未破，但也是无情无想。
即使纯想仍然在三界、六道之中，佛、菩萨已经超越三界。
3、
无法断定，没有证明说她无想。
南无阿弥陀佛
人造业有眼、耳、鼻、舌、身、意，情识属意，会导致其他诸根都造作与之相应的恶业，情识越重造罪越久越深。
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(木有鱼丸，)
第三方登录：《血盆经》《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》，都是伪经吗？
很多民间俗信的寺庙，以《血盆经》和《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》作证论，以此为证，让普通百姓恐惧，因而衍生创造出所谓的 " 婴灵作祟 " 之说，进而有敛财行为。请问这两本经的来源为何？真实性又如何？是真正的伪经吗？
一般认为，经书真伪，以《大藏经》有否收录作为参考，近世依作参考的，主要是《乾隆大藏经》，又称《龙藏》，因系朝廷官修，所以可信度及准确度才得到公认。而《血盆经》为《目连正教血盆经》的简称，自唐代起就有流传，流行极广，妇女信徒颇多。在《金瓶梅》、《红楼梦》中都有为产妇诵念《血盆经》的记载，但其经书不载于《大藏经》，自明清起，大德高僧们一直认定其为伪经。关于以《血盆经》骗钱财，纪晓岚在《阅微草堂笔记》里有有详细的描述血盆经
　闻有走无常者，以血盆忏经有无利益问冥
吏，冥吏曰：无是事也。夫男女构精，万物化生，是天地自然之气，阴阳不息之机也。化生必产育，产育必秽污，虽贤媛淑母亦不得不然，非自作之罪也。如以为
罪，则饮食不能不便溺，口鼻不能不涕唾，是亦秽污，是亦当有罪乎？为是说者，盖以最易惑者惟妇女，妇女所必不免者惟产育，以是为有罪，以是罪为非忏不可，
而闺阁之财无不充功德之费矣。尔出入冥司，宜有闻见，血池果在何处，堕血池者果有何人，乃犹疑而问之欤？走无常后以告人，人讫无信其言者。积重不返，此之
谓矣。至于《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》，一般简称为《长寿经》，因为在明治年间所出的《日本校订大藏经》中有出现过，因此在民国传入中国后，在很多寺院里都被作为正式经书发放，因为里面宣称“可得灭堕胎罪而长寿”，因此也一直是为神棍们婴灵骗术的一个重要的道具。但事实上此部经文要么没有被列入我国历代大藏经中，要么被列入”疑似部“，仅在日本的《续藏》里有记录，因此佛学界怀疑是中国的伪经在宋明流入日本，再重新由日本流传到中国。此经中提到的“五逆罪”与其他经文中的“五逆罪有很大错别，“杀阿罗汉”变为“杀胎”“，经文中也有很多与佛教教义完全违背之处，经中密咒也系从《入楞伽经》中的楞伽咒文里改头换面而来。所以许多人偏向认定其为伪经，或者说存疑。有人说，经文管它真伪也好，只要劝人行善，不杀生，就可以流传，对此，弘一大师弟子圆拙大师曾这样说过：血盆经，寿生经，乃劣僧伪造以求利。令不知佛法之人，谓佛经都是劣僧伪造。无知之善信，非破血湖，还寿生不可。即为全国最有名之丛林，亦无一刹不许作此佛事者。以此是利源，而不计及为灭佛法之祸本也。当然，也无需一味看到”伪经“两字就避之不及，因为究其根本，”真经“也只是当初佛陀说法的记录，虽然”如是我闻“，可当年又没有录音机，难保没有一字一句有错。伪经虽被禁止入藏，但其中所说并不一定虚妄，许多伪经，只是中国、藏地和日本对于佛经原作的衍生解读，只要其中佛理通顺，也未尝不可以一观，只是有些经书明显是改头换面之作，许多寺僧又将此视为敛财工具，就不得不小心了。某葛于佛法所知不多，只能就己所知，妄言一二……不过，实在看不下去身边的女友们因为恐惧婴灵业报，再往某些伪寺恶僧人手中再白送大笔钱财了，如果钱财和抄经就能买来心灵的平衡，那世界真的是一切都简单了。
有能力分析真假，情报局都没有这个牛吧
净土宗祖庭东林寺发布伪经目录大全 ●现值佛陀教法的末法时期，众生福薄障深，邪盛正微，附佛外道横行。下面只是罗列已经发现的伪经。更有未被发现和不断变换名字的。自己不能确定和有争议的可以咨询国家宗教局和中国佛协。《佛说清净财神经》《家堂经》《十诰灵文》《救劫经》《佛说财神经》
《保身经》 《血盆经》《三教同源》 《九九归一》《财神经》《拜十王》《皇经》《生天经》《鸡卵偈》《佛说洪福财神经》《拜十殿超胜度》《慧命经》《三教华严经》《路头经》
《祖宗宝忏》《白鹤传》《仙佛合宗》
《三会归元》《龙华真经》《玉佛经》《超生还愿经》《佛顶混元经》
《土地经》《六祖坛经先天解》
《眼光经》《慈悲孟婆宝忏》 《高王经》《太平经》《龙华经》
《灶家经》
《赦罪经》《无量度生经》 《土王经》
《蛮家经》《宅神经》《慈悲报恩宝忏》 《达摩宝卷》《天地经》《妙沙经》
《皇经》《慈悲济公宝忏》 《文昌经》
《天缘经》《秘密真传》《华陀经》《慈悲血湖宝忏》 《无上生天地母老太佛》 《帖首金丹》 《明圣经》 《护道经》
《慈悲十王宝忏》《五部六册》《太阳经》 《弥勒真经》《还乡宝卷》
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《玉历宝钞》《大梵王经》 《仙姬回文经》《庚申经》《金不换》《运气经》
《地母经》《心经中下卷》《庚申宝忏》 《救苦经》《游十殿》
《大乘经》《西方极乐世界游记》《高王观音经》《佛说孟婆经》
《归家锦囊》《地狱游记》《阎王经》《观音救苦经》《佛说延年甲子经》
《归根经》《三世因果经》
《真佛经》《佛说灶司经》《发财经》《龟王经》
以上目录为伪经目录，东林寺内禁止流通以上书籍，望相互转告。
-----------------------------居士问： 近来，有些居士专弘净土的音像与书籍在东北地区乃至全国都在大量流通。我等群盲不辨真伪，伏请师父于百忙中慈悲开示，如何明辨是非邪正？
大安法师答：目前，弘扬净土的音像与书籍广泛流通，总的来说，是好现象，说明信佛学佛的人员增多，社会人士渴望了解佛教的人数增多。在这样的背景条件下，能够以种种方式，传播正信正见的佛教，饶益众生，功德无量。然毋庸讳言的是，在弘扬佛法的音像与书籍中，亦有一些相似法，蒙蔽了一些初入佛门的同修，误人慧命，罪过不浅。末法之季，法弱魔强，邪师说法，如恒河沙，吾悲净业行人应惕然警觉，明辨是非邪正，方可不至以好心求法，误蹈魔网。兹略标三条原则，以资参考。
1、遵循释尊四依法之遗训。
释尊悬知末法邪师魔外盛行之事，临涅槃时，特别开示佛教行人四依法，以免上当受骗。何为四依？
⑴、依法不依人。法性常住，能执持善法，模范人天。而人心唯危，情执厚重，不堪依怙。
⑵、依义不依语。谨依第一义谛，真空妙有，中道了义。语言文字只是诠显实相真理的工具，得意忘言，不可寻文摘句，执指亡月。
⑶、依智不依识。谨依般若智慧，离念灵知，毕竟空无所有中，炽然建立因果善法。不可依八识妄心，分别执著，凡夫知见悉皆迷惑颠倒。宜以谦逊心，仰信圣言量，以佛知见为己知见。
⑷、依了义不依不了义。谨依大乘了义，佛说大小乘八万四千法门，随顺众生根机而说。然据圆顿至道，乃是真空妙有第一义谛妙境界相。不可思议的诸佛境界，生佛一体，感应道交，南无阿弥陀佛六字洪名，西方极乐世界全体依正庄严，即是了义中无上了义。
吾人当以上述四依法为准绳，方不辜负释尊之顾命，识别魔外邪见，保全一己法身慧命。
2、不可盲目崇拜，酿成造圣运动。
恭敬三宝，乃至奉事师长，理所应然。但宜智慧观照，以至实心、恭敬心对待一切。应知大善知识悉是谦抑自处，如善导大师自称是“罪恶生死凡夫”，藕益大师的证位亦属“名字位中真佛眼”（烦恼未能伏断，然知见与佛同齐）。印光大师云“常惭愧僧”“粥饭僧”。这些道盛德隆的祖师尚且以凡夫自居，以此相较，某些人或自称或令他人称述是某佛菩萨再来，或云自己如何修苦行、面壁断食等，或云自己开悟得三昧、或云自己得神通与天人交往等。悉属大妄语。按佛教戒律，真实证果，尚且不能公开对大众说，更何况未证谓证，未得谓得。若犯大妄语，入地狱如箭射，不可不慎。末世魔外，为求名闻利养，多有大言不惭者，吾人当深自警觉，不可随声附和，加入盲从膜拜之列，后果堪忧。宜熟读大乘经典，尤其是《首楞严经》五十种阴魔，其中的想蕴十魔宜反复研读，便可锻就识魔之慧目。
3、建立圣言量与祖师思想两大参照系，用作辨别是非邪正之准绳。
净业行人当依净宗五经一论圣言与中国净宗祖师思想作修行指南。欲知山中路，须问过来人。历代祖师大德既是过来人，值得信赖，现代善知识的种种言教，虽听起来不错，然尚须时间勘验。以古为师，老实行持，才能稳妥，尤其《印光法师文钞》弥契现代人的根机，字字见谛，语语归宗，千叮万嘱，婆心切切，吾人反复研读，依教奉行，便可一了百了。若其他法师大德的光盘与书籍，与圣言量及祖师思想相应，能帮助吾人正确理解经义和祖师观念者，亦不妨参阅。
以上三条，只是原则性提示。伏翼净业同修，随机运用，不无裨益。净宗念佛法门，只要信得及，守得稳，持念佛号，矢志净土，便可直接以阿弥陀佛作大导师，我在阿弥陀佛心中念佛，阿弥陀佛在我心中接引护佑，生佛一体，感应同时，即凡心为佛心，转尘劳为觉华，蒙佛愿力，决定往生，何庆如之！共勉。
《血盆经》为伪经以下来自一文宋代有关目连救母的俗经，流传下来的有北宋《佛说大藏正教血盆经》，此经长期在我国民间流传，但不为佛教典籍所载，它被收入《大日本续藏经》第一辑第八七套第四册。据外国学者考证，它属于俗经，约于公元十世纪后产生，最迟于十五世纪初传入日本，在日本广泛流传[④]。莆田、仙游地区至今还流行《血盆经》，莆仙目连戏吸收了它的内容和仪式。笔者曾对此经与南宋道教“血湖经”作了比较论证，认为它产生的年代当在北宋[⑤]。另外还有南宋末的《佛说目连救母经》，国内亦无刊本，现存日本贞和二年（1364年）的重刊本[⑥]。泉本与此二经有着千丝万缕的关系。纪晓岚在《阅微草堂笔记》卷九如是我闻三中写到：帝王以刑赏劝人善，圣人以褒贬劝人善，刑赏有所不及，褒贬有所弗恤者，则佛以因果劝人善，其事殊，其意同也。缁徒执罪福之说诱胁愚民，不以人品邪正分善恶，而以布施有无分善恶，福田之说兴，瞿昙氏之本旨晦矣。闻有走无常者，以血盆忏经有无利益问冥吏，冥吏曰：无是事也。夫男女构精，万物化生，是天地自然之气，阴阳不息之机也。化生必产育，产育必秽污，虽贤媛淑母亦不得不然，非自作之罪也。如以为罪，则饮食不能不便溺，口鼻不能不涕唾，是亦秽污，是亦当有罪乎？为是说者，盖以最易惑者惟妇女，妇女所必不免者惟产育，以是为有罪，以是罪为非忏不可，而闺阁之财无不充功德之费矣。尔出入冥司，宜有闻见，血池果在何处，堕血池者果有何人，乃犹疑而问之欤？走无常后以告人，人讫无信其言者。积重不返，此之谓矣。
何为伪，人为也。（伪=人+为） 哪部经，不皆是出于人手，皆人为。 佛经不同历史考据，难堪考据二字，不在刻意间的去伪存真，而在恐落我执，在放下。人心不伪，人性不伪，不执念，又何来真经，伪经。人心若我执尚存，即使真经印心，不过笔头莲花， 难正菩提 。 故根不在经文之真伪，而在人心之我执。然伪经之害大，人心执念更甚也。 大美皆伪，笔头莲花，虽美沉心，难正菩提。 修佛在越心，越死生，不仅仅在阅经。梦里明明有六趣，觉后空空无大千。
佛教用于判断真假佛经的标准是三法印，诸行无常，诸法无我，寂静涅盤，这两部经明显不符合，诸行无常与诸法无我的原理，必是伪经
前者肯定是伪经，后者有争议，但是不是的可能性更大，毕竟它日本的大正藏没有把它收录于疑伪部当中
如无催邪，无以显正
《血盆经》不了解。《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》据有修证的师父说不是伪经。建议不要轻易谈论佛经真伪。不打坐不修证又无明师教导，很容易走偏。随意评论佛经，一旦出错，过错很大。------------------------------------------补充一下佛经的真伪，不是普通人能判别的。你若是真修行的话，《金刚经》《心经》《法华经》等等都是几千年来是没有怀疑的确定无疑的真经，何不以此修行？如果不想修行，可以去做的别的，做什么都好，佛经的真伪与你何干呢？他人造业他人承受结果，你何必多此一举？你了解里面的各种复杂因果吗？一旦错了你怎么办？觉得自己聪明的人很多，乱说话将来会受苦的。我苦口婆心地说，是希望大家好，其实你们好不好与我何干？显示聪明有很多办法，但讨论这个很危险。
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