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五爷庙还愿是众多游客及信众到五台山的目的之一，五台山还愿的方法：1
日期：一般以您许愿时的还愿时间最佳，如果您许愿时要两年以后还愿，那么2年后如约还愿即可。或者选择您何时的时机来五台山五爷庙还愿。2 还愿的时间：一般在早上空腹到五爷庙还愿以示尊敬。或者上午11点前到五爷庙还愿。3 披龙袍：在台怀镇的商店有专供五爷的龙袍，提早请回来，披于五爷即可。4 贴金：功过捐赠给五爷贴金、金额按照您许愿时的即可。5 进香：在还愿是先燃香再还愿。6 挂牌匾：还愿的当天在台怀镇定做五爷牌匾。7 请愿戏：请愿戏是还愿最隆重的方法。
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五爷庙创建于明代，重修于清代，现时殿宇多为清代所建。坐东向西的文殊殿系明万历四十四年创建，面宽三间，分上下两层，三檐歇山顶，檐建繁复，上下左右勾连，坚固牢实，装饰性很强，在五台山殿建中别具一格。
五爷庙位于山西五台山风景区万佛阁，面积虽然不大，占地仅2000平方米，殿楼堂舍也只有20多间，但因为内有五爷庙而名播远近，香客盈门。
万佛阁创建于明代，现在建筑多为清代重修后的遗存。主建筑有三，一是文殊殿，二是五龙王殿，三是古戏台。
在东汉年间就开始建庙的世界五大佛教圣地之一、中国四大佛教名山之首的五台山如林的寺庙中，五爷庙只不过是一座规模很小的庙宇。五爷庙本名万佛阁，背靠“华北屋脊”北台顶，依次而下是仿北京故宫建筑风格富丽堂皇的皇家寺庙院，五台山的黄庙（藏传佛教）之首菩萨顶和始建于东汉永平11年的五台山规模最大的古刹显通寺和坐落着中国现存元代覆钵式最高建筑，五台山的标志之一—大白塔的塔院寺。五爷庙始建于明代万历四十四年（公元1616年），当时，仅有东殿（文殊殿）是塔院寺的属庙。清代时，又增建了北殿（龙王殿），并由青庙（汉传佛教）改为黄庙（藏传佛教），成为独立寺。
寺宇坐北面南，平面正方形，占地面积2040平方米。寺内东、南、北三面有建筑，共有殿堂6间、崇楼3间、僧舍20间、戏台1座、佛塔2座、明代石碑3通。
坐北向南这座建筑便是大名鼎鼎的五龙王殿，人们通称五爷庙。五爷庙创建于清代，民国年间重修时，增建了殿外前庭。一般佛教寺院是不供龙王的，而五台山为什么要修龙王殿呢?
这要从文殊菩萨向东海龙王巧借歇龙石的神话说起。很古以前，五台山地区并不是清凉胜境，而是酷热难熬，当地百姓深受其苦，专门为人排忧解难的大智文殊菩萨便从东海龙王那里巧妙地借来一块清凉石，从此五台山变得凉爽宜人风调雨顺，成为避暑胜地。而这清凉宝石原本是龙王的五个儿子播云布雨回来驱暑歇凉之物，当他们发现歇凉宝石被文殊菩萨带到五台山后，便尾随而来大闹五台山，直把五座陡峭如剑的山峰削成五座平台，要讨回清凉石。但文殊菩萨毕竟法力无边，很快就降服了五位小龙王，让他们分别住在五座台顶。这五龙王被安排在最高的北台，专管五台山的耕云播雨。人们感激他为五台山地区造福，为五龙王建殿造像加以供奉也就是自然的事情了。五龙王居于殿内正中，左侧为大龙王、二龙王、龙母，右侧为雨司、三龙王、四龙王。据说，五龙王以前是黑脸，但为什么所见却是金脸呢?这是因为佛教传言，说五爷性子暴烈，伺奉稍有不周，就要发脾气动恐。脸由黑色变为金色，就使五爷的脾气变温和了。
五爷庙殿内下层供文殊、观音、普贤三菩萨，文殊骑狮，观音骑“朝天吼”，普贤骑象，塑像高大。塑&
五爷庙一览(20张)
工传神，着彩鲜艳。殿内下层左、右、后三壁，立有木制方格，格内或两排或三排放满三寸高的泥塑贴金小佛像。二层楼上正中悬有明万历年间铸的铜钟一口，较显通寺铜钟略小。殿台正中供地藏王菩萨，左侧立地藏王菩萨的弟子道明和尚，右侧立道明和尚的父亲，塑为员外的装束打扮。
神话传说地藏王菩萨开创九华山道场，当地的一名员外不卖予地片，后来员外的儿子把地片奉献出来，并出家当了和尚，取法名为道明。放在塑像排列中，道明和尚立于上首，他的父亲立于下首。地藏王菩萨的左右外侧，各排列五尊塑像，称为“十殿阎王”。楼上左、右、后三壁同样立有木制方格，内放小佛像，就连楼顶横梁上，也排放着小佛像，上下两层有泥塑小佛像万余尊，故文殊殿又名万佛阁。该寺即以这座佛像众多的万佛阁命名。
五爷庙殿内下层供文殊、观音、普贤三菩萨，文殊骑狮，观音骑“朝天吼”，普贤骑象，塑像高大。塑&
五爷庙一览(20张)
工传神，着彩鲜艳。殿内下层左、右、后三壁，立有木制方格，格内或两排或三排放满三寸高的泥塑贴金小佛像。二层楼上正中悬有明万历年间铸的铜钟一口，较显通寺铜钟略小。殿台正中供地藏王菩萨，左侧立地藏王菩萨的弟子道明和尚，右侧立道明和尚的父亲，塑为员外的装束打扮。
神话传说地藏王菩萨开创九华山道场，当地的一名员外不卖予地片，后来员外的儿子把地片奉献出来，并出家当了和尚，取法名为道明。放在塑像排列中，道明和尚立于上首，他的父亲立于下首。地藏王菩萨的左右外侧，各排列五尊塑像，称为“十殿阎王”。楼上左、右、后三壁同样立有木制方格，内放小佛像，就连楼顶横梁上，也排放着小佛像，上下两层有泥塑小佛像万余尊，故文殊殿又名万佛阁。该寺即以这座佛像众多的万佛阁命名。
据民间传说，龙王弟兄五人，这是其中的老五，故称五爷。按一般惯例，龙王不居佛寺，当地传说五台山龙王神灵显赫，不安其位，寺庙不安宁，故在阁西建殿祀之。据说，佛、菩萨本来是不看戏的，可是五爷喜欢看戏，故在龙王殿对面修建一座戏台，这是五台山唯一的一座戏台，专门给五爷唱戏。
传说，这座龙王殿建于清代，到了民国六年（公元1917年），五爷既嫌殿小又嫌殿旧，于是在同一天的夜里，给塔院寺方丈和尚和当地甲长托了一个内容完全一至和的梦，梦中要求：“重建殿宇，重镀金身。否则，五爷震怒，降灾四方”。
现今这座龙王殿，是五爷托梦后重建的，由原来的卷棚顶
（我国传统建筑双坡屋顶形式之一种，即前后坡相接处不用脊而砌弧形曲面），改建为重檐歇山顶；殿三楹，由于地盘较小无法扩建五檐，但为了满足五爷要求，只好在殿前加建一个套殿，算是扩大殿宇
；为了讨好五爷，并在柱础、雀顶、栏额、斗拱、拱眼等地方，均用龙、凤、狮、麒麟、花卉、人物等
图案剔透镂刻而成，富丽堂煌，大放异彩。
由于五龙王特别爱看戏，所以每年六月大会，都要大开殿门，让五爷居高观赏，以取悦于五爷，使他及时赐雨，保证岁岁给百姓喜降丰年。五爷庙在五台山名气最大，香火最旺。每逢初一、十五朝拜的善男信女便络绎不绝，久之形成了祈雨、唱戏、赶集等一系列活动。据说五爷庙许愿很灵,因而这里是五台山香火最旺的地方.
传说，这座龙王殿建于清代，到了民国六年（公元1917年），五爷既
嫌殿小又嫌殿旧，于是在同一天的夜里，给塔院寺方丈和尚和当地甲长托了一个内容完全一至和的梦，梦中要求：“重建殿宇，重镀金身。否则，五爷震怒，降灾四方”。现今这座龙王殿，是五爷托梦后重建的，由原来的卷棚顶（中国传统建筑双坡屋顶形式之一种，即前后坡相接处不用脊而砌弧形曲面），改建为重檐歇山顶；由于地盘较小无法扩建五檐，但为了满足五爷要求，只好在殿前加建一个套殿，算是扩大殿宇；为了讨好五爷，并在柱础、雀顶、栏额、斗拱、拱眼等地方，均用龙、凤、狮、麒麟、花卉、人物等图案剔透镂刻而成，富丽堂煌，大放异彩。
为什么五爷头戴皇冠，身穿蟒袍，还有銮驾一副呢？相传，五爷是五龙王，是东海龙王的第五子，人性情暴，面貌黑，人称黑脸五爷。清朝时，有一年，康熙皇帝到五台山寻父（据传康熙皇帝父亲顺治看破红尘，弃掉皇位到五台山出了家）。有一天傍晚，他在回行宫时，行至台麓寺附近，突然狂风大作，天昏地暗，因而迷失了方向。接着又是山呼林啸，地动山摇，令人胆战心惊。康熙和他的随从们个个惊恐万状。就在这班人马慌作一团、无计可施之际，忽听前面有人大声喊到：“我主莫慌，卑职前来接驾”。康熙在天昏地暗中尽管龙目圆睁还是看不清接驾者为何许人也，就冲着声音传来的方向盲目地问：“汝是何方使者，前来接朕”。“我是万佛阁龙王殿老五”。“汝能为朕除险，使朕安抵行宫，朕定封你为公侯”，“遵命，随我来”。
霎时，只见半空中一道亮光闪过，众人极目一望，前面有一条平坦直路伸向远方，随即有一火球从空中落下，在路前方滚动。康熙心知此乃五龙王引路，便命随从紧跟火球。不一会儿，康熙和他的随从们果然顺利回到行宫。康熙接过随从递来的手帕拭了一下额头冷汗，抬头一看，火球早已不见。第二天，康熙即赐五爷皇冠、蟒袍一套，“龙参”牌匾一块，并封为金脸文殊。回京后又赐五爷銮驾一副。
南面为戏台，单檐歇山卷棚顶，是五台山地区一个像样的古戏台。据介绍，多年来，每年六月份，五爷庙大开殿门，请名角，唱好戏，让五爷观赏，以求五爷普济天下，风调雨顺，五谷丰登。
五台山不仅是一个著名的佛教圣地，而且也是避暑胜地和天然牧场，
尤其是每年六月盛夏，别处酷热难当，这里却清凉宜人，由此四面八方的香客、游人和农牧民，云集五台山朝拜、避暑、揽胜。这些人白天游山玩水、参观寺院很惬意。可是到了晚上，无事可做，一些人便聚众赌博，酗酒闹事，打架斗殴……把一个清净纯洁的佛教圣地，弄得乱七八糟。五爷为了消除众生烦闷，清净佛教圣地，有一年便亲自到外埠组织戏班来唱戏。
有一天傍晚，五爷庙的知客僧禀报住持：“师父，繁峙县的一个戏班班主求见，说要按以前的契约来唱戏”。住持说：“出家之人，不贪欢乐，哪有唱戏之事”。知客僧走了不一会儿，又回来向住持禀报说：“班主手持师父与他签写的契约，要见师父面谈”。住持心中纳闷，便见戏班班主。哪知班主与住持见面后，十分惊讶，因他见过的住持，不是这位师父。住持说：“我没见过你，怎能有唱戏之事，你找错门了”。班主说：“我没找错门，只是住持不是您，不信，还有契约为证”。说着，拿出契约交给住持，住持阅后大惊，只见契约上还有寺院的印章。住持让知客僧查问是谁写的契约，众僧却不知。无奈住持只好让班主在庙里认写契约的僧人。当路过五龙王殿时，班主对住持说：“写契约的就是他”。这时有人才发现五爷袖袍内也有一份和班主一模一样的契约。住持心领神会，随机在五龙王殿对面建造戏台，按契约唱戏。
1985年以前，这里唱戏一般是在年年盛夏由当地人联合出资请人来唱一个月左
右的戏。1985年以后，随着五台山的全方位对外开放，尤其是自1990年起，每年盛夏季节由省、市、县、区各级政府举办一年一届的中国五台山国际旅游月以来，五台山的旅游业发展迅速，中外游客猛增。其中的善男信女和一些虔诚的佛教徒，由于久闻传说的五台山的五爷是文殊菩萨的化身，专司智慧和民间风调雨顺、五谷丰登。于是，他们便在五爷面前或祈祷孩子学习进步、早日成才或祝愿风调雨顺或希望全家老少身体健康、事事如意等等，他们中间大部分都了解到五爷喜欢看戏，所以往往祈祷的同时，向五爷许愿，如果自己的愿望实现后，就出钱请戏班子来为五爷唱戏，任何人都可免费自由出入观赏。而民间传说如果自己的愿望实现后，不及时向五爷还愿的话，五爷是不会宽恕的。随着五台山游客的与日俱增，南来北往的男的女的、老的少的、海内海外的、僧众俗家的许愿还愿者络绎不绝，有的许愿折子戏、有的许愿整台戏。
每年的6、7、8、9月份既是五台山的旅游旺季，也是五爷庙愿戏最为兴盛之时，可以说五爷庙里是天天有戏。以前基本上是台连台、折连折。而这么多的令人叫绝的是并不
是一个戏团演出的，这要看还愿者请的是哪里的剧团，有时一个剧团可能要唱几天，甚至时间更长，有时则只唱一台或一折，便又换了剧团，这便形成了戏曲品种的南腔北调大荟萃。2000年夏季曾有记者以《五台山处处清凉，五爷庙天天有戏》为题在各大媒体报道这一盛况。也就是这一年，五爷庙唱的戏有人算了一下，如果不论整台戏或折子戏，每天只唱一台和一折的话，竟达600多台。可谓是天下最兴旺的免票露天剧场了。
这么多台戏，着实丰富了当地居民的业余文化生活，也为来五台山的中外游客平添了一份雅兴，更使戏迷们乐不可支。可也忙坏了五爷庙里的僧人们。可不，人家出钱请剧团来庙里为五爷唱戏，庙里的僧人们总不能袖手旁观，打里照外自然忙的不可开交。特别是经常遇上天天换剧团，甚至一天内更换两家、三家的剧团，换道具上幕布等，就更是忙的不可开交。70多岁的住持常青法师和他的八九个徒弟们可以说经常是白天晚上连轴转，累的腰酸腿疼……
2002年五台山佛教协会为了拓展旅游空间，决定每年的农历五月初一至六月初一举办为期一个月的五爷庙会，并为了规范五爷庙的愿戏，照顾常青法师及庙里僧人能够在多数时间里进行正常僧侣生活等，经研究制定了特殊情况除外五爷庙的还愿戏时间集中于每一年的五爷庙会和国际旅游月期间的两个月，每位施主唱愿戏每天不得超过两场，各施主不得自行做主，每场愿戏须经寺院同意。至此，五爷庙常青法师和他的徒弟们才从忙于愿戏的繁杂事物中“解脱”了出来。
五爷庙的香火(12张)
作为四大佛教名山之首的五台山，有史以来名僧辈出，如仅在明代就有妙峰、莲池等四大高僧，为五台山佛教的发展做出了不朽的贡献。及至近现代又有普济、能海、通愿等。进入21世纪，五台山又出现了一批为五台山佛教文化、旅游事业的发展做出了贡献，成为五个山、中国乃至世界都确着深远影响的爱国爱教的高僧。
佛教中高僧的含义，指德行崇高之僧伽，亦为对佛门比丘之尊称。禅苑清规卷八坐禅仪（卍续一一一·四六○上）：“若得禅定，其力最胜，古有习定高僧，坐常开目。”
住持长青法师的故事
常青法师是一个很普通的藏传佛教出家人，但因为是在五台山，也因为他是汉族人，所以也成了世界仅有的汉喇嘛的代表之一。这是历史原因造成的。据记载，康熙年间某日，凭一道圣旨五台山一夜间便有十座青庙（传统中国大乘佛教）改成黄庙（藏传佛教），从此便有了汉人喇嘛一说。
他，俗姓郭，名一海，祖籍灵丘县野屋窑村，生于上世纪30年代。如今，78岁高龄的他，可以说是五台山七十年来变迁的见证者，他的坎坷人生与五台山的兴衰紧密相连，也可以说是一位近现代中国佛教兴衰变迁的见证者，他个人的经历其实都与历史的变幻分不开的。
1938年1月，日本军队占领并进驻五台山。当时，七八岁的常青还是在菩萨顶（五台山藏传寺院之首）出家的一名小喇嘛，天生敦厚朴实的他正接受佛家慈悲思想的沐浴。在那个时事纷乱、民不聊生的年代，他童稚的心灵中全部浸染了侵略者在世界闻名的佛教圣地所犯的滔滔罪行，更看到他的佛门同修们（这些僧人不仅仅是释迦牟尼佛祖的真正“痴迷者”，而且有许多更是乐善好施、情系祖国的爱国者，他们自发组织了“僧人自卫队”，进行保寺、护寺活动）在国家和民族危难之时，在毅然脱下袈裟，在聂荣臻司令员的领导下穿起军装抗击日寇，护寺护庙，用鲜血和生命谱写了一曲曲可歌可泣的爱国之歌。在大善与大恶淋漓斗争的“舞台”上，他自觉地加入了正义的行列。而他的童年就在那个险象环生的岁月中度过，同时，在机智地与敌人的不断周旋中，慈悲心与智慧心也逐渐成熟。
他这段经历，聂力将军在回忆她的父亲的多处文章（如《聂荣臻在晋察冀》）中都有记载，：“圣忠法师（现五台山殊像寺大和尚）和常青师父，还有几个小和尚，因为年龄小没有参加集训，但他们一直担负着为八路军送信、送情报的任务。
日，日本帝国主义无条件投降。在全国人民群众欢庆抗战胜利的凯歌到处高唱的时候，长大的常青也与一部分参军的僧人一起随着大部队参加了解放战争。后来，常青还跨过鸭绿江参加了抗美援朝战争。
1953年朝鲜战争结束，常青光荣退伍。由于老家也没有亲人，便重新返回五台山。但接踵而来的“肃反”、“四清”和“文化大革命”运动使得五台山绝大多僧人被遣送回乡，他只好在附近的村庄安家落户，劳动生产，娶妻生子……
1978年十一届三中全会后，党中央开始恢复保护信仰自由的宗教政策，国家先后拨出近3000万元重修寺庙，五台山又能重闻朗朗诵经声，重见袅袅香火了。
1987年，已有一儿一女的58岁的常青再次出家。在2006年8月面对新华社记者的采访，他对当年的选择作了这样解释：“我从小就是五台山的一个小喇嘛，我觉得寺庙生活更适合我。”。
后来，常青来到大白塔下的小庙——五爷庙当起了住持。
塔院寺山门的石台阶东侧就是五爷庙的入口。
很多人来五台山，其实就是去五爷庙上香的。殿外的大香炉前，无数善男信女都在虔诚的烧香祈祷，其中不乏轻施粉黛，衣着入时的现代都市帅哥靓女。在献殿内的四周挂满了还愿的铜匾，因为信徒们最体面的还愿方式，除了送匾外，还有就是唱戏，以谢神灵的保佑。
另外，正确的拜佛方式是：拿出自己准备好的香，在专设的蜡上点燃，再正对着大殿，心中默默将愿望说一遍，然后拜上三拜，接下来左转再右转对着正前方，重复上述过程，最后背对正殿，面对香炉将香插进香炉里即可。记住，当地人说每逢农历初一、十五进香最灵验。当然，若能在天还未亮前就去烧头一柱香会更好。
五台山五爷庙是五台山香火最旺的寺庙之一，与其源远流长的传说故事、生动的佛教哲理有关
五台山万佛阁的五爷殿，五爷殿与五台山的标志大白塔相依为邻，寺内苍松掩映，香烟缭绕。放眼五台山五爷庙前开阔的地势，这里终年涌动着接踵而来的叩拜五爷和观光者。
步入寺内一睹与戏台相对的五爷殿座北朝南，古代称“五龙王殿”，不知何年，人们把五龙王称为“五爷”，把“五龙王殿”称为“五爷庙”。殿内五爷的两尊座像，一尊木雕、一尊铜铸，皆情态严肃安然，五爷身后依次供奉着龙父龙母，大龙王、二、三、四龙王，殿前过厅摆放着封建时代帝王赐予的半副銮驾。
人说清晨敬香最有灵气，所以五台山“五爷庙”从清晨四点到九点，庙里庙外人流涌动，数以万计，从五湖四海前来叩拜五爷的热烈场面壮观宏伟。人群里不知有多少人捧着不同的照像机、摄像机匆匆选位摄像记录。庙前开阔的大停车上，停放这数不清的大车小车。无数旅游团队的导游呼唤声、讲解声、声声入耳。缭绕的香烟仿佛把这里的天空笼罩了层层薄雾。
叩拜的程序不管是要许口愿，还是不许口愿，或是有求于五爷，一般先在五台山五爷庙门前的“万人敬香坛”敬香。“万人敬香坛”总面积200平方米，坛北设有能防风防火的点香台，坛中央集中摆设四个三米多高、工艺品式的铁制盖顶大香炉。香炉四周用耐火砖砌一米高围定，占总面积的十分之一。敬香高峰时香火覆而不腾，可见设计时的防火意识。香客来敬香大都由团队导游引领，怎样敬香，坛上有专人指导。敬香先请香，请香处专设“结万佛缘、”“广济堂”门市。售有档次不同的高香有500元一盒的，有200元一盒的，还有千元以上的，这种香选料贵重，特别是大师在经声中开过关，称有灵气。另有门市以外小商贩销售的普通香每20元一盒。皆上书“五爷吉祥语字样。”笔者深入售香市场走访可知，贵重料制成的高香小商贩也有，但大师没有开过关，价位要相对便宜一些。请香开封时取下封口的一符自我保存，开封后取出中心一把香，双手捧香去点香台点燃，半插入香盒原位，然后双手捧高香举过头顶先拜五爷，拜就是弯腰鞠躬，再向东南西北四方鞠躬，意在五台山台怀镇四方大山都有佛。四方叩拜完毕将香盒双手捧入大香炉中即可燃为灰烬。回头再面向五爷庙双手合十鞠躬。笔者亲眼所见，“万人敬香坛”上敬香完毕，要给指导敬香者灵气钱，也叫指导费，一般只给1元至10元，少数香客也有给几百元的，以自己的经济实力而定。敬香时为维护游客的合法权益，时有五台山风景区监察人员监察，不准指导敬香者以粗野语言和不礼貌的行为向游客勒索钱财。笔者在“万人敬香坛”前长时观光，这天正是星期天，敬香者拥挤不堪，覆而不腾的香火久经不息，缭绕的香烟常时不散。
“万人敬香坛”敬香完毕要入五爷庙。五台山五爷庙门口立一牌上书：不准带整把香进入寺院，进入寺院敬佛三柱香由寺院提供；不准在寺内吸烟明火；防火靠你靠我靠大家。可见此地防火意识的足够，又见香客皆百倍遵守。步入寺内，不许愿者或许愿者将三柱香在丈余高的大香炉前双手捧燃，向五爷和四方佛叩拜后捧入直立镂空式大铁制香炉内。许口愿者就双手合十步入五爷殿前或殿内“五心朝天”叩拜。何为“五心朝天”，叩拜时，跪倒头落双手，双手手心朝上接佛，跪姿自然双脚心朝天，背心也朝天向上，则为“五心朝天”。表示心诚崇拜、真心朝佛。“五心朝天”拜别，以跪姿直腰双手合十，闭目静心默默许愿，先默报许愿者的地址姓名，或者父母家人的地址姓名，而后心中祈祷默许愿词，一般愿词不让别人听得。许别再作三叩头。叩拜别依自我经济实力放钱。笔者亲见殿内许愿者百元面钞不等，直接交于守殿呜乐的和尚或投放于“功德箱”，殿外许愿者直接投放于殿外的“功德箱”。许愿拜毕五爷，要移身顺便拜舍利子大白塔。以求合家安泰、富贵永久、前程锦绣。
行文至此，笔者想到一句古话：“精诚所至，金石为开”，感发观光时听得一位青年女导游说得好：“求”与“许”是两个概念，乞求于五爷的祈祷不用还。许了口愿必须还。先述许愿分三个层次：一
、大愿：指特大的事情，许愿时必须入殿，面见五爷。二、中愿：指小于特大的事情。
三、小愿：一般指家庭和美、平安、健康、升学等。这时，我想起初临五爷殿时记下的一副对联以繁体字，书于前楹：殷雷激电滋百谷以盈百宝，甘露和风鼓万物而洽万民。
三、二年后在五台山五爷庙前所许的口愿心诚则灵成为现实，已是“盈百宝、洽万民”。要还愿同样分三个层次：还大愿:要在五台山五爷庙的戏台上唱大戏
,五台山的寺院唯一五爷殿前有戏台，传说五龙王爷酷爱看戏。所以还大愿唱大戏连同放钱敬香要开支一万元左右。5月21日这天，河南的香客何保平还大愿，五爷庙戏台上由吕梁晋剧院青年团演出一场《打金枝》。并从台上播放出对还愿者祝福的贺语。给这天的香客带来了欢乐。近年来由于还愿者多，想还愿得提前登记排队，方可如愿。还中愿：要再次赴台挂扁，择阴历初一或十五等吉日吉时燃香叩拜挂扁。台怀镇购一扁1至200元。这天，石家庄市青年王小亮怀抱价值三千元的刺绣锦扁，上书“五爷显灵”，兴致勃勃地来五爷殿挂扁还愿。还小愿：心诚无虑者可再赴五台山烧香上供敬五爷许新口愿；实有为难者不能赴台，可在自己家中面向五台山自设香案烧香摆供叩谢，用香烟传递诚心。
这天笔者在五台山五爷庙里里外外观光四小时，离开时激情奔涌、心潮彭湃、万千慷慨而一气呵成此文，神州大地有多少人关注五台山万佛阁的五爷殿，有多少人关注五爷殿许口愿的点点滴滴，有多少人思考着自己和家人的安康晋嚼，未来前程，笔者愿将此文献给五台山未来的观光者、旅游者、敬香者……/chaosheng/youji/0_300_53938_1.shtml
五台山五爷庙的灵气是享誉海内外的，所有到五台山的香客游客总是会到五爷庙上香许愿祈福，但很多人不知道该如何在五爷庙许愿才是最正确的方法，这里分享一下拜五爷许愿祈福的步骤及攻略。
许愿前准备
需要自行准备许愿所用的香。
首先，许愿每人最多可许三个愿望，多了就不灵了，可以为家人、为事业、财运官运等许个大愿，步骤是先烧香后拜佛后才可跪在殿前许愿，许愿时是不可发出声音的愿望未实现之前是不可以透漏给任何人的，只有自己心里清楚说了就不灵了，在心里默默祈祷前首先是要把姓名地址报给五爷，如弟子来自哪哪哪（地名）的谁谁谁（姓名）前来拜敬五爷，愿五爷保佑弟子达成愿望~~~。&
拜五爷的时候是要用佛教最至高无上的礼节五体投地来拜，特别强调在许愿之前是必须要先烧香的，因为人与人之间的沟通是用语言而人与佛之间的沟通是用香火来替代的，点燃香后心里祈祷的事情佛就可以听到了，所谓人争一口气、佛争一炉香，拜佛必须得先烧香！很多人认为在功德箱放钱就不需要上香了，这个是错误的理解，道理很简单钱是人才可以花的而佛是不会花钱的，佛只喜欢香火，香火越旺灵气越大！！&
所以我们在拜五爷之前必须先烧香，烧香的时候是把香举过头顶朝四方各拜三次然后把香放香炉再延续香火到殿里许愿祈祷。关于还愿是从实现愿望之日起三年之内来还愿即可。
1、拜的时候方向也是定的，不要把方向弄错了。
2、许愿不要乱许，不是所有的寺庙去了都可以许愿，这个是有讲究的。/article/d5c4b52b2c042bda560dc501.html
很多人没有到过山西五台山但早就听说过五台山的一些事情，特别是五台山的香火很旺，很有灵气，所以人们总会心里又这样的疑问,五台山五爷庙真的有大家说的那么灵么？
其实，五爷庙的灵气是享誉海内外的，每天慕名而来许愿、还愿的香客络绎不绝，到底灵不灵也不能光听图说，只要到五爷庙看看五爷殿挂着的牌匾和在五爷前供着的黄、红色的龙袍以及戏台天天不间断的愿戏就可看的出来。五爷庙的愿戏是许愿实现愿望后以表五爷恩德而请唱的，这个愿戏一天三出，每天都有，如果要来还愿戏还必须提前联系排队才可，殿上方挂的牌匾也是还愿送过来的，上面写送匾人的地址姓名，由于送匾的人非常多，所以要每半个月轮流在大殿上换挂一次，还有的人在实现愿望后给五爷披红挂绿送龙袍，相当于是为五爷做新衣服的意思，在五爷前放着的成堆的红、黄色的龙袍就是给五爷送来的以表谢意！
在山西五台山每个月的初一十五上香的人更是人山人海，拜五爷的人排成长队，农历的5月12正是五爷的生日，届时到五台山旅游拜五爷许愿、还愿的人更是非常多！
五台山五爷庙的灵气是享誉海内外的，到五台山旅游拜佛许愿绝对是您最佳的选择！最后
祝愿所有到五台山旅游拜佛许愿的每一个人都能够心想事成、吉祥如意！！
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