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?浙江德清范蠡祠
（浙江德清范蠡祠）
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清朝初年，在蠡山之巅，营造象征范蠡泛舟五湖的舟型“范蠡庙”（现称范蠡祠）。清康熙《德清县志蠡山》中有“山有范蠡庙”的记载。该祠又在清光绪年间重修，1950年改建成学校，1982年，文物普查中仍作为古庙建筑，由县博物馆接管。1993年整修范蠡祠戏台，1995年，复建范蠡祠大殿，祠貌焕然一新，留存至今。
在干山乡蠡山,为范蠡祠的门楼部分。相传春秋时越国大夫范蠡寓居于此。清光绪初重修。祠形似舟,歇山屋顶,飞檐斗栱,正脊彩塑二龙抢珠,戗脊各卧一龙,张口扬须,耸角展足。门楼有座戏台,面积40平方米,可南、两面演戏，东、西两侧有化妆、道具室。1982列县级文物保护单位。[1]
据清《县志》记载：“昔范蠡扁舟五湖，寓居此地，属三致千金之一。”可见范蠡携西施扁舟五湖时，曾隐居此山。乡民为纪念范蠡，命此山为，又将山北洋洋千顷的大湖，呼作“范蠡湖”，并以范蠡为“土主”，建神祠供奉。蠡山是水乡平原中的一座孤山，如螺浮水面。山顶有个建于清初的范蠡庙，山侧即蠡山村。范蠡与西施就曾在此隐居，宅北有范蠡养鱼处，附近还有西施驻马岭、西施梳妆墩等景物。这里风光很美，清代徐以泰曾有诗云：“白银盘漾一螺青，洞口胭脂带雨零，怪道西施曾小住，水杨柳亦学娉婷”。如今，在蠡山周围尚有不少与范蠡、西施有关的胜迹。
清朝初年，在蠡山之巅，营造象征范蠡泛舟五湖的舟型“范蠡庙”（现称范蠡祠）。清康熙《德清县志蠡山》中有“山有范蠡庙”的记载。该祠又在清光绪年间重修，1950年改建成学校，1982年，文物普查中仍作为古庙建筑，由县博物馆接管。1993年整修范蠡祠戏台，1995年，复建范蠡祠大殿，祠貌焕然一新，留存至今。
范蠡祠坐北朝南，依山而建，前后共分三进，分布在一条纵向轴线上。整座建筑由高渐低再升高。呈古舫格局。前殿筑成楼阁式的殿堂与戏台（祥见“戏台”章节），象征古舫之首。穿过前殿，理是天井。天井左右各建硬山顶厢房两间，连接前殿与大殿，显得较为低矮，仿如舟沿。面对天井，即是比前殿宽稍低的3间硬山顶大殿，犹似舟舫之舱，朱漆梁架，简朴挺拔，其间塑有高大的范蠡彩色立像。穿过大殿又一天井，地而块斜坡山岩，可上后殿。左右各建硬山顶僧房2间，使大殿与后殿相衔接，似舟沿向橹舱延伸完整。登上后开井山岩石梯，便可步入5间硬山顶的后殿，穿斗式的朱漆梁架，高耸直立，正似舟梢之橹舱。
若沿山坡而上，居高临下，鸟瞰全祠，犹似一叶轻舟，浮荡于碧浪之中。据说，清光绪十九年（1883），里人朴学大师俞樾（曲园）曾为范蠡庙题“庙貌扁舟”4字（已圮），因之，该祠为蠡山景外之景也。
蠡山祠戏台
蠡山祠戏台，即是该祠前殿的楼阁，面宽3间，距地面高2.5米，屋面为单檐歇山顶，四戗脊起翘，极为古朴。梁架门窗雕饰精美，整个戏台设计巧妙，前后两面均临戏坪，志北两向均属戏台的出面，朝前朝后都能面对观众演出，真是风格独特，别具匠心。俗称“两面台”，乃是我国戏台建筑之稀物。台南有能容千人的祠前广场，台北有纳百人的祠内天井，演出团体可从不同的情况，选择不同朝向的台面演出，观众可任意选择不同台面观看。并在戏台东西两侧建有化妆室与道具室，布局紧凑合理，是当今研究中国舞台建筑史的重要实物资料。1982年，德清县人民政府公布县级文物保护单位，1985年以后列入浙江省戏曲志条目，成了蠡日景点之一。
蠡山虽不甚高，但风景独秀。据民间流传与清康熙《德清县志》记载：“蠡山环山左右有八景：曰陶朱古井、西施画桥、碧山凤翥、翠岭马回、石池剑跃、柳浪珠浮、竹林云屋、松峤天梯”。
陶朱古井 在蠡山祠后殿西梢间内，有一口由天然岩石形成的不规则小井，天旱不涸，其水清澈见底。清邑人陈元诗云：
沉沉泉仄出，神龙蛰其躬。
空飞逐流电，博戏遨天公。
崎岖访陈迹，失脚苍耳中。
鸱夷千金贾，何减黔娄穷。
清冷一涨水，高树秋玲珑。
上有菖蒲花，奕奕吹紫茸。
世事鹿辘轳，霸业埋遗踪。
楼下恨无井，俨也古愚忠。
西施画桥 沿蠡山西北娄、数百米，自西向东有一弯弯小泾，各曰“西施”。上横跨一座平板石桥，青藤缠绕，绿装素裹，古朴雅致，桥面东侧镌有阳文“西施画”（注）4个大字及用阴文“光绪癸□重建”6个小字题记。据传，昔时西施随范蠡寓居此处，每日清晨站在桥上，以水为镜画眉，久而久之，桥石竟被西施踩磨出足印（当然这是夸张），故谓之“西施画桥”。清邑人陈元诗云：
明月照锦帆，至今接谈笑。
侧闻青溪游，平山态窈窕。
忽忆越王台，却指邯郸道。
芳魂何离离，居然霞气表。
萧飒梧宫秋，有情痴缭绕。
空存画桥名，烟波收一棹。
尤物戒色荒，取畏水火蹈。
鸣咽胭脂泉，悲歌鱼龙藻。
（注：原刻为“”，后人流传中通作为“桥”）
石池剑跃 在蠡山北麓，有一弓形水池，沿三面山岩为池壁，壁上草木茵茵，幽雅清静，全池面积约有上百平方米。池左水面有一奇石，形成断锋之剑，跃于水面，称为“石池剑跃”。
清邑人陈元诗云：
石池穿何年，云是龙眠处。
冰纹绣古花，拂拭凌空去。
粲粲芙蓉锷，出没会有数。
渔者本无心，瞥与神物遇。
火龙挟之飞，脱汝风尘污。
云雷驱冥，小致天人助。
轩皇炼五兵，此或是支庶。
谁窃阴符奇，禽之制龙气。
碧山凤翥 若是正面回眸蠡山，只见两条郁郁葱葱的山脊，从蠡山祠左右伸展，似两片碧色的凤翼施展于苍穹，呈振翅翱翔之势，这就所谓“碧山凤翥”。
翠怜马回 论此景有一段传闻：昔时，范蠡携西施泛舟五湖，被越王勾践得悉，即使骑士追赶，结晶追至蠡山岭下，只见蠡山岖崎曲折，翠竹丛生，却未见范蠡影踪，以为范蠡早就远走高飞，骑士无奈，只能调转马头返回。从此，该岭称为“翠岭马回”。清邑人陈元诗云：
扁舟笠泽浮，筮卦得嘉遁。
请从会稽罚，君王赏神骏。
逋客栖此山，矫首抗天问。
功成身恐危，臣蠡敢知进，
使者骑何来，孤霞餐一顿。
老骥谢险途，翠岭费纡轸。
谁斥仗下嘶，空劳致悃悃。
马倒耆旧悲，兴废烦睫论。
柳浪珠浮 在蠡山之西数百米的三仙桥南北，有一条小河，河岸两边，原栽飘拂柳成行，风吹柳浪起伏，雨后，小河水泡如珠，诗意盎然，故谓“柳浪珠浮”。清邑人陈元诗云：
黄帝游赤水，象罔消息之。
家珍怅遗落，采此摩尼珠。
夜深龙女过，持献朱公祠。
吾闻英雄人，尘惑纷自披。
辉辉川色媚，静理夙所思。
奈何夸毗子，溺影青莲池。
一双明月光，柳浪摇参差。
咄哉掷吾宝，拈花悟此奇。
竹林云屋 在蠡山东北数百米，有一小山，俗呼“半牛山”。山崖深广，山腰崖面有两块天然巨石，“人”字形撑开，覆盖成小屋，隐于灌木竹林丛中。石屋三周削壁作墙，屋室呈不规则型。壁上钎痕条条，显得是人工采石形成。屋高约3米，深约4米，虽无门窗关闭，然不受雨雪飘湿，极为干燥，称之为“竹林云屋”。相传，范蠡、西施为逃避越王追逐，曾藏身于此。
松峤天梯 在蠡山祠后天井的上坡山岩上，人工凿成阶梯，可顺着阶梯步步登上后殿，原在梯道两旁有茂密的松林，故称“松峤天梯”。今虽松无梯残，然古迹能辨。清邑人陈元有诗云：
狮子座百千，维摩空万丈。
广狭岂殊观，高卑或同量。
趾趾自相累，罡风忽吹上。
元气青茫茫，何处判霄壤。
四十万里奇，周尺吾安仗。
华峰一拳石，眦纳仙人掌。
精薄山来飞，五湖架蓬阆。
浊俗焉久留，松门白云。
蠡山之景，景景相连，景外有景。就在蠡山东南角，有一观间漾，漾边有一小墩。据说当年范蠡与西施寓居于此时，西施总是非曲直上墩梳妆打扮，故名“西施梳妆台”。清人蔡熙《梳妆台》诗云：“梳妆古镜没蒿莱，犹话当年歌舞台，仿佛馆娃宫苑，泥香露出飞钗来。”围绕蠡山东省传闻扬扬，景点遍遍，举不胜举。历来为文人墨客游览吟诗之胜地也
．浙江省商务厅[引用日期]
企业信用信息《财神范蠡》
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内容简介：三次散尽家财，又三次重新发家！财神范蠡的故事
来源 ：吉林大学学生励志读书社        范蠡，是春秋末期的大政治家，有文财神，商圣之称，也称陶朱公，后来又称为巨富的商人。范蠡堪称历史上弃政从商的鼻祖，同时也是开创个人致富记录的典范。他曾经“三致千金”——三次散尽家财，又三次重新发家。在秦汉时代，人们就把那些巨富们称之为“陶朱公”，其名字就成了财富的代名词。范蠡的一生充满了传奇色彩，这样的一个奇才，他的人生历程是怎样的呢？ 智谋超人位居名臣
       提起范蠡，人们自然会想起越王勾践，想起那句脍炙人口的成语“卧薪尝胆”这个典故出自春秋时代吴越争霸的一段历史。说的是越王勾践被吴王夫差击败，立志复仇，夜卧柴堆上，屋梁上悬挂苦胆，每日舔舐，用苦涩来警醒振奋意志，时刻不忘复仇大志，最终成功击败吴国，称霸诸侯的故事。在这个故事中，一般人想到的是越王勾践的隐忍和意志力。其实，主导整个故事发展方向，并最终是它有个圆满结局的却是足智多谋的范蠡。如果没有范蠡和文种两人的辅助，勾践是绝不可能战胜吴王的，正是范蠡洞彻历史人生的大智慧，主导了这一段精彩的历史。
       范蠡本是楚国的一介平民，因不满楚国政治黑暗，非贵族不得入仕，而与文种一起投奔越王，被拜为大夫。到越国不久，越王不听二人劝谏，贸然与吴国开战，兵败被围。危机中范蠡献计，使越王留的性命。后来，他又与文种一同制定灭吴九计，帮助越王灭掉吴国，称霸中原。范蠡与文种便自然成为越国最大的功臣，被尊为上将军，高官显位，荣华富贵，自不待言。就在这功成名就之时，范蠡却毅然向越王辞行，越王为了挽留范蠡，先是承诺富贵，继而威胁，然而范蠡最终还是辞掉了高官厚禄，将家产全部充公，离开了越国。这就是范蠡第一次散尽家财。 白手起家成为巨商
       离开越国的范蠡，先是来到齐国，改名叫鸱夷子皮。这个古怪的名字，指的是当时的一种大皮囊，范蠡的用意很明白：人，有时就要象这种皮囊一样，混沌能容。在齐国，他亲自率领家人在海边辛苦劳作，治理产业。他们垦荒种地生产粮食，还利用海边的渔业盐业资源，开展商业贸易。经过全家人辛勤劳作，只用了几年时间，就积累了数十万家产。齐王听说了他的才干，便派人请他做齐国的宰相。而范蠡却喟然感叹道：“治家理财，有千金之富，又有宰相的官职找上门来，这些看似幸运的事情，对我这样的布衣百姓而言都是些不详的征兆啊”。他归还了齐王的相印，邀来朋友乡人，把数十万的家财尽数分给他们，只留下些便于携带的珠玉，作为日后经商的资本。散尽家财后，他连夜走小道离开齐国。这是他第二次主动从事业的巅峰激流勇退。 从头再来成就辉煌
       后来，范蠡又迁居到陶，再次改名换姓，自称朱公，人称陶朱公，在陶地他率领家人重新创业，不久便再次成为当地首富，财产远远超过在齐国的时候。据史书记载，在他从商的十九年中，几次积攒了数以千计的黄金。“天下言富者，皆称陶朱公”，达到了富可敌国的程度，为当时天下首富 三聚三散布施典范
       范蠡曾经“三致千金”，三次散尽家财，又三次重新发家，就是放在今天这个时代，也是个奇迹！古人有“为富不仁，为仁不富”的说法，但范蠡却能算得上既富且仁了。司马迁曾评论他是“富好行德”。他富裕之后，没有象其他有钱人那样购田地，建城堡，而是取之于民，用之于民。当周围的民众遇到灾害的时候，他就把自己的钱财拿出来布施。有一年，天下大旱，几乎颗粒无收，范蠡除了保留自己的生活必需，把自己的全部财产拿出来布施给国人。亿万家产，一日荡尽。谁知道，这次散财之后不到几年光景，他再次积累起了万贯家产，速度之快，现代人炒股票恐怕都比不了。
       但是，范蠡的善举并没有因此止步，当灾害出现的时候，他再次把全部家产布施了，这样的布施一连有三次之多。范蠡因为善于致富而又乐于施财济众，所以被世人奉为财神！为了表示对他人格的仰慕，后来做生意的人就把他的像贴挂起来，以他为榜样。可是，随着时代的推移，慢慢的大家不知道陶朱公是谁了，只晓得他是财神，礼拜财神也不是为了学布施，而是想从他这里求发财。
       看完范蠡的故事，很多人会羡慕范蠡，怎么就那么容易的“财源广进”呢？自己为何没有那样的好运气？其实很简单，财布施就能得财富。
       什么是布施？布，就是散布；施，就是施予。向你之外的一切人散布，施予，物质，精神等层面上的帮助都叫布施。布施分三种：财布施；法布施；无畏布施。
       中国人经常讲一个词“舍得”，很多人都会用，就是“布施才能得到”的意思。你舍财，你得财富，你舍法，你得聪明智慧；你施无畏，你得健康长寿。你舍什么，你就会得什么；你舍得多，你就得的多，你舍的少，你就得的少，你不肯舍，你就一无所得。
       当我们种下帮助他人的种子，我们收获到了就是获得他人的帮助。如果我们种下的因是有所求，我们得到的果，也是有限的因果的力量。
      所以，我们布施的时候一定要欢喜的去做。所以，不要怨天尤人，纠结自己现在的财富多少，要积极去布施，这样我们的将来才会得到果报。许有人说：“我没钱，怎么布施呢？”其实，布施分三种
       财布施：内财布施：内财是指身体，用我们的身体，脑力，时间去帮助别人；外财布施：身外之物（金钱，财物等）做义工就是内财布施，财布施的结果就是得到财富，用心做内财布施，所得的福报比外财布施要大。如果我们在做义工的同时，不断修正自己的心念，行为，做出很好的榜样，大家都愿意去效仿，就是一种法布施。
       法布施：就是帮助他人断烦恼，开智慧。法布施的果报就是得到聪明智慧。
       无畏布施：安慰别人，吃素等。果报就是健康长寿。
       我们想要得到什么，就先去付出，要根据自己的条件，尽自己的能力，不要勉强。布施最关键的在于我们的心。布施的钱虽多，心不真诚，收货就很小；布施的钱虽少，但出自于真心，则功德大。大富贵人家做好事，吩咐下人去做，没有真诚，修的是小福。亲手布施，诚诚恳恳，福报就大。没有钱财一样能布施，做义工是布施，孝顺父母是布施，以劳力奉事父母，细心照顾父母的生活是内财布施。劳力，财力的供养的财布施；照顾他人是法布施；帮别人去除烦恼是无畏布施。▶交流与合作：请添加QQ：2875962   (投稿：)▶关注“好案例”垂直号或加入社群   1    三板好案例（微信号：haochinacase）2   餐饮好案例（微信号：canyincase）
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