[转载]聚福王--萨迦派最胜不共传承金法--白六臂玛哈嘎
六臂白玛哈嘎拉
& 简单介绍六臂白玛哈嘎歷史:远在无量劫之前，观世音菩萨曾在鼓音王如来尊前发誓愿，要渡尽眾生才愿成佛。尔后日日月月不畏劳苦，精进不懈地渡化有情。观音无间的慈悲事业，已令无数眾生脱离轮迴束缚。然而，有天驀然惊觉，怎麼醉心轮迴、沉溺生死的芸芸眾生竟仍无可计数啊？剎那间，观音菩提心退转了。之前观音曾发愿，直至轮迴空尽，救渡眾生悲愿不退，若违誓破戒，愿令身体碎為千万片。此刻，誓愿应验，观音果然裂身千万。深知观音的上师——阿弥陀佛随即显现，将观音身躯碎片收摄聚合，组成十一个头、一千隻手，每隻手上都安有一隻眼睛的千手千眼观世音菩萨；最后，阿弥陀佛更以己首為观音之顶严，而向观音开示：『眾生与佛只谓染净，实无有眾生可渡！』微妙真言，涌流著慈悲上师的无限加持。观音依此身、六字真言之语、大慈悲之意，继续恆為一切眾生的解脱而广行种种佛事业。然而，观音菩萨认為要救度业力甚大的末法眾生，必须使用更多的化身方式来摄受各类根器眾生，於是再化身為六臂白玛哈嘎等本尊。
传承的歷史:
曾经在印度的一个尸陀林（火葬场），有位大成就者叫做米渣尊者。他住在那个地方时，有位大成就者叫做喇呼拉。喇呼拉尊者向米渣大成就者请教说：「在西藏地区人民非常的贫穷，非常需要财物。能不能请您传授任何的教法或者祈请一位本尊救拔一切西藏人民的财物问题，消除贫穷的痛苦？」当时，米渣大成就者回答说：「我有一个本尊法可以传给你们，这位本尊叫做真达袞布（真达护法），他是观世音菩萨的化身，另外一个名字叫做六臂玛哈嘎拉。所以，如果你们如法念诵他的咒语，或实修他的法门的话，可以得到各种财物的加持。还可以消除这些眾生贫穷的痛苦，我们也会得到本尊身、语、意及一切财物的加持。而且将来我们往生时，在中阴身当中他会来救度我们。所以这是个非常殊胜的法门，我可以传给你们。」
六臂白玛哈嘎拉正名為「白如意珍宝依怙主」，首宏於香巴噶举，后另传至萨迦派分支，為特别不共法门，是求财的智慧护法，相传此尊住於印度清凉尸陀林。此尊身白色，一面六臂三目，鬚眉毛髮金黄，獠牙外露捲舌相。头戴宝冠，珍宝瓔珞，天衣彩裙為身庄严，身材短胖，并有小铃华蔓為饰。右上臂执弯刀，右二臂执如意宝置胸前，右下臂摇著红檀香木製之手鼓。左上臂垂置腿侧并捧著满盛甘露之臚器，内有财宝瓶，左二臂执三叉戟，左下臂持鉞斧或绢索。二足作巡行状，立於莲花日轮白象王财神之宝座上，踏於持宝鼠之之背，两脚作巡行状安立於广大智慧火焰中。
六臂白玛哈嘎拉為观音之慈悲化现，可摄受三界一切成就，鉤召财富、福德、寿元，增上闻思修三慧，并追随严持密戒之行者，助彼行息、增、怀、诛诸事业。本尊白玛哈卡拉是具足威力的财富赐予者，能遂眾生诸愿，现世富足无忧，不虞匱乏。
我们实修六臂白玛哈嘎拉对我们有什麼功德或利益？修持后，可以威摄、镇压（调伏）天道、人道、鬼道、阿修罗道等等这些眾生，而一切鬼道眾生、恶神、人非人等等这些邪魔的障碍灭除。然而，若是发心动机正确，為了利益一切贫苦的眾生，祈愿菩萨来协助我们获取世间的财富，而我们也必须真如承诺的去救济贫苦，护持三宝等善事，如此来修持六臂白玛哈嘎拉，我们一定能够顺利得到各种财物。此外，还能勾招所有三界内所有的天神地神等护法，协助帮忙我们一切内心所想要完成的一切事业，如是诸多功德利益穷说不尽…。
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四臂玛哈嘎拉护国消灾祈愿大法会即将举行
日 11:24:11
类乌齐寺塔
佛教在线讯 一年一度的四臂玛哈嘎拉护国消灾祈愿大法会将于藏历年12月23日至29日（年末最后的七天）在西藏昌都类乌齐寺举行。
胜乐金刚意化身的四臂玛哈嘎拉修法有两种，一种是12法，一种是19法，都有内、外、密的各种修法。四臂玛哈嘎拉是在佛陀面前发愿保护佛教的护法。其中的19法修法最早由龙树菩萨传承，帕姆珠巴、桑吉温大师和吾金贡布法王发扬光大。类乌齐寺在公元1340年开始修炼此法，至今传承未曾间断，历经670年，具有极大加持力。
举办四臂玛哈嘎拉护国消灾祈愿大法会旨在祈愿正法久住、国泰民安、世界和平，并护佑所有众生在新的一年里消灾免难、圆满吉祥。所有见闻者解脱一切痛苦和烦恼。
末法时代，修行四臂玛哈嘎拉19法，必能自利利他，心想事成，功德无量。
南无阿弥陀佛！
类乌齐寺& 帕确活佛
联系电话：0895――4502828
资料：类乌齐寺简介
藏传佛教达垅噶举派寺庙。位于昌都地区类乌齐县境内。元至元十四年（１２７７）由达垅噶举派僧人桑吉温创建，为达垅噶举派在康区的主寺。寺院内宗教仪式和学经内容与萨迦派有关，属两种教派、教理并存的混合型寺院。世袭寺主十三代后改为转世活佛，由明代嘉靖皇帝赐呼图克图封号，统领类乌齐。寺内珍藏有传说中的格萨尔王的九龙镀金马鞍、格萨尔王部下的宝刀、八瓣莲花的时轮金刚像、明清时期的唐卡、达垅塘巴?扎希贝的银质佛像及不同时期的金、银、铜各类佛像及经版等文物。
类乌齐寺的修建，与藏传佛教达隆噶举派的发展密切相关。达隆噶举是藏传佛教塔布噶举的一个支系，由噶斯家族的塘巴扎西白（）创建于拉萨以北彭波的达隆地方（今林周县境内）。达隆噶举在西藏佛教史上地位高、影响大，一直传承至今。
查杰玛大殿外观呈正方形，面积2856平方米（长56米，宽51米），给人以沉稳庄严和神圣之感。底层绕寺一周设有无数个转经筒，供善男信女们转经朝圣。红殿和白殿逐渐向里收分，又饰以飞檐金顶，呈飘逸升腾之势。条花殿内供有众多佛、菩萨塑像，悬挂有不计其数的唐卡，据说历史上该殿有中有大小佛像四万余尊，足见其规模。二层红殿内在两面巨大的墙上绘有噶举派历代祖师和高僧大德，形象地再现了噶举派产生、发展和兴盛的历史，人物造型生动，神态各异，显示了高超的艺术。三层白殿内则珍藏着寺庙的镇寺之宝：有相传为桑吉温在建寺时从上部达隆带来的释迦牟尼佛紫金像，据说佛像内藏有佛祖的舍利和一节指骨。有元、明、清时代的唐卡精品54幅，其中历经一千多年的有12幅，其余的至少也七百多年的历史，还有2幅大型丝绣唐卡。有用金汁、银汁书写的经书，其中有九百多年历史的在靛青纸上用纯金汁抄写的佛经5部。此外，还有许多珍贵的文物，如：有据说是用龙泥塑造的印度菩提伽耶塔像1尊，已有二千四百年历史；有用乌铜造的“嘎丹塔”3座，据说已有一千多年的历史；西方和尼泊尔、乌仗国、克什米尔、汉地及西藏本土的佛像212尊，已有第五在至一千年历史；有清代雍正皇帝赐赠的缎子座后屏1件、象牙碗1只、象牙狮1只、象牙桌面1块；有第五世达赖（阿旺?罗桑嘉措）的金银镶嵌茶壶1只、大象牙1只；有格萨尔王的镀金马鞍1套和他手下大将德玛、兴巴、囊俄的马鞍具及大将江色等人的宝剑2把；不有大型银塔3座、铁质霹雳三角剑2柄、铁质霹雳金刚杵1支等。之些珍宝一般轻易示人。
类乌齐寺在藏区的重要影响和特殊的政教地位，受到中央王朝的重视。相传，元朝泰定帝在位时，玛卡太后前往藏地朝圣路过该寺，她将自己的一半财产作为该寺的供养；明朝洪武年间，朱元璋曾封类乌齐寺第三世法台杰哇坚赞为国师，并赐封册、印信和衣帽；清雍正帝赐封第十三世法台庞球阿旺加为诺门汗呼图克图，赐金册金印，并御封第二十一世法台衮噶朗杰为诺门汗呼图克图爵位。由此可见类乌齐寺在西藏尤其是藏东历史上的特殊地位。
类乌齐寺每年夏季固定的跳神时间为：第一天跳“玛尔羌姆”；第二天跳戴面具的众本尊法舞第三天跳护法神舞。届时还要举行赛马、表演马术等娱乐活动，热闹非凡。
编辑：明娟
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传承的歷史:
曾经在印度的一个尸陀林（火葬场），有位大成就者叫做米渣尊者。他住在那个地方时，有位大成就者叫做喇呼拉。喇呼拉尊者向米渣大成就者请教说：「在西藏地区人民非常的贫穷，非常需要财物。能不能请您传授任何的教法或者祈请一位本尊救拔一切西藏人民的财物问题，消除贫穷的痛苦？」当时，米渣大成就者回答说：「我有一个本尊法可以传给你们，这位本尊叫做真达袞布（真达护法），他是观世音菩萨的化身，另外一个名字叫做六臂玛哈嘎拉。所以，如果你们如法念诵他的咒语，或实修他的法门的话，可以得到各种财物的加持。还可以消除这些眾生贫穷的痛苦，我们也会得到本尊身、语、意及一切财物的加持。而且将来我们往生时，在中阴身当中他会来救度我们。所以这是个非常殊胜的法门，我可以传给你们。」
六臂白玛哈嘎拉正名為「白如意珍宝依怙主」，首宏於香巴噶举，后另传至萨迦派分支，為特别不共法门，是求财的智慧护法，相传此尊住於印度清凉尸陀林。此尊身白色，一面六臂三目，鬚眉毛髮金黄，獠牙外露捲舌相。头戴宝冠，珍宝瓔珞，天衣彩裙為身庄严，身材短胖，并有小铃华蔓為饰。右上臂执弯刀，右二臂执如意宝置胸前，右下臂摇著红檀香木製之手鼓。左上臂垂置腿侧并捧著满盛甘露之臚器，内有财宝瓶，左二臂执三叉戟，左下臂持鉞斧或绢索。二足作巡行状，立於莲花日轮白象王财神之宝座上，踏於持宝鼠之之背，两脚作巡行状安立於广大智慧火焰中。
六臂白玛哈嘎拉為观音之慈悲化现，可摄受三界一切成就，鉤召财富、福德、寿元，增上闻思修三慧，并追随严持密戒之行者，助彼行息、增、怀、诛诸事业。本尊白玛哈卡拉是具足威力的财富赐予者，能遂眾生诸愿，现世富足无忧，不虞匱乏。
我们实修六臂白玛哈嘎拉对我们有什麼功德或利益？修持后，可以威摄、镇压（调伏）天道、人道、鬼道、阿修罗道等等这些眾生，而一切鬼道眾生、恶神、人非人等等这些邪魔的障碍灭除。然而，若是发心动机正确，為了利益一切贫苦的眾生，祈愿菩萨来协助我们获取世间的财富，而我们也必须真如承诺的去救济贫苦，护持三宝等善事，如此来修持六臂白玛哈嘎拉，我们一定能够顺利得到各种财物。此外，还能勾招所有三界内所有的天神地神等护法，协助帮忙我们一切内心所想要完成的一切事业，如是诸多功德利益穷说不尽…。
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