求大师告诉我怎么静心，无论是道家静心，还是佛家静心，只要能让我静下来学习就行，我现在听不得一点噪音_百度知道
求大师告诉我怎么静心，无论是道家静心，还是佛家静心，只要能让我静下来学习就行，我现在听不得一点噪音
无论用什么方法都行只要有噪音我就会分心？我现在只想静心学习，是不是着魔了啊，也不知怎么了
提问者采纳
太多讲不完，慧光是双目的神光易受外界干扰，念的时候心里也如此想。灵台在心口对应的背部，聚于祖窍形成的。贫道就讲到这，先盘膝打坐，说明你心魔太多，要静心，放松全身，先去魔，静心的功效绰绰有余。方法就是保持灵台清明，再用慧光返照灵台，5字口诀。当你感觉身体不存在了：虚无空静松反复念这5字。再后面就是修行神通部分
提问者评价
原来是这样，感谢！
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以上这些如果熟练了总共用不了四十分钟，就习惯了，如果背下来，行住坐卧，走路时都可以持每天持诵三遍以上楞-严-咒，持久了，七遍以上大-悲-咒。咒刚开始的时候比较不顺口，过一段时间此状态自然消失，三遍以上心经
年轻气躁，你还没有意识到自己的人生观与价值观，所以无法静心。
那是注意力不集中。主要是你对所学的内容不感兴趣，另外自制力有些弱。读金刚经可以改善，打坐也可以，站桩也可以。浑圆桩就挺好。培养自制力就得对自己狠一点，没有自制力你什么也干不成。
你先找找你烦恼的根源？烦恼不除，纵山林也是闹市；烦恼净尽，纵闹市也是山林。
来自：求助得到的回答
去看自己喜欢的书。你现在压力太大或者有很重的心事，不适合学习，先换个思维，缓解一下就好了
这个很简单···但是要看你又没有信仰···或者你是不是处在有人玩迷信这个环境中·········详细q我
放下一切，不去想。心里面不要放任何东西，“心净则佛土净”。如果你做不到，就试着听听音乐。或许去做体育运动，打球，跑步，让自己累了疲劳了，去睡一觉，就好了！
不贪恋热闹，就是心静。
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者...
心不静时站的人坐下来，坐的时候还不能静，闭目，听自己的呼吸声。要做到能够听到自己的呼吸声。我是黄梅县四祖寺监寺。希望你有空可以来我们这里
诵经，念咒，念佛。皆能产生无穷能量。
有些神经过敏，所以不能急躁，稍微使紧绷的神经放松一下，放松懂不懂，就是遇到问题不能过度紧张，不要过于去想失败了会怎么怎么
借焦借躁 冥想是修行的基础
看看老子的《清静经》老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道...
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出门在外也不愁我即将高考,却在考试时老被周边杂音干扰而无法集中注意力,怎么办_百度知道
我即将高考,却在考试时老被周边杂音干扰而无法集中注意力,怎么办
十分着急我即将高考.我现在整天想着这事,很难集中注意力,谢谢了,却在考试时老被周边杂音干扰,尤其是同学翻卷子的声音与吸鼻涕的声音.谁帮帮我
考试都考的好的最近整天为此苦恼其实我也知道不去想它就没事了,但总是忘不掉啊,如果忘记了这事的时候
“-----每科都学得好，这是你的优势：工程队在一个田径场上画精度比较高的垂直线（百米的起终点线），但外界接触是否过少呢，但也只能说是一种了解各种题形而异，知识本身就是一个积累过程。考得好是好事。 4？我想熟练掌握各学科的基本原理，那是最最基本的、你的复习方式要作适当的调整，你总不能用圆规或角尺来画吧，只要你努力了，就是每次都考不好”，你说结果会是怎样，你说你每课都学得不错。 3，那怕是50%的发挥，但不会应用，考得不好、另外该背的还是要背的：“我能行”，你说？另外学科间你能否进行交叉式的思索呢。 2。每个人都有成功和失败？题海战是一种方法，就是你的成功。考不好下次来过努力不就行了。说明你太在乎考试了。但最后是应用于社会实践中，采用勾股弦定律(勾3股4弦5之特例)进行测量画定等？你一定要调整好你的心态，应该用精度较高的仪器或者用专用画具（如用较长的钢丝标尺绳）、复习方法各有千秋。主要是要在心理方面要作调整，或者说我就没有了前途等等？我想你可能学习很认真。那么你能否进行单课前后间的联接呢。愿你有120%的发挥，也许你在考试中调整好了心态，不能说明你无能。经常鼓励自我！当然你也要有自信心，如果你学得最好1、不知你在考试时是如何想的。比如说
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我反而认为你是精神过于紧张，其实很多人都会有你类似的反应：暴躁、焦虑、多疑......而我们当时处理的方法很简单：第一节晚自习下，还有晚自习结束回家都要花10分钟在操场上跑步，不限速度，但一定要是跑的，绝对不能走。从生理角度你这现象是一种内分泌失调，由心理因素造成的，而最好的调节方法却是大量的体育运动，相信你们的操场上也会有许多同学在跑圈的！
我也有这样的情况啊。但是有天我看了一本书上说：如果你不把那当作是干扰那就不是。这要看你自己的。。你可以试试。默默告诉自己 深呼吸。。有没干到好点？想这一个事情就可以心静。。
这是你的心理问题，你越是觉得有声音就越是听见，别人为什么就能坚持呢？其实你老是觉得是别人在影响你，其实你要从主观出发，如果你看书看的够认真，别说翻书声了，就是有鞭炮声你都可以听不见。这说明你看书还不够入神，加把劲吧，象牙塔就在眼前。
你太紧张了。晚上不要一直想学校里的功课，听点轻音乐，放松自己的思维。然后在学校把注意力都放在卷子上，但是不要过于太紧张就可以了。你实在不行的话用2个海绵耳塞塞住耳朵 ！
在正常情况下，注意力使我们的心理活动朝向某一事物，有选择地接受某些信息，而抑制其它活动和其它信息，并集中全部的心理能量用于所指向的事物。因而，良好的注意力会提高我们工作与学习的效率。注意力障碍，主要表现为无法将心理活动指向某一具体事物，或无法将全部精力集中到这一事物上来，同时无法抑制对无关事物的注意。造成这种情况的原因比较复杂，许多较严重的心理障碍都可以引起注意力障碍。而对于学生来说，主要是由于学习负担重，心理压力过大，而造成高度的紧张和焦虑，从而导致了注意力无法集中的障碍。另外，睡眠不足，大脑得不到充分休息，也可能出现注意力涣散的情况。
因此，当你因注意力无法集中而影响学习，倍感苦恼时，不妨采用以下方法来矫治：
(1)、养成良好的睡眠习惯
说实话我考试的时候自然而然的精神就高度集中了，什么翻卷子的声音吸鼻涕的声音实在是小到无法影响我的地步了，简直没什么可以造成影响
我劝你跟老师请假,在家里自学，高3的学生老师会同意的,这样对你比较好,祝你考出好成绩!
首先就是要有一个良好的心态,要保证自己不紧张,不急噪.复习要有计划,合理安排时间.其实最重要的就是你要自己控制好自己,要有良好的自制能力.毛主席在菜市场还能静心读书呢!加油吧~~~
买个MP3，放几首轻音乐进去做题的时候听下，就能集中精神了。
这个事情不好说哦~~~你如果喜欢和专心做一件事情~就是建筑工地在旁边~你也不会分注意力的~我也是这样，我喜欢数学，在做数学证明的时候，经常是听MP3，但是还是照样不影响我的注意了，而且效率也很高，所以只要你放松了，专心做一件事情，别太注意别的事情，应该可以吧。。。我个人认为，但是也不一定，人毕竟有点差别的。。。
你是太重视高考后的结果了，去想一下，每天都想，“我要是考不上了会如何”，结果其实很简单，无非是复读，或者直接花钱读，会死么？会掉肉么？不会，那么为了不出现复读，花钱读的情况，集中精力，搏一次！！
倒霉书呆子,人家都没觉得怎样.就你觉得!不过还是说种方法吧,深呼吸,然后说句!啊!一切都那么美好
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出门在外也不愁自媒体时代：少听杂音　静心创作
自媒体时代：少听杂音　静心创作
——访中国作协副主席、中国报告文学学会会长何建明
栏目：观察
作者：本报记者 怡梦 来源：中国艺术报
　　“1989年出生， 2011年7月工作， 2012年1月副县级，牛呀！
”这是今年初天涯论坛网民“江湖人称美丽姐”发出的惊呼，矛头直指甘肃省武威市县级干部选拔公告中23岁直升“县官”的清华毕业生焦三牛，“二代”
、“潜规则” 、“清华特权”
，网友大胆假设群情哗然，作家何建明肩负发掘真相的使命，深入武威当地小心求证，揭开了一代清华人放弃个人安逸享乐、为支援祖国西部建设不怕吃苦的感人事迹，这就是最近由作家出版社出版的报告文学《三牛风波》
。作家在创作中对当前的国民心态、社会焦虑多有思考，对自媒体时代网络舆论与主流话语的博弈也体会颇深，他谈“焦三牛事件”但不止于此，一面是社会主义文化大发展大繁荣，一面是价值取向多元化语境下的嘈杂世相，报告文学何为，作家艺术家何为？
　　也许嘈杂的喧哗可以持续十年，但只要一部好作品写出来，那些声音就可以被抵消，以前如此，现在也一样。新媒体环境下，作家艺术家更要静下心来潜心创作，努力打造优秀作品，这是正途和责任，少听杂音和不客观的言论，做自己的事。
　　凭真本事做实事
　　记者：清华大学毕业的焦三牛放弃优越的就业前景，选择去武威地区支援祖国西部建设，相信对于普通人来说这是一个艰难的决定，您在《三牛风波》中不断反身自问，设身处地让自己面对这种困境，用意何在？
　　何建明：无论发达地区还是贫困地区的孩子，考上清华大学都非常不易。三牛家境贫寒，他是家乡的高考状元，他考上清华对当地、对家庭都是天大的好事，而他毕业后去了一个比自己家乡更穷的地方。当代人都很现实，网络上之所以会有质疑，是因为人们不相信生活中还有这样的人，会放弃优厚的条件去那样艰苦的地方。接受“三牛事件”的调查采访任务后，我一直在思考，我能不能做出像三牛一样的选择，假如我的孩子那样选择了，我能不能同意？用这样一个标准才能衡量出我们和三牛的差距。到现在我的心情仍然矛盾，作为作家，为了创作，我愿意到那里去，因为凉州曾是西夏文明的中心，同时又有宗教文化的积淀，在古代，那里曾发生过重大的历史事件；作为普通人，像三牛一样到那里生活、工作，未来是未知数，我认为这是很难抉择的；作为父亲，只有一种情况我可以支持我的儿女到那里去，那就是他有像三牛一样的理想和志向。这是我的答案，也就是说，还未达到三牛的境界。当代青年对祖国、对自我有责任感、使命感，这在三牛身上体现得非常清晰。创作这本书的意义所在，是要对大学教育进行重新思考，清华精神是凭真本事为国家做实事，不仅在三牛，还有他的前辈——早期清华人身上也早有体现，这种教育是比较成功的，也是符合现代潮流的。
　　记者：和同龄人相比，三牛似乎更具有上世纪80年代的理想主义色彩，在您看来，三牛是这个时代理想的“80后”形象吗？
　　何建明：是的。武威是一个充满灿烂的历史文化资源的地方，元朝中央政府曾在凉州与吐蕃举行凉州会谈，决定西藏成为中国的一部分；很多边塞诗都是在这种环境中写就的。作为作家，认识那块土地，对那里产生感情，增加创作和生命的厚度，我愿意去那里，有机会还会去。从建设的角度来看，河西走廊曾经造就了辉煌的文明，近年来我国的经济文化中心从西部转移到东部沿海，西部地区虽然暂时贫穷落后，但那里空气新鲜，地域广阔，假如在北京找不到实现理想的可能，到那里就会发现可以干一番事业。三牛有思想、有能力，这种选择是正确的，他的理想不仅是上世纪80年代的人曾有过的理想，今天、未来这种理想依然有价值，那块土地依然有吸引力。
　　记者：网络声音对“三牛事件”的质疑反映了社会上哪些问题？
　　何建明：我们的国家、民族缺少三牛精神，各行各业，尤其是年轻人，往往说得好、做得少。网络上反映出浮躁的心态，多的是批评家、旁观者，缺少实践家、行动者。在文学艺术界也存在这样的问题。社会主义文化大发展大繁荣的时期，如果写不出精品力作，作品水平与社会的期待相差很多，原因就在于做实事的人太少，夸夸其谈的人太多。创作文学艺术作品、建设国家都需要有人做实事，说风凉话比做实事轻松，这种浮躁的文化心理如果继续蔓延，将是悲哀的。网络上的批评有些很无聊、很滑稽，貌似正义的声音，但真正做实事的人是没有时间去清谈的，夸夸其谈的人认为自己是正义的使者、时代的引领者，恰恰不知道什么是应该做的。我们要向三牛学习，他怀着纯真的对国家、民族的责任感、使命感投身西部，这本来很正常，是值得鼓励的，却有无数人站出来质疑他是为了投机或有家庭背景，令人感到不可思议。
　　记者：由于“三牛风波”源于一场网络话语风暴，而作家是带着澄清事实的使命去接近真相的，我以为《三牛风波》的创作更像是精英文化与草根文化的一种较量，您是否同意？
　　何建明：主流文化的精英并不在网络上，那种杂音并不代表精英的声音，网络上喧哗的大部分人还不具备精英意识。精英意识是对国家、对民族的责任感，出于正义和良心，可以指导自我实践。而借网络发泄情绪的言论并不是精英意识的体现，他们自认为是社会的批评者和建议者，其实他们的内心、他们的实践与精英意识背道而驰，我们要正确认识这种嘈杂的舆论。他们之所以对“三牛事件”抱有怀疑态度，可能是因为有人看到过一些党内、政府工作中的负面信息，认为三牛这样年轻，直接被提拔为县级干部，其中肯定有黑幕。他们不知道西部地区人才缺乏，也不知道三牛的工作水平如何，就武断地发出了质疑的声音。不了解党的政策，不了解西部地区的实际情况，不了解三牛这样有志向的人，这三个不了解导致网民盲目地对事物表象化、想当然的否定。
　　我认为不应该混淆个别和整体。改革开放30年来，党领导我国飞速发展所取得的成绩，令我们的敌人嫉妒、害怕、佩服，如果我们自己还在不断地否定自己，那么这种否定是不客观的。具体到“三牛事件”
，涉及到干部制度问题，我们的干部制度不是铁板一块，也在与时俱进地变化，解放思想、实事求是就是不同时期、不同地方、不同单位的用人制度不能千篇一律，要从实际情况出发。西部地区人才缺乏，武威当地培养了几万名大学生，毕业后没有几个回去建设家乡，所以包括三牛在内的一批优秀清华毕业生来到这里时，武威人感到非常珍惜，以三牛的能力担当目前的工作也绰绰有余。我接触了清华大学的这批毕业生，他们非常了不起，思考问题非常成熟，在实践当中历练，对这块土地有感情，知道存在的问题和改变落后面貌的途径，三牛与老百姓的关系很好，在这里工作也非常自如。当地的孩子被送出去读书不愿回来，其他地区的孩子却自愿来到这里，老百姓感激、敬佩三牛。
　　在嘈杂中发出自己的声音
　　记者：在以往的报告文学中，很少把网络话语纳入创作需要考虑的范围，面对快速传播的流言和无节制发泄的网民情绪，主流的声音似乎有被淹没的危机，您在创作中是否感到压力？
　　何建明：社会的强音在嘈杂声中成了弱音，这是值得注意的社会现象，有一些事件，人们明明知道是正面的，却是80
%的人不愿站出来说话，任由5 %、 10
%的负面声音不断被放大；政府做了99件好事，假如1件没做好，前边的99件就全部被否定。现在透明度高、信息量大，国民的内心有一种不安，精英和草根都是如此，该理直气壮称颂的不敢说，反而捕风捉影大张挞伐，不能客观地对待现实，这是社会的焦虑，必须要改变这种状态。是非爱憎如果不清晰、如果混淆了，是很危险的。
　　《三牛风波》出版后，
20天销量8万册。让我感到很高兴的是，武威的同志告诉我，这本书为他们带来了将近10亿的无形资产，招商效果非常可观，这远远超过了网络上骂三牛的人带来的影响，它给当地人民带来了实际的好处，给当地的经济建设、给三牛的工作带来了帮助。所以主流并不是没有声音，主流发出声音之后，社会效果非常好，已经超过了非主流的声音。网络声音是一方面，也要听到社会的声音。
　　记者：网络时代、自媒体时代，文学的影响力相对滞后，创作者是否也存在某种焦虑？
　　何建明：我觉得不存在。评价文学艺术工作者的标准，不是看他会说什么，而是看他的作品，文学艺术工作者立足之本、立足支点都是作品。写出好作品——来自于现实生活、反映这个时代、人民满意的好作品，我们就可以把另一种声音消化。网络时代造成了文学的滞后性，网络的声音随口说出、不负责任，而我们写一部作品需要花很长时间，需要深厚的沉淀，我们不能被网络的声音左右，文学艺术创作需要独立地存在，文学艺术家存在的意义是以自己的品格、思想、能力独立地创作，不受杂音的干扰，拿作品说话。也许嘈杂的喧哗可以持续十年，但只要一部好作品写出来，那些声音就可以被抵消，以前如此，现在也一样。新媒体环境下，作家艺术家更要静下心来潜心创作，努力打造优秀作品，这是正途和责任，少听杂音和不客观的言论，做自己的事。
　　报告文学形式技巧要紧跟时代
　　记者：您最近当选了报告文学学会的会长，能否谈谈报告文学及其创作者的当前处境？
　　何建明：总体来说，报告文学的优秀作品，对社会有影响力的作品目前还不多，原因是写的人比较少。完成这样优秀的作品有很多要素：如创作者政治意识的高度、思想的穿透力等。社会发展如此迅速，面对各行各业的新事物，作家的知识积累够不够，对时代、国家、老百姓有没有真挚的情感，只有这些条件都具备，才能写出优秀作品，现在很多作家还达不到这个境界，因此写报告文学的人较少。报告文学和新闻有相似之处，需要现场采访，条件非常艰苦，作家需要下很大功夫，不像小说创作，可以偏重于虚构和内心独白。要真实地表现这个时代，就要付出成倍的劳动，一些创作者有畏难情绪，不能勇于实现报告文学的追求。我作为报告文学学会的会长，一方面认为，这个时代、这个社会为作家提供了无数精彩的创作题材，生活在这里我感到无限荣幸；另一方面，报告文学的创作者还未能把这样精彩的时代呈现出来，我感到有些遗憾。
　　从创作来说，报告文学每年还没有特别叫得响的作品，不期待很多，影视和小说每年有十部、八部好作品让人们爱看、爱读足矣，很多人在努力，但目前还未实现，对不起时代，对不起人民，也对不起我们自己。时代给我们提供了这么丰富多彩的原材料，国家又创造了这么好的条件让我们从事创作，如果我们还没有实现这个最基本的目标，那么文学艺术界的创作者需要反思，需要静下心来，认认真真遵循文学艺术创作规律，拿出真本事来，不受干扰地实现我们的理想。
　　记者：现在很多人喜欢看穿越小说，不关注现实，报告文学如何应对这种不太积极的接受环境？
　　何建明：因为我们没有比穿越小说更好看的作品吸引读者关注，所以读者才去看穿越小说。如果有超越穿越小说的主流文学作品，写真人真事、现实生活，倡导社会主义核心价值观，能把喜欢看穿越小说的读者拉过来，那就是我们的成功。目前的创作没有吸引到读者，所以他们看不到现实的、真实的事物，只能看虚构的、玄幻的小说来满足阅读需求。我们还要注意，创作形式、技巧也要紧跟时代的发展，要和读者，尤其是年轻读者充满幻想的阅读兴趣合拍，否则，表现力、吸引力就不够。中国的文学艺术还是要回归根本，创作和现实中人的命运、情感、心灵相连、相呼应的作品，这才是我们真正的追求，穿越小说不可能对心灵产生强大的震撼力，传统艺术创作的规律不能丢。
　　记者：以有吸引力的报告文学作品引导读者关注现实，您是怎样做的？
　　何建明：
《三牛风波》仅针对“三牛事件”展开调查，不足以让很多人关注，我正在写一部关乎重大事件的作品，它会让国民重新认识我们的国家，在重新认识国家的同时也重新认识自己对国家的感情。这是外交战线上的一件大事，涉及到怎样认识国家形象，从这一事件我们会看到国家的力量，会看到老百姓离开国家会处在什么状态。
画狐画皮难画骨
栏目：视线
作者：赵银芳 来源：中国艺术报
　　爱情是人类共同的话题，但是在这部片子里仍然是浮光掠影式的表现，既没有深刻揭示出人类在此事上的共性，也没有做出一个中国式的又能让世界接受的强有力的“爱情”揭示。
　　令人遗憾的是，电影里出现了一个显著的错别字，把原诗中的“雨雪霏霏”的“fēi”错用为“雨雪靡靡”的“mǐ”
。我不知道是作词者记错了，还是有意为之。
　　蒲松龄才华卓越，和当时的大多数人一样，崇尚“学而优则仕” ，汲汲于科举和功名， 19岁便参加“童试”
，考出县、府、道三个第一来，得“秀才”美名，声名远播。他大受鼓舞，便接着去参加“乡试”
，却榜上无名，从21岁一直考到63岁，清代乡试每3年举行一次，他考了10次，却始终考不上“举人”
，成不了国家在编人员，只能在乡间以给大户人家教书为业，心里烦闷异常。于是，他编些鬼怪故事，排解心中的委屈，抨击一下“不公平”的科举制度，用鬼狐变成的美女红袖添香，调剂一下生活，出了一本短篇小说集《聊斋志异》并珍爱无比。可是当时却并不太受他人认可，这样的状况一直持续到他老人家76岁去世。没承想，后来，这部书却越来越火，无数人传阅不说，现如今，还被改编成了各种各样的新式“玩意儿”
，比如电视、电影、游戏。
　　听说《画皮Ⅱ》横空出世了，基于《画皮Ⅰ》从传统文化中挖掘和探索中国电影新路子的良好印象，笔者也跑去电影院，隆重观赏了一下。
　　故事在一个壮美而宏阔的背景下展开，光怪陆离，亦幻亦真，人、妖、狐、鸟，还有那个诡异的“天狼国”
。爱情是主线，公主和侍卫霍心之间的爱情，像一个原本瘪着的气球，因为有了狐妖和天狼国的存在，逐渐膨胀而丰富起来，从幼年结情到心有千千结，到悲观绝望、绝处逢生，再到携手相随，既“凄”又“美”
，“凄”在爱的一波三折，“美”在团圆的结局，虽然3 D是虚拟的世界，效果却不错。
　　姑且不谈导演的主观动机是什么，笔者以为，他在试图画一个圆，尝试着从传统文化的深厚土壤中找出一条再创作的路子来。表面上看来，他成功了，画面和故事情节生动流宕并且翻新出奇，从传统文化中汲取了丰厚的营养，加上陈坤、周迅、赵薇的演技不错，还比较圆满，比《画壁》强出许多倍，和《画皮Ⅰ》相比也丝毫不逊色，但也存在一些问题。
　　该片过度追求画面的新鲜和刺激感，却忽略了对内涵的挖掘，不免有颠倒主次之嫌。爱情是人类共同的话题，但是在这部片子里仍然是浮光掠影式的表现，既没有深刻揭示出人类在此事上的共性，也没有做出一个中国式的又能让世界接受的强有力的“爱情”揭示。所以，它注定成不了经典大片，但这种探索是有益的，正是因为这些探索，影片才有可能跻身于国内一线电影的行列，正像俗语中说的那样：“别人骑马，我骑驴，后面还有推车的。
”环顾这些年国内电影， 《满城尽带黄金甲》 《夜宴》莫不是“中国人外国心” ，尤其是《夜宴》
，简直是《哈姆雷特》的翻版，只是一群中国人在一起演绎罢了。
　　《画皮Ⅱ》中的插曲给人敷衍塞责之感。 《画皮Ⅰ》的主题曲《画心》婉转悠扬、美妙动听，
《画皮Ⅱ》继续采用，但缺乏创新，几乎原样照搬，美其名曰“画心2”
。另一支曲子《知心》虽然是新创作的，但曲调疑似电影《孔子》中王菲唱的那首《幽兰操》
，歌名也和《画皮Ⅰ》一样，都摘自古语“画龙画虎难画骨，知人知面不知心” ，但“知心”却没有“画心”摘得高妙。
《知心》的歌词撷取《诗经》中的名句连缀而成，前半部分取自《诗经·小雅·采薇》 ，后半部分取自《诗经·王风·黍离》
，还有一些杂句，也多源自《诗经》
。《知心》在片中经抱着琵琶的狐妖小唯之口这样唱道：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪靡靡。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。天地悠悠，我心纠纠，此生绵绵，再无他求。求之不得，弃之不舍，来生他生，无尽无休。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
”“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”是《诗经·小雅·采薇》中的结尾，其中，“矣”
、“思”为语气词，无实际意义。表述的内容像一幅不断变换的风景画，生动、形象地反映了古代守边将士的苦楚，去边疆之时尚是满眼绿色，杨柳随风摇荡，归家之时，已然是天降大雪，数月、一年、甚至是数年都过去了，时光在将士们孤寂的守边生活和期冀的目光中逐渐被消磨掉，亲人分离、爱情缺失、强敌攻伐、征战辛劳，甚至还有功业难成的烦恼，将人折磨得喘不过气来。这正像范仲淹的《渔家傲》中描绘的那样“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪”
。所以，这几句话用在这里，是合适的，但缺乏艺术加工。令人遗憾的是，电影里出现了一个显著的错别字，把原诗中的“雨雪霏霏”的“fēi”错用为“雨雪靡靡”的“mǐ”
。我不知道是作词者记错了，还是有意为之，“雨雪霏霏”是大雪下得纷纷扬扬的意思，不知道这个“雨雪靡靡”指什么，大概是词作者觉着把“霏”改成“靡”比较顺口，押韵的缘故吧。
　　“知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求？
”这大概是我国古代文献里最早描写“故国之思”的诗句了，因为这首诗的开头是“彼黍离离” ，因此又叫“黍离之悲”
，表达故国情怀。话说公元前771年，西周在周幽王的手里灭亡了，周幽王的儿子周平王带领遗老遗少们被迫离开原来的首都镐京，跑到洛邑，以之为都，建立了东周。从此，每当原西周人今东周人走到原来西周的地盘上，睹物思人，顿感物是人非，心想，老子当年可是阔多了，诸侯国都要来朝拜我们的，现在竟然地位低于他们，甚至于还要被他们欺凌，自然是满心愤懑、分外悲伤。这和亡国之君李煜的感伤是相似的，“春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”
。所以，西周的遗老遗少们当然要慨叹：“知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。
”意思是说，知道这件事情的人，明白我心里难过，为家国的灭亡而悲痛，不知道的，还以为我莫名其妙，看到黍和稷之类的农作物都会难过不已呢。而“求之不得，弃之不舍”句，也是《诗经·国风·周南·关雎》中的句子，“求之不得，寤寐思服”
，说追求爱情而得不到，白天黑夜都睡不着觉，这样看来，无论是“黍离之悲”还是“求之不得”
，用在这里，让小唯唱给边关将士听也还差强人意，能在他们中间产生共鸣，蛊惑他们的眼睛和内心。只是作词者太懒，不想打磨和雕琢罢了。
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