王守仁（日—日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。　　明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。　　王守仁（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。　　王守仁的学说思想王学（阳明学），是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。　　人物生平 　　?编辑 生而不凡 　　王守仁出身于浙江余姚一个显赫的家庭，天生有特殊的气质。他的母亲怀孕超过十个月才分娩，在他诞生之前，他的祖母梦见天神衣绯玉，云中鼓吹，抱一赤子，从天而降，祖父遂为他取名为“云”，并给他居住的地方起名为“瑞云楼”。出生后，5岁仍不会说话，但已默记祖父所读过的书。有一高僧过其家，摸着他的头说“好个孩儿，可惜道破。”祖父根据《论语·卫灵公》所云“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”，为他改名为“守仁”，随后他就开口说话了。[1-2]
他的父亲王华喜爱绍兴的山水，才举家离开余姚，移居绍兴。幼年的王守仁，有着良好的家世，也因此拥有一个非常优越的学习环境。　　年少有为 　　贵阳修文阳明洞 十二岁时，王守仁正式就读师塾。十三岁，母亲郑氏去世，幼年失恃，这对他来说是一个很大的挫折。但他志存高远，心思不同常人。一次与塾师先生讨论何为天下最要紧之事，他就不同凡俗，认为“科举并非第一等要紧事”，天下最要紧的是读书做一个圣贤的人。当时国家朝政腐败，义军四起。英宗正统年间，英宗被蒙古瓦剌部所俘，朝廷赔款求和。这件事情在王守仁幼小的心中投下了巨大的阴影。他发誓一定要学好兵法，为国效忠。十五岁时就屡次上书皇帝，献策平定农民起义，未果。同年，他出游居庸关、山海关一月之久，纵观塞外，那时已经有经略四方之志。[2]
　　娶妻诸氏 　　阳明先生 十七岁时，他到南昌与诸养和之女诸氏成婚，可在结婚的当天，大家都找不到他。原来这天他闲逛中遇见一道士在那里打坐，他就向道士请教，道士给他讲了一回养生术，他便与道士相对静坐忘归，直到第二天岳父才把他找回去[3]
。十八岁时，与夫人诸氏返回余姚，船过广信，王守仁拜谒娄谅。娄谅向他讲授“格物致知”之学，王守仁甚喜。之后他遍读朱熹的著作，思考宋儒所谓“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的学说。为了实践朱熹的“格物致知”，有一次他下决心穷竹之理，“格”了三天三夜的竹子，什么都没有发现，人却因此病倒。从此，王守仁对“格物”学说产生了极大的怀疑，这就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。[2]
　　步入仕途 　　王守仁题跋像 二十岁时，王守仁第一次参加乡试，中举人后，学业大有长进。但他越来越喜欢谈论军事，并且很会射箭。然而，二十二岁时考进士不中，内阁首辅李东阳对其笑道：“你这次虽然不中状元，下一次科举必定会中状元，试一试为下一次科举作个状元赋。”王守仁拿起笔就完成了，朝堂上的元老们都很惊奇他的天赋才能。嫉妒他的人就开始议论说，这个年轻人如状元及第，必然是目中无人。王守仁二十五岁再次参考科举，再次落第。他的状元父亲开导他说，此次不中，下次努力就能中了，但他笑道：“你们以不登第为耻，我以不登第却为之懊恼为耻”。[2]
　　被贬悟道 　　王守仁雕像 弘治十二年（1499年），二十八岁的他参加礼部会试，因考试出色，举南宫第二人，赐二甲进士第七人，观政工部。出治葬前威宁伯王越，回朝上疏论西北边疆防备等八事，随后授刑部主事，在江北等地决断囚狱，随后因病请求归乡。久之，起用授兵部主事。　　明武宗正德元年（1506年）冬，宦官刘瑾擅政，并逮捕南京给事中御史戴铣等二十余人。王守仁上疏论救，而触怒刘瑾，被杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治）当龙场驿栈驿丞。同时，他的父亲王华也被赶出北京，调任南京吏部尚书。　　路途中，王守仁被刘瑾派人追杀，伪造跳水自尽躲过一劫。逃过追杀的王守仁暗中到南京面见父亲王华，王华对他说：“既然朝廷委命于你，就有责任在身，你还是上任去吧。”随后他踏上路途，来到贵州龙场，“万山丛薄，苗、僚杂居”，龙场在当时还是未开化的地区。王守仁没有气馁，根据风俗开化教导当地人，受到民众爱戴。在这个时期，他对《大学》的中心思想有了新的领悟。王守仁认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。他在这段时期写了“教条示龙场诸生”，史称龙场悟道。　　正德五年（1510年）初，王守仁谪戍期满，复官庐陵县（今江西吉安）知县。八月，刘瑾被杨一清联合宦官张永设计除去。王守仁随即被召入京，担任吏部验封清吏司主事。　　平定江西 　　此碑在4A级景区浚县大伾山 正德十一年（1516年）八月，兵部尚书王琼对王守仁的才能十分赏识，在王琼的推荐下，王守仁被擢为都察院左佥都御史，巡抚南（安）、赣（州）、汀（州）、漳（州）等地。　　当时，南中地带盗贼蜂拥四起。谢志山占领横水、左溪、桶冈，池仲容占领浰头头，各自称王，与大庾的陈曰能、乐昌的高快马、郴州的龚福全等遥相呼应，攻占、剽掠各处府县。而福建大帽山的盗贼詹师富等又起兵。前任巡抚文森托病去职。谢志山联合乐昌的盗贼夺取大庾，进攻南康、赣州，赣县主簿战死。守仁到任后，知道官府中有不少人是盗贼的耳目，于是责问年老而狡黠的仆役，仆役浑身哆嗦不敢隐瞒，如实坦白。守仁赦免了他们的罪过，让他们侦探叛军的情报，守仁因此掌握了盗贼的动静。随后他传檄福建、广东会兵一处，首先讨伐大帽山的盗贼。王守仁用兵“诡异”、独断，素有“狡诈专兵”之名。　　正德十二年（1517年）正月，王守仁亲自率领精锐在上杭屯兵，假装撤退，出敌不意进攻，连破四十余寨，斩杀、俘获七千多人。他向朝廷上疏称，权力太小，无法命令将士。王琼上奏，给了王守仁旗牌，可以便宜从事。七月，进兵大庾。十月，克左溪、横水，破巢八十四，斩杀、俘获六千多人。战毕，在横水设置崇义县。随后师还赣州，讨伐利头的盗贼，斩杀两千多人。王守仁率领书生和偏裨，荡平为患数十年的盗贼，附近的人都惊呼守仁是神。[2]
　　平定叛乱 　　王守仁立像 正德十四年（1519年），宁王朱宸濠发动叛乱。据说，消息传到北京后，朝中大臣震惊不已，只有王琼却十分自信地说：“王伯安在江西，肯定会擒获叛贼。”　　当时，王守仁正准备前往福建平定那里的叛乱。行至江西吉安与南昌之间的丰城，王守仁得到朱宸濠叛乱的消息，立即赶往吉安，募集义兵，发出檄文，出兵征讨。一开始，王守仁来了个疑兵之计。他深知如果宁王顺长江东下，那么南京肯定保不住。作为留都的南京丢了，叛军在政治上就会占有一定的主动，平叛就会有困难。　　王守仁平定盗贼后兵符已上交兵部，手中无兵。在江西境内的朝廷官吏都来帮助守仁，又在袁州（今江西宜春）聚集各府县士兵，征调军粮、制造兵械船只。　　王守仁假装传檄各地至江西勤王，在南昌到处张贴假檄迷惑宸濠，声称朝廷派了边兵和京兵共八万人，会同自己在南赣的部队以及湖广、两广的部队，号称十六万，准备进攻宁王的老巢南昌。为争取时间集结军队，又写蜡书让朱宸濠的伪相李士实、刘养正劝宸濠发兵攻打南京，又故意泄露给宸濠。此时，李、刘二人果然劝宸濠进兵南京，宸濠大疑，按兵不动。　　宁王犹疑不定，等了十多天，探知朝廷根本没有派那么多的兵来，才沿江东下，攻下九江、南康（今江西星子）两城，逼近安庆。而在朱宸濠率兵六万自九江沿江而下、窥伺南京的时候，王守仁已经率领仓促组建的八万平叛军，直捣宁王的老巢——南昌，迫使朱宸濠回援。当时有人建议王守仁往救安庆，他不肯，分析说：如果救安庆，与宁王主力相持江上，而南康和九江的敌人就会乘虚攻我后背，我们腹背受敌；而我们直捣南昌，南昌守备空虚，我们的军队锐气正足，必可一举而下；宁王必定回救，到时我们迎头痛击，肯定会取胜。后来的事实果如王守仁所料。　　此时守仁大军已集结完毕。宸濠精锐都前往安庆，留守南昌的兵力空虚，守仁率兵攻打南昌，宸濠回兵救南昌。最终双方在鄱阳湖决战，经过三天的激战，宁王战败被俘，宁王叛乱历时35天后宣告结束。[2]
　　然而，平叛大功却没有得到武宗的认同。武宗身边的佞幸之臣，平时与宁王交往密切，心态极端复杂。一些佞幸之臣希望王守仁将朱宸濠释放，然后再让已经南巡的武宗亲自“擒获”朱宸濠，以满足武宗的虚荣心。面对这样复杂的情势，王守仁急流勇退。他将朱宸濠交付当时尚属正直的太监张永，然后称病，以避免卷入更多的政治事端中。所以，终武宗一朝，王守仁平叛之功没有得到朝廷的封赏。直到世宗即位以后，王守仁才加官晋爵。　　立院讲学 　　正德十六年（1521年），明世宗即位，由藩王入继大统的世宗，在对王守仁有过短暂的赏识之后，便对这位非常能干的臣子采取了冷漠的态度。在世宗即位之际，王守仁因父老请归，世宗说王守仁有擒贼平乱之大功，正要论功行赏，不许他辞官。同年七、八月，先升其为南京兵部尚书，不许他推辞，稍后又特许他顺路回去探视父亲。不久，加封王守仁为新建伯，世袭。　　嘉靖元年（1522年），父亲王华去世，王守仁回乡守制。　　王守仁于54岁时，辞官回乡讲学，在绍兴、余姚一带创建书院，宣讲“王学”，并在天泉桥留心学四句教法：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。　　总督两广 　　清代焦秉贞绘《王阳明像》 嘉靖六年（1527年），思恩、田州的民族首领卢苏、王受造反。总督姚镆不能平定，于是下诏让守仁以原先的官职兼左都御史，总督两广兼巡抚。黄绾借此机会上书争辩守仁的功绩，请赐给他铁券和岁禄，并叙录平定宁王叛乱功臣，世宗都答应。十二月，守仁军至思恩，卢苏、王受早就听闻了守仁平定盗贼和叛乱，十分害怕，投降了守仁。　　嘉靖七年（1528年）二月，王守仁率湖广兵抵达南宁，而卢苏、王受刚归降，愿意立功自赎。王守仁于是派遣大臣商议，并命湖广佥事汪溱、广西副使翁素、佥事吴天挺及参将张经、都指挥谢佩监湖广土兵，袭剿断藤峡叛军。此后仍然总督分永顺兵进剿牛肠等寨，保靖兵进剿六寺等寨，约好以四月初二各至抵达地点。　　当时，叛军听闻明军檄湖广土兵抵达，均逃匿深险之中；又听闻卢苏、王受归降，王守仁进驻南宁，故以为王守仁以散遣诸兵布阵，于是防备弛缓。至此，湖广兵皆偃旗卧鼓驰马抵达，与明军一同突进，四面夹击。叛军大败，于是退守保仙女大山，据险结寨。官军攀木缘崖仰攻，并随后连连攻破油榨、石壁、大陂等地，直击断藤峡。随后王守仁密檄诸将移兵剿仙台等贼，分永顺兵、保靖兵各自进剿，约定在五月十三日抵达巢穴。叛军退守永安力山，仍然被王守仁围困的大军打败，溃军为副将沈希仪斩杀。至此，断藤峡叛军几乎全尽。[2]
　　病逝归途 　　平乱后，王阳明因肺病加重，向朝廷上疏乞求告老还乡，推荐勋阳巡抚林富代替自己，不等朝廷的批复就回去了。嘉靖七年十一月二十九日卯时（日8时）病逝于江西南安府大庚县青龙港（今江西省大余县境内）舟中。临终之际，弟子问他有何遗言，他说：“此心光明，亦复何言！”丧过江西境内，军民都穿着麻衣哭送守仁。先前因平定宁王叛乱封特进光禄大夫、柱国、新建伯。隆庆时追赠新建侯，谥文成。万历十二年从祀于孔庙。[2-3]
　　历史评价 　　?编辑
王守仁头像 朱载垕：两肩正气，一代伟人，具拨乱反正之才，展救世安民之略，功高不赏，朕甚悯焉！因念勋贤，重申盟誓。　　徐渭：王羲之‘以书掩其人’，王守仁则‘以人掩其书’ 。　　朱彝尊：诗笔清婉，书法尤通神，足为临池之模范。　　王世贞：①伯安之为诗，少年有意求工，而为才所使，不能深造而衷于法；晚年尽举而归之道，而尚为少年意象所牵，率不能深融而出于自然。其自负若两得。[6]
②文章之最达者，则无过宋文宪濂、杨文贞士奇、李文正东阳、王文成守仁。[7]
③理学之逃，阳明造基。[7]
④王伯安如食哀家梨，吻咽快爽不可言；又如飞瀑布岩，一泻千尺，无渊渟沉冥之致。[7]
　　李贽：阳明先生在江西与孙、许同时，则为江西三忠臣。先生又与胡端敏、孙忠烈同举乡荐，曾闻夜半时有巨人文场东西立，大言曰：“三人好作事！”已忽不见，则在浙江又为三大人矣。且夫古之立大功者亦诚多有，但未有旬日之间不待请兵请粮而即擒反者，此唯先生能之。然古今亦未有失一朝廷即时有一朝廷，若不见有朝廷为胡虏所留者。举朝晏然，三边晏然，大同城不得入，居庸城不得入，即至通州城下亦如无有，此则于少保之勋千载所不可诬也。若英宗北狩，杨善徒手片言单词，欢喜也先，遂令也先即时遣人随善护送上皇来归。以余观之，古唯厮养卒，今仅有杨善耳。吁！以善视养卒，则养卒又不足言矣。此皆今古大功，未易指屈，则先生与于与杨又为千古三大功臣焉者也。呜呼！天生先生岂易也耶！在江西为三大忠，在浙江为三大人，在今古为三大功，而况理学又足继孔圣之统者哉？[8]
　　张岱：阳明先生创良知之说，为暗室一炬。　　沈德符：惟王文成以理学建安壤，遂开国封，固书生之希固书生之希构矣...乃知王文成真天植异禀，其用兵几同韩、白（韩信、白起），而见罗亦以良知余唾，妄希茅土，且兼十哲三良而有之，亦不知量矣。[9]
　　黄宗羲：王阳明可谓‘震霆启寐，烈耀破迷’，自孔孟以来，未有若此深切著明者也。　　黄景昉：王新建（守仁）能用度外人，收罗甚富，如致仕县丞、捕盗老人、报效生员、儒士、义官、义民、杀手、打手等，皆在笼络奔走中，即土目亦为心死。大都眼高襟豁，从学问澄彻来。　　魏禧：阳明先生以道德之事功，为三百年一人。　　王士祯：王文成公为明第一流人物，立德、立功、立言，皆居绝顶。　　纪昀：守仁勋业气节，卓然见诸施行，而为文博大昌达，诗亦秀逸有致，不独事功可称，其文章自足传世也。　　张廷玉：王守仁始以直节著。比任疆事，提弱卒，从诸书生扫积年逋寇，平定孽籓。终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。当危疑之际，神明愈定，智虑无遗，虽由天资高，其亦有得于中者欤。矜其创获，标异儒先，卒为学者讥。[2]
　　王守仁画像 邓之成：阳明以事功显，故其学最为扎实有用。　　严复：①夫阳明之学，主致良知。而以知行合一、必有事焉，为其功夫之节目。②独阳明之学，简径捷易，高明往往喜之。　　梁启超：①他在近代学术界中，极具伟大，军事上、政治上，多有很大的勋业。②阳明是一位豪杰之士，他的学术像打药针一般令人兴奋，所以能做五百年道学结束，吐很大光芒。　　章太炎：①文成以内过非人所证，故付之于良知，以发于事业者或为时位阻，故言‘行之明觉精察处即知，知之真切笃实处即行’，于是有知行合一之说。②文成之术，非贵其能从政也，贵乎敢直其身，敢行其意也。　　孙中山：日本的旧文明皆由中国传入，五十年前维新诸豪杰，沉醉于中国哲学大家王阳明的‘知行合一’说。　　蔡元培：明之中叶王阳明出，中兴陆学，而思想界之气象又一新焉。　　三岛毅：忆昔阳明讲学堂，震天动地活机藏。龙岗山上一轮月，仰见良知千古光。　　东乡平八郎：一生低首拜阳明。　　高濑武次郎：我邦阳明学之特色，在其有活动的事业家，乃至维新诸豪杰震天动地之伟业，殆无一不由于王学所赐予。　　冈田武彦：修文的龙场是王阳明大彻大悟，并形成思想体系的圣地…阳明学最有东方文化的特点，它简易朴实，不仅便于学习掌握，而且易于实践执行。在人类这个大家庭里，不分种族，不分老幼，都能理解和实践阳明的良知之学。　　胡哲敷：五百年来，能把学问在事业上表现出来的，只有两人：一为明朝的王守仁，一则清朝的曾国藩。[10]
　　郭沫若：王阳明对于教育方面也有他独到的主张，而他的主张与近代进步的教育学说每多一致。他在中国的思想史乃至日本的思想史上曾经发生过很大的影响。[11]
　　钱穆：阳明思想的价值在于他以一种全新的方式解决了宋儒留下的‘万物一体’和‘变化气质’的问题…良知既是人心又是天理，能把心与物、知与行统一起来，泯合朱子偏于外、陆子偏于内的片面性，解决宋儒遗留下来的问题。　　钱穆：阳明以不世出之天姿，演畅此愚夫愚妇与知与能的真理，其自身之道德、功业、文章均已冠绝当代，卓立千古，而所至又汲汲以聚徒讲学为性命，若饥渴之不能一刻耐，故其学风淹被之广，渐渍之深，在宋明学者中，乃莫与伦比。　　张岱年：阳明宣扬‘知行合一’，强调躬行实践的重要，更提出“致良知”学说，强调人的主观能动性，提倡独立思考具有深刻的意义。　　杜维明：王阳明继承和发扬光大了中国儒学特有的人文精神。他提出‘仁者要以天地万物为一体’，就是要创造人与自然的和谐；他提出‘知行合一’，就是要创造人与社会的和谐；他提出致良知，就是要创造人与自身的和谐。　　余秋雨：中国历史上能文能武的人很多，但在两方面都臻于极致的却廖若晨星...好像一切都要等到王阳明的出现 ，才能让奇迹真正产生…王阳明一直被人们诟病的哲学在我看来是中华民族智能发展史上的一大成就，能够有资格给予批评的人其实并不太多。[12]
　　当年明月：他的心学，是中华文明史上的一朵奇葩，是值得我们每个人为之骄傲的财富，他吹响了人性解放的号角，引领了明代末期的思想解放潮流，他的思想流传千古，近代的康有为、孙中山等人都从其中受益匪浅。[13]
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　　可惜 满清入关 一夜回到奴隶社会
300年没一丝发展
　　马一个
　　得感谢当年明月啊，否则王阳明这样的被小日本膜拜的牛人，有几个中国人知道？　　教科书当时介绍了吗？我都不记得了
　　心学争议很大。有观点认为是心学导致明朝灭亡，因为心学随性不求甚解，导致人性轻浮能力退化。
　　@大爱迷情
11:20:50　　得感谢当年明月啊，否则王阳明这样的被小日本膜拜的牛人，有几个中国人知道？　　教科书当时介绍了吗？我都不记得了　　-----------------------------　　你去多查查心学主要倡导的是啥就晓得了，我党不宣传一点不奇怪啊，湾湾那还是挺崇拜的嘛
　　张岱年：阳明宣扬‘知行合一’，强调躬行实践的重要，更提出“致良知”学说，强调人的主观能动性，提倡独立思考具有深刻的意义。　　哈哈。。。就这一句评价就足够封杀了
　　（心）学，善至至善，也成佛
　　明末自由主义泛滥，人人极端自私，社会一盘散沙，民国也是一样，看来汉人从来太自由太民主也不是一件好事
　　@u-10-10 11:21:11　　心学争议很大。有观点认为是心学导致明朝灭亡，因为心学随性不求甚解，导致人性轻浮能力退化。　　-----------------------------　　不明白格物致知怎么就成了不求甚解，难道捧着几本书事事圣人教诲才叫甚解？。。感情老王当年格竹子都白瞎了。。心学一直到明亡也没有真正打开局面，如果说明亡有思想路线的缘故，吹捧存天理，灭人欲，平日袖手谈心性，临时一死报君王的程朱理学肯定逃不了添材的功劳。王的心学是对儒学的一次重大思辨，是从书本，上古圣人之言回归当下，研究事物本质的一种转变，然而明亡清立，通古斯野猪皮酋长们为了更好地奴化汉人，大章鼓吹程朱理学那一套儒学糟粕，心学沉沦，反倒在日本得到推崇，天不假时，可惜了。
　　心学的理论只是在儒学上的进一步发展，要说本身有多完备的体系那不一定。就连儒家本身都救不了200年前的中国，何况一个分支的心学。更何论心学基本理论里禅宗的味道挥之不去？　　还中共封杀王阳明，这是要多大的脑洞？
　　@zdx-10 11:43:38　　心学的理论只是在儒学上的进一步发展，要说本身有多完备的体系那不一定。就连儒家本身都救不了200年前的中国，何况一个分支的心学。更何论心学基本理论里禅宗的味道挥之不去？　　还中共封杀王阳明，这是要多大的脑洞？　　-----------------------------　　封杀谈不上，不待见那时起码的
　　@大罗山
10:56:51　　可惜 满清入关 一夜回到奴隶社会
300年没一丝发展　　-----------------------------　　在当时的中国人看来，没有所谓的民族气节之说，你以为明朝统治者就比清朝统治者吗？你以为百姓是傻X吗？中国从明末的1亿人到民国时的四万万，从这点上看，清朝就很了不起
　　@大罗山
10:56:51　　可惜 满清入关 一夜回到奴隶社会
300年没一丝发展　　-----------------------------　　@寻芳孤客A
11:54:47　　在当时的中国人看来，没有所谓的民族气节之说，你以为明朝统治者就比清朝统治者吗？你以为百姓是傻X吗？中国从明末的1亿人到民国时的四万万，从这点上看，清朝就很了不起　　-----------------------------　　哦 那嘉定三屠 各种屠杀了将近1亿
不肯剪辫子汉族大族自杀被杀的汉人多少？ 你认为他们没有民族气节？不知道你是啥族后人 竟如此没脸没皮　　没有满清 人口就达不到四万万？ 你是这逻辑？
　　阳明理学
重工的封杀不封杀
没封杀但也没人重视
近十几年果粉吹嘘酱介是时 顺便说 王阳明　　
　　@大罗山
10:56:51　　可惜 满清入关 一夜回到奴隶社会
300年没一丝发展　　-----------------------------　　@寻芳孤客A
11:54:47　　在当时的中国人看来，没有所谓的民族气节之说，你以为明朝统治者就比清朝统治者吗？你以为百姓是傻X吗？中国从明末的1亿人到民国时的四万万，从这点上看，清朝就很了不起　　-----------------------------　　@大罗山
12:06:30　　哦 那嘉定三屠 各种屠杀了将近1亿
不肯剪辫子汉族大族自杀被杀的汉人多少？ 你认为他们没有民族气节？不知道你是啥族后人 竟如此没脸没皮　　没有满清 人口就达不到四万万？ 你是这逻辑？　　-----------------------------　　你以为汉族政权就没有杀那么多人吗？在中国古代帝王政权改变那朝没有杀人。我是汉族，但历史应该用正确的态度来看，整天搞民族仇恨，这有利于中国发展吗，满族早就汉化了，现在很多所谓的少数民族，除了户口本上还挂某民族外早就没有了他们民族的特点了，你还想怎么样呀，说到历史朝代，我也是不喜欢清朝的，但是，难道现在已经是文明时候你还要去杀mz不成，为什么国家要一直强调中华民族这个概念，难道不是为了所有中国人团结吗
　　@大爱迷情
11:20:50　　得感谢当年明月啊，否则王阳明这样的被小日本膜拜的牛人，有几个中国人知道？　　教科书当时介绍了吗？我都不记得了　　-----------------------------　　@mjordan123
11:27:18　　你去多查查心学主要倡导的是啥就晓得了，我党不宣传一点不奇怪啊，湾湾那还是挺崇拜的嘛　　-----------------------------　　只是换了个说法而已　　实践是检验真理的唯一标准，你怎么看？
　　@大罗山
10:56:51　　可惜 满清入关 一夜回到奴隶社会
300年没一丝发展　　-----------------------------　　@寻芳孤客A
11:54:47　　在当时的中国人看来，没有所谓的民族气节之说，你以为明朝统治者就比清朝统治者吗？你以为百姓是傻X吗？中国从明末的1亿人到民国时的四万万，从这点上看，清朝就很了不起　　-----------------------------　　那时满清时期 番薯传入了中国。。。番薯盛世也未见得有何了不起。
　　@zdx0079
11:43:38　　心学的理论只是在儒学上的进一步发展，要说本身有多完备的体系那不一定。就连儒家本身都救不了200年前的中国，何况一个分支的心学。更何论心学基本理论里禅宗的味道挥之不去？　　还中共封杀王阳明，这是要多大的脑洞？　　-----------------------------　　@mjordan123
11:47:18　　封杀谈不上，不待见那时起码的　　-----------------------------　　认真说 心学的理论比起 辩证唯物论 无论是深度或者体系都有相当的差距。不待见谈不上，不重视是真的，也真没有重视的必要。　　如今我们谈起心学 1是当年明月 2是 果粉为了吹蒋公。我很崇敬王阳明 但可惜他的学说在清末还是救不了中国。
　　@大爱迷情
11:20:50　　得感谢当年明月啊，否则王阳明这样的被小日本膜拜的牛人，有几个中国人知道？　　教科书当时介绍了吗？我都不记得了　　-----------------------------　　@mjordan123
11:27:18　　你去多查查心学主要倡导的是啥就晓得了，我党不宣传一点不奇怪啊，湾湾那还是挺崇拜的嘛　　-----------------------------　　@自由梦中无限
12:19:03　　只是换了个说法而已　　实践是检验真理的唯一标准，你怎么看？　　-----------------------------　　格物致知和实践出真知其实就是一个道理，知行合一就不一样了，现在就光键盘侠了，谁敢知行合一呢？？所以知行合一还是少宣传的比较好，哈哈，对否？？
　　@大爱迷情
11:20:50　　得感谢当年明月啊，否则王阳明这样的被小日本膜拜的牛人，有几个中国人知道？　　教科书当时介绍了吗？我都不记得了　　-----------------------------　　@mjordan123
11:27:18　　你去多查查心学主要倡导的是啥就晓得了，我党不宣传一点不奇怪啊，湾湾那还是挺崇拜的嘛　　-----------------------------　　@自由梦中无限
12:19:03　　只是换了个说法而已　　实践是检验真理的唯一标准，你怎么看？　　-----------------------------　　@mjordan123
12:24:26　　格物致知和实践出真知其实就是一个道理，知行合一就不一样了，现在就光键盘侠了，谁敢知行合一呢？？所以知行合一还是少宣传的比较好，哈哈，对否？？　　-----------------------------　　这个看个人修养啦，反正我觉着邓的理论就是用马列包装的心学　　不管白猫黑猫，抓着耗子的才是好猫　　别说没宣传，呵呵
　　@大爱迷情
11:20:50　　得感谢当年明月啊，否则王阳明这样的被小日本膜拜的牛人，有几个中国人知道？　　教科书当时介绍了吗？我都不记得了　　-----------------------------　　@mjordan123
11:27:18　　你去多查查心学主要倡导的是啥就晓得了，我党不宣传一点不奇怪啊，湾湾那还是挺崇拜的嘛　　-----------------------------　　@自由梦中无限
12:19:03　　只是换了个说法而已　　实践是检验真理的唯一标准，你怎么看？　　-----------------------------　　@mjordan123
12:24:26　　格物致知和实践出真知其实就是一个道理，知行合一就不一样了，现在就光键盘侠了，谁敢知行合一呢？？所以知行合一还是少宣传的比较好，哈哈，对否？？　　-----------------------------　　知行合一 需要宣传？初中历史课里讲陶行知就讲了知行合一。问题是知道是一回事，能不能做是另一回事。公知难道不知道这个道理，但是他们选择键盘治国。如果公知真敢仿效TG，成立个组织，打算武装夺权，并付诸于行动，我倒是高看他们一眼。
　　@zdx0079
11:43:38　　心学的理论只是在儒学上的进一步发展，要说本身有多完备的体系那不一定。就连儒家本身都救不了200年前的中国，何况一个分支的心学。更何论心学基本理论里禅宗的味道挥之不去？　　还中共封杀王阳明，这是要多大的脑洞？　　-----------------------------　　@mjordan123
11:47:18　　封杀谈不上，不待见那时起码的　　-----------------------------　　应该说搞哲学是残酷的，青史留名的少，因为你的理论总会被后人推翻，或者吸收，人们记住的只是后人。中国唯一没破功的只有老子。
　　@大爱迷情 3楼
11:20　　得感谢当年明月啊，否则王阳明这样的被小日本膜拜的牛人，有几个中国人知道？　　教科书当时介绍了吗？我都不记得了　　-----------------------------　　少看阳明的歪理邪说，　　多读笑颦的改开理论。　　
　　@大罗山
10:56:51　　可惜 满清入关 一夜回到奴隶社会
300年没一丝发展　　-----------------------------　　@寻芳孤客A
11:54:47　　在当时的中国人看来，没有所谓的民族气节之说，你以为明朝统治者就比清朝统治者吗？你以为百姓是傻X吗？中国从明末的1亿人到民国时的四万万，从这点上看，清朝就很了不起　　-----------------------------　　@大罗山
12:06:30　　哦 那嘉定三屠 各种屠杀了将近1亿
不肯剪辫子汉族大族自杀被杀的汉人多少？ 你认为他们没有民族气节？不知道你是啥族后人 竟如此没脸没皮　　没有满清 人口就达不到四万万？ 你是这逻辑？　　-----------------------------　　@寻芳孤客A
12:15:19　　你以为汉族政权就没有杀那么多人吗？在中国古代帝王政权改变那朝没有杀人。我是汉族，但
应该用正确的态度来看，整天搞民族仇恨，这有利于中国发展吗，满族早就汉化了，现在很多所谓的少数民族，除了户口本上还挂某民族外早就没有了他们民族的特点了，你还想怎么样呀，说到
朝代，我也是不喜欢清朝的，但是，难道现在已经是文明时候你还要去杀mz不成，为什么国家要一直强调中华民族这个概念，难道不......　　-----------------------------　　得了吧 你在狡辩是什么？你不是汉族早点公开 这样抹黑是搞哪样？　　汉族政权以法杀人 说道杀人厉害的
朱元璋杀的都是贪官污吏
矫枉过正 你见他随意杀过平名百姓？屠灭过任何一个族？云南海是不是吐司自治？　　再说汉族政权杀的人
像蒙元满清一样像畜生一样见汉人就杀一定要杀干净腾地方 就如美国屠杀印第安人一样
就是 那时候蒙元和满清找不到非洲一样黑人奴隶产出的地方而已
如果他们有充足的人口和黑人一样多的奴隶产出地 你以为他们会留下一个汉人？　　别整天自以为是 　　汉族政权五千年来从没杀灭一个人种和种族来立威立权
　　占据一个地方之后都是皇帝的子民 一样宽宥 享有平等的地位 没将任何一个民族当奴隶奴才使唤
就因为这样宽大唐朝才被狼子野心的异族安禄山叛变　　看到没 在唐朝一个异族可以掌军权　　而蒙元和满清
汉人就是做一个官都是千辛万苦还战战兢兢 　　满清更是如此
若不是慈禧手底下八旗子弟尽吸毒
唯一的蒙族将领增格林沁死了 李鸿章和曾国潘想掌握军权?做你的春秋大梦去吧
　　@mjordan123 12楼
11:47　　@zdx-10 11:43:38　　心学的理论只是在儒学上的进一步发展，要说本身有多完备的体系那不一定。就连儒家本身都救不了200年前的中国，何况一个分支的心学。更何论心学基本理论里禅宗的味道挥之不去？　　还中共封杀王阳明，这是要多大的脑洞？　　-----------------------------　　封杀谈不上，不待见那时起码的　　-----------------------------心学在中国历史上只是昙花一现。心学最盛时也仅仅在南方压倒了程朱。对当时全中国的影响是有限的。心学现在E经某些政冶人物的牌坊　　
　　@大爱迷情
11:20　　得感谢当年明月啊，否则王阳明这样的被小日本膜拜的牛人，有几个中国人知道？　　教科书当时介绍了吗？我都不记得了　　-----------------------------　　@买买提的困惑
12:47:49　　少看阳明的歪理邪说，　　多读笑颦的改开理论。　　-----------------------------　　自己你没好好读书，还怪教科书？
　　@zdx0079
12:41:00　　@大爱迷情
11:20:50 　　得感谢当年明月啊，否则王阳明这样的被小日本膜拜的牛人，有几个中国人知道？ 　　教科书当时介绍了吗？我都不记得了 　　----------------------------- 　　@mjordan123
11:27:18 　　你去多查查心学主要倡导的是啥就晓得了，我党不宣传一点不奇怪啊，湾湾那还是挺崇拜的嘛 　　----　　—————————————————　　公知会告诉你，现在是文明社会，谁还弄刀舞枪的　　
　　@mjordan123
11:47　　@zdx0079
11:43:38　　心学的理论只是在儒学上的进一步发展，要说本身有多完备的体系那不一定。就连儒家本身都救不了200年前的中国，何况一个分支的心学。更何论心学基本理论里禅宗的味道挥之不去？　　还中共封杀王阳明，这是要多大的脑洞？　　-----------------------------　　封杀谈不上，不待见那时起码的　　-----------------------------　　@砖家不哭
12:59:27　　心学在中国
上只是昙花一现。心学最盛时也仅仅在南方压倒了程朱。对当时全中国的影响是有限的。心学现在E经某些政冶人物的牌坊　　-----------------------------　　是的，不过这个牌坊未免弱了点，孔子比王阳明地位高得多，又如何.
　　此心光明，夫复何言---被历史“断掉”的伟人王阳明　　才云鹏 　　刊日《彭城周末》/pczm/html//content_130740.htm 　　对很多人来说，“心学”绝对是个生僻的字眼，而谈及“王阳明”，尽管有些人略晓，但也仅限于略晓---我对桌的同事，就一直以为他是射雕中的“中神通”。 　　历史的吊诡在于，与此同时，王阳明是中国哲学史无法跳过去的伟人：和孔子、孟子、朱熹并称为孔、孟、朱、王；中国“立德、立功、立言”两个半人中的一个；伟大的哲学家、军事家、教育家、文学家。其文可以著书立说开宗立派，其武可以安邦定国拨乱反正，其德可以为人楷模教化世人。没有王阳明，明代晚期历史定将被赫然改写。其信从者上至宰相，下至农夫，流传之速，蔓延之广，不仅有明一代无人能匹，古今中外亦为罕见。《明史》定论：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也”。 　　如此巨大的反差，源自意识形态主导下的人为遮蔽。随着思想与语境的开放，关于王阳明及阳明心学的著作开始与日俱增，但大都着眼于理性的思辨分析，哲学知识匮乏的一般大众读起来暂时还困难重重。相比之下，吕峥这部《明朝一哥王阳明》，显然更易获得青睐：言浅意深，不仅仅是本书的特点，也暗合心学之宗旨。 　　心学是儒家的一个支派，远祖遥指孟轲，引路者是北宋程灏，开门者是南宋陆九渊，王阳明则首度提出心学二字，从此心学开始有了清晰独立的学术脉络。在此之前，朱熹理学因有稳定统治的作用，被奉为正统思想。但如此稳如泰山的官方思想，王阳明却敢跳出来怀疑并用其一生时间进行彻底批判。王阳明大刀阔斧对理学进行改革，在陆九渊的早期学术基础上，把天理、本心、诚意彻底打通，使心学的建立成为中国思想史最重要的解放运动之一。 　　可以说，心学是靠批判理学发展起来的，但在早期，这种斗争非常低调。本书将王阳明的人生和心学的发展交织在一起，从王阳明的立志、治学、仕途与战功等多角度，全面阐述了其学术发展历程和心学核心宗旨、整体构架。这种写法充分体现了阳明心学来自于生活而又实践于生活的本质特征。而长期以来，王阳明在“龙场悟道”被蒙上神秘面纱，仿佛其一夜之间飞升。吕峥铁画银钩般地挖掘出其间种种重大细节，使其人其事及心学坎坷历程丰满立体，便于读者直观了解。可以说，这是一部人物传记，也是一部心学发展史，是迄今为止最宏观而又最微观的关于阳明心学的读物。但如果你硬把它当作学术论文，那你的失望是自找的---这是一部关于王阳明的科普。这种历史科普的创作手法，正是吕峥历史研究的独到之处，值得在普罗大众间广为推广。 　　朱熹理学强调格物致知，这种定位使道德难以上升至更高层次。正如王阳明所说，“破山中贼易，破心中贼难。”七日格竹失败后，王阳明开始了数十年的认真思考，这种持续思考在一颗聪慧的头脑中终于结出了硕果。在对《大学》古本进行追问与复原后，其对格物、致知、正心、诚意做了最全面、最准确的概括，亦即所谓的天泉证道： 　　无善无恶心之体，有善有恶意之动。 　　知善知恶是良知，为善去恶是格物。　 　　这是阳明心学的根本之根本。从整体来说，阳明心学由“心即理”、“知行合一”、“致良知”三部分有机而成为一个完整、严密、去伪存真的思想体系。“心即理”是以“吾心”为判断是非的标准，崇尚个人意识、独立思考和个性解放；针对朱熹的“知先行后”，王阳明第一个提出“知行合一”，一扫当时坐而论道、言行不一的颓糜世风，成为无数后人的座右铭；“良知”是判别是非的标准，王阳明创造性地将其分本然和明觉两种状态。月印千江水，千江月不同。阳明心学认为，人人皆可成圣，所有的想法都是人性的体现，觉察它、理解它、疏导它，把“本然”升华成“明觉”，才是一条趋光之路。基于格物致知的朱熹理学，其推崇的条分缕析只会让生命离真相越来越远，正如《天龙八部》中的扫地僧所说，少林七十二绝技的修炼需与修佛同步。作为践履之学，心学对内心世界的探索，为世人提供了一种不为外物所役的光明指导。 　　真正的强大来自内心。读懂阳明心学，你就能掌握自己的内心世界而立于不败之地。王阳明由普通人到“超人”的超越，为人类提供了自我完善的典范。在人心愈感孤独、苦闷、矛盾的当今时代，阳明心学将使大众获得从未有过的轻松、自由。从“孔子的困境”开始，生命就在千年的喋喋不休追问中反复升沉，而独具异彩的心学却因其唯心主义的定性在国内一直受到批判。历史地看，其对当时统治阶级的治国神圣化具有强大的挑战性，进步意义不容忽视。更重要的是，吕峥在书中多次涉笔宇宙学和现代物理学，例如通过薛定谔的猫，揭示了量子物理与阳明心学的相通之处。阳明心学绝不仅仅限于对朱熹理学的批评，其现实及未来意义无法穷尽，这也正是哈佛大学教授杜维明断言的“21世纪是王阳明的世纪”的真正内涵。读者如果能在阅读当中用自然科学主义的观点理解心学，当有新的、无穷的发现。 　　除此之外，书中大量涉及中国古代思想哲学，对《中庸》、《大学》、《道德经》等进行了精准独到的阐释。事实上，阳明心学原本就是融合了儒释道三家之精髓：“儒门释户道相通，三教从来一祖风”。这正是心学强大的根基：兼收并蓄，以内心为趋光的主导，以教条为逃离的范本，强调每一个个体所具有的理性潜能和感性力量。“心之所发便是意，意之所在便是物”。 　　多年的仕宦沉浮及亘久不移的思考，使王阳明在龙场的某一夜摆脱了世间凡俗，修炼出强大的内心，而纵观王阳明的一生，是与小人、疾病及叛乱做斗争的一生，更是将己心提纯、深化、定型为一门伟大科学的非凡旅程，其临终遗言于无声处让我们听到了春雷的炸响：此心光明，夫复何言？ 　　钱穆把王阳明的《传习录》归为七本“中国人必读书”之一。先读吕峥的作品，再读《传习录》，应是研习“心学”这门“圣人之学”的正确途径。作者提示到，为什么天天读曾国藩还是仕途失意？为什么日夜学胡雪岩仍然一贫如洗？因为你没有经历同样的心路历程。内圣才能外王，将心性之学转化为卓越的事功，全在于提炼你强大的内心修为。 　　“此心不动即为术”。如此高超的思想与语境，试问天下几人可淡然处之？吕峥笔下的明朝一哥王阳明，心与名同强。
　　@大罗山
10:56:51　　可惜 满清入关 一夜回到奴隶社会
300年没一丝发展　　-----------------------------　　@寻芳孤客A
11:54:47　　在当时的中国人看来，没有所谓的民族气节之说，你以为明朝统治者就比清朝统治者吗？你以为百姓是傻X吗？中国从明末的1亿人到民国时的四万万，从这点上看，清朝就很了不起　　-----------------------------　　@大罗山
12:06:30　　哦 那嘉定三屠 各种屠杀了将近1亿
不肯剪辫子汉族大族自杀被杀的汉人多少？ 你认为他们没有民族气节？不知道你是啥族后人 竟如此没脸没皮　　没有满清 人口就达不到四万万？ 你是这逻辑？　　-----------------------------　　@寻芳孤客A
12:15:19　　你以为汉族政权就没有杀那么多人吗？在中国古代帝王政权改变那朝没有杀人。我是汉族，但
应该用正确的态度来看，整天搞民族仇恨，这有利于中国发展吗，满族早就汉化了，现在很多所谓的少数民族，除了户口本上还挂某民族外早就没有了他们民族的特点了，你还想怎么样呀，说到
朝代，我也是不喜欢清朝的，但是，难道现在已经是文明时候你还要去杀mz不成，为什么国家要一直强调中华民族这个概念，难道不......　　-----------------------------　　@大罗山
12:57:01　　得了吧 你在狡辩是什么？你不是汉族早点公开 这样抹黑是搞哪样？　　汉族政权以法杀人 说道杀人厉害的
朱元璋杀的都是贪官污吏
矫枉过正 你见他随意杀过平名百姓？屠灭过任何一个族？云南海是不是吐司自治？　　再说汉族政权杀的人
像蒙元满清一样像畜生一样见汉人就杀一定要杀干净腾地方 就如美国屠杀印第安人一样
就是 那时候蒙元和满清找不到非洲一样黑人奴隶产出的地方而已
如果他们有充足的人口和黑人一样多的......　　-----------------------------　　那你的意思是杀回去吗？？？我读历史的时候只知道在中国历史上基本上都是300年一朝，当人口增长到一定程度，而生产力又没发展，死一批人就是必然。而现在中国应该做的是怎样才不走这样的历史循环。所谓中国人本来就是以汉字为基本构成的一个群体，尽管全国各地方言差异到互相听不懂的地步，但不妨碍我们是中国人，这就是中华文化的强大之处。我们现在要做的是一切符合民族团结的事情就应该做而不是翻历史旧账，读过历史的人谁不知道你所说的那么历史事实。但就这样搞仇恨有利益国家发展和民族团结吗？历史就是一个由人打扮的小姑娘，不同国，不同利益团体，就会有对历史不同的解释，这其实又有什么好奇怪的。
　　毛泽东和蒋介石都是王阳明《传习录》心学粉丝 　　心学是什么？ 　　你知道《西游记》是对心学的艺术解读吗？ 　　孙中山为探索救国之路曾潜心研究王阳明的心学！ 　　一个让蒋介石最崇拜的人：心学大家王阳明，蒋曾三到阳明洞参悟！ 　　少年毛泽东曾服膺王阳明，对《王阳明全集》、《传习录》逐句逐字做批注！ 　　心学是日本明治维新的思想大旗，现在日本的儒学就是阳明心学！ 　　心学在日本的影响力，就像尼采的超人哲学之于德意志！ 　　曾经遍读百书，历史、哲学、名人传记、管理学等等，家里的书塞满几大书柜，每本书都是看时精彩感动，读完却发现没有几个能够真正应用到生活和工作中。直到最近看到明代王阳明心学的一些介绍，兴趣大增，不断深挖，居然挖出一个大宝藏来。 　　“心学”是明代王阳明继陆九渊创立兴起的一种哲学思想，陆启蒙发端，王发扬光大，合称陆王心学，但是现代人知道或了解的人却太少，心学的思想和智慧，对中国的潜在影响之巨大更是很多人所不知。王阳明更多的吸取了佛教的“心外无佛，即心是佛”的思想，宣扬“心外无物”“心外无理”。在认识论上，他提出“致良知”和“知行合一”的学说。他认为良知是存在于心中的天理，是人所固有的善性，但良知往往被私欲所侵蚀，所以要努力的加强道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性。他的知行合一，是说知的行都产生于心，用良知支配自已的行为实践。何为心学，即认为世界的本原是心，心就是天理。 　　王阳明，名守仁（注：以下文中“王阳明、王守仁”皆是此一人），字伯安，浙江余姚人，因被贬贵州时曾居住于阳明洞，世称阳明先生、王阳明。明正德三年，王守仁任兵部主事因得罪大太监刘瑾，被廷杖四十大板之后，发配到贵州龙场，王阳明惨遭此祸，心境孤独、寂寞、苦闷、悲戚，后看淡尘世，转为淡定寂然，潜心参悟天地心理，心境日益明朗。昼夜苦思的王阳明，终于在一个夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道，吾性自足”的道理。他从睡梦中跳起来，欢呼雀跃地大叫：“我知道了，我知道了！”。这就是著名的“龙场悟道”。 　　王阳明“心学”一出，学子蚁聚，风气大开，迅速成为当时明朝的一种主流哲学思想，引爆了明朝后期思想解放的大潮流。心学体系成为整个中国哲学发展史上的一个重要转折点，为封建社会后期异端思想的产生、发展奠定了雄厚的基础。阳明先生从此成为我国明代著名的哲学家、教育家、政治家和军事家，是朱熹后的另一位大儒，“心学”流派创始人。 　　看到这里，估计很多人还是一头雾水，这个人是谁？心学有啥神奇的？那么下面我们一起来看看心学的影响到底有多大？研究心学的人出过多少伟人： 　　王阳明：中国三大圣贤之一 　　王阳明是一位杰出的军事家，打法诡异，他从来不与敌人正面交锋，都是声东击西，你往南走，他偏往北，经常搞得敌人晕头转向。而且甭管敌军多出他多少倍，他都敢出兵，还喜欢使阴招，什么挖坑、造假、虚张声势，到最后，许多人都被他的骗术吓跑了。更为奇怪的是，即使他占据优势，把对手围得水泄不通，也从不轻易进攻，而是把敌军困在里面，饿个半死，再诱使敌军突围，钻入伏击圈，才开始发动总攻。基本上这几招一路下来，神仙都顶不顺了！先后打败了多处令朝廷头疼的山贼盗匪，22天就平叛了预谋8年之久的宁王造反，创造了军事奇迹。但这位王兄却并没有师出名门，全是自学成才。可谓是军事天才； 　　王守仁这个明代的大圣贤创导“知行合一”的“心学”，大家都明白了要对付奸人只有比他更奸才行，而那些仁义礼仪道德是不适合用来对付小人的，这也是周星驰《九品芝麻官》的中心思想出处。 　　王守仁虽为文武全才（射箭相当准确），先后清理匪寇，平定叛王，但政治手段一点不比那些大臣太监弱。当时正德年间的大太监刘瑾、江彬、张永，都斗不过他，死的死、跑得跑、降得降，连内阁首辅杨廷和都斗不过一个王守仁。反倒好多人被王守仁的正直大度而打动，成为他的学生。 王守仁还是一个著名的文学家，文学才能突出，许多诗句至今流传。 　　最重要的是，王守仁一生为官清正，从没有收过礼、也没有送过礼，处处为老百姓着想。尽管他军事才能突出，但他多次希望能不发动战争就不发动战争。 　　王阳明的哲学贡献很大，他突破了朱熹的理学理论，心学的精髓在于“心即理”、“知行合一”和“致良知”。 用今天的话说就是“理论与实践相结合”，王守仁就做到了，这从他的军事才能中就可以看出。而且他不论门第，广招学生，诸如王艮、李贽、徐阶等。他认为朱熹理学要求人们绝对服从抽象的“天理”是没有道理的，不符合现实社会的客观实际。他认为“天理”就在每一个人的心中，要求人们“知行合一”，通过提高自己内心的修养和知识水平，去除自己的私欲与杂念，从而达到社会的和谐运行，即所谓的“致良知”；教化人们，应将道德伦理融入到人们的日常行为中去，以良知代替私欲，就可以破除“心中贼”。 　　明朝两位名相徐阶和张居正都是心学传人，王守仁创立心学几年之后，不世奇才张居正更是将心学艺术发挥到极至，他左右逢源，架空皇权，以力挽狂澜的政治改革，为摇摇欲坠的大明王朝延续了整整半个多世纪的命，被誉为中国古代十大名相之一。 　　阳明心学其门生后学遍天下，如王艮、徐爱、方献夫、黄绾、王畿、聂豹、罗洪先、何心隐、李贽等人，也影响了明中后期、清代、民国乃至现代的许多人。王阳明学术及历史地位之崇高，似乎是令人惊讶的。比如，有一个说法，中国有三个人可以称为圣人：孔子、王阳明、曾国藩；也有人说，中国历史之中，文人用兵当以三人为最，一是明代的王阳明，一是清代的曾国藩，一是当代的毛泽东。明史曾说：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也 ”。且不论这些说法是否准确，但能与孔子、曾国藩、毛泽东等人相提并论，至少说明了王阳明先生声名高隆的历史地位。
　　从清代中兴名臣曾国藩，到维新派主要人物梁启超，国学大师胡适、再到早年的共产党领导人陈独秀，革命先驱孙中山，以及毛泽东，他们对王阳明先生，均十分敬佩。比如，梁启超先生便著有《王阳明知行合一之教》，著名教育学家陶行知因受 “知行合一”学说影响，毅然改名陶行知，郭沫若先生也是王阳明的崇拜者，著有《伟大的精神生活者王阳明》和《王阳明礼赞》等文。 　　我们伟大的领袖毛主席少年时就曾读过王阳明的《王阳明全集》、《传习录》，并逐句逐字做了批注，另据王元化先生的说法，早年毛泽东的很多思想本来就同王阳明比较接近。他年轻时曾服膺王阳明，“求是”的思想，原本典出王阳明。后来毛泽东对王阳明的思想更是有所批判与创新，结合中国的实际，领导中国革命从失败走向胜利。其发明的游击战打法，貌似和王阳明神出鬼没的军事打法如出一辙。八路军纪律严明，要求干部清正，处处为老百姓着想，“为人民服务”“精神文明”等思想和心学致良知的精神不谋而合。可是，1949年建国以后，王阳明的光环，却消失得无影无踪了。这或许就是现在的年轻人，不知王守仁为何人、王阳明有何思想的原因之一。 　　蒋介石也是崇拜王阳明的超级粉丝，在中国古代思想家学问家中，蒋介石最敬佩王守仁（王阳明）和曾国藩二人。蒋介石甚至改名蒋中正，中正的名讳出处来自王阳明心学中的“大中至正 ”。蒋介石曾经三次到阳明洞参悟，败退台湾后他对王阳明的研究愈发痴迷，甚至把台湾草山改名为“阳明山”，要求儿子蒋经国苦学阳明心学。蒋经国学后亦佩服之，要求其部下以王阳明与蒋介石并列为最值得尊崇的导师。蒋介石和蒋经国用心学的道理治理台湾，几十年下来台湾经济获得高速发展。 　　心学不但在中国发扬光大，还飘洋过海到了日本、韩国等东亚国家。特别对日本学术界以很大的影响，日本一位八十三岁的高僧拄着拐杖颤悠悠地把阳明学说带回日本，没想到竟风靡一时，学者云集，还分成了不同的学派，阳明学说更是间接地为日本明治维新起了思想上的铺垫作用。小日本奉心学为圭臬，心学在日本的地位，几乎相当于文艺复兴之于中世纪，尼采超人哲学之于德意志。日本用心学理念教化日本国民，去除私欲讲究团队精神，改造国民素质，短短几百年从中国一个属国发展为今天的世界经济强国。在日俄战争中击败俄国海军的日本海军大将东乡平八郎刻了一块印章，一直佩戴在身，上面刻着“一生伏首拜阳明”。 　　据称王阳明纪念馆的雕像，在兰亭的墓地都是日本人捐赠修建。足见日本人对阳明先生的崇敬之情。 　　总结下来，王守仁是中国历史上一位隐形的大牛人，集哲学家、军事家、文学家于一身，目前被公认“中国古代十大思想家”，“明朝第一牛人”， 他创立的“心学”，提出了“致良知”学说，在世界哲学史上都占有重要地位。中国的哲学思想发展史基本概况为：孔子的儒学淘汰了百家学说，朱熹的理学淘汰了儒学，王守仁的心学淘汰了理学！这就是为什么阳明先生能够位列中国古代十大思想家，而且被当代很多人评为明朝第一牛人的获奖理由了。 　　心学起点：良知是心之本体 　　大致介绍了阳明心学的牛人牛事，接下来估计很多人又和我一样开始迷茫了，心学看起来似乎真的很牛，“心即理”、“知行合一”和“致良知”的道理有点玄奥，很难理解心学的奥义。 　　我也一样曾经迷茫过，反复琢磨心学到底是什么东西，却一直不得要领，仅仅只能认知这些话的字面意思，以为“心即理”就是我心即世界；“知行合一”就是理论结合实践，认真研究事物的原理，并认真的实践，不要做好高骛远的理论家；“致良知”就是做人要讲良心，不害人不做对不起良心的事。其实假明白真糊涂，直到有一天，梦见几幅情景，朦胧中看到几句诗，突然惊醒过来，恍然大悟，起来搜集了一些资料印证，终于明白了日思夜想的心学的一点点皮毛。 　　首先明白阳明先生所说的：“良知是心之本体”的真正涵义，良知是人人生而俱来的，先验的，普遍的“知”就是说，人类自生下来就具有良知，而且“良知”是外在的社会伦理道德与内在的个体心理欲求的统一。 　　假设有一个人在无人看见的情况下，遇见一箱价值上百万的“黄金”，很显然，黄金肯定是有主人的，不是天然的，也不会是天上掉下来的。此人此时大多会进行复杂的思想斗争，内心潜在的良知告诉他不要贪财，要把黄金还给主人，但内心潜在的贪欲却又时不时产生趁无人知晓而独吞的念头。如果此人真的拿走黄金，以后的日子往往会面临良知的自我谴责，精神紧张而内心歉疚。如果没有拿，以后的日子里又有可能后悔，觉得自己有点傻。 　　这就是心学所说的：“心中贼”。 以此类推，人一辈子会遇到无数“良知”和“欲念”做复杂思想斗争的过程，无数的恩怨是非故事都由此而来，由此产生了复杂多变的社会。因为人类内心深处与生俱来存在“良知”，所以人们大多会由衷赞赏拾金不昧的人，而鄙视独吞金砖的人，极少有独吞了金砖而到处宣扬的人。因此，良知是隐藏于每个人心中的神灵，如果一个人多做善事，人们会发自内心的支持他喜欢他，而若缺少良知，大多会人神共愤之。 　　当然，这不是宣扬“善有善报、恶有恶报”的思想，而是侧面说明“良知”对人类的潜在影响力远超我们想象。良知是存在于心中的天理，是人所固有的善性，但良知往往被私欲所侵蚀，所以心学希望人们要努力的加强道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性。 　　最近看央视一套的一个采访节目，说有一个山东奶农收留了十几个无家可归的流浪汉和智障孩子，感动了一个无意路过村子的乳业公司老板，大为感动，赠送奶农价值500万的生产设备，几乎捐出老板的全部固定资产。连我这个观众都被奶农和老板的善举感动而落泪。这或许就是人对良知的一种天性反应。 　　再比如汶川地震之后，人们对踊跃捐款的个人和企业都致以崇高的敬意，捐款一亿的王永庆去世，大陆民众给予极高的关注和评价，捐款一亿的王老吉销量大增。从古到今，无论社会形态如何变化发展，人们内心向善的天性未变。如果一个人倒行逆驰，作恶多端，虽然人们敢怒不敢言，迟早必被唾弃。 　　因此，认知和证明为什么心学认为“良知”是人之本体，这一点非常重要，“良知”是心学的出发点，心学之一大特点即是“扩充法”：找到善根良心，然后让它象核裂变式的、极限挥发，在灵魂深处爆发革命。 　　所以阳明先生说：“至善者，心之本体。本体上才过当些子，便是恶了。不是有一个善，却又有一个恶来相对待也，故善恶只是一物。”建议人们“致良知”，在“过与不及之处”多下功夫以致“中和”，才能使美丑、善恶自融，显现出“吾心自有光明月，千古团圆水无缺”心灵莹彻的“至乐”境界。 　　“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤！”一旦通晓了这个道理，便尽知天下万物万事，胸怀宽广，宠辱不惊，无惧无畏，可修身，可齐家，可治国，可平天下！
　　@大罗山
10:56:51　　可惜 满清入关 一夜回到奴隶社会
300年没一丝发展　　-----------------------------　　@寻芳孤客A
11:54:47　　在当时的中国人看来，没有所谓的民族气节之说，你以为明朝统治者就比清朝统治者吗？你以为百姓是傻X吗？中国从明末的1亿人到民国时的四万万，从这点上看，清朝就很了不起　　-----------------------------　　@大罗山
12:06:30　　哦 那嘉定三屠 各种屠杀了将近1亿
不肯剪辫子汉族大族自杀被杀的汉人多少？ 你认为他们没有民族气节？不知道你是啥族后人 竟如此没脸没皮　　没有满清 人口就达不到四万万？ 你是这逻辑？　　-----------------------------　　@寻芳孤客A
12:15:19　　你以为汉族政权就没有杀那么多人吗？在中国古代帝王政权改变那朝没有杀人。我是汉族，但
应该用正确的态度来看，整天搞民族仇恨，这有利于中国发展吗，满族早就汉化了，现在很多所谓的少数民族，除了户口本上还挂某民族外早就没有了他们民族的特点了，你还想怎么样呀，说到
朝代，我也是不喜欢清朝的，但是，难道现在已经是文明时候你还要去杀mz不成，为什么国家要一直强调中华民族这个概念，难道不......　　-----------------------------　　@大罗山
12:57:01　　得了吧 你在狡辩是什么？你不是汉族早点公开 这样抹黑是搞哪样？　　汉族政权以法杀人 说道杀人厉害的
朱元璋杀的都是贪官污吏
矫枉过正 你见他随意杀过平名百姓？屠灭过任何一个族？云南海是不是吐司自治？　　再说汉族政权杀的人
像蒙元满清一样像畜生一样见汉人就杀一定要杀干净腾地方 就如美国屠杀印第安人一样
就是 那时候蒙元和满清找不到非洲一样黑人奴隶产出的地方而已
如果他们有充足的人口和黑人一样多的......　　-----------------------------　　@寻芳孤客A
13:17:32　　那你的意思是杀回去吗？？？我读
的时候只知道在中国
上基本上都是300年一朝，当人口增长到一定程度，而生产力又没发展，死一批人就是必然。而现在中国应该做的是怎样才不走这样的
循环。所谓中国人本来就是以汉字为基本构成的一个群体，尽管全国各地方言差异到互相听不懂的地步，但不妨碍我们是中国人，这就是中华文化的强大之处。我们现在要做的是一切符合民族团结的事情就应该做而不是......　　-----------------------------　　谨防各种分裂分子独立分子
建国才70多年
各种思想沉渣泛起 维人回人杀汉人强奸汉人残杀孕妇的现场还存在
即使团结也要深记历史教训　　满清300年都不肯给汉人出头的机会　　现在才70年　　改变不了什么
　　蒋介石为什么说:中日两国的差距就在一个王阳明　　从2006年的《明朝那些事儿》风靡大江南北开始，“王阳明”进入大众视野，近十年来社会上逐渐掀起一股“王阳明热”，“王阳明”一词在网络上的搜索率越来越高，更显著的是走进书店，货架上的王阳明图书琳琅满目。从雾满拦江的《神奇圣人王阳明》到吕峥的《明朝一哥王阳明》，当年都是十万册级别的畅销书。而最近两年，度阴山横空出世，由于《知行合一王阳明》1、2两本的持续热卖，他俨然已成王阳明及阳明心学的代言人。　　实际上，王阳明和他的心学学说早在三百多年前就已震惊了世界，王阳明的“知行合一”说在明中叶以后传到日本，一举成为显学，后来影响到明治维新时期的日本思想界，南怀瑾先生说：“日本人采用了他知行合一这个原则，融合了西方、东方文化，才有了明治维新，开创了一个新的时代。” 王阳明是明朝最杰出的政治家、军事家和哲学家，也是中国历史上极为罕见的立德、立功、立言三不朽的伟人。曾国藩、蒋介石等人对王阳明非常推崇，蒋介石甚至认为“中日两国的差距就在于一个王阳明”，他说：“日本自立国以来，举国上下，普遍学我们中国的是什么？就是中国的儒道。儒道中最得力的，就是中国王阳明知行合一‘致良知’的哲学。日本窃取‘致良知’哲学的唾余，便改造了衰弱萎靡的日本，统一了支离破碎的封建国家，竟成功了一个今日称霸的民族。”　　然而，由于教科书将王阳明归入唯心主义哲学代表人物等原因，王阳明和他的“知行合一”长久以来不为大众所知，知名度远远小于曾国藩、蒋介石等人，很多大学生甚至连王阳明是谁都不知道，而知道王阳明的人也仅仅是一知半解，完全不了解“知行合一”的真正含义和精髓。　　“知行合一”：提高效率的法宝　　“知行合一”四字，出自儒家心学宗师王阳明的《传习录》，原文为：“行是知的功夫。知是行之始。……某今说个知行合一，正是对病的药。”后人提炼，将阳明心学的一个重要部分归纳为“知行合一”说。　　那么“知行合一”　　如度阴山所说，“知行合一的‘知’，不是‘知道’，而是‘良知’，是每个人内心与生俱来的道德感和判断力”，而如果真正做到知行合一，则“所有的困惑将变得清晰，所有的犹豫将变成果断。”　　譬如，见到美色是“知”，喜欢上美色是“行”；闻到恶臭是“知”，厌恶恶臭是“行”。一见到美色就马上喜欢了，没有人见到美色后，还要思考一下“我是喜欢呢还是不喜欢呢”；一闻到恶臭就马上厌恶了，没有人闻到恶臭后，还要思考一下“我是厌恶它呢还是喜欢它呢”。　　所以说，“知”与“行”是绝对不可分离的两个部分，知而不行，等于不知。　　而良知感应神速，无需等待，也就是说，我们面对任何一件事时都能快如闪电地得出正确答案，得到答案，知的同时毫不犹豫马上去行，就是知行合一。　　从这点而言，“知行合一”是提高效率的法宝。在修心上，它能迅速提高为善去恶的效率；在社会中，它更能提高你的生活和工作效率。　　阳明心学：浮躁社会的心灵解药　　近年来的“王阳明热”，正是人们渴望了解王阳明的体现。阳明心学的提出，本就是相对理学一次个性大解放，心学肯定个体生命和价值，强调道德与内心欲求的一致，而知行合一又是提升个人、做事立业的方法论。所以心学传入日本后，为日本的明治精神注入了灵魂，整个日本脱胎换骨，豪杰辈出，明治维新的前三杰吉田松阴、坂本龙马、高杉晋作和后三杰大久保利通、木户孝允、西乡隆盛，全都信奉王阳明，尤其是西乡隆盛，而被誉为“军神”的海军大将东乡平八郎，甚至专门刻了个印章，上书：“一生伏首拜阳明。”　　而哈佛大学亚洲研究中心的著名学者杜维明更是预言：二十一世纪，将是王阳明的世纪。　　当下中国大陆正处于转型期，年轻人尤其是都市年轻人生活压力大，内心迷茫而焦躁，既有现实事业的困惑，又有安顿内心的需求，将阳明心学视为浮躁现实中最后的一剂心灵解药。这也许是阳明热潮在当今社会愈演愈烈的内在原因。　　正如《知行合一王阳明2：四句话读懂阳明心学》的读者“两棵树”所评价的：“阳明心学在大陆的再次回归，我想是因为在经历了百年沧桑，尤其是近三十年突飞猛进的变革之后，高速发展所带来的困惑再次搅乱了人的内心。人在物质、欲望面前迷失了自我，而渴求精神、心灵上的指引与慰藉。而阳明心学，正是这一帖良药。当前社会存在的诸多问题，也迫切需要我们再次呼唤良知的觉醒。”
　　@大爱迷情
11:20:50　　得感谢当年明月啊，否则王阳明这样的被小日本膜拜的牛人，有几个中国人知道？　　教科书当时介绍了吗？我都不记得了　　-----------------------------　　@mjordan123
11:27:18　　你去多查查心学主要倡导的是啥就晓得了，我党不宣传一点不奇怪啊，湾湾那还是挺崇拜的嘛　　-----------------------------　　我党崇拜的革命无罪，造返有理，
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规