范蠡文财神 比干 东与比干文财神 比干 东怎么分

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-11-03 16:27 标签： 财神爷范蠡
财神有两个,比干无心,还有一个无眼,是谁呀?
武财神有二，一是黑口黑面的赵公明，一是红面长髯的关公;文财神比干和范蠡(就是无眼)
在中国传统民间观念中，认为财神是掌管天下相关信息的神祗；倘若得到他的保佑眷顾，便肯定可以财源广进，家肥屋阔。因此很多人为求心安理得，往往会摆放财神的像在家里，希望求取好兆头。而有些人更是朝夕上香供奉。，但很多人均有同一疑问，便是民间流传的财神有很多种类，到底哪一种才适合自己摆放或是供奉呢?民间流传的财神虽然很多，但大致可分为文财神和武财神两种。
1、文财神：文财神有二，分为财帛星君，以及福禄寿三星。
(1)财帛星君：他的外形......
武财神有二，一是黑口黑面的赵公明，一是红面长髯的关公;文财神比干和范蠡(就是无眼)
在中国传统民间观念中，认为财神是掌管天下相关信息的神祗；倘若得到他的保佑眷顾，便肯定可以财源广进，家肥屋阔。因此很多人为求心安理得，往往会摆放财神的像在家里，希望求取好兆头。而有些人更是朝夕上香供奉。，但很多人均有同一疑问，便是民间流传的财神有很多种类，到底哪一种才适合自己摆放或是供奉呢?民间流传的财神虽然很多，但大致可分为文财神和武财神两种。
1、文财神：文财神有二，分为财帛星君，以及福禄寿三星。
(1)财帛星君：他的外形很富态，是一个面白长髭的长者，身穿锦衣系玉带，左手捧着一只金元宝，右手拿着写上“招财进宝”的卷轴，面似富家翁。相传他是天上的太白星，属于金神，他在天上的职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛；所以，很多求财的人，对他都非常尊敬，有些甚至日夜上香供奉。
(2)福禄寿三星：“福星”手抱小儿，象征有子万事足的福气。“禄星”身穿华贵朝服，手抱玉如意，象征加官进爵，增财添禄。“寿星”手捧寿桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康长寿。福禄寿三星中，本来只有“禄星”才是财神；但因为三星通常是三位一体，故此福、寿二星也因而被人一起视为财神供奉了。倘若把福、禄、寿三星摆放在财位内，有这三星拱照，满堂吉庆，撇开风水不谈，单是视觉上及心理上也会觉得十分舒服的。担任文职的，以及受雇打工的人均宜摆放或供奉文财神；至于那些经商做老板，以及当兵当差从事武职的人，则应该摆放或供奉武财神。
2、武财神：武财神有二，一是黑口黑面的赵公明，一是红面长髯的关公。
(1)赵公明：又名赵玄，是一位威风凛凛的猛将，赵公明这位武财神，民间相传他能够伏妖降魔，而且又可招财利市，所以北方很多商户均喜欢把它供奉在店铺中；而在南方的商户则大多供奉关公。
(2)关公：关公原名关羽，字云长，是三国时代的名将。形象威武，他不但忠勇感人，而且能招财进宝，护财避邪。有一点必须注意，摆放文财神以及武财神的方向有异，必须分清楚!满面祥和的文财神，不论是财帛星君，或是福禄寿三星均应向着自己屋内，而不应向着屋外。否则便会向屋外送财!至于威风凛凛的武财神则应面向屋外，或是面向大门，这样一方面既可招财入屋，同时又可镇守门户，不让外邪入侵。
一、四大财神
财神，俗话财神爷，传统意义的财神分文财神和武财神，共有四位。
（一）关公：作为中国的文武“全能”之神，财神只是其功能之一。
（二）文财神
旧年画中...
在中国传统民间观念中，认为财神是掌管天下财富的神祗；倘若得到他的保佑眷顾，便肯定可以财源广进，家肥屋阔。民间流传的财神虽然很多，但大致可分为文财神和武财神两种。...
民间供奉的财神爷本来是没有心的，所以不会记人的仇。因而不存在得罪财神爷的情况。
该怎么供奉就怎么供奉。
关于财神爷，民间有诸多传说：
宋朝蔡京富有，民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神爷来祭把。后蔡京被贬，民间另换财神爷，当时宋朝的国姓为赵...
可以请一些懂这些的神婆把它请走～必须买点香纸
答: 南无阿弥陀佛什么意思呀？孩子一直纠结着我问这个，但我不知道怎么说呀？
答: 宗教作为一种社会文化现象，有其产生的认识和社会根源，反映了在一个相当长的历史时期内，由于人们对世界的认识的局限性和精神世界的依赖性产生了这种以宗教的形式表现出来...
答: “释然”的答复?
期待中..............
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这个问题分类似乎错了
这个不是我熟悉的地区4被浏览1650分享邀请回答01 条评论分享收藏感谢收起0添加评论分享收藏感谢收起李诡祖、比干、范蠡形象小考
我国民间供奉多位财神爷，文财神主要有李诡祖、范蠡、比干等，武财神主要是赵公明和关羽等。
一般说来，武财神很容易区分，因为赵公明持金鞭，而关羽拿大刀。但是在民间，三个文财神之间经常发生混淆。比如经常有人将文财神李诡祖的神像当作文财神范蠡或者比干来崇拜。甚至有些研究人员或者庙宇管理人员对于三者之间的区别也模糊不清，误将李诡祖的神像视为范蠡或者比干。这对研究财神文化极为不利，也对供奉者造成许多难以挽回的影响。
本文试图从文字描写、木版年画和塑像的角度，分别介绍文财神李诡祖、范蠡和比干之间的区别，以期对研究人员和供奉者有所帮助。
（一）增福财神财帛星君李诡祖
李诡祖，山东淄川五松山人。生日九月十七，成道日七月二十二。道教和民间称李诡祖为文财神、财帛星君、增福相公、增福财神、福善平施公。民国九年（1920年）版《三续淄川县志》有李诡祖的记载：&北魏李诡祖。孝文帝时，任曲梁令。当南北纷争，民苦兵戈，独能抚楫流亡，敦行教化，与民休息，卒于官。民怀其德，立庙尸祝之，至今享祀不衰，明晋祀名宦祠。&民间传说李诡祖为太白金星下凡，属金神。唐武德二年（619年），被唐高宗赐封&都天致富财帛星君&，唐明宗天成元年（926年）被赐封&神君增福相公&，元世祖元年（1295）被赐封&福善平施公&。道教典籍比如元代《新编连相搜神广记》、明代《三教源流搜神大全》《续道藏。搜神记》以及后来的《中华道藏》记载：&李相公讳诡祖，在魏文帝朝治相府事。白日裁断阳间冤狱，夜间主判阴间是非，兼管随朝三品以上官人衣饭禄料，及在世居民每岁分定合有衣食之禄。至后唐明宗天成元年（公元九二六年）赠为神君增福相公&。
&文财神&李诡祖在民间最受欢迎，古代木版年画上的财神像大部分是他，清代和民国期间钞票上的财神像也是他。他的绘像经常与&福&&禄&&寿&三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、喜、财。画像中的李诡祖文雅非凡，锦衣玉带，头戴朝冠，身穿红袍，白脸长须，面带笑容，左手执&如意&，右手执&聚宝盆&，写着&招财进宝&四字。身后二童子为他打着日月障扇。左青龙，右白虎，口吐孔钱和元宝，显得这位财神爷神通广大，有取之不尽用之不竭，源源而来的金印财宝。
所以，只要看到一个左手执如意，右手托元宝的文财神形象，必定是财帛星君增福财神李诡祖无疑；只要是看到增福庙或者增福财神庙，里面祭祀的必定是增福财神李诡祖无疑。如果不是，则说明该庙最早祭祀的是增福财神，后来随着世事变迁，人们将神像换成了别的神灵。例如北京的黄瓦财神庙（原名增福庙）和泰山的增福庙。
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