钱或物质等任何一个方面，学习操练奉献的功课，都是可喜悦的。当然，最重要的还是罗马书12章一节，将自己全然献上当作活祭，这是最美的。也是理所当然的。祂为我死，我为祂活。
对于十一奉献上来说，今天我们对圣经真理的认识，真的太少。我们对神的信心也很少，在我们这软弱的躯体上，能操练好这一属灵功课真不容易。求主帮助我们，喜悦祂的话，乐意遵行祂话语。因着对祂的爱，对祂的敬畏，敬虔生命的操练，来努力一步步的操练好十一奉献这一属灵的功课。愿神赐福我们。
那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶；且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的必然得救。（马太福音24:10-13）
亲爱的弟兄姐妹，当您真的愿意去操练奉献、十一奉献的时候。您可能有时会越来越感觉到，在今天这个世代，是没有那些人或团体，好像真正是配拿这个奉献的。
是的，今天这个世代是如此，只因不法的事增多，爱心才渐渐冷淡了。但亲爱的弟兄姐妹，请您记住，您献祭的对象是神而不是人。您去爱，不是因为人有多可爱。而是信靠神，敬畏神，努力遵行祂的话，也是因为神爱了我自己这不可爱的人，而因着神的爱，我们学习爱人，爱神爱人属灵的功课。
撒母耳记上第一章记载着撒母耳的爸爸以利加拿，在当时以色列人信仰堕落，祭司系统败坏的情况下，仍然带着信心，每年在神面前献祭。直至撒母耳的妈妈哈拿，在祷告的时候，被大祭司以利误解说其喝醉酒，但哈拿并没有为自己辩驳。反而是信靠顺服这位看不见的神，她敬畏神，相信无论在何时，神都在掌权。
所以，我们不要把眼睛盯在人身上，盯在环境上，凡事要单单仰望主。操练好奉献的功课。效法我们主耶稣舍己的爱，祂本是富足，却成为了奴仆的样式，道成肉身来到这个世上，存心谦卑为我们钉死在十字架上，成为了祭物。我们理应也随了祂去。使神的心意，在我们身上得着满足。阿门。