[转载]第九课&旷野中的选民--&使徒时代的旷野教会
存心节：“这人曾在旷野会中, 和西乃山上与那对他说话的天使同在, 又与我们的祖宗同在, 并且领受活泼的圣言传给我们。”徒7:38
“旷野的教会”是指从逼迫中逃脱出来的一班人，正如以色列人从埃及法老的迫害中出来一样，使徒时代的教会也正是如此。
一：摩西与“旷野会”
1．“旷野教会”之称有何根据？这种称谓是从何时开始的？
“旷野的教会”之称，不是来自于人，乃是来自于圣经和预言之灵的教训：根据圣经在徒7:38所提的“旷野会”，便知道她是起源于摩西时代，而且一直要延续到世界的末了，在启示录第十二章里就出现了“旷野教会”，因为历史必定重演。（传1:9；3:15）；根据预言之灵在《善恶之争》第281.316页的教训，“旷野教会”并非单单指着以色列人在旷野的一段时期，也是指着历来受迫害的众教会，如使徒时代、中古时代以及其他各世代的真教会。
“在摩西的时候上帝也曾向旷野的教会赐下他‘良善的灵教训他们。’（尼9:20）他也在使徒时代借着圣灵为媒介，为他的教会放行大事。”《使徒行述》39页
2．“旷野会”是怎样建立起来的？出3:8；申5:15
基督藉着摩西施展他拯救的大能，将以色列人从埃及领出来成立“旷野会”。摩西不是以色列人的救赎主，乃是基督的代表，作“旷野会”的领袖。
3．摩西预表谁？他与教会的关系如何？徒7:37.38；弗5:22-32
“摩西乃是预表基督。他自己曾对以色列人说：‘耶和华你的上帝要从你们弟兄中间，给你们兴起一位先知象我，你们要听从他。’（申18:15）”
“摩西打断以色列人为奴之轭，是预表基督打破罪恶在人类身上的权势。”《先祖与先知》475、242页
摩西胜过法老，基督胜过&&&________。来2:14；约壹3:8
摩西是以色列人的领袖，基督却是________的头。
摩西作全以色列人的代求者，基督却作___________的中保。
二:“旷野教会”的含义
4．“旷野教会”的名称有何含义及教训？
“旷野教会”不是置于本会的会名上.其含意乃是适用在生活与信仰上。她是象征上帝的教会在地上的生活方式——与罪恶隔离，与万民有分别，来度一种圣洁的生活；也象征着真教会的信仰特色，与其他教会有大大的分别（民23:9）。但基督不是要我们“离开世界”乃是要我们“脱离那恶者(或作脱离罪恶)。”（约17:15）；“旷野教会”也是象征上帝的教会在地上因要脱离罪恶，从万民中分别出来，而遭受到世人的仇恨与迫害。耶稣说：“你们若属世界, 世界必爱属自己的. 只因你们不属世界. 乃是我从世界拣选了你们, 所以世界就恨你们。”（约15:19）“不但如此, 凡立志在基督耶稣里敬虔度日的, 也都要受逼迫。”（提后3:12）这样，上帝的真教会就成为“旷野教会”。
“旷野教会”之称谓有何历史,及圣经与预言之灵为依据？
“旷野教会”可以置于本会的会名上吗？为什么？
应怎样去理解“旷野教会”的真实含义？
三：耶稣所建立的教会
5．耶稣用什么建立了他的教会？
“教会”一词的原意是会集和召出的意思。因此,教会便是基督用自己的宝血从人间、从黑暗世界中救赎出来的一群人。(太1:21；徒20:28；彼前2:9)；教会的基础就是耶稣基督。（赛28:16）上帝要把他的教会建造在万古的磐石上.(太7:24-27;
16:15-20) 这磐石就是基督.(林前10:4；申32:4)；她又是以真理——上帝的道作为“柱石和根基。（提前3:15）总之，教会必须“建立在使徒和先知的根基上”并且以耶稣作“房角石”。（弗2:19.20）
6．基督怎样建立了新约时代的教会？
耶稣“叫他的门徒来，就从他们中间挑选十二个人, 称他们为使徒. 这十二个人有西门, 耶稣又给他起名叫彼得, 还有他兄弟安得烈, 又有雅各和约翰, 腓力和巴多罗买, 马太和多马,
亚勒腓的儿子雅各,
和奋锐党的西门,
雅各的儿子犹大,(儿子或作兄弟)和卖主的加略人犹大。”路6:13-16
“旧约时代十二位先祖是以色列的代表，这十二位使徒就要成为新约教会的代表。”《历代愿望》291页
四：犹太公会
7．耶稣时代的犹太公会是怎样的？
耶稣时代的犹太公会,是由各派宗教组成的宗教团体，这团体已成为魔鬼的工具,限制使徒们传扬那时代的现代真理——即耶稣是上帝的儿子，已经从死里复活了。可是，他们一方面标榜自己是虔诚事奉上帝，严格要求自己遵守摩西仪文律法，来度一种圣洁的生活；而另一方面却与当时的罗马政权联合、妥协，利用政权来迫害基督和他的教会。（约19:12-16）
犹太公会的组织是一个政教联合、强迫百姓良心----信仰自由的一个机构。这机构犹如“巴比伦大城倾倒了，倾倒了，成了鬼魔的住处, 和各样污秽之灵的巢穴,(或作牢狱下同)并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。”（启18:2）
8．耶稣所组成的教会与当时的犹大公会有什么显著的区别？
“要作宣传和查考末日宝贵真理的工作，不能在有信条捆绑的教会内进行，正如使徒时代的教会，不能和犹太诸派联合去宣传正当的福音一样。那时上帝召呼他们与犹太人分离。今日上帝也召呼基督复临的信徒，与被信条所捆绑的教会分离。”《复临运动的故事》第69页
犹太公会的腐败行为如何?
这腐败的行为是因何所致?
试问，今天也有类似犹太公会的机构吗？
上帝对我们的旨意是什么?
是出还是入这犹太公会式的组织?
五：在逼迫中的教会
9．使徒时代的教会怎样受迫害成为逃到旷野中的教会？徒8:1；12:1-5
“那时犹太公会正在竭力阻止福音的进展。这个团体选派专人追踪使徒，尤其是保罗，并尽可能地反对他们的工作。如果相信基督的人得以在公会面前被定为是破坏律法的，他们就必被当作犹太教的叛徒而迅速遭受严厉的刑罚。”《使徒行述》334页
“那些因这次逼迫而逃离耶路撒冷的人,‘往各处去传道。’（徒8:4）。”（《使徒行述》89页）“这就是使徒时代的教会，‘旷野的教会.’”《善恶之争》316页
10．使徒时代在大遭逼迫中分散各处时，如何建立“家里的教会”？
请参考关于“家里的教会”的经文：徒8:3林前16:19；西4:15；罗16:5当你参阅到这些经文之时,你有什么新的体会与感想？
11．敬拜上帝的地方一定要在大教堂里吗？赛66:1.2
“上帝有一个教会，她不是大教堂，也不是国家的一个组织，更不是各宗教派，教会乃是那爱上帝和遵守他诫命的人们…甚至卑微的少数人中有基督同在的地方，那就是基督的教会了。”《举目向上看》315页
“因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”太18:20
你能体验到无知的宗教是最残忍的宗教吗？
今天，你是怎样看待所要面临的逼迫？
在逼迫中，上帝的教会和敬拜他的人在什么地方？
六：恢复早期教会的信心和能力
12．现今的教会为什么“逼迫似乎是非常的消沉”呢？约15:19
“另有一个更重要的问题，是今日的教会所当注意的。使徒保罗宣称：‘凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。’（提后3:12）但是现在为什么逼迫似乎是非常的消沉呢？唯一的原因：就是教会已经效法了世界的标准，所以引不起反对。今日流行的宗教已经失去基督及使徒时代信仰的纯洁和神圣的特质。基督教之所以能博得群众的赞许，乃是因为它与罪恶妥协的精神。因为它对圣法伟大真理的漠不关心，并因为它缺乏真正的敬虔。只要把早期教会的信心和能力恢复过来，则逼迫的风云必将再起，逼迫的火焰也必复燃。”《善恶之争》34页
13．逆境对基督徒有什么益处？罗8:28
“人的灵命是经过奋斗而增强的。善于忍耐试炼的人必能养成品格上的坚强和可贵的属灵美德。信心，谦卑，与仁爱的完美果实，常是在暴风雨和幽暗中成熟得最好。”《天路》40页
思考问答题：
1．教会与基督之间是什么关系？什么时候破坏这个关系？
2．现今，世上哪一个组织与犹太公会十分相似？相似在何事上？
3．教会要保持纯洁,
便有什么遭遇？
4．怎样的教会才算纯洁的教会？
你对家庭聚会有什么看法？
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。天国近了，你们应当悔改！&&&&&&&关注旷野教会微薄，时时聆听上头来的话语。
我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。约翰福音13：34-35
你们看！耶稣基督十字架的大爱！阿们！
你们看！你们是否已经得着了？
“感谢圣灵奇妙引领！让我们今相逢！感谢耶稣奇妙大爱！让我们共使命！向西向西行！来自西部的呼声！山脉相连，一条路径，戈壁滩上有人行！向西！基督精兵！那里有我劳苦大众！神家荒凉要到何年？向西向西行！神家荒凉要到何年？向西向西行！”
阿们！（《迦南诗歌》876
耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗。但不多几日，你们要受圣灵的洗。”他们聚集的时候，问耶稣说：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”阿们！（徒1:4-6）
这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到！阿们！（太24:14）
我耶稣基督要向众教会发出我耶稣基督的命令！阿们！
听哪！这是从天上来的命令和旨意！阿们！
爱耶稣吧！这真是好的无比！阿们！
爱耶稣吧！这是神的旨意！阿们！
神的儿子，耶稣基督福音的起头！阿们！（可1:1）
“这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：‘亚伯兰，你不要惧怕，我是你的盾牌，必大大地赏赐你！’亚伯兰说：‘主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马色人以利以谢。’亚伯兰又说：‘你没有给我儿子。那生在我家中的人就是我的后嗣。’耶和华又有话对他说：‘这人必不成为
“这里有神的同在！噢噢！这里有神的言语！这里有圣灵的恩膏！这里是另一个天地！看哪！弟兄和睦同居！何等的善何等的美！如同那黑门的甘露降在锡安山地！爱在这里！和平在这里！光明在这里！生命在这里！耶和华所命定的福都在这里！你若想要得到祂！在耶稣基督里！”
阿们！（《迦南诗歌》129
“我们上了山，还要再下山，是不是都该说一声再见？你去加利利，我去黄河岸，那里需要你付代价，也需要我流汗！不是要吃千家的饭，而是远方的呼唤萦绕在耳边！又要走了跨出门槛，未曾想过有多少打击和艰难！叶黄叶绿路途遥远，歌声化作祝福送去我对你的想念！”
阿们！（《迦南诗歌》280《上山下山》）
“服侍神是我们的福份！再没有什么能吸引我们的心！
“主耶稣好牧人！祂为我们舍命！翻山越岭把我们找回！青草地溪水边，让我们享安息！不饥饿不干渴！永不会失迷！”&阿们！（《迦南诗歌》203首《主耶稣好牧人》）
他的门徒中有好些人听见了，就说，这话甚难，谁能听呢？耶稣心里知道门徒为这话议论，就对他们说：“这话是叫你们厌弃吗？（厌弃原文作跌倒）倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢？叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。只是你们中间有不信的人